MAHBUB DJUNAIDI

S A N G PE N D E KA R PE N A
Sebagai Pahlawan Nasional
MUSPIMNAS, PKC PMII JAWA TIMUR : Mendorong Mahbub Djunaidi
Sebagai Pahlawan Nasional

f pkcpmiijatim c pmiijatim t @pmiijatim y pmiijatim o jatimpmii@gmail.com


PENGANTAR
TOKOH BESAR NASIONAL ITU BERNAMA
MAHBUB DJUNAIDI
"Tanamkan ke kepala anakmu, bahwa hak asasi
manusia sama pentingnya dengan sepiring nasi”
Mahbub Djunaidi banyak dikenal dengan sebutan
seorang tokoh NU, sastrawan, jurnalis, aktivis
pergerakan, dan politisi tangguh yang pernah dimiliki oleh
Indonesia. Sepak terjangnya dalam dunia pergerakan
tentu tidak diragukan lagi. Pemikirannya yang visioner
dan daya dobraknya yang luar biasa mengantarkan
namanya masuk kedalam benak pikiran kaum muda dan
aktivis mahasiswa sebagai sosok yang patut dijadikan
suri tauladan yang baik.
Lahir di masa penjajahan, masa kecilnya
dipertontonkan revolusi fisik. Pindah dari Jakarta ke Solo.
Mahbub tertegun, bertanya-tanya, dan mulai ada
ketertarikan terhadap kondisi di negerinya kala itu.
Meski Mahbub pindah, ia tetap melanjutkan
pendidikannya. Baik formal maupun non formal. Dalam
prosesnya Mahbub dikenalkan oleh gurunya Kiai Amir
kepada karya-karya sastrawan ternama seperti Mark
Twain, George Orwell, Sutan Takdir Alisjahbana, dan lain-
lain. Mahbub mulai terinspirasi dari para sastrawan
tersebut, kabarnya hingga akhir hayatnya. Disitulah
kecintaan Mahbub kepada sastra mulai muncul.
Mahbub sejak SMP-SMA gemar menulis sampai-
sampai tulisannya dimuat dibeberapa majalah bergengsi
kala itu. Sesampainya ia pernah menjabat sebagai ketua
umum dan dewan kehormatan PWI pusat. Lewat
1
PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR
tulisannya yang satire, Soekarno pun berdecak kagum
terhadap tulisannya. Ia banyak berdiskusi dengan Gus
Dur yang merupakan kawan perjuangannya tentang
sastra dan kemajuan demokrasi Indonesia dimasa
mendatang.
Ayahnya seorang tokoh NU, Mahbub juga
berkecimpung didalam organisasi NU. Semasa mudanya
ia juga ikut membidani kelahiran organisasi Pergerakan
Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) dan menjadi ketua
umum pertama sampai beberapa periode.
Lewat tulisannya, Mahbub Djunaidi benar-benar
hidup sampai sekarang. Sebagai kolomnis ia juga novelis
sekaligus penerjemah. Bukunya Dari Hari ke Hari, Kolom
Demi Kolom, Politik Tingkat Tinggi Kampus, Angin Musim,
Asal Usul, dan lain-lain. Karyanya yang fenomenal itu
bercirikan tulisan yang khas dan satir mudah dikenali.
Saat orang membaca pasti sudah bisa menebak bahwa
itu adalah tulisannya Mahbub.
Konsistensi Mahbub Djunaidi dalam menyuarakan
kebenaran dan keadilan yang dilandaskan dengan
kejujuran yang olehnya lakukan tentu menjadi inspirasi
banyak orang terutama bagi para pemuda dan aktivis
mahasiswa. Baginya gagasan perjuangan akan lebih
mudah direalisasikan manakalah terlibat aktif di politik.
Dan berpolitik ala Mahbub ialah melalui gagasan dan
tulisan.Pemikiran dan gagasannya tentang Islam, politik,
demokrasi, kebebasan pers, hak asasi manusia,
 PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR

Pemikiran dan gagasannya tentang Islam, politik, demokrasi,

kebebasan pers, hak asasi manusia, kemanusiaan, negara maritim, dan
segudang pemikiran yang lainnya pada akhirnya menekankan kepada
kita bahwa Mahbub merupakan sosok yang menginspirasi. Tidak bisa
dipungkiri dan jelas. Dengan kapasitas dan kualitas tulisannya yang
berbobot itu ia dijuluki Sang Pendekar Pena.
Mahbub Djunaidi layak dan pantas mendapatkan apresiasi oleh
Negara sebagai pahlawan nasional. Ia merupakan seorang tokoh besar
yang menginspirasi banyak orang dalam menyuarakan kebenaran dan
keadilan terutama bagi rakyat kecil.

Oleh :
Baijuri, M.E
Ketua PKC PMII Jawa Timur

2

KELAHIRAN
Mahbub Djunaidi lahir di Tanah Abang, Jakarta pada
tanggal 27 Juli 1933 M atau 3 Robiul Awal 1352 H. Anak
pertama dari 13 bersaudara dari pasangan Muhammad
Djunaidi dan Ibu Muchsinati. Garis keturunan Mahbub
Djunaidi dari pihak ibu adalah Intern Louis atau
Muhammad Alwi yang menikah dengan gadis lokal
Indonesia (Nenek Mahbub). Sedangkan nama kakek dari
pihak ayah adalah Abdul Aziz bin Sainan dan neneknya
bernama Siti Hasanah. Mahbub Djunaidi lahir dari
keluarga yang aktif dibidang politik. Ayahnya merupakan
tokoh Nahdlatul Ulama' (NU) yang pernah menjadi
anggota DPR pada pemilu 1955, pernah menjadi Kepala
Biro Peradilan pada Kementerian Agama yang setiap
awal bulan Ramadhan dan malam Idul Fitri
mengumumkan hasil rukyah melalui radio, dan anggota
Konstituante.
MASA KECIL
Berdasarkan novelnya, Dari Hari ke Hari, Mahbub
Djunaidi menghabiskan masa kecilnya di kampung
Kauman, Solo. Mahbub Djunaidi bergaul dengan anak-
anak kampung dan bahkan sering bermain bola dengan
3
PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR
raja Solo. Saat berusia 13 tahun, Mahbub Djunaidi turut
merasakan pahit getirnya revolusi Indonesia yang baru
memproklamasikan kemerdekaan. Mahbub Djunaidi ikut
hijrah meninggalkan tanah kelahirannya, Tanah Abang,
Jakarta bersama dengan keluarganya ke Solo. Dan
disanalah mereka mengungsi.
PENDIDIKAN
Meski situasi sangat sulit, Mahbub Djunaidi tetap
meneruskan sekolah SD sampai SMP di Solo. Selain di
SD dan SMP, Mahbub Djunaidi menimba ilmu agama di
Madrasah Mambaul Ulum. Disinilah Mahbub Djunaidi
mendapatkan banyak asupan buku dari salah seorang
gurunya, Kiai Amir. Mahbub Djunaidi kemudian bergaul
dengan buku-buku sejarah dan sastra. Mahbub Djunaidi
pun juga pernah belajar ilmu nahwu dan sorof dan
menghafal kitab barjanzi. Setelah lulus SMP, Mahbub
Djunaidi melanjutkan sekolah menengah atasnya di
Jakarta, di SMA Budi Utomo.
Pada saat SMA, kecintaannya terhadap menulis
semakin kuat. Mahbub Djunaidi sering mengirim berbagai
tulisannya ke media di ibu kota, dan pada saat itulah
Mahbub Djunaidi membuat majalah siswa dan
memegang jabatan sebagai pimpinan redaksi. Mahbub

Mahbub Djunaidi
SANG PENDEKAR PENA
Mahbub Djunaidi melanjutkan jenjang pendidikannya di
Fakultas Hukum Universitas Indonesia, namun berhenti
sampai tingkat II karena ayahnya wafat di usia 45 tahun.
Sedangkan ibunya wafat di usia 30 tahun, sebelum
ayahnya meninggal. Meskipun belum sempat
menyelesaikan studi Hukumnya, Mahbub Djunaidi
sempat belajar di Kolombo, Srilangka. Karena
kecintaannya terhadap menulis, Mahbub Djunaidi
mendapat kesempatan untuk melakukan studi banding
dalam bidang jurnalistik. Pada saat itulah, Mahbub
Djunaidi terus mengembangkan kemampuan
menulisnya. Dilain sisi, Mahbub Djunaidi pernah
4
PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR
berencana nyantri di Pesantren Lasem. Oleh karena
situasi darurat, niat itu urung. Mahbub Djunaidi dibimbing
secara ketat oleh ayahnya. Mahbub Djunaidi memang
berasal dari keluarga yang taat beragama. Neneknya,
penceramah agama yang berkeliling dari satu majelis ke
majelis lainnya.
KONDISI DAN SITUASI PADA SAAT MAHBUB
DJUNAIDI KECIL
Mahbub Djunaidi lahir pada saat Indonesia masih
dalam masa penjajahan harus ikut merasakan
kesengsaraan akibat kebijakan-kebijakan Belanda.
Semasa kecil, Mahbub Djunaidi menyimak revolusi fisik
dari tahun 1946-1949. Berbagai peristiwa terjadi. Belanda
datang dibonceng tentara sekutu. Niat awal mereka
adalah melucuti tetara Jepang yang kalah perang. Tapi
kenyataannya mereka ingin berkuasa kembali.
Perlawanan terjadi dimana-mana. TKR terus bergerilya.
Masyarakat sipil membentuk kesatuan laskar, seperti
Hizbullah dan Sabilillah. Dalam benaknya mulai tumbuh
pertanyaan, kenapa situasi negeri ini demikian sengsara.
 PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR

MAHBUB DJUNAIDI SEORANG SASTRAWAN, SANG dimuat di berbagai majalah bergengsi.

MAESTRO PENDEKAR PENA Mahbub Djunaidi pernah berkata, “saya akan terus
Pada sewaktu belajar di Mambaul Ulum, guru menulis dan terus menulis hingga saya tak mampu lagi
Mahbub Djunaidi, Kiai Amir mengenalkan dirinya kepada menulis”. Sikapnya yang demikian mempertegas bahwa
sastrawan besar seperti George Orwell, Mark Twain, Karl Mahbub Djunaidi sangat menyukai urusan tulis menulis.
May, Sutan Takdir Alisjahbana, dan lain-lain. Mahbub Dengan ciri dan gaya tulisan yang “khas” Mahbub
Djunaidi menjadi begitu kagum terhadap para sastrawan Djunaidi dijuluki sebagai “Sang Pendekar Pena” karena
tersebut hingga akhir hayatnya. Mahbub Djunaidi juga kepiawaiannya dalam tulis menulis.
sangat terpengaruh dengan sastrawan-sastrawan Rusia.
Minatnya di bidang sastra sudah terlihat sejak Mahbub
Djunaidi masih kecil dengan menulis sajak dan cerita
pendek. Pada tahun 1948, saat SMP, karyanya sudah
dimuat di majalah anak-anak terbitan Balai Pustaka.
Selain itu, cerita pendeknya berjudul “Tanah Mati” dimuat
di Majalah Kisah, salah satu majalah sastra yang menjadi
incaran para pengarang untuk memuat karyanya. Cerpen
tersebut oleh Mahbub Djunaidi publikasikan di majalah
Kisah milik H.B Jassin.
Ketika memasuki bangku SMA pada tahun 1952,
syairnya sudah banyak dimuat di berbagai majalah,
seperti majalah Pemuda Masyarakat dan Siasat asuhan
Rosihan Anwar. Mahbub Djunaidi juga pernah
menerbitkan sebuah novel berjudul Angin Musim pada
tahun 1954. Kemudian Mahbub Djunaidi kembali menulis
sajak dan cerita pendek sampai tahun 1958, yang banyak

5
 PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR

KARYA-KARYA MAHBUB DJUNAIDI

1. Dari Hari ke Hari (1975)

2. Lakulah Sebuah Hotel (1978)
3. Politik Tingkat Tinggi Kampus (1978)
4. Terjemahan: Di Kaki Langit Gunung Sinai
(karya Mohamed Heikal, 1979)
5. Terjemahan: Seratus Tokoh Paling
Berpengaruh dalam Sejarah (karya Michael
H. Hart, 1982)
6. Terjemahan: Binatangisme (karya George
Orwell, 1983)
7. Terjemahan: Cakar-cakar Irving (karya Art
Buchwald, 1982)
8. Terjemahan: Lawrence dari Arabia (karya
Philiph Knightly, 1982)
9. Terjemahan: 80 Hari Berkeliling Dunia
Mahbub Djunaidi (karya Jules Verne, 1983)
10. Angin Musim (1985)
11. Kolom Demi Kolom (1986)
12. Humor Jurnalistik (1986)
13. Asal Usul (1996)

6
 PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR

Lahir sebagai seorang wartawan, esais, sastrawan, dan

politisi NU yang popular di zamannya, Mahbub Djunaidi
mengawali karirnya pada tahun 1958 dengan ikut membantu
Harian Duta Masyarakat. Mahbub Djunaidi dikenal sebagai
pendekar pena yang tulisannya dikenal kreatif dengan
menggabungkan politik, sastra, dan jurnalistik.
Pada bidang jurnalistik sebagai profesi, Mahbub Djunaidi
adalah Ketua Umum Persatuan Wartawan Indonesia (PWI)
Pusat (1965-1970), dan Pimpinan Redaksi Duta Masjarakat
(1960-1970), Ketua Dewan Kehormatan PWI (1973-1973).
Dalam bidang politik, Mahbub Djunaidi adalah anggota DPR GR
(1967-1971), Wakil Sekjen DPP Partai Persatuan Pembangunan
(PPP), anggota DPR/MPR RI (1971-1982). Sebagai seorang
yang meminati sastra, Mahbub Djunaidi lebih suka disebut
wartawan hingga melahirkan beberapa novel dan beberapa
terjemahan.
Selain itu, aktivitasnya juga diarahkan kepada organisasi
massa NU. Pada usia 19 tahun, Mahbub Djunaidi sudah

KARIR
menjabat sebagai Ikatan Pemuda Pelajar Indonesia (IPPI),
anggota Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama, Ketua Umum pertama
Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (1960-1967 selama tiga
periode), Ketua Gerakan Pemuda Ansor, Wakil Sekjen PBNU
(1970-1979), Ketua II PBNU (1979-1984), Wakil Ketua PBNU
M A H B U B DJ U N A I D I (1984-1989), anggota Mustasyar PBNU (1989-1994).

7

PEMIKIRAN MAHBUB DJUNAIDI TENTANG AGAMA
Ketika menjadi kolumnis, pemikiran Mahbub Djunaidi
tentang agama banyak dituangkan ke dalam tulisannya di
Koran. Pemikiran Mahbub Djunaidi tentang agama tidak
terlepas dari Nahdlatul Ulama (NU) yang diikutinya sejak
duduk dibangku SMP. Ayahnya yang merupakan tokoh NU
banyak mengajarkan ilmu-ilmu agama Islam sejak kecil
kepadanya. Sehingga Mahbub Djunaidi akhirnya
mengikuti jejak ayahnya untuk masuk kedalam organisasi
NU yang menganut paham Ahlussunnah Wal Jamaah
(Aswaja). Paham yang dijadikan sebagai landasan berpikir
dan bergerak bagi organisasi NU.
Selain dari ayahnya, pemikiran Mahbub Djunaidi
tentang Aswaja pun tidak terlepas dari kedekatannya
dengan beberapa kiai dan ulama-ulama di Indoensia yang
menganut paham tersebut. Pada umumnya para kiai
dibesarkan di dalam lingkungan pesantren yang secara
tegas memegang teguh paham Aswaja (Islam tradisional).
Secara garis besar Ahlussunnah Wal Jama'ah
(Aswaja) merupakan suatu aliran pemahaman keagamaan
yang bertujuan untuk mengamalkan syariat Islam sesuai
dengan yang diamalkan oleh Rasulullah SAW dan para
sahabatnya. Aswaja merupakan konsep pendekatan
terhadap ajaran agama Islam secara proporsional antara
8
PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR
Iman, Islam, dan Ihsan yang di dalam pola pikir dan pola
perilakunya tercermin sifat-sifat selektif, akomodatif, dan
integratif.
Didalam Aswaja terdapat beberapa sikap yang
dijadikan sebagai lokomotif dalam berpikir maupun
bergerak bagi kaum muslim seperti tawasuth (mengambil
jalan tengah), tawazun (seimbang), tasamuh (toleransi),
ta'adul (adil), dan amar ma'ruf nahi munkar. Menurut
Mahbub Djunaidi sikap-sikap tersebut harus dapat
diimplementasikan kedalam kehidupan sehari-hari karena
sebagai seorang muslim yang taat terhadap ajaran agama
Islam semua tindakan harus mencontoh tabiat Rasulullah
SAW dan dipraktikkan kedalam kehidupan sehari-hari.
Mahbub Djunaidi tidak hanya menerapkan paham
Aswaja didalam kehidupan sehari-hari saja, akan tetapi
diterapkan pula didalam organisasi yang pernah
diketuainya. Organisasi tersebut bernama Pergerakan
Mahasiswa Islam Indonesia (PMII). Salah satu peran yang
sangat berkesan yang dilakukan Mahbub Djunaidi di PMII
adalah ketika menerapkan dasar Aswaja. Mahbub Djunaidi
yang mempelopori bahwa PMII harus berhaluan paham
tersebut. Jika tak ada Mahbub Djunaidi belum tentu PMII
berasaskan paham tersebut.
 PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR

sosial kemasyarakatan. Sebagai seorang muslim

yang taat harus membawa kehangatan kepada
sesama manusia dan toleransi yang mengandung
rasa saling menghargai sesuai dengan yang terdapat
pada prinsip-prinsip Aswaja. Banyak tulisan-tulisan
tentang agama yang memberikan gambaran
bagaimana menjadi seorang muslim yang alim dan
berperan di dalam masyarakat. Hal itu ditunjukkan
lewat tulisannya dituangkan juga rasa toleransi antar
umat beragama, non rasis, dan menjunjung tinggi hak
asasi manusia.
Sampai saat ini banyak dikalangan masyarakat
umum, mahasiswa, NU dan khususnya PMII terilhami
dari pemikiran Mahbub Djunaidi tentang agama.
Sosok Mahbub Djunaidi menjadi tokoh nyata dalam
mengaplikasikan nilai-nilai agama Islam yang
moderat dan toleran. Mahbub Djunaidi pantang dan
tidak takut ketika harus berteriak dalam
menggaungkan perlawanan manakalah ketidakadilan
Ket : Mahbub Djunaidi dan Minke (Tokoh Utama Dalam Novel Jejak Langkah)
tengah menyeruak.
Mahbub Djunaidi berpandangan bahwa Aswaja
merupakan suatu ideologi dan prinsip berpikir yang
penting bagi kaum muslim untuk menghadapi
persoalan-persoalan keagamaan maupun urusan Mahbub Djunaidi
SANG PENDEKAR PENA

9

KEBERPIHAKAN MAHBUB DJUNAIDI KEPADA
RAKYAT KECIL
Perhatian dan pembelaan Mahbub Djunaidi terhadap
rakyat kecil menjadi salah satu misinya. Rasa
keberpihakannya kepada rakyat pun dituangkan dalam
tulisannya yang berjudul “Sejak Kapan Rakyat Kecil Bikin
Rumah Harus Pakai Arsitek?” dimuat di Koran Pelita pada
tanggal 13 Februari 1980. Ketika itu pemerintah akan
mengeluarkan rancangan peraturan yang berdalihkan
“modernisasi”. Rancangan peraturan bab II tersebut berisi
tentang perizinan mendirikan dan atau menghuni
bangunan. Reaksi Mahbub Djunaidi melihat pasal
rancangan tersebut beranggapan bahwa tentunya sudah
jelas betapa rakyat kecil akan menghadapi kesulitan besar
ketika hanya mempunyai sedikit uang untuk membuat
rumah. Mereka harus memakai perencanaan yang disusun
oleh arsitek yang punya izin bekerja yang dikeluarkan oleh
Gubernur. Lalu, sesudah itu mereka harus menggunakan
jasa pemborong yang harus punya izin bekerja yang
dikeluarkan oleh Gubernur.
Didalam tulisannya Mahbub Djunaidi mengatakan
“Sejak kapan rakyat kecil ketika akan membuat rumah
harus memakai arsitek resmi? Sejak kapan rakyat kecil
ketika akan membangun rumah harus memakai
10
PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR
pemborong resmi? Sejak kapan rakyat kecil mampu
membangun rumahnya menurut jadwal waktu yang
ditentukan? Bukankah mereka membuat rumah secara
berdikit-dikit, beli katu terlebih dahulu, jika ada rezeki lagi
beli pasir dahulu, jika ada rezeki lagi beli balok dahulu, jika
ada rezeki lagi beli kusen dahulu, jika ada rezeki beli
genteng dahulu, jika rezeki seret ubinnya boleh dipasang
tahun depan?”.
Rasa perhatian dan pembelaannya terhadap rakyat pun
termasuk kepada anak-anak pedagang asongan dan para
pengemis cilik di persimpangan jalan. Anak-anak tersebut
ditangkapi dengan tuduhan melanggar Perda No. 11 tahun
1988. Perda tersebut berisikan tentang larangan bagi
pedagang asongan dan mengancam menjatuhkan
hukuman baik bagi pedagang maupun pembeli. Mahbub
Djunaidi pun di dalam tulisannya mengatakan bahwa,
“Bukankan PERDA ini bertentangan dengan UUD 45?
Bukankah bunyi UUD 45 pasal 27 menyebutkan bahwa
hak tiap warga negara atas pengajaran dan penghidupan
yang layak? Bukankah pasal 34 UUD 45 menjamin fakir
miskin dan negara akan memelihara mereka?”.
 PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR

PANDANGAN MAHBUB DJUNAIDI DALAM HAL “milik pribumi” atau “milik bangsa Indonesia asli”, bahkan
KEMANUSIAAN ada pula yang tak kepalang tanggung lagi menulsikan
“milik orang sunda”. Asal mulanya terjadi sebuah insiden
Didalam hal kemanusiaan, Mahbub Djunaidi
yakni seorang tukang gerobak yang terkena pukulan
menunjukkan rasa toleransi dan sikap non rasis kepada
s e o r a n g k e t u r u n a n Ti o n g h o a k a r e n a m o b i l n y a
orang-orang Tionghoa lewat tulisan-tulisannya. Dalam
keserempet. Penghancuran total toko dan harta benda
tulisannya Mahbub Djunaidi mengkritik diskriminasi Cina
orang-orang keturunan Tionghoa hampir seantero
ikhwal pelayanan KTP dan lain-lain. Walaupun termasuk
Bandung itu tak lain dari pada suatu hura-hura rasialis.
tokoh NU yang mulai terkenal dengan tulisan-tulisannya,
Peristiwa penghancuran itu tidaklah bisa disebut spontan
Mahbub Djunaidi tetap menjaga dan berhubungan baik
karena jarak waktu antara terjadinya pemukulan dan
dengan pemeluk agama Kristen yang juga merupakan
gerakan penghancuran lebih dari tiga jam. Apalagi sifat
warga Tionghoa. Salah satu sikap toleran dan non rasis
penghancurannya yang begitu total, begitu luas daerah
terhadap orang Tionghoa, Mahbub Djunaidi menulis dalam
jangkauannya, berkilo-kilo meter dari daerah asal kejadian
karyanya yang berjudul “Antara Rasialisme dan Dendam
tidaklah patut disebut “perbuatan spontan”. Ini merupakan
Ekonomi” dimuat di dalam Koran Merdeka pada tanggal 13
suatu bukti paling nyata tentang rasilisme, rasa benci yang
Agustus 1973. Di dalam tulisannya tersebut
terpendam, yang pada suatu waktu meledak secara
menggambarkan suasana kota Bandung. Dirinya
membabi buta hanya karena soal-soal sepele. Jarak yang
mengatakan bahwa hari Minggu 5 Agustus 1973, mulai
memisahkan si asli dan si bukan asli itu, bukanlah semata-
lepas maghrib sampai menjelang subuh, kota ini seperti
mata lantaran warna kulit. Bukan lantaran yang satu asli
sampah di bakar. Ratusan mobil, ratusan toko berikut
dan yang lain keturunan asing. Dorongan utama yang
barang-barang isinya habis dibakar. Mahbub Djunaidi
mempertajam jurang itu adalah perbedaan tingkat hidup
berpendapat “bahwa peristiwa ini lebih hebat ketimbang
ekonominya. Dan anggapan umum sekarang ini sudah
peristiwa rasialis “10 Mei”, sepuluh tahun sebelumnya. Ada
begitu rupa si asli keadaan ekonominya semakin lama
hal yang paling menyedihkan di dalam pemandangan
semakin jelek, sedangkan si bukan asli makin lama makin
seperti ini yaitu toko-toko, rumah-rumah, bahkan dokter-
bagus. Si asli ibarat mati langkah dalam usaha
dokter yang berada di sekitar daerah gawat pasang tulisan

11

ekonominya, si bukan asli makin gampang dan makin licin
jalannya. Si asli sulit dapat kredit dan fasilitas obyekan
pemerintah, si bukan asli tinggal ketuk pintu dan semua
kesempatan tersedia baginya. Si pejabat menganak tirikan
si asli tapi menganak emaskan si bukan asli. Ringkasnya
masyarakat menganggap adanya diskriminasi kepada
mayoitas, bukannya kepada minoritas.”
Berdasarkan tulisannya tersebut dapat dilihat bahwa
Mahbub Djunaidi orang yang anti rasialisme. Menurutnya
bangsa ini tidak akan menjadi bangsa yang kuat selama
rasa kesukuan, rasa asli dan bukan asli, rasa
mendeskriminalisasi sesama warga negara masih
terdapat di dalam kalbu masyarakat. Sehingga, hal ini akan
membuat bangsa cepat rapuh dan mudah patah.
12
PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR
MAHBUB DJUNAIDI SOSOK YANG MENJUNJUNG
TINGGI HAK ASASI MANUSIA
Dalam kehidupan sosial kemasyarakatan, Mahbub
Djunaidi sangat menjunjung tinggi hak asasi manusia.
Pembelaannya pada penghargaan Hak Asai Manusia
sangat jelas. Di dalam tulisannya yang mengatakan bahwa
“Tanamkan ke kepala anak-anakmu bahwa Hak Asasi itu
sama pentingnya dengan sepiring nasi”. Sepanjang
hidupnya baik di dalam lisan maupun tulisan Mahbub
Djunaidi mempunyai sikap yang jelas dan tegas dalam hal
memperjuangkan kepentingan rakyat dan Hak Asasi demi
kemajuan negeri yang dicintainya. Karena dirinya merasa
prihatin terhadap kelemahan jiwa bangsa dan rakyat
Indonesia yang terjebak dalam irrasionalitas, feodalisme,
dan ketidakadilan. Mahbub Djunaidi pernah membelak
hak-hak jurnalis yang berjuang membela tanah air dan
sangat pedas mengkritik jurnalis yang takut dan jadi bonek
Orde Baru. Hal yang sangat luar biasa lainnya adalah
kejujurannya. Lewat ucapan juga tulisan Mahbub Djunaidi
berjuang sendiri meluruskan sejarah yang banyak
diplintirkan rezim Orde Baru saat itu. Mahbub Djunaidi
sangat berani menentang itu sendiriain. Mahbub Djunaidi
adalah seorang single fighter.
SANG PENDEKAR PENA

PEMIKIRAN POLITIK MAHBUB DJUNAIDI
Pemikirannya tentang politik berlandaskan politik ala
Islam yang selalu berbicara tentang hubungan Islam,
demokrasi, dan Negara. Sebagai seorang pemikir Mahbub
Djunaidi sangat menjunjung tinggi demokrasi. Agama
Islam dan demokrasi memiliki hubungan yang sangat erat
yang memberikan petunjuk bagi manusia dalam mencapai
kehidupan yang damai dan sejahterah.
Ketika Indonesia berada di bawah pemerintah Orde
Baru, Mahbub Djunaidi banyak mengkritik pemerintah
melalui tulisan-tulisannya pada saat menjadi kolumnis.
Berseberangan dalam beberapa hal prinsipil dirinya
menentang rezim Soeharto, menentang kesewenang-
wenangan, menentang perilaku rezim yang sangat
kapitalis birokrat, menentang bisnis keluarga yang
menggurita, menentang kebebasan pers yang dibungkam,
kebebasan pendapat, dan lain-lain. Mahbub Djunaidi
mengkritik sistem pemerintahan Orde Baru yang
dianggapnya tidak sejalan dengan sistem demokrasi yang
ada di Indonesia. Hal ini dikarenakan dalam praktiknya
yang menjalankan pemerintahan bukan rakyat melainkan
para elit. Bagi Mahbub Djunaidi pemerintah yang baik ialah
yang berorientasi kepada rakyat dan kebebasan
berpendapat yang sejalan dengan nafas demokrasi. Bagi
13
PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR
Mahbub Djunaidi politik adalah jalan yang efektif untuk
mencapai sebuah tujuan. Dalam karirnya pun Mahbub
Djunaidi dipenuhi oleh syarat kepentingan politik namun
sebagaimana yang disampaikannya berpolitik melalui
gagasan dan tulisan dengan keberpihakan yang jelas
terhadap kepentingan rakyat kecil.
MENDORONG INDONESIA SEBAGAI NEGARA
MARITIM
Jika ditempatkan pada konteksnya, beberapa tokoh
NU memiliki kesadaran laut yang tinggi. Artinya memiliki
gagasan Negara ini penting memiliki visi laut. Gagasan itu
bukan tanpa dasar, Negara ini memiliki laut yang luas
hampir 70 persennya dari seluruh wilayah adalah laut.
Kesadaran tentang laut itu misalnya tampak pada diri KH
Abdurrahman Wahid. Pada masa menjadi presiden, Gus
Dur sapaannya membentuk menteri kelautan. Tokoh NU
yang lain memiliki kesadaran serupa adalah Mahbub
Djunaidi.
Pada saat presiden Soeharto sedang menggalakkan
pertanian swasembada pangan, yang mengarahkan
menjadi negara agraris, Mahbub Djunaidi sebetulnya tidak
mempermasalahkan pada konteks ini karena
bagaimanapun penduduk negara mana pun termasuk

Indonesia, bagi Mahbub Djunaidi membutuhkan pangan.
Selain lahannya ada, pangan merupakan kebutuhan
pokok. Artinya Mahbub Djunaidi mengingkan adanya
perhatian terhadap laut. Kalau ada kementerian pertanian,
pastilah ada kementerian kelautan. Namun usulannya itu
bertepuk sebelah tangan. Hingga Soeharto lengser, tak
ada kementerian kelautan.
Mahbub Djunaidi pernah menulis artikel yang
berjudul Pemikir pada 2 Agustus 1992. “Kembali ke pokok
bicara, cita-cita apa yang kamu pilih? Seperti juga Pemilu,
cita-cita itu bebas. Mau jadi bahariawan? Ini pun bagus.
Syukur-syukur kamu bisa menjadi Menteri Bahari. Berati
kamu dapat menguasai gelombang dan penduduk dasar
laut. Dulu memang, orang Inggris yang kuasai gelombang,
tetapi sesudah nasionalisme bangkit, mereka lari lintang
pukang. Sekarang mereka cukup mondar-mandir
mengawal istana Buckingham sambil pakai topi bulu
sebesar sarang tawon.”
“Tapi, bukan urusankulah orang Inggris itu.
Bagaimana soal bahariawan? Apa ada minat? Kamu dapat
tangkap ikan sebanyak-banyaknya. Sebab kalau kita bisa
halau pukat harimau, kita pun mesti mampu menangkap
sendiri ikan-ikan itu, yang di lautan banyak yang menjadi
tua Bangka dan mati karena tutup usia. Bahkan aku pikir
14
PENGURUS KOORDINATOR CABANG
PMII JAWA TIMUR
ikan-ikan itu mencemooh kita.“
“Tapi kita kan memang bangsa agraris, Pak?”
“Tidak, kita bangsa bahari. Kolonial yang paksa kita
bercocok tanam untuk pasaran Eropa Barat. Kebun gula
merupakan gabus tempat negeri Belanda terapung, tanpa
itu negeri itu akan amblas”.
“Baiklah, Pak. Soalnya, di mana sekolahnya?
Soalnya, kalau saya melancong dari satu kota ke kota lain,
tak pernah lihat sekolah buat jadi bahariawan itu. Beda
dengan computer atau konsultan pajak”.
Mahbub Djunaidi berusaha terus memasyaratkan
pandangannya itu. Dia ingin Indonesia bangkit sebagai
Negara maritime yang berkemauan mengembangkan
ilmu-ilmu kelautan, mendorong, dan memfasilitasi warga
Negara agar tertarik menjadi bahariawan. Tapi ironisnya,
yang sedang terjadi di tengah masyarakat adalah rebut-
ribut soal tata niaga kapal penangkapan ikan. Dan,
sambil tak bisa maksimal menangkapi ikan di laut sendiri,
yang dilakukan kemudian hanyalah mengejar dan
menangkap kapal-kapal asing pencuri ikan di lautan
Indonesia.
 "Mahbub Djunaidi, sang Pendekar Pena. Ia merupakan Tokoh NU,
sastrawan, jurnalis, aktivis pergerakan, dan politisi tangguh yang
pernah dimiliki oleh Indonesia. Sosoknya menginspirasi banyak kaum
muda dan pelajar. Atas dasar pemikiran dan perjuangannya, Ia layak
menyandang gelar Pahlawan Nasional”

(Baijuri, M.E.)
Ketua PKC PMII Jawa timur