ANALISIS MAKNA ISTIWA’ DALAM AL QURAN

(Studi Komparatif Tafsir Klasik Jami’ Al-Bayan Fi

Ta’wil Al-Qur’an Karya Ibnu Jarir Al-Thabari Dan
Tafsir Kontemporer Al-Munir Karya Wahbah
Zuhaili)

Nama : Fauzani
Tebal Tesis : 114 halaman
Pembimbing I : Dr. Nurdin, M.Ag
Pembimbing II : Dr. Samsul Bahri, M.Ag

ABSTRAK

Keanekaragaman penafsiran tidak hanya membuktikan fleksibelitas dan elastisitas

kandungan Alqur’an terhadap perkembangan kehidupan manusia, etapi juga
membuktikan adanya legitimasi keabsahan untuk menafsirkan Alqur’an sesuai dengan
keinginan masing-masing. Meskipun statemen ini kontras dengan keyakinan mayoritas
kalangan Sunni, tetapi statemen tersebut justru sesuai dengan fakta di lapangan.
Terkait dengan penelitian ini penulis mengkaji makna istiwa’ di dalam Alqur’an
berdasarkan penafsiran ulama Tradisional (Klasik) dan Kontemporer. Penelitian ini
termasuk dalam penelitian non-empirik yang menggunakan jenis penelitian dengan
metode library research (penelitian kepustakaan) dan kemudian dikomparasi serta
kajiannya disajikan secara deskriptif analitis. Penelitian ini didasarkan pada tiga
rumusan masalah yaitu bagaimana metodologi yang digunakan oleh Ibnu Jarir Al-
Thabari dan Wahbah az- Zuhaili dalam menafsirkan makna istiwa' dalam Al-Quran?,
bagaimanakah perbedaan penafsiran makna istiwa' pada Kitab Tafsir Jami’ Al-Bayan
Fi Ta’wil Al-Qur’an karya Ibnu Jarir Al-Thabari dan Tafsir Al-Munir Karya Wahbah
az-Zuhaili?, dan bagaimanakah komparasi penafsiran makna istiwa' pada Kitab Tafsir
Jami’ Al-Bayan Fi Ta’wil Al-Qur’an karya Ibnu Jarir Al-Thabari dan Tafsir Al-Munir
Karya Wahbah az-Zuhaili?. Setelah melakukan penelitian ini penulis berkesimpulan
adanya perbedaan ta'wil makna istiwaa' dalam surat Al-Baqarah ayat 29 Fushilat ayat
11. Ibnu Jarir Al- Thabari dalam menafsirkan makna istiwaa’ yang terkandung dalam
surat Al-Baqarah ayat 29 dan Fushilat ayat 11 dengan metode ta’wil yaitu
memaknainya dengan “naik dan tinggi”. Sedangkan Wahbah Zuhaili menafsirkan
makna istiwaa’ yang terkandung dalam surat Al-Baqarah ayat 29 dan Fushilat
Ayat 11 dengan makna “dengan
"berkehendak menuju kesana". 3. Adapun untuk penafsiran makna istiwaa’ pada َُّ‫م ث‬
‫ ش ¸ ْر َع ْل ا عَلى ٰوى ْستَ ا‬dalam QS. al-’Araf [7]: 54, QS. Yunus [10]: 3, QS. al-Ra’d [13]: 2,
QS.
Thaha [20]: 5, QS. al-Furqan [25]: 59, QS. al-Sajdah [32]: 4, dan QS. al-Hadid [57]:
4, Ibnu Jarir Al-Thabari dalam kita tafsir Jami’ Al-Bayan Fi Takwil Al-Qur’an dan
Wahbah Zuhaili dalam kitab Tafsir Al-Munir sama-sama memaknainya dengan
“bersemayam” di atas Arsy.

Kata Kunci: Al-Qur’an, Istiwa’

i
 AN ANALYSIS OF THE MEANING OF ISTIWA' IN THE QUR'AN
(Comparative Study of Classical Tafsir Jami' Al-Bayan Fi Ta'wil Al-Qur'an
by Ibnu Jarir Al-Thabari and Contemporary Tafsir Al-Munir by Wahbah
Zuhaili)

Name : Fauzani
Pages 114
Main Supervisor : Dr. Nurdin, M.Ag
Co-Supervisor : Dr. Samsul Bahri, M.Ag

ABSTRACT

Diversity of interpretation not only proves the flexibility and elasticity of the content of
the Qur'an to the development of human life, it also proves the legitimacy of validity to
interpret the Qur'an according to their individual desires. Although this statement
contrasts with the beliefs of the majority of Sunnis, it is precisely in accordance with the
facts on the ground. Related to this study the author examined the meaning of istiwa' in
the Qur'an based on the interpretation of Traditional (Classical) and Contemporary
scholars. This research is included in non-empirical research that uses this type of research
with library research methods and then compared and the study is presented descriptively
analytically. This research is based on three formulations of the problem, namely how the
methodology used by Ibn Jarir Al- Thabari and Wahbah az-Zuhaili in interpreting the
meaning of istiwa' in the Qur'an?, how is the difference in the interpretation of the
meaning of istiwa' in the Book of Tafsir Jami' Al- Bayan Fi Ta'wil Al-Qur'an by Ibn Jarir
Al-Thabari and Tafsir Al-Munir by Wahbah az- Zuhaili?, and how is the comparison of
interpretation of the meaning of istiwa' In the Book of Tafsir Jami' Al-Bayan Fi Ta'wil Al-
Qur'an by Ibn Jarir Al-Thabari and Tafsir Al-Munir By Wahbah az-Zuhaili?. After doing
this research the author concluded that there is a difference in the meaning of istiwaa' in
surat Al-Baqarah verse 29 and Fushilat Verse 11. Ibn Jarir Al- Thabari in interpreting the
meaning of istiwaa' contained in surat Al-Baqarah verse 29 with the ta'wil method of
interpreting it by "rising and high". While Wahbah Zuhaili interprets the meaning of
istiwaa' contained in surah Al-Baqarah verse 29 and Fushilat Verse 11 with the
meaning with "will to go there". As for the interpretation of the meaning of istiwaa' on ‫م َُّث‬
َ‫ ش ¸ ْر َع ْل ا َلى ع ٰوى است‬in QS. al-'Araf [7]: 54, QS. Yunus [10]: 3, QS. al-Ra'd [13]: 2, QS.
Thaha
[20]: 5, QS. al-Furqan [25]: 59, QS. al-Sajdah [32]: 4, and QS. al-Hadid [57]: 4, Ibn Jarir
Al-Thabari in the tafsir Jami' Al-Bayan Fi Ta’wil Al-Qur'an and Wahbah Zuhaili in the
book of Tafsir Al-Munir both mean "to dwell" on Arsy (Throne).

Keywords: Al-Qur’an, Istiwa’

ii
 ‫تحليل معنى االستواء في القرآن‬
‫(دراسة مقارنة للتفسير الكالسيكي لجامع البيان في تأويل القرآن البن جرير الطبري والتفسير‬
‫المعاصر المنير لوهبة الزحيلي)‬

‫م لخص‬

‫‪:‬‬ ‫اإلسم‬
‫فوزاني‬ ‫الصفحات‬
‫‪114 :‬‬ ‫المشرف األول‬
‫‪ :‬الدكتور نور الدين ‪:‬‬ ‫المشرف الثاني‬
‫الدكتور شمس البحر‬

‫ال يثبت نت وع التفسير مرونة محتوى القرآن ومرونته في تطور حياة اإلنسان فحسب‪ ،‬بل يثبت أيضا‬
‫شرعية تفسير القرآن وف ًقا لرغب ‪M‬اتهم الفردي ‪M‬ة‪ .‬على ال ‪M‬رغم من أن هذا البي ‪M‬ان يتعارض مع معتق‪M‬دات غالبي ‪M‬ة الس‪M‬نة‪،‬‬
‫إال أنه يتواف ‪M‬ق تما ًما مع الحق ‪M‬ائق على األرض‪ .‬فيما يتعل ‪M‬ق بهذه الدراس ‪M‬ة‪ ،‬فحص المؤل ‪M‬ف مع‪M‬نى االس‪M‬تواء في‬
‫القرآن بن‪MM‬ا ًء على تفسير العلماء التقلي‪M M‬د ين (الكالسيك ين) والمعاصرين‪ .‬ي‪M M‬دخل هذا البحث ض ‪M‬من بحث غير تجري‪M M‬بي‬
‫يستخدم هذا النوع من البحث مع طرق البحث المكتبي ‪M‬ة ومن ثم مقارنت ‪M‬ه ويتم عرض الدراسة تحليلي ‪M‬اً‪ M‬وصفياً‪ .M‬يس‪ M‬نت د‬
‫هذا البحث إلى ثالث صيغ لمشكلة‪ ،‬وهي‪ :‬كيف يكون المنهج الذي استخدمه ابن جرير الطبري ووهب‪M‬ة ال‪M‬زحيلي‬
‫في تفسير معنى االستواء في القرآن؟ كيف يختلف تفسير االستواء في كت ‪M‬اب التفسير جامع البي ‪M‬ان في تأوي ‪M‬ل الق ‪M‬رآن البن‬
‫جرير الطبري وتفسير المنير اوهب ‪M‬ة ال ‪M‬زحيلي؟‪ ،‬وكي ‪M‬ف مقارنة معنى االستواء في كت ‪M‬اب التفس ‪M‬ير جامع البي ‪M‬ان في‬
‫تأوي‪M M‬ل الق ‪M‬رآن البن جري‪MM‬ر الط‪M‬بري وتفس‪M‬ير المن ‪M‬ير لوهب‪M M‬ة ال ‪M‬زحي‪M‬لي‪ .‬وبعد إجراء هذا البحث خلص المؤل ‪M‬ف إلى‬
‫وجود اختالف في معنى االستواء في سورة البقرة اآلية ‪ 29‬وسورة الفصلت اآلي ‪M‬ة ‪11.‬أن ابن جري ‪M‬ر الطبري في‬
‫تفسير معنى االستواء في سورة البق ‪M‬رة اآلي‪M M‬ة ‪ 29‬والفصلت اآلي ‪M‬ة ‪ 11‬بأسلوب التأوي ‪M‬ل في تفس‪M‬يره بمعنى "عال عليهن‬
‫وارتفع‪ ".‬بينما يفسر وهبة زحيلي معنى االستواء في سورة البقرة اآلية ‪ 29‬والفصلت اآلية ‪11‬‬
‫بمعنى "عمد أو قصد إليها‪ ".‬وأما تفسير معنى االستواء في "ثُ‪َّ M‬م استَ ٰوى ع َلى ا ْل َع ْر ¸ ش" في سورة‬
‫األ ‪M‬عراف‬
‫‪ ،54 [7 ]:‬سورة يونس ‪ ،3 [10]:‬سورة الرعد ‪ ،2 [13]:‬سورة طه ‪ ،5 [20 ]:‬سورة الفرقان ‪،59 [25 ]:‬‬
‫سورة السجدة ‪ ، 4 [32]:‬وسورة الحديد ‪ ،4 [57]:‬ابن جرير الطبري في التفسير جامع البيان في‬
‫تأويل القرآن ووهبة الزحيلي في كتاب تفسير المنير كالهما "استوى" على العرش‪.‬‬

‫الكلمات الرئيسية ‪ :‬ا قل رآن‪ ،‬االستواء‬

‫‪iii‬‬
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT. dengan rahmat dan karunia-Nyalah penulis
dapat menyelesaikan tugas skripsi ini guna memperoleh keilmuanuntuk mencapai
gelar sarjana. Shalawat dan salam kepada Rasulullah SAW. beserta keluarga dan
sahabat beliau yang telah memperjuangkan agama Allah di muka bumi ini.

Dalam rangka menyelesaikan studi pada Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan
Tafsir UIN Ar-Raniry, penulis sangat bersyukur atas selesainya karya ilmiah ini yang
berjudul: “ANALISIS MAKNA ISTIWA’ DALAM AL QURAN (Studi
Komparatif Tafsir Klasik Jami’ Al-Bayan Fi Ta’wil Al-Qur’an Karya Ibnu Jarir
Al-Thabari Dan Tafsir Kontemporer Al-Munir Karya Wahbah Zuhaili)” Berkat
do’a dan bimbangan dari segenap keluarga,sahabat-sahabat dan para dosen sehingga
penulis dapat menyelesaikan karya ilmiah ini.

Penghargaan dan ucapan terima kasih yang tertinggi kepada Ayahanda

tercinta Raziman dan Ibunda Rohani Dengan do’a dan restu beliau, penulis mampu
menyelesaikan studi ini. Ucapan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-
tingginya kepadaBapak Dr. Nurdin, M.Ag selaku pembimbing I dan Bapak Dr.
Samsul Bahri, M.Ag selaku pembimbing II dalam penulisan skripsi ini. Dengan
bimbingan beliaulah penulis dapat menyelesaikan skripsi ini sesuai dengan waktu
yang tersedia.

Ucapan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada

Direktur Pasca Sarjana Program Studi Ilmu Al-Quran dan Tafsir. Ucapan terima kasih
dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepadasegenap Civitas Akademik Program
Studi Ilmu Al-Quran dan Tafsir serta Perpustakaan Induk UIN Ar-Raniry, dan
Perpustakaan Wilayah yang telah membantu terselesainya penulisan Tesis ini.

Di samping itu, penulis menyadari bahwa dalam penulisan Tesis ini masih
jauh dari kesempurnaan, maka penulis mengharapkan kritikan dan saran-saran yang
membangun dari semua pihak untuk perbaikan kedepan. Akhir kata, kepada Allah
jualah penulis menyerahkan segalanya.

Banda Aceh, 12 Desember 2021

Penulis

iv
 Fauzani

v
 PEDOMAN TRANSLITERASI DAN SINGKATAN

Untuk memudahkan penulisan tesis ini, ada beberapa aturan yang

menjadi pegangan penulis, penulis menggunakan tranliterasi dengan
mengikuti format yang berlaku pada Pascasarjana Universitas Islam
Negeri Ar-Raniry Banda Aceh, sebagaimana tercantum dalam buku
panduan penulisan tesis dan disertasi tahun 2021. Transliterasi ini
dimaksud untuk sedapatnya mengalihkan huruf, bukan bunyi, sehingga
apa yang ditulis dalam huruf latin dapat diketahui bentuk asalnya dalam
tulisan Arab. Dengan demikian, diharapkan kerancuan makna dapat
terhindarkan.
Fonem konsonan Bahasa Arab yang didalam tulisan sistem
tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, di dalam tulisan transliterasi
ini Sebagian dilambangkan dengan huruf, Sebagian dengan tanda, dan
Sebagian dengan huruf dan tanda sekaligus, sebagaimana berikut:
1. Konsonan

Huruf
Nama Huruf Latin Nama
Arab
‫ا‬ Alif - Tidak dilambangkan
‫ب‬ Ba’ B Be
‫ت‬ Ta’ T Te
‫ث‬ Sa’ Th Te dan Ha
‫ج‬ Jim J Je
‫ح‬ Ha (Dengan Titik
Ha’ Ḥ
dibawahnya)
‫خ‬ Ka’ Kh Ka dan Ha
‫د‬ Dal D De
‫ذ‬ Zal Dh Zet dan Ha
‫ر‬ Ra’ R Er
‫ز‬ Zai Z Zet
‫س‬ Sin S Es
‫ش‬ Syin Sy E dan Ye
‫ص‬ Sad Ṣ Es (dengan titik dibawah)

vi
 ‫ض‬ Dad Ḍ De (dengan titik dibawah)
‫ط‬ Tha’ Ṭ Te (dengan titik dibawah)
‫ظ‬ Zha’ Ẓ Zet (dengan titik dibawah)
‫ع‬ ‘ain ‘ Koma terbalik ke atas
‫غ‬ Ghain G Ge
‫ف‬ Fa’ F Ef
‫ق‬ Qaf Q Qi
‫ك‬ Kaf K Ka
‫ل‬ Lam L El
‫م‬ Mim M Em
‫ن‬ Nun N En
‫و‬ Wa W We
‫ه‬ Ha H Ha
‫ء‬ Hamzah ' Apostrof
‫ي‬ Ya Y Ye

2. Vokal
Tanda Nama Huruf Latin Nama
-َ-- Fatḥah a A
-ِ-- Kasrah i I
-ُ-- Ḍammah u U

3. Maddah

Harkat dan Huruf Huruf

Nama dan Nama
Tanda
‫ ْ ي‬--َ Fathah dan Ya ai A dan I
‫ ْو‬--َ Fathah dan Wa au A dan U
‫ ى‬-َ- ‫ا‬-َ- Fathah dan Alif
atau Alif A (dengan garis
ā
Layyinah (tertulis diatas)
ya)
‫ ْ ي‬--ِ- Kasrah dan Ya ī I (dengan titik diatas)
‫ ْو‬--ُ- Ḍammah dan
ū U (dengan titik diatas)
Wa

vii
 PEDOMAN SINGKATAN

NO SINGKATAN KEPANJANGAN
1. SWT. Subhanahu wa Ta’ala
2. SAW. Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam
3. M. Muhammad
4. HR. Hadits Riwayat
5. Hal. Halaman
6. Terj. Terjemahan
7. IAIN Institut Agama Islam Negeri
8. W. Wafat
9. H. Hijriah
10. M Masehi
11. t.th. Tanpa Tahun Terbit
12. t.tp. Tanpa Tempat Penerbit
13. t.p. Tanpa Penerbit
14. Cet. Cetakan
15. Jil. Jilid
16. Ra. Radhiallahu’/ha
17. As. ‘Alaihi Sallam
18. Dkk. Dan Kawan-Kawan
19. Dst. Dan Seterusnya

viii
 DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL...............................................................................i
ABSTRAK...............................................................................................i
KATA PENGANTAR............................................................................iv
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN..................................v
PEDOMAN SINGKATAN....................................................................vii
DAFTAR ISI...........................................................................................viii

BAB I PENDAHULUAN.....................................................................1
A. Latar Belakang Masalah.......................................................1
B. Rumusan Masalah................................................................7
C. Tujuan Penelitian.................................................................8
D. Manfaat Penelitian...............................................................8
E. Kajian Pustaka......................................................................9
F. Kerangka teori......................................................................13
G. Metode Penelitian.................................................................15
H. Sistematika Pembahasan......................................................18

BAB II Tinjauan Tafsir Klasik dan Kontemporer Makna Istiwa’.....19

A. Definisi Makna Tafsir..........................................................19
B. Tinjauan Makna Istiwa’........................................................22
C. Klasifikasi Ayat-ayat Tentang Makna Istiwa’......................30
D. Tinjauan Tafsir Klasik dan Kontemporer.............................34
E. Corak Tafsir Klasik..............................................................40
F. Corak Tafsir Kontemporer...................................................49

BAB III Analisis Perbandingan Makna Istiwa’ Tafsir Al-Thabari dan

Al- Munir................................................................................................61
A. Biografi Ibnu Jarir Thabari.................................................61
B. Biografi Wahbah Al-Zuhaili..............................................80
C. Penafsiran Makna Istiwa’ Dalam Tafsir Al-Thabari dan
Wahbah Zuhaili..................................................................92
D. Persamaan dan Perbedaan Penafsiran Makna Istiwa’ Dalam
Tafsir Al-Thabari dan Tafsir Al-Munir...........................107

BAB IV PENUTUP..............................................................................111
A. Kesimpulan......................................................................111
B. Saran................................................................................113
C. Kata Penutup....................................................................114

DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR RIWAYAT HIDUP

ix