Politi galatik (pengaruh hindu)
raja sebagai wakil tuhan melalui konsep Dhewa Racha atau Dewa Raja yg
P: Konsep asas yang menjadi teras sistem politik pada zaman kerajaan tradisional adalah Politi
Galatik. Politi Galati ini berpunca daripada pengaruh Hindu-Buddha yang memberi kesan dalam
mewujudkan kerajaan-kerajaan yang sistematik,stabil dan berpegang kepada agama. Justeru itu,
asas politi galatik adalah seperti berikut.
Isi 1: Kepercayaan wujud keselarian antara makro-kosmos dan mikro-kosmos
F: Antara penekanan politi galaktik adalah kepercayaan kepada keselarian makro-
kosmos dan mikro-kosmos. Kosmos merujuk kepada keteraturan yang wujud di alam
semesta iaitu bagaimana alam ini ditadbir dengan berlakunya keseimbangan antara
mikro-kosmos dan makro kosmos. Mikro-kosmos disifatkan sebagai alam manusia
yang menunjukkan bahawa manusia tidak ada kekuatan berbanding makro-kosmos
iaitu alam semesta yang besar dan perlu bergantung kepadanya. Dengan kata lain,
manusia dilihat sangat kecil kerana berada di dalam alam semesta yang besar. Dalam
konteks doktrin Hindu (Brahmin), kuasa alam semesta boleh membawa kepada
kemakmuran atau kesengsaraan melalui pelbagai bencana kepada raja dan
masyarakatnya.
H: Oleh itu, keselarasan kerajaan (mikro) dengan alam semesta (makro) perlu dicapai
melalui tersusunnya tipologi kerajaan yang mengikuti pola dasar alam semesta.
Gambaran alam semesta menurut doktrin Hindu mempunyai pusat bernama
Jambudwipa yang berbentuk bulat. Ditengah-tengah Jambudwipa itu adalah Gunung
Meru. Maka, pembentukkan kerajaan haruslah memiliki satu pusat yang sangat kuat
dan berpengaruh seperti istana dan kuil untuk disifatkan sebagai Gunung Meru.
C: Indonesia
Candi Borobudur, Indonesia. Candi ini telah mengajar manusia untuk membebaskan
diri daripada sifat ego dan tamak terhadap duniawi serta dapat menghindarkan diri
daripada konflik apabila mewujudkan keharmonian antara semua pihak. Hal ini
kerana struktur candi Borobudur secara simboliknya menunjukkan tiga tingkat
spiritual iaitu kamadhatu, rupadhatu dan arupadhatu yang harus dilalui oleh
manusia untuk mencapai tahap kebijaksanaan dalam menjalankan pelbagai kegiatan
seperti ekonomi. Dengan adanya prinsip ini, maka kosmologi ini dapat
diseimbangkan.
C: Thailand
Pada zaman Ayuthiya, Thailand masyarakat menunjukan taat setia dan menghormati
mengagungkan raja kerana raja disifatkan sebagai dewa. Raja tidak mengisytiharkan
dirinya sebagai Tuhan Brahman namun perlu dilayan sebagai tuhan
K: Jelaslah, konsep keselarian makro kosmos dan mikro kosmos ini memberi kesan
terhadap kehidupan raja dan rakyat apabila mereka berpandangan Raja mempunyai
kuasa untuk tentukan hidup dan mati rakyatnya. Rakyat yang sedang berjalan berlu
menunduk dan tidak menatap wajah raja ketika berselisih. Semua arahan raja perlu
dipatuhi kerana masyarakat percaya bahawa raja mempunyai tuah yang mampu
memberi kemakmuran dan kesejahteraan kepada rakyat dan negara.
ISI 2: Pegangan Angka 33
F: Bukan itu sahaja, prisip kosmoslogi hindu -buddha adalah prinisip pegangan angka
33.
H: Namun begitu, deva yang banyak bukan bererti Tuhan itu banyak, kerana deva itu
hanya sinar-sinar daripada Tuhan. Kitab Veda telah menyenaraikan sebanyak 3003
deva, tetapi telah dikelompokkan menjadi angka 33. Maka, konsep ini telah
mempengaruhi kerajaan awal Asia Tenggara yang memerintah kerana mempercayai
33 dewa yang telah mendiami syurga di Puncak Gunung Meru. Kebiasaannya
sesebuah kerajaan itu akan memiliki 32 wilayah dan seorang raja bagi menepati
jumlah 33 dewa tersebut.
C: Sebagai contohnya, kerajaan Mon (Burma) dibahagikan kepada 3 wilayah dan
setiap wilayah mengandungi 32 pekan yang mana ada satu ibu kota di setiapnya.
Tambahan lagi, kerajaan Pyu di Burma mempunyai 32 wilayah atau negeri dan
gabungan raja serta gabenor mereka menjadi satu telah membawa kepada angka 33.
K: Skema ini dibayangkan dengan dalam amalan diraja setiap raja itu perlu diiringi
dengan 32 putera raja. Kemudiannya, mempunyai 33 pemaisuri,33 keturunan dan 33
gajah puteh.
ISI 3: Kosmologi india gandaan 4
F: Seterusnya, terdapat juga prinsip kosmologi india yang berasaskan gandaan 4 yang
mewakili 4 arah utama
H: Konsep ini sering digunakan dalam susun atur ibu kota dan hierarki sesuatu
pemerintahan kerajaan awal di AT. Gandaan ini merujuk kepada arah mata angin
utama iaitu arah utara, timur, selatan dan barat.
C: Contohnya, raja perlu mempunyai 4 pemaisuri utama (Ratu Istana Utara, Ratu
Barat dan Ratu Pangsapuri Selatan dan Timur) & 4 pemaisuri rendah. Kemudiannya,
raja juga akan melanting 4 orang Menteri utama. Bilik-bilik mereka juga disusun dalam
bentuk melingkari dewan raja yg dikenali sebagai Indra.
K: Prinsip angka 33 dengan kosmologi India ini dilihat sangat penting apabila ia
memberi kesan kepada kegagalan Raja Thibaw dalam memastikan gandaan 4
permaisuri itu dipenuhi telah membawa kepada pergolakkan seperti pembunuhan
beramai-ramai, Oleh itu, zaman pemerintahan beliau penuh dengan masalah apabila
tidak mematuhi konsep ini.
Isi 4 : Devaraja
F: Seterusnya, pengaruh konsep devaraja atau dewa raja. Menurut agama Hindu, raja
dianggap sebagai penjelmaan Tuhan, iaitu dewa Siva. Menurut kepercayaan pengaruh
Buddha Theravada pula, raja dianugerahkan wahyu berdasarkan karma atau jasa
kepada agama mereka dalam kehidupan sebelumnya. Raja berperanan sebagai
pelindung dan penjaga kepada rakyatnya agar kebajikan rakyat sentiasa terpelihara.
Sehubungan dengan itu, rakyat wajib melaksanakan perintah raja dan tidak boleh
melanggarnya kerana perintah raja merupakan undang-undang yang perlu dipatuhi
oleh semua rakyat. Sekiranya rakyat melanggar perintah raja bermakna mereka akan
dianggap menderhaka. Hal ini kerana raja dianggap cakkavatti.
H: Namun begitu, kedua-dua konsep ini menunjukkan bahawa raja adalah saluran
yang menghubungkan kuasa dewa untuk digunakan di alam manusia (mikro). Raja
juga adalah pengantar antara makro dengan mikro kosmos dan sebagai dharmmaraja
iaitu tugas utama yang perlu dijalankan dengan penuh keikhlasan dan keadilan
Hl: Antaranya adalah untuk memulihkan ketenteraman dan mencegah bencana sosial
seperti wabak, kemarau dan banjir.  Kekuasaan seorang raja dapat diperoleh dan
dipelihara dengan melakukan upacara keagamaan terutamanya semasa pertabalan
raja. Upacara ini bagi mengumpul pahala(merit) yg dipanggil hpon diburma dan bun
disiam.
C: Di Burma, kekuasaan raja dibuktikan melalui pengumpulan gajah putih yang
menjadi simbol keabsahan (sah) kuasa raja. Rakyat yang didapati menangkap gajah
putih akan diberi hadiah yang lumayan seperti emas, sebidang tanah yang luas, serta
dibebaskan daripada membayar cukai kepala. Gajah putih milik Dewa Indra diberi
nama Airavat
K: Gajah putih juga dikaitkan dengan konsep Chakravartin yang membawa maksud
pemerintah cakerawala dalam kosmologi Hindu dan Buddha yang meletakkan raja
sebagai pemerintah agung alam semesta. Gelaran chakravartin akan diberikan
sekiranya raja berjaya memperluaskan jajahan takhluk dengan alasan
mengembangkan agama Buddha. Lantaran itu, seorang chakravartin akan menjelajah
dunia untuk menyebarkan agama Buddha
C: Kerajaan king thibaw min pemaisuri dengan gandaan 4 memberi kesan musnah
sebab tidak dapat rahmat dari pada dewa.
ISI 5 : Mandala
F: Disamping itu, politi galatik mementingkan sistem mandala. Sistem mandala ini
merujuk kepada kepada sebuah wilayah, lingkungan atau sempadan yang diletakkan
dibawah penguasaan seseorang raja. Di tengah-tengah mandala terdapat ibu kota
yang menjadi kawasan penguasaan raja secara langsung seperti istana. Kebiasaan,
kerajaan awal AT dipengaruhi oleh bentuk mandala bulatan yang mengandungi 3
pusat yang diwakili oleh wilayah-wilayah berlainan dan diperintah oleh putera dan
gabenor yang dilantik oleh raja. Kemudian, wilayah-wilayah itu akan dikelilingi oleh
jajahan yang terikat dengan kuasa pusat dan dihubungkan melalui hubungan ufti.
H: Mereka percaya bahawa aliran kuasa alam akan membentuk putaran yang
berpusat ditengahnya iaitu raja. Namun begitu, bulatan pusat ini boleh membawa
pelbagai makna kerana mandala persegi juga dikaitkan dengan konsep ini.
C: Sebagai contohnya, ibu negara Burma yang dibina oleh Raja Mindo pada tahun
1857 telah dikelilingi oleh tembok dan parit yang membentuk segi empat sama. Dan
setiap sisinya menghadap mata kardinal. Istana diraja terletak di pusat bandar dan
lebih khusus lagi menara 7 tingkat di atas takhta didefinisikan sebagai konsep Gunung
Meru. Terdapat juga 3 pintu gerbang di setiap sisi kota yang membawa jumlah
sebanyak 12 pintu. Di setiap pintu itu di tanda dengan tanda zodiak. Maka, gambaran
akhir yang dapat dilihat pada kota tersebut adalah mandala sebagai langit dan telah
dikelilingi oleh bintang-bintang
K: Justeru, mandala membawa konsep pemusatan kuasa yang mengandungi pusat
alam semesta sebagai ilustrasi kepada Gunung Meru
K: Kesimpulannya, perkembangan agama Buddha di Asia Tenggara amat berkait rapat
dengan proses Indianisasi di kawasan-kawasan tersebut. Hal ini disebabkan di dalam
proses Indianisasi, berbagai-bagai aspek kehidupan dari India telah dibawa masuk ke
Asia Tenggara termasuklah amalan agama mereka iaitu Hindu dan Buddha. Agama
Hindu Buddha tidak hanya mempengaruhi aspek sosial tetapi juga sistem pentadbiran
dan pemerintahan awal di Asia Tenggara