Pengantar Tafsir PB 1

Pengantar & Pembimbing
Tafsir PB 1
Jeppri Nainggolan,M.Th©
INJIL INTRODUCING…..
PERIODE
INTERTESTAMENTAL
• Istilah “Periode Intertestamental” ➔ “Masa
antar-Perjanjian”
• Istilah Kekristenan yang lahir diatas dasar
keyakinan bahwa PB adalah kumpulan kedua
wahyu Allah pasca PL.
• Istilah yang merujuk kepada periode atau
masa PL dan PB
• Kaum Ekumenikal sering menyebutnya
“Periode Bait Suci kedua” (Second Temple
Period). Sebutan yang berkenaan dengan
rentang waktu berdirinya Bait suci kedua.
3
Kaum Ekumenikal
• Istilah Ekumene adalah istilah dalam bahasa indonesia
dari oikumene, dan jika diartikan, maka berarti seluruh
dunia atau dunia yang dihuni.
• kaum Ekumenikal menekankan persatuan dengan
Tuhan dan juga percaya bahwa karya keselamatan
Tuhan itu tersedia bagi semua orang bahkan untuk
penganut agama-agama lain (bersifat inklusif).
• Dan setelah mengalami perkembangan di dalam
sejarahnya, istilah ekumene ini akhirnya dimengerti
sebagai gereja-gereja yang bersama-sama bergumul
sampai mencapai keesaan Injil dan ingin
membuktikankeesaan yang asasi di dalam dunia dan
pada masa kini.
4
FR
A. Pembuangan s/d
Romawi
• Sekilas sejarah kerajaan Israel
• Palestina dibawah pemerintahan Persia
(539 – 331 sM)
• Palestina dibawah pemerintahan Yunani
(331 – 166 sM)
• Palestina di bawah pemerintahan
Maccabeus/Hasmonean (166-63 sM)
• Palestina dibawah pemerintahan Romawi
(63 sM – 70 M)
5
B. Kehidupan orang
Yahudi pada zaman
Tuhan Yesus
1. Yudaisme dalam Diaspora (Second Temple

Judaism/Palestinian Judaism/Pasca
pembuangan)”
a. Masa ketika kembalinya orang Yahudi sampai
dengan hancurnya bait Allah oleh Titus dikenal
dengan masa second temple Judaism.
b. Perkembangan cara hidup bukan beragama semata
walaupun sebenarnya seluk beluk kehidupan
mereka dipandang bagian dari tugas keagamaan
mereka.
Add a footer 6
FR
• Kehidupan pada masa itu, apa yang

menjadi kepercayaan mereka
mempengaruhi semua sisi
kehidupan mereka.
• Segala yang berkaitan dengan
kehidupan mereka dapat disebut
dengan judaism
• Jadi istilah Yudaisme tidak hanya
tentang kehidupan keagamaan saja.
7
Agama ini adalah agama nasional dan berasal
Dari bangsa Yahudi, tetapi pengikutnya tidak terbatas dari
kalangan mereka saja melainkan banyak anggota yang
berasal dari luar.
Teologinya :
1. Inti dari iman Yudaisme yaitu kepercayaan kepada Tuhan
yang maha esa dan maha mengetahui.
2. Pada umumnya orang Yahudi dianggap Ateis bukan
karena mereka tidak mengakui adanya allah, melainkan
mereka dengan kukuh menolak untuk mengakui ilah lain
selain allah mereka.
Add a footer 8
Dan menurut Teologinya Yahudi,
manusia adalah
Ciptaan Allah yang dikaruniai
kemampuan untuk memilih antara
menaati atau melanggar hukum Allah
yang berarti memilih antara kehidupan
atau kematian (Ul 30:11-20).
Add a footer 9
Tafsir PB 1
Pertemuan Ke-2
2. Kelompok-kelompok
religius yang ada
Agama Kristen tidak tumbuh dari suatu

kekosongan agama, dimana masyrakat tidak
mempunyai pegangan menunggu-nunggu
sesuatu untuk mereka Yakini.
Justru sebaliknya,
Kepercayaan yang baru didalam Kristus trus
berjuang melawan pelbagai kepercayaan
agama yang telah berurat-urat didalam
masyarakat berabad-abad.
11
2. Kelompok-kelompok
religius yang ada
Kelompok/ Golongan Farisi ➔

1. Sekte paling banyak pengikutnya yaitu 6.000 orang
dan paling berpengaruh dalam masa PB.
2. ”Farisi diambil dari kata kerja “Parash” yang berarti
“Memisahkan”
3. Cenderung memisahkan dari orang-orang berdosa
karena mereka menganggap diri mereka lebih taat
kepada Taurat dan melakukan Taurat sepenuhnya,
eksklusif.
12
Teologinya➔
1. Didasarkan pada seluruh hukum dalam PL, yang
meliputi Hukum Musa, Kitab Para Nabi, dan Tulisan
Para Nabi.
2. Dalam menafsirkan hukum menggunakan kiasan2
untuk memberikan elastisitas dalam penerapan
hukum itu pada pelbagai perkara yang akan
muncul.
3. Mereka sangat ketat dalam memelihara hukum
hari sabat, hingga menyembuhkan orang sakit atau
sekedar memetika gandum sambal berjalan pun
tidak mereka perkenankan (Mat 12:1, 2).
13
Kohler menguraikan 7 macam farisi
yang fanatic ➔
1. Farisi “Pundak” yang memamerkan perbuatan baiknya
dihadapan orang lain bagai menyandangkan sebuah
selempang dipundaknya.
2. Farisi “Tunggu sebentar” yang meminta orang lain untuk
menunggu sebentar agar mereka dapat melakukan
sebuah perbuatan baik.
3. Farisi “Buta” yang menabrak tembok hingga memar
karena menutup mata agar tidak melihat seorang wanita
4. Farisi “Ulekan” yang berjalan denganb menundukan
kepala agar tidak melihat pemandangan yang
menggoda.
14
Kohler menguraikan 7 macam farisi
yang fanatic ➔
5. Farisi “Tukang hitung” yang selalu menghitung
perbuatan baiknya untuk melihat apakah mereka sudah
mengimbangi kesalahan-kesalahannya.
6. Farisi “yang takut akan Tuhan” yang seperti Ayub,
benar-benar saleh.
7. Farisi “yang mencintai Allah” seperti Abraham.
15
Kelompok Saduki ➔
1. Kelompok religius kedua terbesar
setelah orang Farisi. Yang cenderung kepada
kebudayaan Yunani, sangat dipengaruhi
filsafat epicureanism yang sangat berfokus
pada kehidupan saat ini (Act 5:17).
2. Nama saduki berasal dari nama keturunan
Zadok, imam besar pada zaman Daud dan
salomo pada masa penawanan (2 Taw 31:10,
Yeh 40:46, 44:15, 48:11). Dan rupanya nama
ini terus digunakan sebagai sebutan bagi
kelompok Imam hingga zaman Yesus.
16
Sebagai penganut raisonalis
(aliran filsafat ➔ kebenaran dapat
diperoleh hanya melalui hasil pembuktian
Logika, dan analisis fakta) dan
Antisupernaturalis mereka menyangkal keberadaan
malaikat dan Roh (Kis 23:8) dan tidak mempercayai
kekekalan pribadi.
Secara politis, kaum saduki adalah kelompok

oportumis yang bersedia untuk memihak pihak
manapun yang sedang berkuasa asalkan dengan
demikian mereka dapat mempertahankan kedudukan
dan pengaruh mereka.
17
Kelompok orang Zelot ➔
1. Mereka adalah kelompok garis
keras. Pecahan dari kelompok
Farisi, yang memisahkan diri
sekitar tahun 67/68 M. Mereka
memisahkan diri dengan
kelompok Farisi dalam hal
keuletan dan kegigihan mereka
dalam mendapatkan
kemerdekaan. (Bil 25:11)
Kelompok Eseni/ Essene
1. Tidak pernah muncul dalam Perjanjian
Ba r u , D a l a m ke nyata a n nya , m e re ka
a d a l a h ke l o m p o k ya n g ke h a d i ra n nya
c u k u p d i a k u i d a l a m m a s y a r a k a t Ya h u d a .
2. Mereka merupakan persekutuan hidup
m e m b i a ra (a ske se ) m e nyi ksa d i r i .
3. Mereka sangat anti akan bait Allah,
bukan karena menhormati bait
Allah,melainkan karena menganggap
bait Allah sudah tercemar dan mereka
tidak mendukung imam besar yang
b u ka n ket u r u n a n h a r u n .
Secara teologis kaum
Eseni menyerupai
kaum farisi dalam hal
ketaatan mereka pada
hukum dan keyakinan
supernaturalisnya.
Kelompok Herodian➔
1. Nama kelompok ini hanya disebut 3 kali Tidak ada
sejarahwan yang mencatat tentang keberadaan
kelompok ini. (Matius 22:36, Markus 3:6 dan
Markus 12:13).
2. ada dugaan para ahli bahwa mereka lebih
merupakan kelompok politik daripada religius dan
terdiri dari berbagai orang Yahudi yang mendukung
pemerintahan Herodes Agung. Mereka memilih
Herodes yang memerintah daripada langsung di
bawah pemerintahan Romawi.
21
Ahli Taurat ➔
1. Keberadaan Ahli Taurat (Grammateus) sudah
tercatat jauh sebelum masa Tuhan Yesus, juga
sudah disebut dalam kitab Ezra 7:11, yaitu Ezra
seorang imam yang ahli kitab.
2. Karena luasnya cakupan hukum Taurat, ahli Taurat
tidak hanya begelut dengan aspek ibadah orang
Yahudi, tetapi juga menyangkut berbagai aspek
kehidupan orang Yahudi. Tidak hanya aspek religius,
tetapi juga aspek legal/hukum. Surat nikah, surat
jual-beli property, kontrak pekerja
22
1. Periode Intertestamental juga disebut Tentang?
FR
Kuis Materi a. Membahas tentang Akhir Zaman
b. tentang keadaan Gereja
c. “Masa antar-Perjanjian”
d. Keadaan dimana terjadinya perang yang besar
2. Istilah Yudaisme dalam diaspora adalah merupakan

masa?
a. Masa Kembalinya Orang Yahudi dari
Pembuangan.
b. Masa ke-emasan
c. Perkembangan Hidup beragama
d. Semua Jawaban Benar
3. Pilih beberapa kelompok Religius yang ada pada
FR
masa Kehidupan Tuhan Yesus!.
Kuis Materi a. Farisi, Zelot, Sadhedrin, Saduki
b. Batak, Nias, Mentawai
c. Yahudi
4. Kelompok Esseni juga sering disebut kelompok?

a. Mereka merupakan persekutuan hidup
membiara (askese)menyiksa diri
b. Suka menari-nari
c. Suka Membantu orang yang kesusahan
• 5. Secara Teologis dalam hal ketaatan Kaum Eseni FR
Kuis Materi menyerupai Kaum?
a. Kaum Zelot
b. Farisi
c. Tidak ada
1. Periode Intertestamental juga disebut Tentang?
Kunci Jawaban Kuis Jawaban : c “Masa antar-Perjanjian”
FR
Materi
2. Istilah Yudaisme dalam diaspora adalah
merupakan masa?
a. Masa Kembalinya Orang Yahudi dari
Pembuangan.
3. Pilih beberapa kelompok Religius yang ada
pada masa Kehidupan Tuhan Yesus!.
A. Farisi, Zelot, Sadhedrin, Saduki
4. Kelompok Esseni juga sering disebut kelompok?
jawaban: a. Mereka merupakan persekutuan
hidup membiara (askese)menyiksa diri
5. Secara Teologis dalam hal ketaatan Kaum Eseni
menyerupai Kaum?
b. Farisi
Tafsir PB 1
Pertemuan Ke-3
Ahli Taurat ➔
1. Keberadaan Ahli Taurat (Grammateus)
sudah tercatat jauh sebelum masa Tuhan
Yesus, juga sudah disebut dalam kitab Ezra
7:11, yaitu Ezra seorang imam yang ahli
kitab.
2. Karena luasnya cakupan hukum Taurat,
ahli Taurat tidak hanya begelut dengan
aspek ibadah orang Yahudi, tetapi juga
menyangkut berbagai aspek kehidupan
orang Yahudi. Tidak hanya aspek religius,
tetapi juga aspek legal/hukum. Surat nikah,
surat jual-beli property, kontrak pekerja
28
3. Seseorang menjadi ahli taurat karena
kompetensi dan pengetahuan. Ia tidak
diangkat. Di antara mereka ada imam,
pedagang, pekerja dan bahkan orang-
orang bukan-Yahudi. Mereka hidup dari
pekerjaan mereka masing-masing, tidak
menerima upah dari pekerjaan mereka,
walaupun memang ada sebagian kecil
diantara mereka yang menerima upah
untuk itu.
29
4. Untuk menjadi ahli Taurat, mereka melalui
satu tahapan yang panjang. Sekelompok calon
murid mendatangi seorang guru untuk
mengajarkan mereka. Apabila mereka diterima,
para murid akan diizinkan untuk mengikutinya
kemana-mana, melihat kehidupan dan
pengajarannya.
30
Contohnya :
Paulus adalah salah seorang murid Gamaliel yang
adalah putra dari Hillel (Kis 22:3). Apabila gurunya
menganggap muridnya sudah memiliki ilmu yang
cukup, sang guru menaruh tangannya diatas
kepada muridnya dan menahbiskannya. Mat 23:7-
8, Mar 12:38 mencatat bahwa mereka suka
dipanggil Rabi dan memakai jubah panjang.
31
• Ada 2 aliran ahli Taurat yang terkenal yaitu Hillel dan
Shammai. Hillel adalah seorang keturunan yang kembali FR
dari pembuangan ke Babel (Babylonia Diaspora).
No
Hillel Shammai
1 Hal-hal sepele bisa jadi alasan Suami boleh menceraikan istri
seorang suami menceraikan kalau istri melanggar norma susila
istrinya, misalnya masakan tidak dan kehormatan
enak, dsb
2 Pandangan Hillel lebih flexible, Shammai lebih konservatif
liberal, tetapi lebih bisa
memberikan solusi untuk berbagai
masalah dalam masyarakat.
• Pada abad pertama, Rabbi Akiba/Akiva yang cukup terkenal

adalah penganut aliran Hillel. Dia bahkan lebih liberal lagi,
contohnya: kalau istri sudah dianggap tidak cantik lagi,
FR
• Pada abad pertama, Rabbi Akiba/Akiva yang

cukup terkenal adalah penganut aliran Hillel.
Dia bahkan lebih liberal lagi, contohnya: kalau
istri sudah dianggap tidak cantik lagi, maka
boleh di cerai. Ahli Taurat tidak terikat pada
satu kelompok tertentu, tetapi kebanyakan
ahli Taurat berasal dari dan/atau dekat
dengan golongan Farisi.
Kelompok Sanhedrin➔
1. Dalam bahasa Inggris disebut judicial council of
Judaism, mungkin bisa diterjemahkan sebagai
senat/dewan/sidang/mahkahmah yudisial agama
Yahudi. Mereka sudah mulai exist sekitar tahun
300-an sM.
2. Memiliki anggota 71 anggota yang terdiri atas:
para imam, tua-tua israel, dan para ahli taurat.
3. Mereka mengadili hal-hal yang berkaitan
dengan hukum Taurat, keputusannya bersifat
final.
Karena fungsi mereka sebagai
mahkama agama untuk mengadili,
dalam PB kita dapati beberapa
catatan yang menyebutkan
keterlibatan mereka dalam
pengadilan:
1. Mat 26:59 ➔ Pengadilan Tuhan
Yesus.
2. Kis 6:12,15 ➔ Pengadilan Stefanus
3. Kis 4:5 ➔ Pengadilan Petrus.
4. Kis 22:30-22:10 ➔ Pengadilan
Paulus.
Yudaisme Versi Orang Samaria➔
1. Dalam Kitab Injil, kita kerap
mendapati penyebutan tentang
orang samaria. Dan ada bagian-
bagian dimana mereka menjadi
tokoh yang “Baik”
Misalnya:
❖ perempuan Samaria yang bertemu
Tuhan Yesus di sumur (Yoh 4:1-42)
❖ salah satu dari kesepuluh orang
kusta yang disembuhkan (Luk 17:11)
❖ Perumpamaan tentang orang
samaria yang baik hati (Luk 10:33-
37).
Sebaliknya :
• Ada bagian mereka dikisahkan
dengan nada negative (Mat 10:5,
Luk 9:52-53).
• Jadi boleh dikatakan bahwa orang
Samaria hadir dalam keseharian
orang Yahudi tetapi mereka
memang bermusuhan.(Luk 17:18,
Yoh 8:48).
❖ o r a n g s a m a r i a h a n y a m e n g a k u i Ta u r a t
versi mereka sendiri yang disebut
“ Pe n t a t e u k h S a m a r i a ” ( S a m a r i t a n
Pe n t a t e u c h ) .
❖ Ul 11:29 dan 27:12-13 merupakan bukti
pentingnya gunung Gerizim.
gunung Gerizim ➔ Mereka membangun
tempat ibadah sendiri.
❖ S a m p a i p a d a m a s a Ye s u s , o r a n g s a m a r i a
terus beribadah di Gunung Gerizim
( B a n d . Yo h 4 : 2 0 )
FR
Kuis Materi 1. Sebutan lain untuk ahli taurat adalah…….. Dan sudah
disebut dalam kitab:
a. Grammateus: Ezra 7:11
b. Psikoterapi: Ezra 2:1-7
c. Pengajar:Mat 2:1
d. Semua jawaban Salah
2. Ada 2 aliran ahli taurat yang sangat terkenal yaitu?

a. Hillel dan Petrus
b. Ezra dan Nehemia
c. Hillel dan Shammai
3. Dalam Bahasa Sanhedrin disebut?
FR
Kuis Materi a. Judical council of Judaism
b. Consensus
c. Temple Priod
4. Orang Samaria membangun Tempat ibadah di?

a. Di atas Gunung Gerizim
b. Diatas Bukit
c. Di Gereja
FR
Kuis Materi
• 5. Dalam Keseharian orang samari dibedakan karena?

Serta apa yang menjadi kepercayaan mereka?
a. Dialek Bicara, tidak percaya kebangkitan
orang mati tetapi mempunya pengharapan
akan mesianic
b. Pandai Bicara
c. Tidak ada
1. Sebutan lain untuk ahli taurat adalah…….. Dan sudahFR
Kunci Jawaban Kuis disebut dalam kitab:
Materi a. Grammateus: Ezra 7:11
2. Ada 2 aliran ahli taurat yang sangat terkenal yaitu?
c. Hillel dan Shammai
3. Dalam Bahasa Sanhedrin disebut?
a. Judical council of Judaism
4. Orang Samaria membangun Tempat ibadah di?
a. Di atas Gunung Gerizim
• 5. Dalam Keseharian orang samari dibedakan karena? Serta
apa yang menjadi kepercayaan mereka?
a. Dialek Bicara, tidak percaya kebangkitan orang mati
tetapi mempunya pengharapan akan mesianic
Tafsir PB 1
Pertemuan Ke-4
Hubungan orang Yahudi dan orang Samaria
pada zaman Tuhan Yesus:
1) Yoh 4:9 mencatat bahwa orang Yahudi dan
orang Samaria tidak bergaul.
2) Orang-orang Yahudi menganggap orang
Samaria adalah orang asing, Lukas 17:18.
3) Sebutan ‘orang Samaria’ sendiri
berkonotasi negatif dan melecehkan. Yoh
8:48.
4) Orang Yahudi yang lalu datang dari dan ke
Yerusalem akan menghindari daerah
Samaria karena pasti diperlakukan tidak
baik. Contohnya Luk 9:51-53.
Bagaimana sudut pandang Tuhan Yesus
terhadap orang Samaria?
1. Tuhan Yesus bersikap positif terhadap
orang Samaria. Contohnya perumpamaan
orang Samaria yang baik hati, diberikan
gambaran yang lebih baik dari imam dan
orang Lewi.
2. Tuhan Yesus juga membuka pengharapan
bahwa orang Samaria termasuk dalam
rencana keselamatan dari Allah. Tuhan
Yesus menekankan ke’Samaria’an orang
kusta yang kembali dan berterima kasih
kepada Tuhan Yesus. Tuhan Yesus juga
membawa sendiri keselamatan kepada
wanita Samaria.
B a g a i m a n a s u d u t p a n d a n g Tu h a n Ye s u s
terhadap orang Samaria?
3 . K e t i k a Tu h a n Ye s u s m e m b e r i k a n A m a n a t
Agung dalam Kis 1:8, nama Samaria ikut
disebut dalam perintah -Nya itu. Kis 8:5
m e n c a t a t p e n g g e n a p a n n y a ke t i k a F i l i p u s
m e m b e r i t a k a n I n j i l d i s u a t u ko t a d i
Samaria.
Literatur-Literatur
Yahudi
• Literatur ➔ Bahan atau sumber

ilmiah yang biasa digunakan untuk
membuat suatu karya tulis atau pun
kegiatan ilmiah lainnya.
• Para penulis kitab Injil sering mengutip

beragam literatur Agama Yahudi: PL
berbahasa Ibrani, Septugianta (LXX),
dan Targum.
47
Literatur-Literatur
Yahudi
A. Septuaginta (LXX) ➔ Terjemahan
Alkitab Ibrani dan beberapa teks terkait kedalam
Bahasa Yunani Koine.
• Tidak ada yang tau pasti waktu, cara bahkan pihak
yang mengerjakan Septuaginta,namun setidaknya
terdapat empat sumber kuno yang menyebutkan
asal-usulnya Septuaginta, yaitu : Surat Aristeas,
Aristobolus (filsuf Yahudi), Filo dari Alexandria dan
Yosefus.
• Namun dari antara keempatnya, surat dari
Aristeaslah yang mayoritas diterima para ahli.
48
• Aristeas adalah seorang pejabat di Mesir
saat Ptolemeus, ia menulis surat yang
menjelaskan bahwa Septuaginta
dikerjakan pada masa Ptolemeus II
Filladelfus, yaitu sekitar tahun 284-247
SM.
• Pada masa itu Demetrius seorang kepala
perpustakaan di Alexandria mengalami
kesultan dalam menterjemakan Kitab
Taurat kebahasa Yunani.
49
• Ketika mendengar itu, Ptolemus menyurati
Imam Besar di Yerusalem, meminta tenaga
72 ahli yang dapat menterjemahkan Taurat
ke Bahasa Yunani. Dan Imam Besar
menyanggupinya.
• Mereka lalu dikirim Ptolemy ke pulau
Pharos untuk bekerja. Dikisahkan bahwa
mereka menyelesaikan pekerjaan tersebut
dengan bekerja keras selama 72 hari. Yang
diselesaikan di Pharos memang hanya
kelima kitab Taurat. Kitab-kitab lain
menyusul. Simbol Septuaginta LXX adalah
angka 70 romawi, mewakili ke 72 ahli.
Deky Hidnas Yan Nggadas; Pengantar Praktis Studi Kitab-kitab Injil, 84 50

Dua Manfaat Penting Septuaginta
yang berkaitan dengan Kitab-kitab Injil Yaitu:
• Pertama, Bahasa Yunani yang digunakan dalam

Septuaginta adalah Bahasa Yunani pada
Peroide helenisme
• Kedua, Mayoritas bagian-bagian PL yang dikutip
olehg penulis kitab Injil (juga kitab-kitab PB
lainya) dikutip dari Septuaginta, termasuk
beberapa kutipan PL yang diucapkan oleh Yesus
pun berasal dari dari Septuaginta.
• Misalnya Mar 7:6-7 dan Mat 15:8-9 mengutip
Yesaya 29:13 dari Septuaginta.
51
B. Literatur Rabinik
• Rabinik ➔ “Sastra Rabinik” dalam arti luas, dapat
berarti keseluruhan tulisan Rabinik dalam sejarah
Yudaisme atau kepercayaan Yahudi. Yang terdiri
dari Misnah, Midrash dan Talmud.
• Misnah ➔ (berarti “Pengulangan”) ➔ Kumpulan
beragam topik (berisi 532 pasal dalam 62 bagian)
yang isinya mayoritas berhubungan dengan
penjelasan terhadap hukum-hukum dalam PL.
52
Midrash (berarti “Menyelidiki”) ➔ Midras adalah
tafsiran ayat per ayat yang dihafal dan
diturunalihkan dari mulut ke mulut.
Contohnya ➔ Imamat 19:13
Tafsiran Midrasnya adalah: “Hal ini juga berlaku
atas penyewaan Binatang,perkakas, atau upah
pekerja harianb sekalipun pekerja itu tidak dating
kepadanya menuntut upahnya… pencari nafkah
yang dipekerjakan itu harus dibayar untuk malam
berikutnya; seseorang yang dipekerjakan pada
malamnya, harus dibayar untuk esok harinya.
53
Targum
• Targum ➔ ditulis dalam Bahasa Aram, Bahasa
Aram adalah Bahasa Internasional mulai dari
akghir periode Asyur hingga masa pemerintahan
kerajaan Persia.
• Targum adalah sejenis terjemahan PL dalam
Bahasa Aram.
• Kata Targum berasal dari kata Bahasa Aram :
Jamakanya: targumim) yang berarti terjemahan.
• Targum bukan sekedar terjemahan melainkan
juga mengandung unsur paraphrase dan
interpretasi (penafsiran).
54
FR
Kuis Materi 1. Bagaimana Hubungan Orang Yahudi dan Samaria
Pada Zaman Tuhan Yesus?
a. Mereka tidak Bergaul, dan orang asing
b. Sangat Baik
c. Sedang dalam Zona tidak baik-baik saja
d. Semua jawaban Salah
2. Bagaimana Sudut Pandang Yesus tentang Orang

Samaria?
a. Bersikap Positif dan Membuka Pengharapan
b. Bersikap Cuek
c. Overthingking
3. Manfaat Penting Septuaginta bagi Kitab-kitab Injil?
FR
Kuis Materi a. Bahasa Yunani yang digunakan dalam
septuaginta adalah Bahasa Yunani pada masa
Periode Helenisme (jawabannya a)
b. Tidak terlalu penting
c. Sangat penting akan tetapi tidak berguna
4. Dalam Pemaparan Materi ada berapa Literatur

Rabinik?
a. 3 yaitu Rabinik, Misnah dan Madrash
b. 3 Yaitu Misnah, Septuaginta, Madrash
c. 3 Yaitu Sitematika, Septuaginta, Misnah
d. Semua Jawaban sah-sah saja
FR
Kuis Materi
• 5. Apa Yang dimaksud dengan Targum?
a. Terjemahan PL dalam Bahasa Aram
b. Pandai Bicara
c. Tidak ada
Kunci Jawaban Kuis
1. Bagaimana Hubungan Orang Yahudi dan Samaria FR
Pada Zaman Tuhan Yesus?
Materi a. Mereka tidak Bergaul, dan orang asing
2. Bagaimana Sudut Pandang Yesus tentang Orang
Samaria?
a. Bersikap Positif dan Membuka Pengharapan
3. Manfaat Penting Septuaginta bagi Kitab-kitab Injil?
a. Bahasa Yunani yang digunakan dalam
septuaginta adalah Bahasa Yunani pada masa
Periode Helenisme.
4. Dalam Pemaparan Materi ada berapa Literatur
Rabinik?
a. 3 yaitu Rabinik, Misnah dan Madrash
• 5. Apa Yang dimaksud dengan Targum?
a. Terjemahan PL dalam Bahasa Aram
Pengantar &
Pembimbing Tafsir PB 1
Pertemuan Ke-5
C. Literatur Apokaliptik
• Apokaliptik ➔ Berasal dari Bahasa Yunani:

Apokalypto Aποκαλυπτω, (to reveal) berarti
“menyatakan”
• Secara Umum isi dari kitab ini diyakini orang
Yahudi sebagai wahyu Allah yang disingkapkan
atau dinyatakan untuk memberikan harapan
bahwa pada akhir zaman, akan ada kemenangan
kekal yang Tuhan berikan kepada Umat-Nya.
• Dengan adanya literatur ini, diharapkan bahwa
para orang saleh tidak kehilangan pengharapan
akan Allah, walaupun kenyataannya pahit.
60
Ciri-ciri Apokaliptik :
1. Memakai simbol-simbol, misalnya angka-
angka, binatang-binatang mitologi: Dan 7:4-8.
2. Menekankan transendensi dan kedaulatan
Allah
3. Cosmic struggle/Pergumulan antara yang baik
dengan yang jahat, antara Allah dengan setan,
antara malaikat dengan pengikut setan.
Dalam literatur ini, setan memang
berkuasa/kuat, tetapi Allah jauh lebih kuat
lagi.
61
Ciri-ciri Apokaliptik :
• Pesimis tentang masa kini, pengharapan

yang kuat akan kemenangan Tuhan di
masa yang akan datang: Yes 63:17, Yes
66:22, Dan 7:13-14, Dan 7:27.
• Memakai nama orang-orang yang terkenal
untuk memberi otoritas kepada tulisannya
(pseudepigraph).
62
Gulungan Laut Mati (Dead Sea Scroll)
• Ditemukan tahun 1947 M hingga 1956 didalam 11 gua
di Wadi Qumran dan sekitarnya. diperkirakan telah
ditulis sejak 250 sM – 68 M.
• Naskahnya pertama kali ditemukan oleh Mohamed
Ahmed el-Hamed (seorang Gembala asal Beduin) yang
tertulis dalam Bahasa Ibrani, Aram dan Yunani.
• Naskah ini merupakan Naskah PL (30 % semua kitab PL
kecuali Kitab Ester), Naskah Apokrifa (25%, misalnya
Kitab Henokh, Yoel dan Perjanjian Lewi), tafsiran dan
kitab lainya tentang tata kehidupan komunitas Eseni
(30%, misalnya Tafsiran Kitab Habakuk, manual disiplin,
dan aturan peperangan. Dan sisanya belum
teridentifikasi sekitar 15 %.
63
• Melalui penemuan naskah ini, kita
mendapatkan sumber penting untuk
memahami Komunitas Eseni dan Zelot.
• Dalam hubungannya dengan studi PB

terdapat naskah yang diberi symbol 7Q5
yang merupakan potongan naskah Injil
Mar 6:52-53.
64
Fragmen Naskah Laut Mati 7Q4, 7Q5, dan 7Q8 dari
Gua 7 di Qumran, ditulis di atas papirus.
• Qumran ➔ adalah tempat tinggal
kaum Eseni dan sekaligus juga menjadi
pusat aktivitas para kaum Eseni di pesisir
Laut Mati.
• Naskah Laut Mati adalah merupakan arti
sempit dari Naskah Gua-gua Qumran,
adalah suatu kumpulan sekitar
981 Naskah berbeda yang ditemukan
antara tahun 1946 dan 1956 dalam
11 gua di sekitar pemukiman kuno
di Khirbet Qumran di tepi Barat.
66
Gua Qumran 4, tempat di mana 90% naskah-naskah
ditemukan.
➢ Dari Aspek Doktrin Mengenai Mesias, Naskah-Naskah Laut mati ini adalah merupakan bukti
tekstual yang memperlihatkan tentang pengharapan Mesianis Kumunitas Qumran.
➢ Naskah ini memberitahukan kita bahwa komunitas Qumran sangat meyakini Doktrin Akhir
Zaman.
➢ Mereka mengasingkan diri kepadang Gurun karena ingin menyiapkan diri untuk menghadapi
penghakiman yang mereka Yakini akan segera tiba Ketika musuh-musuh mereka dihancurkan,
dan mereka umat pilihan Allah akan diberikan kemenangan terakhir sesuai dengan ramalan
para Nabi.
➢ Berhubungan dengan hal ini,terbersitlah dalam kelompok persekutuan ini suatu pengajaran
paling menarik yaitu pengajaran tentang Mesias yang mereka nanti-nantikan.
➢ Dan berdasarkan bukti-bukti dari naskah-naskah ini menunjukkan bahwasanya mereka percaya
pada tiga mesias yang berbeda, Yaitu:
• Mesias yang akan datang untuk menjalankan
fungsi sebagai Nabi.
• Mesias yang akan datang untuk menjalankan
fungsi keimaman.
• Mesias yang akan datang untuk memerintah
sebagai raja
69
Keyakinan akan kedatangan tiga mesia yang akan
menjalankan fungsi yang berbeda ini merupakan Tafsiran
mereka terhadap bagian-bagian PL yang menyebutkan
bahwa ada tiga macam orang yang diacu sebagai “orang
yang diurapi” yaitu: Nabi, Imam, dan raja (Kel 29:29,1 sam
16:13, 24:6, 1 Raj 19:16, Maz 105:15) masing-masing
dikuduskan bagi pekerjaannya melalui urapan minyak.
70
Apokrifa dan Psudopigrafa
• Apokrifa berasal dari kata apokriphos (Yunani) artinya

tersembunyi atau hidden, berbeda dengan
Apokaliptik.
• Terdiri dari 14, 15 atau 19 kitab dalam bahasa Yunani.
(mis. Tobith, Yudith, Barukh, 1 dan 2 makabe, Hikmat
Salomo, tambahahan terhadap Kitab Daniel,
tambahan terhadap Kitab Ester dan Kitab Yeremia.
• Penulisan kitab-kitab ini diperkirakan muncul tahun
200 sM – 100 M.
71
• Kitab-kitab apokrifa tidak pernah dikutip dalam
Perjanjian Baru baik oleh Tuhan Yesus maupun murid-
murid-Nya.
• Ketika Jerome menerjemahkannya ke dalam bahasa
Latin/Vulgata, Jerome memisahkan kitab-kitab
apokrifa dan membuat catatan bahwa kitab-kitab ini
bukanlah kitab suci.
• Gereja Protestan menolak kitab aprokrifa dalam kanon
kitab suci walaupun dapat dipakai sebagai sumber
berharga untuk sejarah dan kehidupan religius orang-
orang Yahudi.
72
• Gereja Katolik menerima sebagian secara resmi dalam
konsili Trent tahun 1546. Nama lain untuk kitab-kitab
ini adalah deuterokanonika/kanon kedua, diberikan
oleh Sixtus of Sienna tahun 1566.
• Mengapa Aprokrifa ditolak oleh gereja Protestan?
a) Tuhan Yesus mengutip dari Taurat, Mazmur dan
kitab para nabi tetapi tidak pernah mengutip
Aprokrifa.
b) Ada bagian-bagian tertentu dari aprokrifa yang
menolak divine inspiration (Inspirasi Allah).
73
c). Ada kesalahan doktrin di dalam kitab-kitab Apokrifa
yang tidak dapat dikompromikan:
1) Ada ayat yang membenarkan bunuh diri
2) Menyetujui doa untuk orang mati: dupa, misa arwah.
3) Membenarkan perbudakan.
4) Mengajarkan pra-eksistensi jiwa. Sementara kita
percaya manusia berawal ketika diciptakan, ada ajaran
dalam apokrifa yang berpendapat bahwa sebelum
manusia lahir di dunia ia sudah ada sejak awalnya.
5) Pembenaran terhadap penipuan dan pengutukan. 74
❖Kitab Apokrifa PL berisi tentang ide-ide religious dan
sejarah orang Yahudi.
❖Selain kitab-kitab aprokrifa perjanjian Lama, ada juga
kitab-kitab aprokrifa perjanjian Baru, misalnya Injil
Thomas, Injil Filipus, Injil Ibrani, Injil Mesir.
75
Psudopigrafa
• Psudopigrafa ➔ Merupakan istilah Teknis untuk

menyebut kitab-kitab yang menggunakan figur-figure
terkenal dalam Alkitab, sebagai judulnya, diantaranya :
Injil Thomas, Injil Filipus, Injil Maria, Injil Petrus.
• Tetapi pada kebenaranya nama-nama yang digunakan
bukanlah penulisnya. Maksudnyab ialah ada orang
yang lain yang menulis kitab tersebut tetapi
mencantumkan nama tokoh terkenal sebagai judulnya.
• Nama tokoh-tokohg ini “dipinjam” untuk memberikan
otoritas terhadap kitab-kitab tersebut.
76
• Kitab pseudopigrafa adalah kitab yang ingin
dipopulerkan dn publikasikan dengan
meminjam otoritas nama tokoh terkenal.
• Itulah sebabnya mayoritas kitab apokrifa dapat
disebut kitab pseudopigrafa.
77
Pengantar &
Pembimbing Tafsir PB 1
Pertemuan Ke-6
What is the New
Testamen and Gospel?
INJIL ▪ ε ὐ α γ γ ε λι ο ν b e ra r t i g o o d
n ew s / g o o d a n n o u n ce m e nt .
▪ Pa d a m a s a ge re j a m u l a -
m u l a , I n j i l a d a l a h b e r i ta
ya n g d i s a m p a i ka n s e ca ra
lisan dan lebih luas
to p i k nya .
Perjanjian Baru :
Nama dan Isinya.
• Perjanjian Baru ➔ Bagian
Kedua dari Kitab Suci.
• Berasal dari Bahasa Latin
Novum Testamentum, yang
merupakan terjemahan dari
Bahasa Yunani He Kaine
Diatheke.
• Biasanya digunakan untuk
menyatakan “suatu pesan
atau wasiat terakhir” 80
Kesimpulannya :
• Ini adalah merupakan suatu ketetapan yang
telah dibuat oleh satu pihak yang mungkin
diterima atau ditolak pihak lain, namun tidak
dapat diubah oleh pihak lain itu,dan apabila
diterima, akan mengikat kedua pihak.
a. Karena surat wasiat adalah contoh yang
terbaik dari perkara ini maka kata latin ‘’
Testamentun” diinggriskan menjadi
Testament.
b. Covenant ➔ berarti perjanjian
c. Berasal dari kata perancis kuno “Covenir:
➔ “Menyetujui” yang mungkinn pula dari
kata latin “Convenire” ➔ Bersama-sama.
81
• Artinya ➔ suatu perjanjian, ketetapan
atau kontrak yang melibatkan
persetujuan kedua belah pihak.
• Ini memiliki makna lebih dari sekedar
janji, karena Janji hanya mengikat
pihak yang mengeluarkannya,namun
perjanjian mengikat kedua belah pihak
yang terlibat didalamnya.
• Dalam istilah modern ”kontrak” sama
halnya dengan arti kata perjanjian
(covenant) yng digunaka dalam Kel
24:1-8), yang menjelaskan hukum oleh
orang-orang Israel di Digunung Sinai.
82
• Penerjemahan PL kedalam Bahasa Yunani
menggunakan diatheke didalam paragraph
tersebut untuk kata ibrani yang berarti
Perjanjian.
• Dan penggunaanya ini dikuatkan dalam Luk
22:14-20, dimana. Perjanjian yang lama
dalam Kel 24:1-8 diperbandingkan dengan
perjanjian baru yang dibuat olehg Yesus
dengan murid-muridnya pada perjamuan
malam terakhir.
83
• Perjanjian Baru adalah suatu catatan
mengenai sigfat serta perwujudan dari
kesepakatan yang baru antara Allah
dan manusia melalui Kristus.
• Perjanjian Baru berupa suatu wahyu
mengenai kekudusan Allah dalam diri
putra yang mahabenar, yang
memberikan kekuasaan kepada semua
orang yang menerima-Nya supaya
menjadi anak-anak Allah dengan
membenarkan mereka (Yoh 1:12)
84
Isi dari Perjanjian
Baru
• Isi dari PB terdiri dari Pembukaan Rahasia
tentang janji Allah yang baru melalui catatan
kata2 yang diucapkan Yesus dan para
pengikutnya.
• Isi dari PB dapat kita lihat dengan cara
mengelompokkannya menjadi 3 yaitu:
a) Menurut sifat Kesusasteraan
b) Menurut Penulisnya
c) Menurut Periodenya
85
Sifat
Kesusasteraan
• Kelima Kitab PB yang pertama, Matius, Markus,
Lukas Yohannes, dan Kisah Para Rasul berisi
Sejarah, sebenarnya semuannya menceritakan
suatu Kisah.
• Empat yang pertama ➔ kehidupan serta karya
pelayanan Yesus yang dipandang dari sudut
pandang yang berbeda-beda.
• Buku/kitab lainnya umumnya tentang pengajaran
atau doktrin ➔ Roma, 1 & II Kor, Gal, Efe, Filp,
Kol, 1&II Tes, Ibr, Yak, 1 &II Ptr, 1 Yoh, Yudas.
• karangan ini berbentuk surat kepada Jemaat yang
dimaksudkan untuk mengajarkan kepada mereka
unsur-unsur iman Kristen serta pelaksanaan
ajaran Kristen.
86
Sifat
Kesusasteraan
• Kecuali Roma tidak ditulis sebagai suatu
argumentasi resmi, karena pada umumnya
mereka merupakan suatu pendekatan tidak
resmi dan berkenaan dengan perkara-
perkara khusu yang baru terjadi didalam
kelompok kemana surat itu ditujukan.
• Ada suatu kelompok yang dapat disebut
bersifat pribadi yaitu ➔ 1 & II Tim, Tit, Fil, II
& III Yoh.
• Karena ditulis sebagai surat pribadi yang
ditujukan pada perseorangan bukan
kelompok, dan dimaksudkan sebagai
penunjuk atau nasihat pribadi.
87
Sifat
Kesusasteraan
• Kitab Wahyu, buku terakhir dalam PB, yang

sifatnya Nubuat ➔ dimaksudkan untuk
mengungkapkan masa kini dan masa yang
akan dating.
• Karena gaya simbolismenya yang kuat, yaitu
dengan menggunakan penglihatan-
penglihatan dan pengungkapan adikdrati,
dan kitab ini juga digolongkan dalam
kepustakaan apokaliptik.
88
Pertemuan
Ke-7
Menurut Penulisnya
• Kitab ini dapat juga dikelompokkan berdasarkan
penulisnya.
• Semua penulis ini kecuali Lukas berbangsa Yahudi.
• Tiga orang diantaranya, mungkin Matius, Petrus
dan Yohannes adalah anggota kelompok Apostolik.
• Markus, Yudas dan Yakobus telah aktif dalam
jemaat yang pertama, atau telah berhubungan
dengan kelompok apostolik sejak sebelum
kematian Yesus.
• Lukas dan Paulus meskipun tidak menyaksikan
sendriri kehidupan Yesus, dikenal baik oleh mereka
yang menyaksikannya, dan tentu dapat
mencocokkan catatannya dengan mereka bila
perlu. 90
Matius
PENULIS
Matius
KITAB PENULIS
Roma
KITAB
FR
Markus Markus 1 Korintus
Lukas Lukas II Korintus
Kisah Para Rasul Galatia
Efesus
Filipi
Paulus Kolose
Yohannes 1 Tesalonika
1 Yohannes II Tesalonika
Yohannes II Yohannes 1 Timotius
III Yohannes II Timotius
Wahyu Titus
Yakobus Yakobus Filemon
? Ibrani
Yudas Yudas Petrus 1 Petrus
II Petrus
Add a footer 91
Menurut
Periodenya
• Kitab PB tidak ditulis berdasarkan susunan
yang lazim didalam Kitab Suci.
• Kita tidak dapat mengatakan bahwa karena
injil dalam Kitab PB diletakkan dibagian yang
lebih awal daripada surat-surat Paulus ia
pasti lebih Tua usianya.
• Kenapa demiakian?➔karena ada
kesenjangan waktu yang cukup besar
diantara saat penulisan naskah dan saat
kejadian yang sesuangguhnya.
• Contoh: Injil Markus Misalnya
92
Menurut
Periodenya
• Injil Markus ➔ mengisahkan kejadian-
kejadian dalam kehidupan Yesus yang
berlangsung dalam akhir decade ketiga
babad yang pertama.
• Tetapi Injil ini mungkin belum beredar hingga
sekitar tahun 65 sampai tahun 70.
• Untuk membantu kita menyelidiki sejarah
dari abad pertama, kita dapat membagi
masa ini menjadi 3 periode yang tidak sama
panjangnya, masing2 menandai suatu tahap
perkembangan yang berbeda.
93
Menurut
Periodenya
• Yang Pertama ➔ Periode Kelahiran,
Meliputi :
a) Masa Kehidupan Yesus dari Tahun 6 Sm
hingga tahun 30.
b) Periode diuraikan dalam 4 Injil, yang
mengisahkan peristiwa2 penting dalam
kehidupan Yesus, dan menyinggung
peristiwa sejarah lainnya secara sambal
lalu.
• Yang Pertama ➔ Periode Perkembangan,
Meliputi tahun 30-60 :
a) Tentang Kesaksian tentang perkembangan
94
karya kerasulan
Menurut
Periodenya
• Yang Kedua ➔ Periode Perkembangan,
Meliputi tahun 30-60 :
a) Tentang Kesaksian tentang perkembangan
karya kerasulan.
Misalnya :
Cerita dalam KPR paling banyak mengulas
misi Paulus kepada orang bukan Yahudi,
dengan sedikit perhatian di sana-sini tengtang
para rasul dan penginjil lainya.
95
Menurut
Periodenya
• Yang Ketiga➔ Periode Pemantapan, tahun

60 hingga 100 Meliputi :
a) Disebut Periode Misteri, Karena tidak
banyak sejarah yang diketahui selama
masa ini.
b) Tidak ada catatan secara teratur seperti
yang ada pada KPR mengenai kurun
waktu sebelumnya, dan sedikit sejarah
yang berhasil disusun harus dihimpun
dari bayang-bayangan yang diambil dari
pelbagai karangan
96
Menurut
Periodenya
• KPRnya Lukas dan Injil Matius mungkin
ditulis diterbitkan sekitar tahun 60-79
• Injil Markus mungkin ditulis lebih awal,
namun kanon, ia belum sebarluaskan
hingga periode ini.
• Kitab Ibrani dan Yudas mungkin terbit
sebelum tahun 70.
• Tulisan Yohanes, Injil yang keempat dan
surat-suratnya mungkin muncul sekitar
tahun 85-90.
• Kitab Wahyu barangkalai berbicara
mengenai pemerintahan Domitianus pada
97
tahun 96, atau sekitarnya.
FR
Add a footer 98
• Dalam Membahas Injil ada Tiga hubungan
Kronologi yang patut diperhatikan, yaitu :
1. Waktu dimana Injil itu dibritakan atau dimana
Kisah yang ditulis berlangsung.
2. Periode di mana bahan-bahan Injil ini disusun
serta dibentuk kebutuhan dan penggunaan
Gereja.
3. Waktu Penerbitan yang sesungguhnya, kegtika
Injil bentuk Injil ini pertama kali di sebarluaskan
dan dipakai sebagai dokumen resmi di suatu
Gereja atau Gereja-gereja.
99
JESUS The Life Of Jesus
Pertemuan ke-9
Kehidupan Tuhan
Yesus
1. Silsilah Tuhan Yesus ➔ Injil Matius (1:1-17)
memberikan urutan kronologis silsilah Tuhan Yesus,
dan secara biologis Tuhan Yesus adalah keturunan raja Daud, tepat
seperti apa yang dinubuatkan dalam Yes. 11:1; Yer. 23:5.
2. Tahun Kelahiran Tuhan Yesus
a. Data Matius 2:1 ➔ Karena Herodes Agung mati pada tahun 4 SM,
maka dapat dipastikan bahwa Yesus lahir sebelum 4SM.
b. Data Lukas 2:1-2 ➔ Data di luar Alkitab (Yosefus) membenarkan
bahwa memang pernah ada sensus yang diselenggarakan pada
permulaan tarikh Masehi. Dan ada seorang yang bernama Kirenius
yang dikirim ke Siria dan Yudea untuk tugas itu. Tetapi kalau itu
benar, maka tahun kelahiran Yesus adalah sekitar tahun 6 - 7 M.
c. Data Lukas 3:1 ➔ Tiberius menjadi penguasa kekaisaran Roma
pada tahun 14 M, tahun ke-15 adalah tahun 28 M. Tetapi menurut
data diketahui bahwa Tiberius sudah memegang kekuasaan tiga
tahun sebelumnya. Sehingga bisa disimpulkan pada tahun 25-26 M,
Tuhan Yesus berumur 30 tahun. Jadi kelahirannya antara 5-4 SM,
101
yaitu sebelum Herodes meninggal.
Masa Muda Yesus
a. Keluarga Yesus mengikuti tradisi Yahudi,

Yesus disunat pada hari yang ke delapan (Luk. 2:21).
Untuk itu Ia dibawa ke Bait Suci untuk mengesahkan
sunat-Nya. Ia juga "ditebus" dengan membayar
persembahan sebanyak 5 syikal (sepasang burung
tekukur dan 2 anak burung merpati). Dan untuk
pentahiran-Nya, Maria memberikan kurban untuk orang
miskin (Luk. 2:24).
102
Masa Muda Yesus
b. Karena ancaman kekejaman raja Herodes Agung

yang ketakutan karena berita yang di bawa orang
Majus, bahwa telah lahir "Raja orang Yahudi", maka
oleh mimpi, Yusuf dituntun untuk membawa
keluarganya meninggalkan Betlehem dan mengungsi
ke Mesir (Mat. 2:14). Setelah Herodes mati, barulah
mereka kembali. Tetapi karena anak raja Herodes
(Arkhelaus) masih memerintah di Yudea, dan karena
tuntunan mimpi, maka akhirnya mereka menetap di
Nazaret (Mat. 2:19-23).
103
Masa Muda Yesus
a. Yusuf adalah seorang tukang kayu. Profesi

pekerjaan masyarakat biasa yang dapat ditemui di
kota kecil Nazaret. Jadi dapat dipastikan Yesus
juga mempunyai ketrampilan seperti ayah-Nya. Tapi
yang jelas kita ketahui bahwa keluarga Yusuf
tidaklah tergolong kaya, malah dapat dikatakan
miskin.
b. Walaupun Yesus tidak berasal dari keluarga kaya,
tapi terlihat bahwa Yesus mempunyai pendidikan
yang cukup baik. Bahkan ia dapat membaca
bahasa Ibrani (Luk. 4:16-20).
104
Masa Muda Yesus
c. Karena dibesarkan di daerah Galilea,

dimana banyak tinggal orang-orang bukan
Yahudi, Yesus kemungkinan besar dapat
berbicara 3 bahasa (Aram, Yunani, Ibrani).
d. Satu-satunya data tentang masa muda

Yesus adalah ditemukan dalam Lukas 2:40-52,
yaitu pada waktu Yesus berusia 12 tahun,
ketika Ia mengunjungi Bait Allah.
Pengetahuan-Nya tentang PL sangat
mencengangkan para ahli Taurat. 105
Tuhan Yesus
Dibaptis
➢Pada umur 30 tahun Tuhan Yesus

datang kepada Yohanes untuk dibaptis.
➢Yohanes pertama menolak, karena
baptisan Yohanes adalah baptisan
untuk pertobatan dosa.
➢Namun Yesus mau merendahkan diri
untuk sama seperti manusia berdosa
(meskipun Ia tidak berdosa) dan mau
memikul dosa umat manusia, karena
itulah yang dikehendaki Allah Bapa
(Mat. 3:15).
106
Tuhan Yesus
Dibaptis
➢ Kalau dibandingkan dengan Mark. 11:38,

maka baptisan Yesus ini juga merupakan
permulaan jalan salib yang akan dilalui-Nya.
➢ Kata-kata yang diserukan oleh Bapa pada

waktu pembaptisan (Mrk. 1:11) merupakan
pendobrakkan terhadap konsep eskatologi
Yudaisme tentang Mesias. Setelah peristiwa
baptisan yang sangat menguatkan ini, Yesus
dibawa oleh Roh untuk dicobai oleh iblis.
107
Pelayanan Tuhan
Yesus
1. Pelayanan di Yudea
➢ Pelayanan awal Tuhan Yesus. Hanya Injil Yohanes
saja yang memberikan kesaksian tentang pelayanan
Tuhan yang pertama-tama, khususnya tentang
hubungan-Nya dengan Yohanes Pembaptis.
2. Pelayanan di Galilea
➢ Pada akhir pelayanan-Nya di Galilea Yesus mulai
banyak mengkonsentrasikan diri kepada 12 murid-
murid-Nya.
➢ Dan karena semakin keras para ahli Taurat dan Farisi
melawan pelayanan Yesus (termasuk usaha untuk
menangkap Dia), maka mulailah Yesus
mengundurkan diri dari penampilan secara umum.
Mereka tidak berhasil mencelakai Yesus karena
waktu-Nya belum sampai.
108
Pelayanan Tuhan
Yesus
3. Pelayanan di Daerah Perea ➔
➢ 70 orang diutus oleh Yesus untuk pergi ke seluruh kota
Israel memberitakan tentang "Kerajaan Allah".
➢ Yesus masih tetap mengajar dan membuat banyak
mukjizat meskipun banyak tantangan.
➢ Yesus semakin melihat bahwa waktu kesengsaraan akan
segera datang sehingga Ia banyak berbicara tentang
kesengsaraan dan kematian-Nya kepada murid-murid-
Nya.
4. Minggu terakhir dan Kematian Yesus
➢ Persiapan kematian-Nya didahului dengan peristiwa-
peristiwa berikut ini: pengurapan dengan minyak Narwastu
oleh Maria, Yesus ke Yerusalem dan disambut dengan
sorakan "Hosana", perjamuan malam dan mencuci kaki 109
murid-murid-Nya.
Pelayanan Tuhan
Yesus
5. Kebangkitan Yesus
➢ Pada hari yang "ketiga" (Minggu), Yesus bangkit
dari kematian.
➢ Setelah kebangkitan-Nya, Yesus masih melayani
murid-murid-Nya, yaitu dengan menguatkan dan
menghibur mereka serta memberikan perintah-
Nya yang terakhir, yang dikenal sebagai Amanat
Agung Yesus Kristus.
110
Gelar Tuhan Yesus
1. Anak Manusia ➔ Gelar yang hanya diberikan kepada

Tuhan Yesus. Gelar yang memberikan konsep baru yang
tidak sama dengan konsep Mesias Yudaisme. Mat. 9:6;
10:23; 11:19
2. Mesias ➔ Gelar yang mempunyai makna yang sama
dengan Kristus, yang dalam bahasa Ibraninya berarti "Yang
diurapi" Kis. 4:27; 10:38; Mrk. 9:41:14:61-62.
3. Anak Allah ➔ Gelar yang menunjukkan keAllahan-Nya,

sebagai Oknum kedua dari Allah Tritunggal. Mat. 4:3, 6;
16:16; Luk. 22:70; Yoh. 1:49
4. Tuhan ➔ Gelar yang diasa dipakai untuk menunjukkan

pemilikan ("Tuan"), tetapi kadang juga dipakai untuk
menunjukkan keAllahan. Mrk. 12:36- 37; Luk. 2:11; Mat. 7:22 111
Jabatan Tuhan
Yesus
1. Sebagai Nabi
PL memberikan nubuatan, bahwa Allah akan memberikan Nabi
besar yang akan membawa Firman Allah secara utuh kepada
umat-Nya (Ul. 18:15), Yesuslah Nabi yang dinubuatkan itu (Kis.
3:22).
2. Sebagai Imam
Imam adalah seorang yang dipilih Allah untuk mewakili manusia
bertemu dengan Allah, khususnya untuk mempersembahkan
korban sebagai "pendamaian". Yesus sendirilah yang telah
menjadi Kurban Pendamaian antara manusia dengan Allah (Ibr.
7:25; 9:24).
3. Sebagai Raja
Yesus telah memerintah dan berkuasa atas segala sesuatu atas
nama jemaat-Nya karena Ia adalah "kepala" jemaat (Ef. 1:22), Ia
juga telah menang melawan kuasa si Jahat (1Kor. 15:24-28)
sehingga Ia berkuasa atasnya selama-lamanya.
112
➢ Tidak mungkin kita dapat melihat seluruh
kehidupan, pelayanan dan pengajaran Tuhan
Yesus secara lengkap dalam salah satu Injil saja.
➢ Hal ini jelas terlihat dari pengakuan dari penulis
Injil sendiri bahwa ada banyak hal yang
belum/tidak mereka catat dalam Injil mereka (Yoh.
20:30).
113
What is the Gospel?
INJIL
Pertemuan Ke-10
Apa Itu Injil?
▪ ε ὐ α γ γ ε λ ι ο ν b e ra r t i g o o d
n ews /
g o o d a n n o u n c e m e nt .
▪ I n j i l B u ka n l a h M at i u s ,
M a r ku s , L u ka s j u ga M a r ku s
teta p i m e re ka a d a l a h
p e m b e r i ta I n j i l , ata u p e n u l i s
I n j i l ata u N a m a d a r i K i ta b -
k i ta b I n j i l .
115
▪ I n j i l A d a l a h Ye s u s K r i s t u s a d a l a h S a n g
Firman yang menjadi manusia, telah mati
dikayu Salib untuk memperdamaikan
Manusia dengan Allah karena dosa.
▪ Kristus bukan hanya mati bagi kitauntuk
memperdamaikan kita dengan Allah saat
masih berdosa tetapi juga bangkit dari
kematian dan hidup.
▪ Injil itu sendiri mengacu pada proklamasi
b a h w a Ye s u s , M e s i a s y a n g d i s a l i b k a n d a n
b a n g k i t , a d a l a h s a t u - s a t u n y a , b e n a r, d a n
satu-satunya Tuhan dunia.
116
❖Jadi Kata Injil artinya Kabar
Baik.
❖Kabar Baik tentang Yesus
Kristus telah ditulis oleh
keempat penulis Injil dan
mereka mengakui bahwa
Yesuslah Tuhan, Anak Allah dan
Mesias yang dijanjikan dalam PL
dan yang telah mengubah hidup
mereka menjadi ciptaan baru. 117
Isi Kitab Injil
• Kitab-kitab Injil bukanlah kitab-kitab

yang ditulis oleh Tuhan Yesus sendiri,
tetapi oleh murid dan pengikut-Nya.
yang berisikan "biografi" lengkap
Tuhan Yesus, tetapi kisah selektif
tentang kehidupan dan pengajaran
Yesus Kristus selama kira-kira 3 tahun
saja.
118
Isi Kitab Injil
• Isi pemberitaan kitab-kitab Injil berhubungan erat

dengan teologia sang penulis, yang secara
khusus sangat berguna untuk Jemaat Gereja
Mula-mula, karena memberikan penyataan-
penyataan besar dan definitif tentang diri Tuhan
Yesus dan hubungannya dengan Allah.
• Isi kitab-kitab Injil itu sesuai dengan tujuan
masing-masing penulisnya. Oleh karena itu
sangat penting untuk mempelajari secara
saksama latar belakang penulisnya untuk dapat
mengerti isi Injil dengan tepat.
119
Inti dari Injil:
• Pemerintahan Allah yang
dimanifestasikan dalam
Kristus Yesus dan pekerjaan-
pekerjaan-Nya.
• Bagaimana seharusnya
orang-orang hidup dibawah
pemerintahan Allah.
120
• Dengan pengajaran dan perbuatan-Nya,
Yesus Kristus membawa suatu era yang baru.
Pemerintahan Allah ini berpuncak pada
penderitaan dan kematian Yesus Kristus serta
kebangkitan-Nya.
• Karena itu, fokus kitab-kitab Injil adalah
penderitaan, kematian dan kebangkitan-
Nya(passion narrative) kurang lebih 1 minggu
terakhir hidup Kristus.
• Kisah 2:22-24 adalah contoh pemberitaan
tentang kematian, kebangkitan dan kenaikan-
Nya. Termasuk Kis 2:32, 36; Kis 3:14-15; Kis
10:39-41; 1Kor 15:1-8.
121
Bentuk
Sastra Injil
• Apa itu Sastra ?
• hasil kegiatan kreatif manusia yang dituangkan ke
dalam media bahasa, baik lisan maupun tulisan.
Untuk mengerti Apa itu Bentuk Sastra Injil maka
harus tau dulu Apakah Injil Itu?
• Injil Jelas mencatat Tindakan dan ucapan Yesus,
tetapi injil tidak biografi pada umumnya
• Injil hanya berfokus pada periode singkat dari
seluruh rentang Kehidupan Injil.
• Injil memberitahu kita sedikit sekali tentang masa
kecil-Nya, dan sama sekali tidak menandai sebagai
catatan psikologis atas perkembangannya.
122
Jadi, sebenarnya apa genre Injil?
❖Injil tidak bisa dikelompokkan sebagai
suatu genre tertentu, tetapi Injil
memang adalah suatu genre tersendiri,
yang merupakan deskripsi/ presentasi
tentang siapa dan apa yang dilakukan
Yesus oleh para penulisnya.
❖Injil bukanlah foto Yesus, tetapi suatu
portrait Yesus.
123
❖Oleh karena itu Injil tidak
melukiskan Yesus sampai kepada
sedetil-detilnya, tetapi merupakan
lukisan diri Yesus yang tidak
menunjukkan diri Yesus sampai sedetil-
detilnya dan masing-masing pelukis
menuangkan sudut pandang mereka
dalam perspektif yang berbeda. Para
penulis Injil menulis tentang Yesus
dalam perspektif dan penekanan
mereka sendiri-sendiri.
124
Genre
Kitab-Kitab
Injil
Ada banyak diskusi mengenai Genre Injil.
Apakah bentuk dari keempat injil ini unik
ataukah kita dapat menemukan parallel
yang menyediakan pola umum.
1. Tulisan-tulisan Biogafi
2. Aretologi
3. Lektionario
4. Midras
125
Genre Kitab
Injil
Tulisan-tulisan Biografi
Tulisan Tentang Riwayat Hidup Seseorang yang ditulis
Orang Lain.
1. Injil Telah dibandingkan dengan tulisan-tulisan
Yunani-Roma.
Menurut C.H. Talbert :
• Ia Mengklaim bahwa menemukan pengaruh sudut
pandang mistik dari karya biografi kuno terhadap Injil.
• Ia menunjukkan bahwa adanya kesejajaran dalam hal
kategori ilah dan manusia, dan kategori tengah yang
kekal dan yang abadi. 126
Genre
Kitab-Kitab
Injil
• Mitos manusia Ilahi yang muncul di
budaya Yunani dan budaya kuno lainnya
dianggap bisa menjelaskan cara
Sebagian orang Kristen Mula-mula
memikirkan Kristus.
• Tetapi di tentang oleh D.E. Aune ,
menurutnya Talbert gagal menunjukkan
bahwa genre Injil sama dengan dengan
tulisan-tulisan biografi Yunani-Roma.
127
Genre Kitab
Injil
Aretologi ➔
1. Kisah Perbuatan ajaib yang
dilakukan oleh para ilah atau
pahlawan.
2. Manusia-Ilahi Yunani juga dijadikan
pola bagi Narasi Injil Tentang Yesus.
Tetapi tidak ada bukti yang kuat bahwa
bentuk sastra seperti ini memang ada,
sehingga perbandingan apapun
dengan Yesus Bisa Berbahaya.
128
Genre Kitab
Injil
Lektionari ➔
sebuah daftar atau buku berisi kumpulan
bacaan Alkitab yang digunakan dalam ibadat
Kekristenan atau Yahudi pada hari atau masa
tertentu.
Menurut P. Carrington :
• Injil disusun Untuk dipakai dalam ibadah raya.
Alasan :
Karena ia berfokus pada Injil Markus, dan
menegaskan bahwa di beberapa manuskrip, teks
Injil ini dipecah menjadi beberapa bagian yang
disesuaikan dengan empat hari sabat dalam
sebulan dan empat belas acara khusus lainnya.
129
Genre Kitab
Injil
Midras ➔
• Kata midras dari "Qal" kata kerja Yahudi darash (‫)דָּ ַרׁש‬
mencari, mempelajari, menanyakan.
• Kata "midras" muncul dua kali dalam Alkitab Ibrani : 2 Taw
13:22, “Kitab Sejarah Nabi Ido, dan 2 Taw 24:27 “Tafsiran
Kitab Raja-raja”.
• istilah Yahudi untuk suatu cara penelaahan kitab suci secara
homiletik.
• Midras adalah sebuah cara menafsirkan cerita Alkitab di luar
pengajaran agama, hukum atau moral yang sederhana.
Digunakan untuk mengisi sejumlah kekosongan dalam cerita
Alkitab mengenai suatu peristiwa atau penjelasan mengenai
pribadi yang hanya disinggung sedikit.
130
INJIL Pertemuan Ke-11
Struktur
Kitab Injil
• Struktur Kitab Injil itu Unik. Karena?
Tidak ada bukti yang kuat dan menyakinkan
untuk menetapkan genre kitab Injil, jadi
disimpulkan masih sah untuk menduga bahwa
Injil adalah Unik.
• Para Theolog PB umumnya tidak banyak
memperhatikan prinsip kritik sastra yang
dipakai untuk mempelajari tulisan lain, tetapi
aktivitas ini mulai meningkat.
• Banyak Kritik sastra tidak mempertimbangkan
bahwa suatu karya tidak dapat dilihat sebagai
sumber informasi sejarah sampai tulisan ini
ditundukkan dibawah kritik sastra.
132
Struktur
Kitab Injil
• Kenapa ?
1. Kritik Sastra mendekati materi yang ada dari
sudut pandang yang berbeda.
Misalnya Buku N.R. Petersen ia menegaskan bahwa :
➢ kita harus Membedakan Story Time (Waktu Cerita)
dan Plotted time ( Waktu yang direncanakan) dalam
Markus,
➢Membedakan dunia narasi dan dunia
sesungguhnya dalam Lukas – Kisah Para Rasul.
➢Untuk KPR Ia menganggap bahwa informasi yang
berasal dari Paulus memiliki bobot yang lebih besar
dibandingkan informasi yang berasal dari Lukas.
133
Tahapan
Pembentukan Injil
Tahap 1:
Kehidupan dan aktivitas Yesus
(+ 30 tahun pertama abad I)
▪ Di dalam menjalankan misi Yesus Kristus, Dia
memilih murid-muridNya yang selalu bersama
dan menyaksikan-Nya mengajar, melakukan
mujizat, dan sebagainya.
▪ Merekalah yang menjadi sumber utama Injil.
▪ Memori-memori para murid tentang Yesus dan
ajaran-Nya ini yang seringkali dikenal dengan
Jesus material. Tentu saja Jesus material tidak
terdiri dari semua yang mereka lihat dan
saksikan. 134
Tahap 2:
Pemberitaan para rasul tentang
Yesus (dimulai + tahun 30 AD)
Anno Domine dari bahasa Latin. Lebih lengkapnya adalah Anno
ab incarnatione Domini yang artinya in the Year of Our
Lord atau tahun Tuhan. Menurut Kamus Cambridge, frase Anno
Domini (AD) berarti di tahun Tuhan, yang digunakan ketika
merujuk pada satu tahun setelah Yesus Kristus atau Isa Almasih
lahir.
• Pemberitaan dimulai setelah kebangkitan Yesus

Kristus.
• Para murid sudah mempunyai suatu
pemahaman yang baru akan Yesus Kristus.
135
• Mereka mengalami sesuatu iman
yang baru (post-resurrection
faith). Misalnya Lukas 24:8, Kis
11:16 yang mengingatkan para
murid akan salah satu dari ketiga
pemberitaan Yesus akan
kesengsaraan, kematian dan
kebangkitan-Nya.
Tahap 3
Tahap Injil-Injil yang tertulis
(dimulai + tahun 65-100 AD)
▪ Dalam tahap atau proses transmisi (peralihan)

tradisi lisan ke dalam bentuk tertulis.
a. Kritik Bentuk (Form Criticism): suatu disiplin ilmu
yang mulai menjadi topik penting pada permulaan
abad ke-20.
b. Mereka mencoba menelusuri suatu tulisan sampai
kepada sumber yang seasli-aslinya. Dengan ilmu ini,
para ahli mencoba menemukan tradisi-tradisi lisan
dari yang tertulis dalam kitab-kitab Injil, lalu
diklasifikasi menurut bentuknya.
137
Kritik Sumber (Source Criticism):
abad ke-20.
138
• Beberapa presupposisi (asumsi dasar)
para penganut Form Criticism:
• Mereka beranggapan bahwa Injil-Injil synoptic adalah
cerita-cerita rakyat yang populer di antara orang-orang
Kristen pada masa-masa itu.
• Para penulis kitab-kitab Injil bukan menulis apa yang
ada dalam ingatan mereka, tetapi lebih merupakan
editor cerita-cerita yang beredar pada masa itu.
• Dalam masa di antara kematian dan kebangkitan
Kristus sampai dengan penulisan Injil yang kurang lebih
20-40 tahun tersebut, tradisi-tradisi lisan beredar
secara independen (terpisah-pisah) dan masing-masing
tradisi ini dapat diklasifikasi menurut bentuknya. 139
• Tradisi lisan ini berkembang menurut hukum
kecenderungan:
• Cenderung semakin banyak “bumbunya”
• Cenderung tidak original: hal-hal yang
kurang jelas semakin diklarifikasi, dan
dalam prosesnya, semakin jelas semakin
tidak original,
• Mengurangi semitism, semakin
mengurangi kandungan keYahudian.
140
Menurut para ahli Form Criticism,
beberapa form yang beredar adalah:
➢ Pronouncement stories: cerita-cerita kehidupan Yesus yang berakhir
dengan ucapan-ucapan Yesus. Misalnya Mark 2:23-28; Mark 10:17-
27.
➢ Miracle stories: perbuatan-perbuatan mujizat
➢ Legends: cerita-cerita yang menggambarkan orang-orang kudus.
➢ Myths: di tengah-tengah suatu kejadian ada intervensi ilahi, misalnya
kejadian pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis dan kejadian
transfigurasi
• Sayings of Jesus: The Beautitudes, εγω ειμι, Parables of Jesus
• Passion narratives: narasi penderitaan, kematian dan kebangkitan
Yesus 141
Kritik Sumber
(Source Criticism)
• Pertanyaan-pertanyaan yang coba diselesaikan

para ahli Source Criticism:
1) Sumber-sumber tertulis apakah yang dipakai
oleh para Penginjil?
2) Apakah para Penginjil mempunyai sumber
masing-masing sehingga mereka bekerja
secara independen? Ataukah mereka memiliki
sumber yang sama dan saling bergantung?
Kalau memang ada ketergantungan satu sama
lain, siapa yang lebih dulu menulis? 142
Kritik Sumber
(Source Criticism)
• Kritik sumber biasanya tidak dapat dilepaskan

dari apa yang disebut dengan Synoptic
Problem/masalah sinopsis.
• Istilah Synoptic Gospel pertama kali diberikan
oleh seorang bernama J. J. Griesbach,
berasal dari bahasa Yunani συνοψις yang
artinya syn-optically/melihat Bersama.
143
Injil Sebagai
Kabar Baik
• Ke-4 Kitab ini secara tradisinal dikenal
sebagai Injil “Kabar Baik”.
• Keempat Penulis Injil Menjadikan minggu
Terakhir kehidupan Yesus sebagai bagian
terpenting.
• Markus mendedikasikan sepertiga Injilnya
untuk menjelaskan rangkaian peristiwa ini.
• Penulisnya hanya sedikit kurang dari itu
secara proporsi (kesimbangan)
• Terbukti bahwa Kisah Yesus
mendominasi(Menguasai/mengatasi)
mereka
144
The Gospel of
INJIL Syinoptic
Pertemuan Ke-12
Injil-Injil Sinoptik
➢Istilah "Sinoptik" berarti "melihat dari sudut

pandang yang sama".
➢Dalam hal ini Kitab-kitab Injil yang dimaksud
adalah Injil Matius, Markus, dan Lukas.
➢Sedangkan yang disebut sebagai "masalah
sinoptik" adalah masalah yang muncul
sehubungan dengan sumber apa yang dipakai
oleh ketiga Injil;
➢ apakah sumber yang dipakai sama? Kalau betul
sama, mengapa mereka membuat 3 kesaksian
146
yang berbeda?
➢Istilah "Sinoptik" berarti "melihat dari sudut

pandang yang sama".
➢Dalam hal ini Kitab-kitab Injil yang dimaksud
adalah Injil Matius, Markus, dan Lukas.
➢Sedangkan yang disebut sebagai "masalah
sinoptik" adalah masalah yang muncul
sehubungan dengan sumber apa yang dipakai
oleh ketiga Injil;
➢ apakah sumber yang dipakai sama? Kalau betul
sama, mengapa mereka membuat 3 kesaksian
147
yang berbeda?
Syinoptic Problem
➢ Untuk memahami apa yang mereka maksudkan dengan

pertanyaan-pertanyaan di atas, ada baiknya kita mengenal
terlebih dahulu apa yang biasanya disebut para ahli PB sebagai
Synoptic Problem.
1. Kesamaan isi/content, alur cerita, struktur yang ditemukan

dalam Matius, Markus dan Lukas:
a. Mereka memulai dengan peristiwa pembaptisan dan
pencobaan
b. Tuhan Yesus memulai pelayanan di Galilea.
c. Kesamaan dalam passion narratives (deskripsi
perjalanan terakhir ke Yerusalem, perjamuan malam
terakhir, ditangkap dan pengadilan, penyaliban serta
penemuan kubur kosong) 148
Syinoptic Problem
2. Gordon Fee menyelidiki bahwa dalam ketiga Injil Sinoptik banyak

kesamaan gaya/stylistic dalam teks bahasa Yunani:
a. Kesamaan tetap hadir meskipun awalnya disebarkan secara
lisan dalam bahasa Aram.
b. Banyak kalimat dengan urutan nominative, accusative dan kata
kerja yang sama di antara ketiganya.
c. Kecil kemungkinan bahwa ketiga Injil akan menceritakan kisah
yang sama jika ketiga Penginjil berada di tempat-tempat yang
berjauhan dan tidak memiliki sumber yang sama.
3. Unusual literary agreement (Kesamaan yang tidak umum) dari

ketiga Injil. Contohnya: Mat 3:3 & Mark 1:3 & Luk 3:4 secara sepakat
menuliskan kutipan dari Yesaya 40:3 yang ternyata berbeda dengan
aslinya. 149
Syinoptic Problem
4. Meskipun banyak kesamaan, namun juga terdapat banyak

perbedaan:
a. Urutan cerita
b. Vocabulary yang unik
c. Detail-detail, misalnya apakah tirai terbelah sesudah atau
sebelum kematian Kristus
5. Ada cerita-cerita yang hadir hanya dalam dua Injil saja atau
cerita-cerita yang hanya muncul di salah satu Injil tersebut.
Kemungkinannya, Penginjil itu tidak merasa perlu
memasukkannya dalam tulisannya sekalipun dia tahu akan
keberadaan cerita itu atau dia sama sekali tidak tahu akan
keberadaan cerita itu.
150
Beberapa Pandangan Tentang
Syinoptic Problem
1) G.E. Lessing(1721) berpendapat bahwa ada satu sumber
atau Original Gospel yaitu Gospel of the Nazarenes.
Pendapat Lessing tidak mendapat dukungan kuat karena
tidak pernah ditemukan adanya Gospel of the Nazarenes
ini.
2) J. G. Herder mengusulkan bahwa sumber-sumber Injil
adalah sumber-sumber lisan yang sudah baku.
3) Friedrich Schleiermacher berpendapat bahwa masing-
masing rasul mempunyai catatan sendiri.
4) Interdependence, yaitu usulan bahwa ada dua dari ketiga
Penginjil yang menggunakan satu atau dua Injil yang lain.
Pada dasarnya ada pendapat bahwa penulis Injil pertama
adalah Matius dengan asumsi bahwa Matius adalah saksi
mata langsung.
151
Beberapa Teori tentang
Pendapat ini:
a. Agustinus
Matius
Markus Lukas
b. Two – Gospel Theory

Matius
Lukas Markus
152
3. Teori Lain
c. M
➢ Tulisan M ditulis di Yerusalem (+65 M), berisi
ajaran yang hanya digunakan oleh Matius
tetapi tidak oleh Markus maupun Lukas.
➢ Dokumen ini juga hanya bersifat Hipotesis,

yang hanya digunakan untuk mempertanyakan
keabsahan Matius murid Yesus sendiri selaku
penulis, dimana ia menulis pengalamannya
sendiri dan investigasi dan pencatatan sejarah.
153
3. Teori Lain
d. L
➢ Tulisan L ditulis di Kaisarea (+60), berisi ajaran yang
hanya digunakan oleh Lukas dan tidak oleh Markus
maupun Matius.
➢ Dokumen ini juga tidak ada bukti aslinya. Anggapan

adanya Dokumen L ini digunakan untuk mempertanyakan
keabsahan Dr. Lukas selaku penulis sejarah Injil dan PB,
dimana ia melakukan investigasi dan pencatatan sejarah
dari para saksi mata.
154
Hasilnya: “hipotesis”
disimpulkan oleh Drs. B.E.
Drewes
• Matius = memakai bahan Markus + Q + M (dan bahan dari

penginjil sendiri)
Matius, yang terdiri dari 1060 ayat, memakai bahan
sebagai berikut:
❖ kurang dari separo (47%) berasal dari Markus,
❖ kurang dari seperempat (23%) berasal dari Q.
❖ dan sisanya (30%) dari M (dan penginjil).
• Lukas = bahan Markus + Q + L (dan bahan dari penginjil

sendiri)
Lukas, terdiri dari 1150 ayat, memakai bahan sebagai
berikut:
❖ kurang dari sepertiga (28%) berasal dari Markus,
❖ kurang dari seperempat (21%) berasal dari Q,
❖ dan separo dari Injil itu (51%) berasal dari L (dan penginjil)." 155
Motif
Penulisan Injil
• Kita telah meninjau beragam analisis mengenai

periode tradisi lisan sampai terbentuknya kitab Injil.
• Apa yang menyebabkan para penulis terdorong
untuk membukukan tradisi-tradisi tentang
Yesus yang awalnya beredar dalam benuk lisan.
• Ini adalah merupakan pertanyaan unik dan
penting karena pada masa itu, tradisi lisan
cendrung dianggap lebih berotoritas dibanding
tradisi tulisan. 156
• Telah sekian lama terjadi perdebatan yang
.sangat hebat tentang mengapa Kitab Injil tidak ditulis
langsung setelah kenaikan Yesus.
Sebagian :
• Sebagian ahli berpandangan bahwa Gereja mula-mula tidak
segera menuliskan Kitab Injil karena berpandangan bahwa
Kedatangan Yesus yang kedua (Parousia) akan segera terjadi
pada masa itu. (Mat 10:23).
• Gereja Mula-mula tidak memerlukan dokumen tertulis.
• Tetapi pada akhirnya Kitab Injil ditulis setelah Gereja Mula-
mula mulai sadar Bahwa Yesus tidak segera dating dalam
waktu dekat (penundaan Parousia). 157
• Pandangan ini tidak masuk akal karena jika
kedatangan Yesus yang kedua kali merupakan
alasan tidak segera ditulisnya Kitab Injil mengapa
Paulus menulis surat-suratnya?
• Bahkan tidak hanya itu Paulus mengecam
pandangan Yesus akan segera datang itu
adalah ajaran sesat ( 1 & 2 Tesalonika).
• Didalam Kitab Injil kalau kita membaca
(Mat 28:19-20) mengenai mandat Yesus
agar Injil diberitakan kepada segala
bangsa juga Kis 1:8.
158
• Mandat ini terlepas dari beragam diskusi tentang
“Ketegangannya” dengan Mat 10:23 yang memberikan
tanda bahwa pengharapan terhadap kedatangan Yesus yang
kedua kali dalam waktu dekat bukanlah alasan tidak ditulisnya
kitab Injil sesudah Yesus Naik.
• Bukti lain adalah penemuan Gulungan Kitab Laut Mati
merupakan bukti tekstual paling kuat untuk membantah
pandangan konsep Parousia menjadi penyebab kitab Injil
tidak segera ditulis.
• Selain itu dari Gulungan Kitab Laut Mati, kita mendapati
bahwa Komunitas Qumran juga memiliki konsep
Parousia yang sudah dekat. Tetapi meskipun demikian
mereka tetap menghasilkan dokumen-dokumen tertulis
tersebut. 159
• Dari sekian bukti yang kita ketauhi kita dapat
simpulkan bahwa alasan penulisan Kitab Injil
belum segera dilakukan itu berhubungan dengan
jumlah awal para pengikut Yesus.
• Pasca Kenaikan Yesus jumlah pengikut Yesus
masih sedikit, walapaun kita mendapati
catatan pertobatan sejumlah besar orang
dialam Kis 2:41-47.
• Tetapi juga pada tahap ini para rasul masih
dapat menangani pelayanan terhadap
mereka. 160
• Ada ahli yang berpendapat sebenarnya sejak
semula awal para murid telabh memiliki
sejumlah catatan tertulis mengenai tuturb
kata dan perbuatan Yesus.
• Hal ini berarti para murid masih merasa
terbantu untuk menangani kebutuhan
pelayanan mereka pada waktu itu.
• Alasan lain yaitu sulitnya mendapatkan data
dan biaya yang memadai. Karena biaya
menulis memang mahal.
161
• Tujuan Umum penulisan Injil
(catechetical purpose):
• Presentasi pribadi Yesus kepada para pengikut
dan orang-orang yang mau mengikuti Dia
• Untuk memperbaharui komitmen para
pembaca kepada Yesus, suatu submission
kepada Yesus
• Untuk mengajarkan bagaimana seharusnya
orang-orang percaya/pengikut Yesus hidup
(didactic reason)
• Untuk mempromosikan pola hidup/teladan
Kristus sebagai pola hidup/teladan yang harus
diikuti.
162
5 Motif Penulisan Kitab Injil :
1) Penulisan Kitab Injil dilakukan karena jumlah
pengikut Yesus semakin bertambah, sementara
jumlah para murid yang dapat melayani mereka
terbatas.
2) Para Petobat baru di berbagai tempat yang
membentuk komunitas tersendiri menghadapi
beragam situasi : Penganiayaan, perbedaan
pendapat, dan ajaran sesat. Itulah sebabnya, kitab
Injil ditulis sebagai dasar pegangan iman bagi
163
mereka.
5 Motif Penulisan Kitab Injil :
3. Tidak tertutup kemungkinan sejak awal muncul banyak
pertanyaan tentang Yesus yaitu: asal usul, keluarga, hal yang
pernah Dia katakana dan lakukan.
4. Secara eksternal (diluar lingkungan Gereja mula-mula), tentu
ada upaya untuk menghalang pertumbuhan Gerakan
kekristenan. (ada kabar bohong mengenai Yesus untuk
memberi kesan bahwa Yesus tidak layak diikuti sebagai
mesias dan Tuhan. Dan motif ini menjadi salah satu
pertimbangan Matius Ketika mempresentasikan silsilah
Yesus diawal kitabnya, artinya Kitabb Injil ditulis karena
munculnya serangan terhadap inti iman Kristen yaitu Yesus.
164
Metode Pendekatan
atas Injil
Sebelum mempelajari injil secara terpisah, akan
sangat menolong jika kita melihat beberapa manfaat
dari metode yang diadopsi dalam pengantar kita ini.
1. Metode ini menempatkan masalah sumber dan
asal mula dalam perspektif yang tepat, yaitu
sebagai tambahan bagi pengenalan dan
penghargaan atas keempat Injil yang kita miliki.
2. Metode ini memungkinkan kita mempelajari
masing-masing Injil tanpa memperdulikan
urutan-urutan penulisannya. Karenab itu urutan
kanonis dipertahankan.
165
Metode Pendekatan
atas Injil
• Pendekatan kritik sumber umumnya menegaskan
bahwa Markus merupakan Injil yang ditulis paling awal
dan dipakai oleh Matius dan Lukas yang juga memakai
sumber tulisan lain yang Sebagian besar terdiri dari
ucapan (Q), Bersama dengan tradisi-tradisi khusus
(yang dikenal sebagai M dan L, terlepas dari apakah
keduanya tertulis atau lisan).
• Sementara Kritik Bentuk memilih untuk lebih mundur
lagi dan merumuskan bahwa tradisi yang yang paling
awal beredar sebagai unit-unit terpisah, yang
kemudian di edit menjadi berbagai sumber yang
diusulkan oleh kritik sumber, dan dengan cara ini
disatukan menjadi Injil-Injil Kita. 166
The Gospel of
INJIL Syinoptic
Pertemuan Ke-13
INJIL
What is the Gospel?
Apa Itu Injil?
▪ ε ὐ α γ γ ε λ ι ο ν b e ra r t i g o o d
n ews /
g o o d a n n o u n c e m e nt .
▪ I n j i l B u ka n l a h M at i u s ,
M a r ku s , L u ka s j u ga M a r ku s
teta p i m e re ka a d a l a h
p e m b e r i ta I n j i l , ata u p e n u l i s
I n j i l ata u N a m a d a r i K i ta b -
k i ta b I n j i l .
169
▪ I n j i l A d a l a h Ye s u s K r i s t u s a d a l a h S a n g
Firman yang menjadi manusia, telah mati
dikayu Salib untuk memperdamaikan
Manusia dengan Allah karena dosa.
▪ Kristus bukan hanya mati bagi kitauntuk
memperdamaikan kita dengan Allah saat
masih berdosa tetapi juga bangkit dari
kematian dan hidup.
▪ Injil itu sendiri mengacu pada proklamasi
b a h w a Ye s u s , M e s i a s y a n g d i s a l i b k a n d a n
b a n g k i t , a d a l a h s a t u - s a t u n y a , b e n a r, d a n
satu-satunya Tuhan dunia.
170
❖Jadi Kata Injil artinya Kabar
Baik.
❖Kabar Baik tentang Yesus
Kristus telah ditulis oleh
keempat penulis Injil dan
mereka mengakui bahwa
Yesuslah Tuhan, Anak Allah dan
Mesias yang dijanjikan dalam PL
dan yang telah mengubah hidup
mereka menjadi ciptaan baru. 171
Isi Kitab Injil

yang ditulis oleh Tuhan Yesus sendiri,
tetapi oleh murid dan pengikut-Nya.
yang berisikan "biografi" lengkap
Tuhan Yesus, tetapi kisah selektif
tentang kehidupan dan pengajaran
Yesus Kristus selama kira-kira 3 tahun
saja.
172
Isi Kitab Injil
• Isi pemberitaan kitab-kitab Injil berhubungan erat

dengan teologia sang penulis, yang secara
khusus sangat berguna untuk Jemaat Gereja
Mula-mula, karena memberikan penyataan-
penyataan besar dan definitif tentang diri Tuhan
Yesus dan hubungannya dengan Allah.
• Isi kitab-kitab Injil itu sesuai dengan tujuan
masing-masing penulisnya. Oleh karena itu
sangat penting untuk mempelajari secara
saksama latar belakang penulisnya untuk dapat
mengerti isi Injil dengan tepat.
173
Inti dari Injil:
• Pemerintahan Allah yang
dimanifestasikan dalam
Kristus Yesus dan pekerjaan-
pekerjaan-Nya.
• Bagaimana seharusnya
orang-orang hidup dibawah
pemerintahan Allah.
174
• Dengan pengajaran dan perbuatan-Nya,
Yesus Kristus membawa suatu era yang baru.
Pemerintahan Allah ini berpuncak pada
penderitaan dan kematian Yesus Kristus serta
kebangkitan-Nya.
• Karena itu, fokus kitab-kitab Injil adalah
penderitaan, kematian dan kebangkitan-
Nya(passion narrative) kurang lebih 1 minggu
terakhir hidup Kristus.
• Kisah 2:22-24 adalah contoh pemberitaan
tentang kematian, kebangkitan dan kenaikan-
Nya. Termasuk Kis 2:32, 36; Kis 3:14-15; Kis
10:39-41; 1Kor 15:1-8.
175
Bentuk
Sastra Injil
• Apa itu Sastra ?
• hasil kegiatan kreatif manusia yang dituangkan ke
dalam media bahasa, baik lisan maupun tulisan.
Untuk mengerti Apa itu Bentuk Sastra Injil maka
harus tau dulu Apakah Injil Itu?
• Injil Jelas mencatat Tindakan dan ucapan Yesus,
tetapi injil tidak biografi pada umumnya
• Injil hanya berfokus pada periode singkat dari
seluruh rentang Kehidupan Injil.
• Injil memberitahu kita sedikit sekali tentang masa
kecil-Nya, dan sama sekali tidak menandai sebagai
catatan psikologis atas perkembangannya.
176
Jadi, sebenarnya apa genre Injil?
❖Injil tidak bisa dikelompokkan sebagai
suatu genre tertentu, tetapi Injil
memang adalah suatu genre tersendiri,
yang merupakan deskripsi/ presentasi
tentang siapa dan apa yang dilakukan
Yesus oleh para penulisnya.
❖Injil bukanlah foto Yesus, tetapi suatu
portrait Yesus.
177
❖Oleh karena itu Injil tidak
melukiskan Yesus sampai kepada
sedetil-detilnya, tetapi merupakan
lukisan diri Yesus yang tidak
menunjukkan diri Yesus sampai sedetil-
detilnya dan masing-masing pelukis
menuangkan sudut pandang mereka
dalam perspektif yang berbeda. Para
penulis Injil menulis tentang Yesus
dalam perspektif dan penekanan
mereka sendiri-sendiri.
178
Genre
Kitab-Kitab
Injil
Ada banyak diskusi mengenai Genre Injil.
Apakah bentuk dari keempat injil ini unik
ataukah kita dapat menemukan parallel
yang menyediakan pola umum.
1. Tulisan-tulisan Biogafi
2. Aretologi
3. Lektionario
4. Midras
179
Genre Kitab
Injil
Tulisan-tulisan Biografi
Tulisan Tentang Riwayat Hidup Seseorang yang ditulis
Orang Lain.
1. Injil Telah dibandingkan dengan tulisan-tulisan
Yunani-Roma.
Menurut C.H. Talbert :
• Ia Mengklaim bahwa menemukan pengaruh sudut
pandang mistik dari karya biografi kuno terhadap Injil.
• Ia menunjukkan bahwa adanya kesejajaran dalam hal
kategori ilah dan manusia, dan kategori tengah yang
kekal dan yang abadi. 180
Genre
Kitab-Kitab
Injil
• Mitos manusia Ilahi yang muncul di
budaya Yunani dan budaya kuno lainnya
dianggap bisa menjelaskan cara
Sebagian orang Kristen Mula-mula
memikirkan Kristus.
• Tetapi di tentang oleh D.E. Aune ,
menurutnya Talbert gagal menunjukkan
bahwa genre Injil sama dengan dengan
tulisan-tulisan biografi Yunani-Roma.
181
Genre Kitab
Injil
Aretologi ➔
1. Kisah Perbuatan ajaib yang
dilakukan oleh para ilah atau
pahlawan.
2. Manusia-Ilahi Yunani juga dijadikan
pola bagi Narasi Injil Tentang Yesus.
Tetapi tidak ada bukti yang kuat bahwa
bentuk sastra seperti ini memang ada,
sehingga perbandingan apapun
dengan Yesus Bisa Berbahaya.
182
Genre Kitab
Injil
Lektionari ➔
sebuah daftar atau buku berisi kumpulan
bacaan Alkitab yang digunakan dalam ibadat
Kekristenan atau Yahudi pada hari atau masa
tertentu.
Menurut P. Carrington :
• Injil disusun Untuk dipakai dalam ibadah raya.
Alasan :
Karena ia berfokus pada Injil Markus, dan
menegaskan bahwa di beberapa manuskrip, teks
Injil ini dipecah menjadi beberapa bagian yang
disesuaikan dengan empat hari sabat dalam
sebulan dan empat belas acara khusus lainnya.
183
Genre Kitab
Injil
Midras ➔
• Kata midras dari "Qal" kata kerja Yahudi darash (‫)דָּ ַרׁש‬
mencari, mempelajari, menanyakan.
• Kata "midras" muncul dua kali dalam Alkitab Ibrani : 2 Taw
13:22, “Kitab Sejarah Nabi Ido, dan 2 Taw 24:27 “Tafsiran
Kitab Raja-raja”.
• istilah Yahudi untuk suatu cara penelaahan kitab suci secara
homiletik.
• Midras adalah sebuah cara menafsirkan cerita Alkitab di luar
pengajaran agama, hukum atau moral yang sederhana.
Digunakan untuk mengisi sejumlah kekosongan dalam cerita
Alkitab mengenai suatu peristiwa atau penjelasan mengenai
pribadi yang hanya disinggung sedikit.
184
Struktur
Kitab Injil
• Struktur Kitab Injil itu Unik. Karena?
Tidak ada bukti yang kuat dan menyakinkan
untuk menetapkan genre kitab Injil, jadi
disimpulkan masih sah untuk menduga bahwa
Injil adalah Unik.
• Para Theolog PB umumnya tidak banyak
memperhatikan prinsip kritik sastra yang
dipakai untuk mempelajari tulisan lain, tetapi
aktivitas ini mulai meningkat.
• Banyak Kritik sastra tidak mempertimbangkan
bahwa suatu karya tidak dapat dilihat sebagai
sumber informasi sejarah sampai tulisan ini
ditundukkan dibawah kritik sastra.
185
Struktur
Kitab Injil
• Kenapa ?
1. Kritik Sastra mendekati materi yang ada dari
sudut pandang yang berbeda.
Misalnya Buku N.R. Petersen ia menegaskan bahwa :
➢ kita harus Membedakan Story Time (Waktu Cerita)
dan Plotted time ( Waktu yang direncanakan) dalam
Markus,
➢Membedakan dunia narasi dan dunia
sesungguhnya dalam Lukas – Kisah Para Rasul.
➢Untuk KPR Ia menganggap bahwa informasi yang
berasal dari Paulus memiliki bobot yang lebih besar
dibandingkan informasi yang berasal dari Lukas.
186
Tahapan
Pembentukan Injil
Tahap 1:
Kehidupan dan aktivitas Yesus
(+ 30 tahun pertama abad I)
▪ Di dalam menjalankan misi Yesus Kristus, Dia
memilih murid-muridNya yang selalu bersama
dan menyaksikan-Nya mengajar, melakukan
mujizat, dan sebagainya.
▪ Merekalah yang menjadi sumber utama Injil.
▪ Memori-memori para murid tentang Yesus dan
ajaran-Nya ini yang seringkali dikenal dengan
Jesus material. Tentu saja Jesus material tidak
terdiri dari semua yang mereka lihat dan
saksikan. 187
Tahap 2:
Pemberitaan para rasul tentang
Yesus (dimulai + tahun 30 AD)
Anno Domine dari bahasa Latin. Lebih lengkapnya adalah Anno
ab incarnatione Domini yang artinya in the Year of Our
Lord atau tahun Tuhan. Menurut Kamus Cambridge, frase Anno
Domini (AD) berarti di tahun Tuhan, yang digunakan ketika
merujuk pada satu tahun setelah Yesus Kristus atau Isa Almasih
lahir.
• Pemberitaan dimulai setelah kebangkitan Yesus

Kristus.
• Para murid sudah mempunyai suatu
pemahaman yang baru akan Yesus Kristus.
188
• Mereka mengalami sesuatu iman
yang baru (post-resurrection
faith). Misalnya Lukas 24:8, Kis
11:16 yang mengingatkan para
murid akan salah satu dari ketiga
pemberitaan Yesus akan
kesengsaraan, kematian dan
kebangkitan-Nya.
Tahap 3
Tahap Injil-Injil yang tertulis
(dimulai + tahun 65-100 AD)

abad ke-20.
190
The Gospel
INJIL of Syinoptic Problem
Pertemuan Ke-12
➢Istilah "Sinoptik" berarti "melihat

dari sudut pandang yang sama.“
➢Dalam hal ini Kitab-kitab Injil yang

dimaksud adalah Injil Matius,
Markus, dan Lukas. 192
➢Sedangkan yang disebut sebagai

"masalah sinoptik" adalah masalah yang
muncul sehubungan dengan sumber apa
yang dipakai oleh ketiga Injil.
➢ apakah sumber yang dipakai sama? Kalau

betul sama, mengapa mereka membuat 3
kesaksian yang berbeda?
193
Syinoptic Problem
➢Untuk memahami apa yang mereka

maksudkan dengan pertanyaan-pertanyaan
di atas, ada baiknya kita mengenal terlebih
dahulu apa yang biasanya disebut para ahli
PB sebagai Synoptic Problem.
194
Syinoptic Problem
1. Kesamaan isi/content, alur cerita, struktur
yang ditemukan dalam Matius, Markus dan
Lukas:
a. Mereka memulai dengan peristiwa
pembaptisan dan pencobaan.
b. Tuhan Yesus memulai pelayanan di Galilea.
c. Kesamaan dalam passion narratives
(deskripsi perjalanan terakhir ke Yerusalem,
perjamuan malam terakhir, ditangkap dan
pengadilan, penyaliban serta penemuan
kubur kosong) 195
Syinoptic Problem
2. Gordon Fee menyelidiki bahwa dalam ketiga Injil

Sinoptik banyak kesamaan gaya/stylistic dalam teks
bahasa Yunani:
a. Kesamaan tetap hadir meskipun awalnya disebarkan
secara lisan dalam bahasa Aram.
b. Banyak kalimat dengan urutan nominative,
accusative dan kata kerja yang sama di antara
ketiganya.
c. Kecil kemungkinan bahwa ketiga Injil akan
menceritakan kisah yang sama jika ketiga Penginjil
berada di tempat-tempat yang berjauhan dan tidak
memiliki sumber yang sama. 196
Syinoptic Problem
3. Unusual literary agreement (Kesamaan yang tidak

umum) dari ketiga Injil.
Contohnya: Mat 3:3 & Mark 1:3 & Luk 3:4
secara sepakat menuliskan kutipan dari Yesaya
40:3 yang ternyata berbeda dengan aslinya.
4. Meskipun banyak kesamaan, namun juga terdapat

banyak perbedaan:
a.Urutan cerita
b.Vocabulary (Perbendaharaan kata) yang unik
c. Detail-detail, misalnya apakah tirai terbelah sesudah
atau sebelum kematian Kristus 197
Syinoptic Problem
5. Ada cerita-cerita yang hadir hanya

dalam dua Injil saja atau cerita-cerita yang
hanya muncul di salah satu Injil tersebut.
Kemungkinannya, Penginjil itu tidak
merasa perlu memasukkannya dalam
tulisannya sekalipun dia tahu akan
keberadaan cerita itu atau dia sama sekali
tidak tahu akan keberadaan cerita itu.
198
Beberapa Pandangan Tentang
Syinoptic Problem
1)G.E. Lessing(1721) berpendapat bahwa ada

satu sumber atau Original Gospel yaitu
Gospel of the Nazarenes. Pendapat Lessing
tidak mendapat dukungan kuat karena tidak
pernah ditemukan adanya Gospel of the
Nazarenes ini.
2)J. G. Herder mengusulkan bahwa sumber-

sumber Injil adalah sumber-sumber lisan
yang sudah baku (sumber yang mencapai
puncaknya) 199
3. Friedrich Schleiermacher berpendapat
bahwa masing masing rasul mempunyai
catatan sendiri.
4. Interdependence (kesalingbergantungan),
yaitu usulan bahwa ada dua dari ketiga Penginjil
yang menggunakan satu atau dua Injil yang
lain.
Pada dasarnya ada pendapat bahwa penulis

Injil pertama adalah Matius dengan asumsi
bahwa Matius adalah saksi mata langsung.
200
Beberapa Teori tentang
Pendapat ini:
a. Agustinus
Matius
Markus Lukas
b. Two – Gospel Theory Matius
Lukas Markus
201
Hampir semua isi Markus ditemukan dalam Matius,
dan sebagian besar isi Markus juga ditemukan dalam
Lukas. Selain itu, Matius dan Lukas memiliki banyak
kesamaan materi yang tidak ditemukan dalam
Markus
Hipotesis menyatakan bahwa Matius ditulis pertama

kali, sementara agama Kristen masih berpusat di
Yerusalem, untuk menenangkan permusuhan antara
orang Yahudi dan Kristen.
Setelah Matius, ketika gereja berkembang melampaui Tanah Suci,
Lukas menulis sebuah Injil dengan pembaca yang dituju dari orang-
orang bukan Yahudi.
Karena baik Lukas (maupun rekannya Paulus) bukanlah saksi mata

Yesus, Petrus memberikan kesaksian publik yang mengesahkan
Injil Lukas. Pidato publik ini disalin ke dalam Injil Markus,
sebagaimana dicatat oleh bapa Gereja mula-mula Irenaeus. Paulus
Two – Gospel Theory kemudian mengizinkan Injil Lukas untuk diterbitkan
Hipotesis dua Injil mengasumsikan bahwa Petrus memastikan
bahwa pidatonya sesuai dengan Matius dan Lukas yang masih
belum diterbitkan.
Karena Matius adalah sumber utama Lukas, dan Injil Matius (satu-
satunya Injil yang diterbitkan pada saat itu) sudah sangat dikenal
oleh Petrus, dia kebanyakan akan mengkhotbahkan isi Matius.
Mengenal Matius lebih baik daripada Lukas, Petrus lebih cenderung

menyebutkan detail yang ditemukan dalam Matius dan bukan Lukas
daripada sebaliknya.
Ini akan menjelaskan mengapa ada lebih banyak perincian yang
ditemukan dalam Markus dan Matius tetapi bukan Lukas daripada
perincian yang ditemukan dalam Markus dan Lukas tetapi bukan
Matius.
Itu juga menjelaskan mengapa Markus jauh lebih pendek daripada Matius dan
Lukas, lebih bersifat anekdot dan emosional, kurang dipoles, dan mengapa hanya
dimulai langsung dengan pelayanan publik Yesus. Peter memberikan pidato publik
tentang apa yang dia lihat, dan tidak pernah bermaksud pidatonya menjadi Injil yang
lengkap.
Hal ini ditegaskan oleh sejarawan gereja mula-mula, dan menjelaskan mengapa
hanya ada sedikit komentar tentang Markus (berlawanan dengan Matius, Lukas,
dan Yohanes) hingga tanggal yang relatif terlambat. Tampaknya Injil dianggap
Two – Gospel Theory sebagai Injil yang paling tidak penting di gereja mula-mula.
FR
Add a footer 204

3. Teori Lain
c. M
➢ Tulisan M ditulis di Yerusalem (+65 M), berisi
ajaran yang hanya digunakan oleh Matius
tetapi tidak oleh Markus maupun Lukas.
➢ Dokumen ini juga hanya bersifat Hipotesis,

yang hanya digunakan untuk mempertanyakan
keabsahan Matius murid Yesus sendiri selaku
penulis, dimana ia menulis pengalamannya
sendiri dan investigasi dan pencatatan sejarah.
205
3. Teori Lain
d. L
➢ Tulisan L ditulis di Kaisarea (+60), berisi ajaran
yang hanya digunakan oleh Lukas dan tidak
oleh Markus maupun Matius.
➢ Dokumen ini juga tidak ada bukti aslinya.
Anggapan adanya Dokumen L ini digunakan
untuk mempertanyakan keabsahan Dr. Lukas
selaku penulis sejarah Injil dan PB, dimana ia
melakukan investigasi dan pencatatan sejarah
dari para saksi mata.
206
Drewes
• Matius = memakai bahan Markus + Q + M

(dan bahan dari penginjil sendiri)
Matius, yang terdiri dari 1060 ayat,
memakai bahan sebagai berikut:
❖kurang dari separo (47%) berasal dari
Markus,
❖kurang dari seperempat (23%) berasal dari
Q.
❖dan sisanya (30%) dari M (dan penginjil). 207
Drewes
• Lukas = bahan Markus + Q + L (dan bahan dari

penginjil sendiri)
Lukas, terdiri dari 1150 ayat, memakai
bahan sebagai berikut:
❖kurang dari sepertiga (28%) berasal dari
Markus,
❖kurang dari seperempat (21%) berasal dari Q,
❖dan separo dari Injil itu (51%) berasal dari L
(dan penginjil)." 208
Kritik Sumber (Source Criticism):
▪ Dalam tahap atau proses transmisi (peralihan) tradisi
lisan ke dalam bentuk tertulis.
abad ke-20.
209
• Beberapa presupposisi (asumsi dasar)
para penganut Form Criticism:
• Mereka beranggapan bahwa Injil-Injil synoptic adalah
cerita-cerita rakyat yang populer di antara orang-orang
Kristen pada masa-masa itu.
• Para penulis kitab-kitab Injil bukan menulis apa yang
ada dalam ingatan mereka, tetapi lebih merupakan
editor cerita-cerita yang beredar pada masa itu.
• Dalam masa di antara kematian dan kebangkitan
Kristus sampai dengan penulisan Injil yang kurang lebih
20-40 tahun tersebut, tradisi-tradisi lisan beredar
secara independen (terpisah-pisah) dan masing-masing
tradisi ini dapat diklasifikasi menurut bentuknya. 210
• Tradisi lisan ini berkembang menurut hukum
kecenderungan:
• Cenderung semakin banyak “bumbunya”
• Cenderung tidak original: hal-hal yang
kurang jelas semakin diklarifikasi, dan
dalam prosesnya, semakin jelas semakin
tidak original,
• Mengurangi semitism, semakin
mengurangi kandungan keYahudian.
211
Menurut para ahli Form Criticism,
beberapa form yang beredar adalah:
➢ Pronouncement stories: cerita-cerita kehidupan Yesus yang berakhir
dengan ucapan-ucapan Yesus. Misalnya Mark 2:23-28; Mark 10:17-
27.
➢ Miracle stories: perbuatan-perbuatan mujizat
➢ Legends: cerita-cerita yang menggambarkan orang-orang kudus.
➢ Myths: di tengah-tengah suatu kejadian ada intervensi ilahi, misalnya
kejadian pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis dan kejadian
transfigurasi
• Sayings of Jesus: The Beautitudes, εγω ειμι, Parables of Jesus
• Passion narratives: narasi penderitaan, kematian dan kebangkitan
Yesus 212
Kritik Sumber
(Source Criticism)
• Pertanyaan-pertanyaan yang coba diselesaikan

para ahli Source Criticism:
1) Sumber-sumber tertulis apakah yang dipakai
oleh para Penginjil?
2) Apakah para Penginjil mempunyai sumber
masing-masing sehingga mereka bekerja
secara independen? Ataukah mereka memiliki
sumber yang sama dan saling bergantung?
Kalau memang ada ketergantungan satu sama
lain, siapa yang lebih dulu menulis? 213
Kritik Sumber
(Source Criticism)
• Kritik sumber biasanya tidak dapat dilepaskan

dari apa yang disebut dengan Synoptic
Problem/masalah sinopsis.
• Istilah Synoptic Gospel pertama kali diberikan
oleh seorang bernama J. J. Griesbach,
berasal dari bahasa Yunani συνοψις yang
artinya syn-optically/melihat Bersama.
214
Injil Sebagai
Kabar Baik
• Ke-4 Kitab ini secara tradisinal dikenal
sebagai Injil “Kabar Baik”.
• Keempat Penulis Injil Menjadikan minggu
Terakhir kehidupan Yesus sebagai bagian
terpenting.
• Markus mendedikasikan sepertiga Injilnya
untuk menjelaskan rangkaian peristiwa ini.
• Penulisnya hanya sedikit kurang dari itu
secara proporsi (kesimbangan)
• Terbukti bahwa Kisah Yesus
mendominasi(Menguasai/mengatasi)
mereka
215
The Gospel of
INJIL Syinoptic
Pertemuan Ke-13
INTRODUCING…..
MATIUS
ASAL USUL
• Injil yang pertama menurut Tradisi dianggap
tulisan Lewi, seorang pemungut cukai, yang
dipanggil olehg Yesus menjadi salah seorang dari
kedua belas murid-Nya (Mat 9:9-13, 10:3).
• Dapat dikatakan tidak ada lagi yang diketahui
mengenai dia kecuali nama dan pekerjaanya.
• Setelah disebut sebagai salah satu rasul dalam
Kis 1:13, ia menghilang dari sejarah Gereja.
• Tidak pernah dalam Injil Pertama ia disebut
secara terang-terangan sebagai penulisnya, tetapi
para penulis Gereja yang pertama yang
membahas kepenulisan Injil menetapkan Injil
Pertama sebagai Karya Matius.
218
ASAL USUL
• Eusebius ( tahun 325) mengutip Papias
( tahun 100) yang konon mengatakan
bahwa matius telah Menyusun ajaran
Tuhan dalam Bahasa Aram yang kemudian
diterjemahkan ke Bahasa Yunani.
• Ireneius, sekitar seratus lima puluh tahun
sebelum Eusebius, mengatakan bahwa
“Matius juga menulis sebuah Injil Bagi
orang Ibrani dalam Bahasa daerah
mereka, sedang Petrus dan Paulus
menginjil di Roma dan meletakkan dasar
bagi gereja.
219
ASAL USUL
• Beberapa kesimpulan yang dapat dari
pendapat lama mengenai asal usul Injil
yaitu :
• Pertama ➔ Soal Kepenulisan Matius tidak
perlu dipersoalkan lagi. Karena Matius
merupakan seorang anggota yang tidak
menonjol dalam kelompok Apostolik,
rasanya tidak ada alasan yang cukup kuat
untuk memakai Namanya sebagai penulis
buku bajakan.
220
ASAL USUL
• Kedua, ➔ Pendapat umum para penulis

kuno ini sesuai dengan sifat Matius yang
sudah diketahui. Seorang pemungut cukai
tentu seorang pelajar dan biasa membuat
catatan-catatan.
• Ketiga ➔ tradisi yang mengatakan bahwa
aslinya Injil ini tertulis dalam Bahasa
Aram tidak menutup kemungkinan bahwa
penulis kemudian menerbitkan dalam
Bahasa Yunani.
221
KARAKTERISTIK
• Keringkasan ➔ narasi dalam Matius lebih

ringkas dibandingkan dengan Markus,
misal catatan tentang kematian Yohannes
Pembaptis (Mat 14:3-12, Mark 6:17-29).
Dan peristiwa penyembuhan anak muda
yang sakit ayan (Mat 17:14-21).
• Keringkasan inilah yang tampaknya
membuat gereja mula-mula banyak
memakai Injil Matius demi keperluan
liturgi.
222
KARAKTERISTIK
• Tema Mesianik ➔ Wajar jika orang Kristen
mula-mula sangat tertarik pada nubuat-
nubuat PL yang digenapi dalam Yesus.
• Partikularisme dan Universalisme
• Partikularisme ➔ suatu sistem yang didasari
oleh kepentingan individual diatas
kepentingan baik aliran politik, ekonomi,
kebudayaan yang mementingkan daerah atau
kelompok khusus.
• Universalisme ➔ Pandangan yang percaya
bahwa semua pada akhirnya akan
diselamatkan. Kasih Allah yang tidak terbatas
akhirnya membebaskan manusia dan
membawa semua manusia masuk sorga.
223
KARAKTERISTIK
• Penjelasan untuk partikularisme dan

universalisme ini adalah bahwa kita perlu
melihat pelayanan Yesus adalah dalam
dua tahap:
• Misi Yesus sebelum kematian-
Nya adalah untuk orang-orang
Israel saja
• Misi Yesus sesudah kematian
dan kebangkitan-Nya tidak lagi
berfokus pada Israel tetapi
untuk semua bangsa.
224
Partikularisme Universalisme
Mat 10:5-6 Kedua belas murid itu diutus oleh Yesus dan Ia berpesan Mat 1:5 Salmon memperanakkan Boas dari Rahab, Boas
kepada mereka: "Janganlah kamu menyimpang ke jalan bangsa lain memperanakkan Obed dari Rut, Obed memperanakkan Isai,
atau masuk ke dalam kota orang Samaria, melainkan pergilah
kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel.
Mat 10:23 Apabila mereka menganiaya kamu dalam kota yang satu, Mat 8:5 Ketika Yesus masuk ke Kapernaum, datanglah seorang
larilah ke kota yang lain; karena Aku berkata kepadamu: perwira mendapatkan Dia dan memohon kepada-Nya:
Sesungguhnya sebelum kamu selesai mengunjungi kota-kota Israel,
Anak Manusia sudah datang.
Mat 15:24 Jawab Yesus: "Aku diutus hanya kepada domba-domba Mat 15:28 Maka Yesus menjawab dan berkata kepadanya: "Hai ibu,
yang hilang dari umat Israel." besar imanmu, maka jadilah kepadamu seperti yang kaukehendaki."
Dan seketika itu juga anaknya sembuh.
KARAKTERISTIK
• Ciri Ekklesiastis ( Mat 16:, 18:17). ➔

• Dari Keempat Injil,Hanya Matius yang
mencatat Pengajaran Yesus tentang
Gereja.
• Kemunculan istilah gereja dalam Injil
Matius seringkali dianggap sebagai
anachronism karena pada masa itu
organisasi gereja belum ada.
• Namun, jangan lupa bahwa kumpulan
orang-orang percaya sudah terbentuk.
226
• Selain itu ada perikop lain yang
menunjukkan perhatian Matius akan
Gereja, yaitu:
• Mat 18:20 ➔ yang mengaitkan bentuk
paling sederhana dari Gereja Lokal yaitu
bertemunya dua tiga orang didalam nama
Kristus dengan janji kehadiranNya.
• Gereja harus memuridkan segala bangsa dan
membaptiskan para murid didalam nama
Tritunggal (28:19).
• Orang percaya harus diajar untuk
memelihara semua yang Yesus perintahkan
(28:20) dan ia akan menyertainya.
227
KARAKTERISTIK
• Ciri Eskatologis ➔ Selain Matius

menekankan cara hidup orang Kristen dalam gereja,
dia juga menekankan tentang pengharapan akan
kedatangan Tuhan Yesus yang kedua (παρουσια),
dan terus digemakan sepanjang Injil Matius terutama
di dalam pasal 24 dan pasal 25. Ada 4
perumpamaan yang terkenal di bagian ini, yaitu:
• Perumpamaan tentang pohon ara
• Perumpamaan tentang hamba yang setia
dan hamba yang jahat
• Perumpamaan tentang gadis-gadis
bijaksana dan gadis-gadis bodoh
• Perumpamaan tentang talenta 228
KARAKTERISTIK
• Penekanan yang terlihat dari ciri

eskatologis ini:
• Matius secara konsisten
menyampaikan bahwa akhir zaman
pasti akan tiba cepat atau lambat.
• Matius juga menunjukkan apa yang
harus dilakukan oleh gereja dalam
masa antara, dalam penantian
kedatangan Tuhan Yesus yang kedua.
229
Struktur Injil Matius
Beberapa pendapat para ahli tentang struktur Injil Matius:
a. Berdasarkan framework geografis yang berhubungan dengan
Injil Markus.
Matius Markus Keterangan
1:1 – 2:23
1:1-13 Persiapan Pelayanan Yesus
3:1 – 4:11
4:12 – 13:58 1:14 – 6:13 Pelayanan Yesus di Galilea
14:1 – 16:12 6:14 – 8:26 Pelayanan ke utara
16:13 – 20:34 8:27 – 10:52 Yesus ke Yerusalem
21:1 – 25:46 11:1 – 13:37 Konfrontasi di Yerusalem
26:1 – 28:20 14:1 – 16:8 Penderitaan-kebangkitan Yesus
Struktur Injil Matius
Pembagian ini memang menggambarkan perkembangan
pelayanan Yesus secara kronologis dan geografis tetapi pembagian
ini lebih menitikberatkan pembagian secara tematik dan tidak
memperlihatkan apa yang menjadi titik berat yang khas dari Injil
Matius. Lagipula pembagian ini secara umum dapat diterapkan
kepada semua Injil Sinoptik.
B. Struktur berdasarkan perkembangan Kristologi dalam Injil

dari J. D. Kingsbury.
I 1:1 – 4:16 Pribadi dari Yesus Mesias
II 4:17 – 16:20 Proklamasi dari Yesus Mesias
Mat 4:17 Sejak waktu itulah (Ἀπο τοτε) Yesus

memberitakan: "Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah
dekat!"
III 16:21 – 28:20 Penderitaan, kematian dan kebangkitan dari Yesus Mesias
Mat 16:21 Sejak waktu itu (Ἀπο τοτε) Yesus mulai

menyatakan kepada murid-murid-Nya bahwa Ia harus pergi
ke Yerusalem dan menanggung banyak penderitaan dari
pihak tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu
dibunuh dan dibangkitkan pada hari ketiga.
FR
C. Pembagian ke dalam 5 bagian (Five

discourses/Lima percakapan/Lima pengajaran)
Berdasarkan pendapat ini, maka struktur Injil Matius
adalah, sbb:
Add a footer 233

FR
Prolog: Narasi kelahiran (1:1 – 2:23)
Bagian 2 (8:1 – 11:1)
Bagian 1 (3:1 – 7:29)
• Narasi (3:1 – 4:25) • Narasi (8:1 – 9:35)

• Percakapan Khotbah di Bukit (5:1 – • Percakapan Missionary Discourses
7:27) (9:36 – 10:42)
• Kesimpulan (Mat 7:28-29): Mat 7:28- • Kesimpulan (Mat 11:1): Mat 11:1
29 Dan setelah Yesus mengakhiri Setelah Yesus selesai berpesan
perkataan ini, takjublah orang banyak kepada kedua belas murid-Nya,
itu mendengar pengajaran-Nya, sebab pergilah Ia dari sana untuk
Ia mengajar mereka sebagai orang mengajar dan memberitakan Injil di
yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli dalam kota-kota mereka.
Taurat mereka. 234
FR
Bagian 3 (11:2 – 13:53) Bagian 4 (13:54 – 19:1)
• Narasi (11:2 – 12:50) • Narasi (13:54 – 17:27)

• Percakapan Perumpamaan • Percakapan peraturan kehidupan
tentang Kerajaan (13:1-52) bergereja (18:1-35)
• Kesimpulan (Mat 13:53): Mat • Kesimpulan: Mat 19:1 Setelah
13:53 Setelah Yesus selesai Yesus selesai dengan pengajaran-
menceriterakan perumpamaan- Nya itu, berangkatlah Ia dari Galilea
perumpamaan itu, Iapun pergi dan tiba di daerah Yudea yang di
dari situ. seberang sungai Yordan.
Add a footer 235

FR
Bagian 5 (19:2 – 26:2)
• Narasi (19:2-22:46)
• Percakapan Teguran kepada orang
Farisi/Apokaliptik (23:1 – 25:46
Epilog: Passion narrative (26:3 – 28:20)
• Kesimpulan: Mat 26:1-2 Setelah
Yesus selesai dengan segala
pengajaran-Nya itu, berkatalah Ia
kepada murid-murid-Nya: "Kamu
tahu, bahwa dua hari lagi akan
dirayakan Paskah, maka Anak
Manusia akan diserahkan untuk
disalibkan."
236
FR
FABRIKAM RESIDENCES
Thank You.
Jeffry Fernando
0812 7639 5219
jeppri.2156@gmail.com

Pengantar Tafsir PB 1

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pengantar Tafsir PB 1

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pengantar & Pembimbing

1. Yudaisme dalam Diaspora (Second Temple

• Kehidupan pada masa itu, apa yang

Agama Kristen tidak tumbuh dari suatu

Kelompok/ Golongan Farisi ➔

Secara politis, kaum saduki adalah kelompok

2. Istilah Yudaisme dalam diaspora adalah merupakan

4. Kelompok Esseni juga sering disebut kelompok?

• Pada abad pertama, Rabbi Akiba/Akiva yang cukup terkenal

• Pada abad pertama, Rabbi Akiba/Akiva yang

2. Ada 2 aliran ahli taurat yang sangat terkenal yaitu?

4. Orang Samaria membangun Tempat ibadah di?

• 5. Dalam Keseharian orang samari dibedakan karena?

• Literatur ➔ Bahan atau sumber

• Para penulis kitab Injil sering mengutip

Deky Hidnas Yan Nggadas; Pengantar Praktis Studi Kitab-kitab Injil, 84 50

• Pertama, Bahasa Yunani yang digunakan dalam

2. Bagaimana Sudut Pandang Yesus tentang Orang

4. Dalam Pemaparan Materi ada berapa Literatur

• Apokaliptik ➔ Berasal dari Bahasa Yunani:

• Pesimis tentang masa kini, pengharapan

• Dalam hubungannya dengan studi PB

• Apokrifa berasal dari kata apokriphos (Yunani) artinya

• Psudopigrafa ➔ Merupakan istilah Teknis untuk

• Kitab Wahyu, buku terakhir dalam PB, yang

• Yang Ketiga➔ Periode Pemantapan, tahun

a. Keluarga Yesus mengikuti tradisi Yahudi,

b. Karena ancaman kekejaman raja Herodes Agung

a. Yusuf adalah seorang tukang kayu. Profesi

c. Karena dibesarkan di daerah Galilea,

d. Satu-satunya data tentang masa muda

➢Pada umur 30 tahun Tuhan Yesus

➢ Kalau dibandingkan dengan Mark. 11:38,

➢ Kata-kata yang diserukan oleh Bapa pada

1. Anak Manusia ➔ Gelar yang hanya diberikan kepada

3. Anak Allah ➔ Gelar yang menunjukkan keAllahan-Nya,

4. Tuhan ➔ Gelar yang diasa dipakai untuk menunjukkan

• Kitab-kitab Injil bukanlah kitab-kitab

• Isi pemberitaan kitab-kitab Injil berhubungan erat

• Pemberitaan dimulai setelah kebangkitan Yesus

▪ Dalam tahap atau proses transmisi (peralihan)

• Pertanyaan-pertanyaan yang coba diselesaikan

• Kritik sumber biasanya tidak dapat dilepaskan

➢Istilah "Sinoptik" berarti "melihat dari sudut

➢Istilah "Sinoptik" berarti "melihat dari sudut

➢ Untuk memahami apa yang mereka maksudkan dengan

1. Kesamaan isi/content, alur cerita, struktur yang ditemukan

2. Gordon Fee menyelidiki bahwa dalam ketiga Injil Sinoptik banyak

3. Unusual literary agreement (Kesamaan yang tidak umum) dari

4. Meskipun banyak kesamaan, namun juga terdapat banyak

b. Two – Gospel Theory

➢ Dokumen ini juga hanya bersifat Hipotesis,

➢ Dokumen ini juga tidak ada bukti aslinya. Anggapan

• Matius = memakai bahan Markus + Q + M (dan bahan dari

• Lukas = bahan Markus + Q + L (dan bahan dari penginjil

• Kita telah meninjau beragam analisis mengenai

• Kitab-kitab Injil bukanlah kitab-kitab

• Isi pemberitaan kitab-kitab Injil berhubungan erat

• Pemberitaan dimulai setelah kebangkitan Yesus

▪ Dalam tahap atau proses transmisi (peralihan)

➢Istilah "Sinoptik" berarti "melihat

➢Dalam hal ini Kitab-kitab Injil yang

➢Sedangkan yang disebut sebagai

➢ apakah sumber yang dipakai sama? Kalau