ISLAM DAN HUKUM

ISLAM
ISLAM DAN HUKUM ISLAM
AGAMA ISLAM MERUPAKAN SUMBER DARI
HUKUM ISLAM.
OLEH SEBAB ITULAH, HUKUM ISLAM BERBEDA
DENGAN HUKUM-HUKUM LAIN YANG ADA DI
EROPAH.
HAL INI DISEBABKAN, HUKUM ISLAM ITU
BERDIRI DI ATAS TIGA (3) PILAR, YAITU :
1. IMAN ATAU AKIDAH ;
2. HUKUM ATAU SYARIAH ;
3. KESUSILAAN ATAU AKHLAK/ MORAL;
 ISLAM

AKIDAH SYARIAH AKHLAK

IBADAH MUAMALAH

TERTUTUP TERBUKA
 APAKAH ISLAM ?
ISLAM

SALIMA (KATA BENDA), SALM, SILM

ARTINYA : Kedamaian, kesejahteraan,
keselamatan, penyerahan (diri) dan
kepatuhan.
SUNATULLAH : Ketentuan-ketentuan yang datang
nya langsung dari Allah SWT berupa norma-
norma yang berlaku bagi alam semesta.
Oleh sebab itu, Islam didasarkan pada
masalah tauhid dan memerintahkan untuk
tidak memisahkan antara hal-hal :
a. Spiritual (rohani),
b. Material (benda),
c. Religious (agama),
d. Profar (kedamaian)
AKIDAH, SYARIAH DAN AKHLAK
AKIDAH
Etimologis : ikatan
Teknis : iman, keyakinan yang menjadi pegangan
hidup setiap umat Islam
Ilmu yang mempelajarinya disebut ilmu kalam.
SYARIAH
Etimologis : Jalan yang harus ditempuh umat Islam
Teknis : Seperangkat norma Ilahi yang mengatur
hubungan Allah- manusia, hubungan manusia-
manusia, hubungan manusia- benda/lingkungan.
Ilmu yang mempelajarinya disebut ilmu fikih atau fiqh
AKHLAK

Atau disebut juga khuluk’

Artinya perangai, sikap, tingkah laku, watak,
budi pekerti terhadap Allah SWTdan Makhluk.
Akhlak :
1. Akhlak terhadap Allah SWT ;
2. Akhlak terhadap manusia dan benda/
lingkungan.
HUKUM ISLAM DAN ISTILAH KUNCI
AL-DIN/ ISLAM

SYARIAT

FIQH ATAU FIKIH

HUKUM
AL- DIN / ISLAM
PETUNJUK ALLAH SWT KEPADA MANUSIA DARI
MASA LAMPAU SAMPAI KE AKHIR ZAMAN.
MERUPAKAN DASAR ATAU POKOK YANG SIFATNYA
TETAP (TIDAK BERUBAH) ;

SYARIAT
METODE ATAU CARA MELAKSANAKAN AL-DIN.
KETENTUAN-KETENTUAN YANG BERKAITAN
DENGAN PENGATURAN PERBUATAN MANUSIA YANG
SIFATNYA AKAN BERUBAH KARENA ADANYA
PERBEDAAN/PERGANTIAN RASUL SEHINGGA
SYARIAT YANG BARU AKAN MENGOREKSI ATAU
MENASAKH SYARIAT YANG SEBELUMNYA ;
SYARIAT

MERUPAKAN KETENTUAN YANG DITETAPKAN

OLEH ALLAH SWT YANG DIJELASKAN
MELALUI RASUL-NYA TENTANG SEMUA ASPEK
KEHIDUPAN MANUSIA. SYARIAT TERBATAS
DALAM FIRMAN ALLAH SWT (AL-QUR’AN)
DAN SABDA RASUL (Al-HADIST)
HUKUM YANG TERKANDUNG DALAM SYARIAT
BERSIFAT QATH’I YANG MUTLAK BENARNYA
KARENA DATANG DARI PENCIPTA SYARIAT
Dari perkataan syariat ini, lahir perkataan tasyri’
yaitu pembuatan peraturan perundang-undangan.

Tasyri’ bersumber pada :

Tasyri’ Samawi : Pembuatan peraturan perundang-
undangan yang bersumber pada samawi/ langit yaitu
wahyu dan sunnah ;
Tasyri’ wadh’i : Pembuatan peraturan perundang-
undangan yang bersumber pada hasil pemikiran
manusia.
FIQH ISLAM
ETIMOLOGI : PAHAM YANG MENDALAM
TERMINOLOGI :
ILMU TENTANG HUKUM SYARA’ YANG
BERHUBUNGAN DENGAN PERBUATAN MANUSIA
YANG DIGALI DARI DALIL-DALIL YANG TAFSHILI.
FIQH MERUPAKAN HASIL PEMAHAMAN
MANUSIA MELALUI AKAL PIKIRAN YANG AKAN
TERGANTUNG PADA KUALITAS DAN KONDISI
MANUSIA.
HUKUM YANG KELUAR DARI HASIL PEMAHAMAN
MANUSIA INI SIFATNYA DZANNY YANG TIDAK
MUTLAK BENAR ATAUPUN SALAHNYA.
PENENTU KEBENARAN HASIL PEMAHAMAN
MANUSIA ADALAH ALLAH SWT.

NAMUN ALLAH SWT TETAP AKAN

MENGHARGAI HASIL PENGGALIAN MANUSIA ITU
DENGAN PAHALA DUA KALI LIPAT JIKA HASIL
PEMAHAMANNYA BENAR. DAN AKAN MENDAPAT
SATU PAHALA JIKA HASIL PEMAHAMAN ITU
TIDAK BENAR, NAMUN DIHARGAI KARENA
UPAYANYA UNTUK MENCARI KEBENARAN
TERSEBUT.
PEMAHAMAN TERHADAP NILAI HUKUM YANG
TERKANDUNG DALAM SYARIAT MUNGKIN
BERBEDA ATAU BERUBAH BERDASARKAN
PERBEDAAN TEMPAT DAN WAKTU ATAU KARENA
PERUBAHAN SITUASI DAN KONDISI MASYARAKAT
TERTENTU SERTA KARENA ADANYA PERBEDAAN
PEMAHAMAN YANG BERKAITAN DENGAN
KEMAMPUAN SESEORANG.
OLEH SEBAB ITU, FIQH SERING DIHUBUNGKAN
DENGAN ORANG/KELOMPOK YANG TELAH
MENEMUKAN HUKUM. SEPERTI FIQH HANAFI,
SYAFI’I, SYIAH.
 PERBEDAAN SYARIAT DAN FIQH
PENGERTIAN
PENGERTIAN SUMBER
SUMBER SIFAT JUMLAH
SYARIAT
SYARIAT Norma
Normadasar
dasaryang
yang Al
Al Qur’an
Qur’an Fundamental,
Fundamental, Hanya satu,
merupakan
merupakantolaktolak dan
dan Hadist
Hadist abadi,
abadi, ruang
ruang sebagai
ukur
ukurperbuatan
perbuatan lingkup
lingkup sangat
sangat kesatuan
manusia dan benda luas
luas Hukum Islam
benda yang telah
yang telah
ditetapkan
ditetapkanAl Al
Qur’an
Qur’andan
danHadist.
Hadist.
FIQH Pemahaman Kitab-kitab Instrumental, Lebih dari satu
FIQH manusia terhadap
Pemahaman fiqh yang
Kitab-kitab temporer
Instrumental, sebagai
Lebih dari satu
syariat dan
manusia tidak
terhadap bersumber
fiqh yang (dzanny),
temporer keanekaragam
sebagai
boleh menyimpang
syariat dan tidak dan tidak
bersumber dan ruang lingkup
(dzanny), an Hukum
keanekaragam
dari syariat
boleh menyimpang bertentangan
tidak berhubungan
ruang lingkup Islam
an Hukum
dari syariat dengan Al
bertentangan dengan
berhubungan Islam
Qur’an dan
dengan Al perbuatan
dengan
Hadist
Qur’an dan hukum
perbuatan
Hadist manusia yang
hukum
mukallaf.yang
manusia
mukallaf.