ISI

Perkenalan

1. Tujuan Gereja Kristen

2. Gereja Kristus
3. Alkitab
4. Satu-satunya Tuhan
5. Keselamatan
6. Kekudusan
7. Kalimat
8. Puasa alkitabiah
9. Godaan
10. Baptisan Roh Kudus
11. Keselamatan Jiwa, Baptisan Roh Kudus
12. Karunia Roh Kudus
13. Penyembuhan Ilahi
14. Kedatangan Kedua
15. Milenium
16. Kutukan Abadi
17. Sakramen dan Upacara
18. Baptisan dalam Air
19. Anggota
20. Gereja Lokal
21. Kolaborator
22. Disiplin
23. Kegiatan Lokal
24. Penghormatan di Rumah Tuhan
25. Rumah
26. Ibadah Keluarga
27. Pelayanan militer
 PERKENALAN

Setelah bertobat dari dosa-dosanya dan menerima Yesus Kristus sebagai

Juruselamat dengan iman, sehingga dilahirkan kembali, orang percaya harus
menerima "instruksi alkitabiah" untuk lebih mengetahui dan memahami
kehidupan barunya di dalam Kristus, serta doktrin, norma dan norma-norma
alkitabiah. aturan yang akan mengatur kehidupan baru itu.

Tuhan kita Yesus Kristus dengan tegas memerintahkan agar orang-orang

yang baru bertobat diajar dan diajar. ( Matius 28:19,20 ; Markus 16:15 ).

Dalam ketaatan pada perintah Tuhan ini, para rasul mengajar dan
mengindoktrinasi orang-orang yang baru bertobat. (Kisah Para Rasul 2:40-
42; 3:12; 19:9,10; 20:20).

Para rasul pada gilirannya memerintahkan semua penerus mereka untuk

mengajar yang baru. ( 2 Timotius 2:1,2 ; 4:2 ).

Orang-orang percaya yang tertarik untuk mempelajari doktrin-doktrin

alkitabiah akan “selalu siap menanggapi dengan lemah lembut dan hormat
kepada setiap orang yang menanyakan alasan pengharapan yang ada pada
kita” ( 1 Petrus 3:15 ). Mereka akan memiliki dasar yang kokoh bagi iman
dan perilaku mereka. 2 Tim. 3:16,17. Mereka akan menikmati kasih Kristus. (
Yohanes 14:15, 21, 23 ; 15:10 ) . Anda akan menikmati kebebasan sejati. (
Yohanes 8:31,32 ; Roma 8:1).

PERTANYAAN

1. Apa yang harus dilakukan oleh orang yang baru bertobat?

2. Untuk tujuan apa?
3. Apakah “instruksi alkitabiah” merupakan perintah Tuhan?
4. Berkat apa saja yang diperoleh dari pembelajaran Alkitab?

2
 PELAJARAN PERTAMA
TUJUAN GEREJA KRISTEN

Para pengikut Yesus Kristus yang tinggal dalam komunitas yang sama
harus berkumpul dan membentuk gereja lokal. (Matius 18:17,20; Kisah Para
Rasul 8:1; 9:31; Ibrani 10:25).

Tujuan utama Gereja Kristen adalah:

a. Sembahlah Tuhan dalam roh dan kebenaran. ( Yohanes 4:23,24 ;

Mazmur 100 ; Kolose 3:16 ) .
b. Menanamkan pengetahuan tentang Kitab Suci, untuk pertumbuhan
dalam kehidupan dan kebajikan Kristen. ( 2 Petrus 3:18 . 2 Timotius
3:14-17 ; Mazmur 119:9 ; 2 Korintus 7:1 ; Yohanes 13:34 ) .
c. Sebarkan Injil ke mana-mana. ( Markus 16:15 ; Kisah Para Rasul
1:8 ) .

Menghadiri rumah Tuhan secara teratur harus menjadi tujuan utama orang
percaya, karena hal ini memberikan berkat yang tak terkatakan:

a. Itu memberinya kegembiraan. ( Samos. 122:1; 16:11).

b. Anda akan merenungkan keindahan dan kemuliaan Tuhan. ( Mazmur
27:4 ) .
c. Anda akan menikmati nikmatnya persekutuan dengan saudara-
saudara Anda. ( Mazmur 133:1 ) .
d. Dia akan berpartisipasi dalam ibadah publik kepada Tuhan,
menerima pembangunan. ( Efesus 5:19 ; Kolose 3:16 ; 1 Korintus
14:16 ) .
e. Anda akan dapat berdoa dalam lingkungan yang mendukung.
(Yesaya; 2 Tawarikh 6:20,21 ) .

PERTANYAAN

3
 1. Apa yang harus dilakukan oleh orang-orang yang beriman dalam
komunitas yang sama?
2. Sebutkan dan jelaskan tujuan Gereja.
3. Berkat-berkat apa yang diperoleh dengan menghadiri rumah Tuhan?

PELAJARAN KEDUA
GEREJA KRISTUS

Gereja adalah tubuh Kristus, tempat tinggal Allah melalui Roh Kudus,
yang ditunjuk secara ilahi untuk memenuhi Amanat Agung. ( Markus 16:15
) . Setiap petobat yang lahir dari Roh Kudus adalah anggota majelis umum
besar atau gereja anak sulung, yang namanya tertulis di surga. ( Efesus
1:22,23. Ibrani 12:23).

1. Gereja Kristus adalah suatu Umat:

a. Ditebus dengan Darah Kristus. ( Efesus 1:7).

b. Terpisah dari dunia. ( 2 Korintus 6:16-18).
c. Didedikasikan untuk Tuhan. ( Roma 12:1,2).
d. Siapa yang percaya pada Injil. ( Yohanes 20:31).
e. Dan praktikkan ajaran Kristen. ( Tito. 2:11-14).

2. Sifat Spiritual Gereja:

Gereja dibandingkan dengan:

a. Sebuah tubuh. ( Efesus 1:22,23). Kristus adalah Kepala ( Efesus 1:22

; 5:23 ) , dan orang-orang percaya adalah anggota Tubuh. ( 1
Korintus 12:12,27 ) , dengan demikian menyoroti hubungan penting
dan rohani antara Kristus dan orang-orang percaya dan antara mereka
dan satu sama lain.

4
 b. Sebuah Bangunan atau Kuil. ( 1 Korintus 3:9,16). Kristus adalah
landasan dan “batu utama” ( 1 Petrus 2:6,7 ) , para rasul dan para
nabi menjadi landasan bersama-sama dengan Kristus ( Efesus 2:20,22
) , dan orang-orang percaya menjadi batu hidup yang membentuknya.
bangunan rohani ( 1 Petrus 2:5 ) , yang di sini menekankan
kebenaran bahwa Kristus adalah Batu Karang di mana Gereja
didirikan; bahwa Dia adalah Imam Besar Bait Suci ini ( Ibrani 4:15
) , dan bahwa Allah berdiam di Bait Suci rohani itu. ( Efesus 2:21,22
Matius 18:19,20).

c. Pacar atau Istri. ( 2 Korintus 11:2 ; Wahyu 9:17 ) . Kristus adalah

Mempelai Laki-Laki atau Suami Surgawi dan orang-orang percaya
adalah Mempelai Wanita, yang di sini menggambarkan kasih mistik
dan murni antara Kristus dan Gereja. ( Efesus 5:25-27 ; Wahyu 19:6-
9).

Dari gambaran-gambaran ini kita dapat melihat betapa eratnya hubungan

orang-orang percaya dengan Kristus, sehingga dapat ada kekristenan yang
vital dan benar-benar menjadi bagian dari Tubuh Kristus.

3. Syarat menjadi anggota Gereja:

Syarat utama menjadi anggota Gereja adalah kelahiran kembali atau

kelahiran baru. ( Yohanes 3:3-5 ; 1:12,13).

Ada tiga langkah yang mengarah pada regenerasi:

a. Iman kepada Yesus Kristus dan manfaat darah-Nya yang

menyucikan segala dosa. ( Yohanes 14:6 ; 3:16,36 ; Kisah Para
Rasul 16:31 ; Efesus 1:7 ; 1 Yohanes 1:7,9 ).
b. Sebuah penyesalan yang nyata. ( Kisah Para Rasul 2:38 ; Matius
9:13 ). Pertobatan sejati terdiri dari pemahaman (pikiran) bahwa
seseorang adalah orang berdosa, merasakan (jiwa) sakit karena telah
berbuat dosa, dan meninggalkan (kehendak) dosa, mengakuinya

5
 kepada Tuhan. ( 1 Yohanes 1:9 ; Yohanes 8:11 ; 5:14 ; Amsal
28:13).
c. Pengakuan iman di depan umum kepada Kristus. ( Roma 10:9,10 ;
Markus 8:38).

4. Pekerjaan Gereja:

a. Beritakan Injil kepada setiap makhluk. ( Matius 28:19,20 ; 1 Petrus

2:9,10 ).
b. Menyediakan sarana ibadah dan ibadah. ( Efesus 5:19 ; Kolose 3:16
; 1 Korintus 14:16 ).

c. Menjunjung tinggi standar moralitas dan kekudusan. Gereja adalah

“terang dunia dan garam dunia”. ( Matius 5:13-16 ).

5. Dukungan keuangan Gereja:

Meskipun keselamatan jiwa dan segala berkat Ilahi diperoleh tanpa uang
(Yesaya; Matius 10:8 ; Kisah Para Rasul 8:18-23 ) , namun demikian, dana
diperlukan untuk membiayai biaya-biaya yang dikeluarkan oleh pekerjaan
Gereja dan pelayanan. . ( Matius 10:10 ; 1 Korintus 9:14 ; Galatia 6:6 ;
Filipi 4:14-18 ; 1 Timotius 5:18 ; 1 Korintus 16:1,2 ).

Mereka yang dipanggil untuk mendukung pekerjaan Gereja adalah para

anggotanya. Merupakan tugas suci umat Kristiani untuk memenuhi rencana
yang telah Allah tetapkan sejak awal, yaitu sepersepuluhan, yaitu
sepersepuluh dari seluruh penghasilan kita. Jauh sebelum Hukum Musa, para
leluhur membayar persepuluhan mereka untuk mendukung ibadah kepada
Tuhan. ( Kejadian 14:18-20 ; 28:22 ) . Belakangan praktik pemberian
persepuluhan dimasukkan ke dalam Hukum Musa. ( Imamat 27:30-34 ;
Bilangan 18:21-26 ). Pemenuhan hal ini begitu penting sehingga Allah

6
memberikan berkat khusus bagi orang-orang beriman dan kutukan yang
mengerikan bagi orang-orang kafir. ( Maleakhi 3:8-10 ).

Akhirnya, dalam Perjanjian Baru praktik pemberian persepuluhan

diratifikasi. Mengacu pada persepuluhan, Yesus berkata, "Ini perlu." ( Matius
23:23) . Mengacu pada hal yang sama, Paulus menulis: "Demikianlah juga
perintah Tuhan." ( 1 Korintus 9:13,14 ). Tuhan juga menjanjikan berkat bagi
mereka yang setia membayar persepuluhan. ( 2 Korintus 9:6-13 ) .
Persepuluhan bukanlah suatu pemberian; Itu adalah hutang. ( Maleakhi 3:10
).

Selain membayar persepuluhan, ada persembahan sukarela. ( Keluaran

25:2 ; 1 Tawarikh 29:9 ; Kisah Para Rasul 11:29 ; Lukas 6:38 ). Memberi
adalah anugerah dari Tuhan; Tidak mempersembahkan berarti kurangnya
kasih karunia. ( 2 Korintus 8:1-7 ) .

Ada banyak sekali "orang percaya dalam perjalanan", "turis", yang tidak
ingin menjadi anggota gereja mana pun.

Mereka mengunjungi semua gereja, mereka ingin menikmati semua hak

istimewa semua gereja, mereka ingin diperhatikan ke mana pun mereka pergi,
tetapi mereka tidak mau memikul tanggung jawab untuk mendukung gereja.
Mereka seperti parasit!

PERTANYAAN

1. Apa itu Gereja Kristen?

2. Dibandingkan dengan apa? Menjelaskan.
3. Apa syarat utama untuk menjadi anggota Gereja?
4. Langkah-langkah apa yang mengarah pada pengalaman itu?
5. Apa misi Gereja?
6. Jelaskan secara rinci sistem alkitabiah untuk mendukung Gereja.

7
 PELAJARAN KETIGA
ALKITAB

Alkitab adalah Firman Tuhan yang diilhami yang melaluinya Dia

berkomunikasi dengan umat-Nya ( 2 Petrus 1:20,21 ; Yohanes 5:39 ; 2
Timotius 3:16 ), dan aturan iman dan perilaku yang sempurna yang memberi
kita panduan dengan aman untuk mencapai tujuan yang kita inginkan. surga. (
Mazmur 119:11 ; 105 ; Yohanes 5:24 ; 20:31 ). Alkitab tidak dapat diambil
atau ditambahkan. ( 1 Petrus 1:25 ; Wahyu 22:18,19 ).

Kehidupan baru yang diterima orang Kristen perlu diberi makan dan
makanan itu adalah Firman Tuhan. ( Matius 4:3-11 ; Efesus 6:17) . Alkitab
mengajarkan kita cara hidup. ( Mazmur 119:105 , 130 ; Yakobus 1:22-25 ).

Firman Tuhan tidak berubah, tidak berubah ( Matius 24:35 ; Yesaya 40:8
) , dan kita telah melihat bahwa tidak seorang pun dapat mengubahnya (
Wahyu 22:18,19 ) , untuk alasan yang sama, ajarannya , ajaran dan doktrin
tidak berubah, mereka berubah.

8
 Kuasa-kuasa neraka yang dipimpin oleh Setan dan terdiri dari setan-setan,
atheis, orang-orang yang tidak beriman, orang-orang yang skeptis, orang-
orang yang mengaku beriman dan yang disebut teolog, telah menyerang
keaslian, kebenaran, pengilhaman dan asal muasal ilahi dari Alkitab, namun
semuanya telah berlalu dan akan terjadi. lulus. , tetapi "Firman Tuhan tetap
untuk selama-lamanya."

PERTANYAAN

1. Apa itu Alkitab?

2. Apakah Alkitab sudah lengkap?
3. Tempat manakah yang seharusnya ditempati oleh Alkitab dalam
kehidupan orang percaya?
4. Berapa durasi Firman Tuhan?

PELAJARAN KEEMPAT
SATU-SATUNYA TUHAN

Satu-satunya Tuhan yang benar yang menyatakan diri-Nya sebagai

pemersatu asas kekeluargaan dan kesatuan, yaitu: Bapa, Putra dan Roh
Kudus. ( Ulangan 6:4 ; Yesaya 43:10,11 ; Matius 28:19 ; 2 Korintus 13:14 ;
Yohanes 5:37 ) .

Istilah "Tritunggal" dan "Pribadi" yang mengacu pada Ketuhanan,

meskipun tidak ditemukan dalam Kitab Suci, sepenuhnya selaras dengan
istilah tersebut. Kesatuan ilahi adalah kesatuan gabungan. Misalnya air itu
satu, tetapi dikenal dalam tiga bentuk: cair, padat, dan uap. Matahari itu satu,
tetapi mempunyai tiga jenis sinar utama: cahaya, panas, dan energi. Daun
semanggi itu satu, tapi ada tiga bagian. Udara yang kita hirup merupakan

9
kombinasi dari tiga gas utama: oksigen, nitrogen, dan karbon dioksida (atau
argos). Manusia juga tritunggal: roh, jiwa dan tubuh. Tubuh terdiri dari tiga
unsur: daging, tulang, dan darah. Darah terdiri dari tiga zat: plasma (cairan),
sel bergerak (sel darah), dan trombosit (koagulan).

Kita melihat bahwa segala sesuatu dalam ciptaan mempunyai meterai

yang jelas dari Allah Tritunggal. Bukan berarti ada tiga tuhan, karena tidak
ada tiga matahari, namun bahwa Ketiganya bekerja sama dalam satu pikiran
dan satu tujuan, sehingga dalam arti yang terbaik, mereka adalah "Satu".
Bapa menciptakan, Putra menebus, Roh Kudus menguduskan; Namun, dalam
setiap operasi, Ketiganya hadir.

Ulangan 6:4 , adalah teks yang lebih disukai dari Unitarian (Yesus
Sendiri), tetapi ketika dikatakan bahwa "Tuhan itu esa," "itu justru karena
dengan mengatakan" Tuhan "(Elohim) Anda sudah mengekspresikan suatu
pluralitas, dan teks tersebut ingin memperjelas bahwa meskipun Tuhan
(Tuhan) adalah suatu pluralitas, namun ia adalah Satu dalam sifat, kekuatan,
tujuan. Hal ini seperti dalam Kejadian 11:6 , ketika Allah merujuk pada
manusia, bersabda: "Sesungguhnya manusia adalah satu." Kota ini terdiri dari
ribuan orang, namun memiliki tujuan yang sama.

Kata "Elohim", yang dalam bahasa Ibrani merupakan kata jamak, muncul
lebih dari 2.700 kali dalam Perjanjian Lama. Pada banyak kesempatan lain,
kata ganti dan kata kerja jamak digunakan, seperti: "Mari kita lakukan,"
"Milik kita," ( Kejadian 1:26 ). “Kami,” ( Yesaya 6:8 ; Hosea 12:4 ) . "Kami
akan datang," "Kami akan melakukan" ( Yohanes 17:11, 22,23 ).

Dalam baptisan Yesus Bapa, Putra dan Roh Kudus diwujudkan secara
bersamaan. ( Matius 3:13-17 ) .

PERTANYAAN

1. Bagaimana Tuhan menyatakan diri-Nya?

10
 2. Berikan beberapa ilustrasi Penciptaan yang memperjelas doktrin
Tritunggal.
3. Di bagian Perjanjian Baru manakah Tiga Pribadi Ilahi
dimanifestasikan secara bersamaan?

PELAJARAN LIMA
KESELAMATAN

1. Definisi:

Keselamatan jiwa merupakan transformasi yang terjadi pada jiwa dan

kehidupan orang beriman. Transformasi ini digambarkan sebagai kelahiran
baru ( Yohanes 3:3,5 ) , yang dilahirkan oleh Allah dan Firman-Nya. (
Yohanes 1:13 ; 1 Petrus 1:23 ) . Dia dijadikan makhluk baru. ( 2 Korintus
5:17 ; Efesus 2:15 ) .

2. Persyaratan untuk keselamatan:

11
 a. Iman pada Firman Tuhan. ( Yohanes 1:11-13 ; 1 Petrus 1:23).
b. Iman akan darah Kristus, ( 1 Petrus 1:18,19).
c. Pertobatan dari dosa. ( Kisah Para Rasul 2:38 ).

3. Hanya melalui Yesus Kristus:

a. Ini bukan karena Hukum Taurat atau hari Sabat. ( Roma 3:20-22 ;
Efesus 2:8-10 ; Kolose 2:16 ; Galatia 3:1 ; 5:4 ; 1:7).
b. Ini bukan karena berhala atau gambar. ( Keluaran 20:4,5 ; Yesaya
44:9-18 ) .
c. Ini bukan untuk Maria, bukan untuk rasul, atau untuk orang suci. (
Kisah 4:12 ; Lukas 1:46-48 ; Yohanes 2:5 ; Kisah 14:8-15 ).
d. Kristus adalah satu-satunya Juruselamat. ( Kisah Para Rasul 4:10-12
; 16:30-31).
e. Kristus adalah satu-satunya Jalan. ( Yohanes 14:6).
f. Kristus adalah satu-satunya Perantara. ( 1 Tim. 2:5).

PERTANYAAN

1. Definisikan apa itu keselamatan.

2. Keselamatan dibandingkan dengan apa?
3. Sebutkan persyaratan untuk keselamatan.
4. Bacalah dari ingatan, Kisah Para Rasul 4:12 .
PELAJARAN ENAM
KEKUDUSAN

1. Tuhan itu suci. Dia menuntut agar anak-anaknya menjadi suci. ( 1

Petrus 1:15,16).

2. Arti dari kesucian adalah:

a. Bersih dari segala kotoran. ( 2 Tawarikh 29:5,15; 2 Korintus 7:1).

b. Terpisah dari dosa. ( 1 Tesalonika 4:3; 2 Korintus 6:17).

12
 c. Didedikasikan untuk Tuhan. ( Roma 12:1,2).

3. Kekudusan dicapai dengan:

a. Iman pada Firman Tuhan. ( Yohanes 17:17; Efesus 5:26).

b. Iman pada darah Kristus. ( Ibrani 10:10,29).
c. Pekerjaan Roh Kudus. ( 1 Petrus 1:2; Galatia 5:16,22-25).

4. Waktu di mana pengudusan diverifikasi:

a. Sebagian langsung: pada saat pertobatan. ( 1 Korintus 6:9-11).

b. Progresif: orang percaya akan berusaha mencapai penyucian yang
sempurna. ( 2 Korintus 7:1).

5. Aspek kekudusan:

Kekudusan sejati mempunyai dua aspek: internal dan eksternal; yakni

aspek hati dan aspek akhlak. Yang satu berkaitan dengan motif, yang lain
berkaitan dengan tindakan. Kekudusan batin adalah keadaan kemurnian yang
dihasilkan oleh Roh Kudus. Kekudusan lahiriah adalah kehidupan yang
penuh kebenaran dan pengabdian kepada cita-cita tertinggi Injil. Kekudusan
internal akan selalu terwujud secara eksternal, mempertahankan standar
perilaku yang tinggi, berbeda dengan standar dunia. Orang percaya yang
disucikan akan berbeda baik secara internal maupun eksternal. Ada orang-
orang yang mengatakan bahwa "apa yang ada di luar tidaklah penting",
namun Alkitab mengajarkan bahwa hal itu penting. ( Yesaya 3:16-26;
Yehezkiel 23:40; 1 Petrus 3:3-5; 1 Timotius 2:9; Titus 2:3; 1 Korintus 11:15;
Ulangan 22:5).

6. Standar kekudusan:

Mengingat semua nasihat alkitabiah ini, Gereja harus berusaha untuk

mempertahankan standar tinggi kekudusan internal dan eksternal. Oleh
karena itu, wanita Kristen hendaknya menahan diri dari mengenakan gaun,

13
celana, anting-anting, kalung, perhiasan berlebihan, mencukur alis, dan lain-
lain yang berlebihan, pendek, tanpa lengan, berpotongan rendah, transparan.
Demikian pula, pria Kristen harus menjauhkan diri dari segala penampilan
yang sia-sia dan dari semua busana pria yang konyol serta pakaian banci. ( 2
Korintus 6:17,18).

PERTANYAAN

1. Mengapa orang Kristen harus menjadi orang suci?

2. Apa yang dimaksud dengan kekudusan?
3. Bagaimana kekudusan dicapai? Kapan?
4. Apa dua aspek yang dimiliki kekudusan?
5. Apa hubungan antara kedua aspek tersebut?

PELAJARAN TUJUH
KALIMAT

1. Pentingnya:

Doa adalah hal yang sangat penting dan sangat diperlukan bagi orang
Kristen. Doa adalah hak istimewa dan kewajiban orang Kristen. ( 1 Timotius

14
2:8; Lukas 18:1). Melalui doa jiwa mendekat kepada Tuhan ( Ibrani 10:19-22
) , untuk menyembah Dia dan memuji Dia atas belas kasihan-Nya ( Mazmur
103:1-3; Filipi 4:6 ) , untuk meminta apa yang kita butuhkan ( 1 Yohanes
5 :14 ; Matius 7:7 ) , menjadi perantara bagi orang lain ( Efesus 3:14-17; 1
Mazmur 12:23 ).

2. Bagaimana hal itu harus dilakukan:

Doa harus ditujukan kepada Tuhan dalam nama Yesus Kristus. ( Yohanes
14:13,14). Dalam kuasa dan ilham Roh Kudus. ( Efesus 6:18; Roma 8:26).
Dengan pengertian. ( 1 Korintus 14:15). Apapun kebutuhan kita, kita harus
membawanya kepada Tuhan dalam doa. ( Filipi 4:6).

3. Syarat-syarat doa yang efektif

a. Itu harus dilakukan dengan penuh penyesalan. ( 2 Tawarikh 7:14).

b. Dari segenap hatiku. ( Yeremia 29:13).
c. Dalam kepercayaan. ( Markus 11:24).
d. Dalam kebenaran. ( Yakobus 5:16; Mazmur 66:18).
e. Dalam ketaatan. ( 1 Yohanes 3:22).

Orang Kristen yang berdoa melayani Tuhan dengan lebih baik dan
memberikan pengaruh yang efektif dan bermanfaat dalam Gereja. Kita harus
memanfaatkan semaksimal mungkin sumber daya spiritual yang Tuhan
berikan kepada kita. "Berdoa tanpa henti" adalah nasihat yang diberikan
Santo Paulus kepada kita, karena doa, lebih dari sekedar tindakan yang
terisolasi, harus menjadi keadaan permanen dalam umat Kristiani.

PERTANYAAN

1. Jelaskan tempat doa dalam kehidupan seorang Kristen.

2. Bagaimana seharusnya doa itu dipanjatkan?
3. Sebutkan beberapa syarat agar doa efektif.

15
 PELAJARAN DELAPAN
PUASA ALKITAB

Saat ini banyak pertanyaan dan kebingungan muncul di benak banyak

saudara karena penekanan yang berlebihan dan anti-Alkitabiah pada puasa.

16
 Dari sudut pandang alamiah dan manusiawi, puasa telah dilakukan di
segala masa dan di semua bangsa, terutama di saat-saat duka dan penderitaan,
karena tubuh manusia, dalam kondisi kesakitan seperti itu, menolak makanan.
( Yunus 3:5).

Puasa Yahudi

Dalam hukum upacara yang diberikan Tuhan kepada orang-orang Ibrani

melalui Musa, Tuhan menetapkan satu hari puasa setiap tahun untuk seluruh
bangsa, yaitu Hari Pendamaian. ( Imamat 23:27-32).

Pada zaman Nabi Yesaya, yaitu seribu tahun setelah hukum Musa
ditegakkan, umat Yahudi telah gagal dalam tujuan dan semangat puasa, dan
Tuhan harus menegur mereka. ( Yesaya 58:3,4).

Dari ayat-ayat ini kita dapat melihat dengan jelas bahwa mereka berpuasa,
namun pada saat yang sama mereka bersungut-sungut; Mereka berpuasa,
tetapi pada saat yang sama mereka melakukan kesenangan mereka, keinginan
mereka; Mereka berpuasa, namun pada saat yang sama mereka menindas;
Mereka berpuasa, namun pada saat yang sama mereka bersaing dan berdebat
untuk mengetahui siapa yang paling banyak berpuasa; Mereka berpuasa,
tetapi pada saat yang sama mereka terluka.

Puasa yang seperti ini, berapa hari pun seseorang berpuasa, tidak ada
nilainya, dan Allah tidak mendengar.

Pada masa Nabi Zakharia, yaitu seribu dua ratus tahun setelah Hukum
Musa, orang-orang Yahudi menjalankan empat puasa utama dalam setahun,
bukan satu puasa. ( Zakharia 8:19) . Allah bertanya kepada mereka melalui
mulut Nabi sendiri: “Sudahkah kamu berpuasa untukku?” ( Zakharia 7:5).

Dan pada zaman Kristus, yaitu lima ratus tahun setelah Zakharia, orang-
orang Yahudi berpuasa seratus empat kali setahun. Itulah sebabnya orang

17
Farisi yang disebutkan oleh Kristus dalam ( Lukas 18:12) berdoa,
mengatakan: "Saya berpuasa dua kali seminggu."

Dengan puasa maraton seratus empat kali setahun, hanya dengan

berpuasa, mereka bertumbuh sesuai dengan hukum Taurat, namun tidak
dalam kasih karunia atau keadilan Tuhan, karena mereka tidak dibenarkan.
Puasa itu sendiri, atau berapa hari seseorang berpuasa untuk disebutkan atau
dibanggakan, tidak sah di hadapan Allah.

Oleh karena itu, Tuhan melalui mulut nabi Yeremia bersabda kepada
mereka: “ketika kamu berpuasa Aku tidak akan mendengar tangisanmu,” (
Yeremia 14:12).

Puasa alkitabiah

Puasa alkitabiah berarti tidak makan untuk mendedikasikan waktu kepada

Tuhan. (Ini bukan berarti berhenti makan dan melakukan hal lain.)

Puasa alkitabiah merendahkan jiwa di hadapan Tuhan. ( Mazmur 35:13).

Dia menyalibkan selera dan menyangkal keinginan mereka untuk
memberikan seluruh waktunya kepada Tuhan dan doa. ( 2 Samuel 1:16-23; 1
Korintus 7:5).

Doa dalam banyak kesempatan membutuhkan puasa yang alkitabiah agar

bisa menang dan efektif. Puasa yang alkitabiah telah mencapai kemenangan
besar, dipadukan dengan doa dan iman. Puasa yang alkitabiah adalah doktrin
yang alkitabiah. ( 2 Tawarikh 20:1-25).

Puasa alkitabiah hanya satu. Tidak ada puasa dari Tuhan, tidak ada puasa
dari Tuhan, tidak ada puasa dari Roh Kudus.

Seperti apa puasa yang alkitabiah?

18
 Tuhan kita Yesus Kristus memberikan instruksi spesifik tentang puasa
yang alkitabiah. ( Matius 6:16-18).

Artinya, tidak seorang pun boleh mengetahui bahwa kita sedang berpuasa,
apalagi tidak seorang pun boleh mengetahui sudah berapa hari kita berpuasa
atau sudah berapa hari kita harus berpuasa. Yesus berkata bahwa
menyebutkan, atau mempromosikan, atau menyombongkan diri, atau menarik
perhatian pada puasa atau puasa berhari-hari yang telah kita lakukan, adalah
kemunafikan dan pembenaran diri.

Yesus memberi tahu bagaimana kita harus melakukan puasa alkitabiah. (

Matius 6:18).
Semua orang Kristen harus menjalankan puasa yang alkitabiah. Alkitab,
khususnya Perjanjian Baru, tidak memberikan aturan mengenai berapa lama
sebaiknya berpuasa, seberapa sering, atau berapa hari. Hal ini ditentukan oleh
orang itu sendiri secara sembunyi-sembunyi dengan Tuhan dan sesuai dengan
keinginan dan kebutuhannya.

Menurut Firman Tuhan, kita dapat melihat dengan jelas bahwa puasa
harus mempunyai tujuan yang pasti; Itu harus dipraktikkan untuk kebutuhan
yang ditentukan. Inilah sebabnya dalam Alkitab kita menemukan kasus-kasus
ketika Tuhan, melalui mulut nabi, menyerukan umat manusia untuk berpuasa
dan bertobat ketika menghadapi penghakiman yang akan segera terjadi.
Karena alasan ini, adalah alkitabiah dan benar jika pendeta, melalui arahan
ilahi, memanggil gereja untuk berpuasa untuk memenuhi beberapa
kebutuhannya.

Pada suatu kesempatan ketika para murid tidak dapat menyembuhkan

orang yang kerasukan setan, mereka bertanya kepada Yesus. ( Matius 17:19-
21).

Di sini alasan utama yang Tuhan berikan adalah karena kurangnya iman.
Iman butuh doa, dan doa butuh puasa. Melalui doa dan puasa, dan meditasi
pada Firman Tuhan dan iman diperkuat, dan kemudian hasil-hasil ajaib akan

19
terwujud. Artinya, puasa, atau puasa berhari-hari yang dapat dilakukan
seseorang, bukanlah untuk mendapatkan pahala, atau untuk membuat rekor
puasa, atau untuk memecahkan rekor Kristus, atau untuk mengesankan Tuhan
atau setan.

Seseorang berpuasa untuk pengembangan dan penguatan kehidupan

spiritualnya sendiri. Barangsiapa berpuasa satu hari atau berpuasa empat
puluh satu hari, maka hendaknya ia tidak mengumumkannya. Pria itu
menekankan bahwa ini pasti merupakan masalah pribadi dan rahasia. (
Matius 6:18) .

Puasa yang berlebihan dan tanpa tujuan yang menyebabkan rusaknya

kesehatan dan menyebabkan keluarga terabaikan, sehingga timbul skandal,
bertentangan dengan kesaksian baik Injil.
Saya tahu betul kasus salah satu dari mereka yang disebut nabi, yang
bernubuat kepada seorang pendeta bahwa dia harus berpuasa di rumah tanpa
datang ke gereja selama beberapa bulan. Pendeta yang bodoh itu
mempercayai nubuatan palsu itu dan seminggu kemudian dia harus keluar
dari kurungan karena nabi palsu itu memecah belah gereja.

Seorang pengkhotbah radio berkata bahwa ada seorang saudara yang telah
berpuasa selama dua puluh hari, dan bahwa dia akan berdoa untuk saudaranya
itu dan bahwa saudara ini akan keluar menari dalam Roh, sehingga semua
orang dapat melihatnya setelah dua puluh hari berpuasa. masih ada kekuatan
untuk menari

Telah kita katakan bahwa puasa alkitabiah yang sejati bukanlah untuk
mengumpulkan hari-hari, atau untuk melihat siapa yang paling mampu
melawan, atau untuk bersaing, atau untuk melihat siapa yang mempunyai
kekuatan paling besar, atau untuk memberikan tontonan. Tuhan bersabda
bahwa tidak ada sesuatu pun yang boleh diperlihatkan kepada manusia;
apakah kamu berpuasa, atau berapa hari kamu berpuasa, atau apakah kamu
kuat, atau tidak. Pahala bagi orang yang berpuasa dengan
memproklamirkannya adalah setiap orang mengetahui bahwa ia berpuasa,

20
mengetahui berapa hari ia berpuasa, mengetahui kekuatan fisiknya, dan
sebagainya.

Namun siapa yang berpuasa untuk Bapa Surgawi yang sembunyi-

sembunyi, maka Bapa Surgawi yang melihat sembunyi-sembunyi akan
memberinya pahala di muka umum.
Puasa itu sendiri, maupun jumlah hari puasa yang dilakukan, bukanlah hal
yang penting di hadapan Tuhan, melainkan motif hati dan semangat yang
dilakukannya.

Orang Farisi berpuasa dua kali seminggu, yaitu seratus empat kali puasa
dalam setahun. ( Lukas 18:11,12) . Melalui banyak puasanya dia ingin tampil
lebih spiritual dibandingkan orang lain. Pemungut cukai tidak berpuasa, dan
jika dia berpuasa dia tidak menyebutkannya. Tidak perlu menyebutkannya. (
Lukas 18:13,14).
Fakta menyedihkan ini terulang kembali dalam pengalaman banyak orang,
bahwa ketika puasa yang dilakukan tidak sesuai dengan Alkitab, ada bahaya
menyimpang dari doktrin yang sehat, ada bahaya mendengar suara-suara,
menerima pesan-pesan asing. penglihatan dan wahyu yang juga tidak sesuai
dengan Firman Tuhan.

Dalam ( 1 Timotius 4:1-3 ) , dikatakan, “bahwa di kemudian hari ada

orang yang murtad dari imannya dan mengindahkan roh-roh penyesat dan
ajaran setan.”

Roh-roh penipu dan doktrin setan-setan ini tidak menampilkan diri

mereka seperti itu, tetapi dengan kelicikan, keterampilan dan peniruan yang
tinggi, mengatakan hal-hal yang kelihatannya baik, benar, alkitabiah, dll.

Dalam ayat yang sama, Alkitab mengatakan kepada kita bahwa roh-roh
penipu ini, dalam upaya untuk terlihat lebih suci dan lebih murni daripada
Alkitab itu sendiri, akan “melarang pernikahan.” “Janganlah kamu menikah,
supaya kamu lebih suci.” Orang bodoh mempercayainya. Namun menikah
atau tidak menikah tidak menambah atau mengurangi kesucian seseorang.

21
Alkitab berkata, "Pernikahan itu terhormat dalam segala hal, dan ranjang
tidak tercemar." Yang tercela dan tercela adalah perzinahan dan percabulan,
dan “Allah akan menghakimi” hal-hal tersebut. ( Ibrani 13:4).

Bagian yang sama juga menunjukkan bahwa roh-roh penipu ini "akan
memerintahkan untuk tidak makan". Saya mengenal banyak orang yang
berpuasa mengikuti roh-roh penipu dan mengalami kegagalan yang parah.

Beberapa waktu yang lalu, seorang saudara yang baru bertobat di Pusat
Penginjilan mengatakan kepada saya bahwa dia merasa kepada Tuhan untuk
berpuasa selama empat puluh hari dalam sebuah guci kaca di Plaza de Colón
di San Juan, sehingga setiap orang dapat melihatnya dan bertobat. Saya
membimbingnya, saya menunjukkan kepadanya melalui Alkitab bahwa ini
tidak mungkin berasal dari Tuhan; Ia memahami dan mensyukuri bimbingan
yang diterimanya.

Seseorang harus selalu berhati-hati terhadap mereka yang melakukan salat

dan puasa atau puasa berhari-hari yang mereka lakukan dan menyatakannya
sebagai sarana promosi diri untuk mendapatkan kekuasaan di kalangan
masyarakat.

Mari kita lihat apa yang Tuhan Allah kita katakan; lelah dengan begitu
banyak maraton puasa, begitu banyak persaingan dan begitu banyak pamer
tentang puasa. ( Yesaya 58:4-7).

Iya sayang, memang perlu berdoa selalu dan jangan sampai lemas, perlu
berdoa tanpa henti. Berdoa itu baik, itu perlu, itu penting; Namun ada cara
berdoa yang benar dan alkitabiah, dan ada cara berdoa yang salah dan tidak
alkitabiah.

Yesus mengecam sekelompok orang yang banyak berdoa. ( Matius

23:14).

22
 Demikian pula, berpuasa itu baik dan perlu, tetapi ada cara berpuasa yang
benar dan alkitabiah, serta cara berpuasa yang salah dan tidak alkitabiah.

Dalam segala hal kita harus menyesuaikan diri dengan Firman Tuhan
yang Kudus, karena seperti yang telah kita lihat, segala sesuatu yang tidak
benar dan tidak alkitabiah membawa kebingungan, kekacauan, kemurtadan
dan kutukan.

Mari kita berdoa dan berpuasa, tetapi sesuai perintah Tuhan.

Dan memang harus seperti itu, sebagaimana diperintahkan Allah dalam

Firman-Nya, karena seseorang bisa saja ikhlas dalam apa yang dia yakini dan
dalam apa yang dia lakukan, tapi bisa saja dia ikhlas salah. Kita tidak bisa
mengatur kehidupan dan perilaku Kristiani kita hanya dengan mengikuti visi,
wahyu, pengalaman, perasaan yang mungkin kita miliki, apalagi jika itu
adalah visi, wahyu, pengalaman dan perasaan yang asing bagi kita.

Kehidupan Kristiani kita harus diatur menurut Firman Tuhan yang Kudus,
harus "seperti yang dikatakan Kitab Suci".

Semoga Tuhan membantu kita agar tidak tergoda oleh begitu banyak roh
penipu dan begitu banyak doktrin setan yang muncul dan berkembang biak di
akhir zaman ini.

PERTANYAAN

1. Seperti apa puasa orang Yahudi?

2. Ada berapa jenis puasa?
3. Seperti apa puasa menurut Alkitab?
4. Kapan dan berapa hari sebaiknya kita berpuasa?
5. Apa tujuan puasa?

23
 PELAJARAN SEMBILAN
PENCOBAAN

1. Apa itu godaan?

"Pencobaan" adalah suatu kondisi atau keadaan eksternal, atau perasaan

atau nafsu internal yang mendorong kita untuk melakukan kejahatan. Tidak
ada seorang pun yang luput dari pengalaman tergoda untuk berbuat jahat.
Dicobai bukanlah suatu dosa; Itu berarti menyerah pada godaan.

2. Sumber godaan:

a. Setan. ( Kejadian 3:1 ; Wahyu 12:9 ; Matius 4:3).

b. Kejahatan manusia. ( Matius 22:18 ; Markus 12:15).
c. Nafsu sendiri. ( Yakobus 1:13-15).

24
 Sumber godaan yang terakhir ini mungkin yang paling umum, karena
berasal dari dalam diri individu; Hal ini lebih halus, sangat efektif dan
destruktif. Baca Yakobus 1:13-15 , dan perhatikan enam langkah godaan
yang sangat halus dan progresif:

 Tergoda - Nafsu sendiri.

 Tertarik - Pikiran dan imajinasi yang tidak murni.
 Tergoda - Keinginan melemah.
 Nafsu mengandung - Menyerah.
 Melahirkan - Dosa, dan dosa yang diwujudkan.
 Melahirkan - Kematian.

3. Saluran godaan:

a. Keinginan daging
b. Keinginan mata 1 Yohanes 2:16
c. Kesombongan hidup

Inilah saluran atau saluran pencobaan yang digunakan Setan terhadap

Hawa di Eden dan terhadap Kristus di padang gurun. Hawa gagal, namun
Kristus menang; dan kita di dalam Kristus dapat mengatasinya. Mari kita
lihat:

Keinginan daging
Malam Kristus
“Dan perempuan itu melihat “Jika Engkau Anak Allah, suruhlah
bahwa pohon itu baik untuk batu-batu ini menjadi roti”…
dimakan”…
Keinginan mata
"Matamu akan terbuka... “Mata “Jika Engkau Anak Allah,
keduanya terbuka.” turunkanlah dirimu, karena Dia akan
memerintahkan malaikat-malaikat-
Nya”…

25
 Kesombongan hidup
"Dan kamu akan menjadi seperti "Semua ini akan kuberikan padamu"...
Tuhan"...

Kemenangan Kristus adalah milik kita.

4. Mengapa Tuhan mengijinkan pencobaan?

a. Karena itu mengembangkan karakter dan iman. ( 1 Petrus 1:7-13 ;

5:8,9).
b. Karena itu membuat orang Kristen tetap rendah hati. ( 2 Korintus
12:7).
c. Sebab dengan kemenangan kekuasaan Tuhan atas setan ditunjukkan.
( 1 Korintus 10:13).
d. Karena dengan menang, orang Kristen diberi pahala dan
memberinya kegembiraan. ( Wahyu 2:7, 11,17 ; Ayub 42:5 ) .
e. Karena tidak akan ada seorang pun yang bisa masuk surga jika tidak
mengatasi godaan. ( Yakobus 1:12 ).

5. Bagaimana cara mengatasi godaan?

a. Itulah tujuan Tuhan, agar kita dapat mengatasinya. ( 1 Korintus

10:13 ) .
b. Kita tidak boleh mencari godaan, tapi menghindarinya. ( 1 Korintus
6:18 ; 10:14 ; 1 Timotius 6:11 ) .
c. Kita harus berjaga dan berdoa. ( Matius 26:41 ) .
d. Kita harus membaca, merenungkan, mengaku dan menaati Firman
Tuhan. ( Matius 4:1-11 ; Wahyu 12:11 ).
e. Kita harus menghadiri rumah Tuhan dan mencari Tuhan. ( Ibrani
10:23-25 ; 4:14-16 ) .

PERTANYAAN

1. Apakah tergoda itu dosa?

26
 2. Apa saja sumber godaannya?
3. Apa saluran godaannya?
4. Seberapa pentingkah godaan dalam kehidupan seorang Kristen?
5. Bagaimana kita bisa mengatasi godaan?

PELAJARAN SEPULUH
BAPTISAN DALAM ROH KUDUS

Baptisan Roh Kudus adalah anugerah kuasa atas kehidupan orang percaya
yang disucikan. ( Lukas 24:49 ; Kisah Para Rasul 1:8 ).

1. Alkitab mengajarkannya:

a. Kristus adalah Pembaptis. ( Matius 3:11 ; Kisah Para Rasul 11:16 ).

b. Itu adalah sebuah anugerah ( Yohanes 7:37-39 ; Kisah Para Rasul
2:38 ; 5:32 ; 15:8 ) .

27
 c. Tuhan tidak berhenti memberi setelah Pentakosta. ( Kisah Para
Rasul 19:6 ).
d. Itu diberikan kepada mereka yang taat. ( Kisah Para Rasul 5:32 ;
Yohanes 15:26,27 ) .

2. Ini merupakan tambahan terhadap kelahiran baru. ( Lukas 24:49 ;

Kisah Para Rasul 10:44-45 ).

a. Para rasul menerima baptisan Roh Kudus setelah mereka

diselamatkan. ( Kisah Para Rasul 1:14 ; 2:1-4 ) .
b. Begitu pula dengan orang Samaria. ( Kisah Para Rasul 8:5-12 ).

3. Itu perlu:

a. Untuk menghindari kehangatan. ( Wahyu 3:15 )

b. Terutama untuk menjadi saksi. ( Kisah Para Rasul 1:8 ).
c. Itu adalah perintah Tuhan. ( Lukas 24:49 ).
d. Ini untuk konstruksi. ( 1 Korintus 14:4 ) .
e. Untuk memiliki kekuatan dalam pelayanan kepada Tuhan. ( Lukas
4:18,19 ; Kisah Para Rasul 1:8 ).
f. Untuk memahami Kitab Suci. ( Yohanes 14:26 ; 16:13 ; 1 Yohanes
2:27 ) .

4. Cara menerimanya:

a. Doa pribadi. ( Lukas 11:11,13 ; Yohanes 7:37-39 ; Wahyu 3:20 ).

b. Mendengarkan khotbah. ( Kisah Para Rasul 10:34-46 ).
c. Untuk doa orang lain. ( Kisah Para Rasul 8:15 ).

5. Syarat untuk menerimanya:

a. Tobat. ( Lukas 24:47 ; Kisah Para Rasul 2:38 ; 17:30 ) .

b. Telah dilahirkan kembali. ( Yohanes 3:3 ; Lukas 11:13 ; Galatia
4:16 ).

28
 c. Mengalami "lapar dan haus". ( Matius 5:6 ; Yohanes 7:37 ) .
d. Percayalah pada Tuhan dan Firman-Nya. ( Galatia 3:14 ).
e. Ketaatan. ( Kisah Para Rasul 5:32 ).

6. Bukti telah menerimanya:

a. Kekuasaan terhadap Tuhan dan terhadap manusia. ( Kisah Para

Rasul 2:14,36 ; 7:51,60 ) .
b. Kuasa untuk menjadi saksi Tuhan. ( Yohanes 15:27 ; Kisah Para
Rasul 1:8 ; 1 Korintus 1:4,5 ) .
c. Semangat untuk jiwa-jiwa yang terhilang. ( Kisah Para Rasul
7:59,60 ; 6:8,10 ; 26:28,29 ) .
d. Bicaralah dalam bahasa lain. ( Kisah 2:4 ; Markus 16:17 ; Kisah
10:46 ; 19:6 ; 1 Korintus 14:39 ) .
e. Keajaiban dan kesembuhan. ( Kisah Para Rasul 3:1-9 ; 4:4-16 ) .
f. Hasrat membara untuk hidup berdoa. ( Kisah Para Rasul 6:3,4 ;
Roma 8:26 ).

7. Bukti sejarah:

Baptisan Roh Kudus bukan hanya pengalaman para rasul, gereja mula-
mula dan jutaan umat Kristiani di abad sekarang, namun juga sepanjang
sejarah gereja, terdapat bukti bahwa selalu ada orang-orang yang percaya
penuh Roh Kudus.

The Interpretive Dictionary of the Bible mengatakan: "Selama berabad-

abad, glossolalia (berbicara dalam bahasa roh) sering muncul kembali di
kalangan kelompok Kristen."

GB Cutten, dalam bukunya “Speaking in Tongues,” menulis: “Banyak

contoh berbahasa roh yang dapat diberikan.”

Dalam “Encyclopedia Britannica” disebutkan bahwa berbahasa roh telah

terjadi di setiap zaman.

29
 Dalam "Catholic Biblical Encyclopedia", dikatakan: "Sehubungan dengan
pelestarian karisma-karisma ini (berbicara dalam bahasa roh), dapat dikatakan
bahwa meskipun hal ini lebih sering terwujud dalam Gereja yang baru lahir
dan pada abad-abad pertama, hal ini tidak pernah sepenuhnya terjadi.
menghilang dari Gereja...glossolalia adalah karisma Roh Kudus yang sejati."

PERTANYAAN

1. Apa itu Baptisan Roh Kudus?

2. Buktikan dari Alkitab bahwa Kristus adalah Pembaptis.
3. Buktikan dari Alkitab bahwa pengalaman ini adalah untuk semua
orang percaya setiap saat.
4. Apa tujuan penting dari pengalaman ini?
5. Sebutkan beberapa syarat untuk menerimanya.
6. Apakah Baptisan Roh Kudus merupakan pengalaman eksklusif bagi
Gereja mula-mula?

PELAJARAN SEBELAS
KESELAMATAN JIWA, BAPTISAN DALAM ROH KUDUS, DAN
KEBANGKITAN GEREJA

30
 Mari kita pertimbangkan tiga kebenaran alkitabiah ini: keselamatan jiwa,
baptisan Roh Kudus, dan kebangkitan Gereja.

Beberapa orang percaya bahwa dalam keselamatan jiwa, baptisan Roh Kudus
juga diterima; Yang lain percaya bahwa jika baptisan Roh Kudus tidak
diterima, orang Kristen seperti itu tidak akan ikut serta dalam pemberontakan
Gereja. Mari kita lihat:

Keselamatan Jiwa:

1. Itu adalah kelahiran baru, atau kelahiran dari atas, atau kelahiran Roh. (
Yohanes 3:8 ; 1st. Yohanes 5:1 ; Efesus 2:1 ) ; Barangsiapa dilahirkan
kembali akan melihat Tuhan.

2. Itu adalah hidup baru, kebangkitan, hidup kekal. ( Kolose 2:12 ; Efesus
2:1,6 ; Roma 6:4 ; Yohanes. 3:16). Siapa pun yang menerima hidup baru
ini diselamatkan dan memiliki hidup kekal.

3. Itu adalah ciptaan baru. ( 2 Korintus 5:7 ; Galatia 6:15 ) . Siapapun yang
dijadikan ciptaan baru mempunyai hidup Allah.
4. Ini adalah pembersihan. ( Titus 3:4,5 ; Yohanes 15:3 ; Matius 5:8 ) .
Barangsiapa tahir, selamat dan akan melihat Tuhan.

5. Jadi, begitu seseorang dilahirkan kembali, menerima hidup baru,

dijadikan ciptaan baru, bersih, dilahirkan kembali, dijadikan anak Tuhan,
mendapat hidup kekal, akan melihat Tuhan, baik melalui kematian, atau
melalui pemberontakan. Gereja. Artinya, untuk berpartisipasi dalam
pemberontakan Gereja, cukup diselamatkan, hidup dalam kekudusan dan
menaati Firman Tuhan, bahkan jika Anda belum menerima baptisan Roh
Kudus.

6. Keselamatan jiwa adalah hidup kekal di surga.

31
Baptisan Roh Kudus:

1. Hal ini terjadi setelah keselamatan. Tidak seorang pun dapat menerima
baptisan Roh Kudus tanpa terlebih dahulu diselamatkan.

a. Para rasul diselamatkan ( Lukas 10:20 ; Yohanes 17:6 ; 15:3 ), tetapi

mereka disuruh menunggu di Yerusalem sampai mereka menerima
bantuan dari atas. ( Lukas 24:49 ) .
b. Rasul Paulus diselamatkan dalam perjalanan menuju Damaskus (
Kisah Para Rasul 9:1-6 ) , namun baru menerima Roh Kudus tiga
hari kemudian. ( Kisah Para Rasul 9:17 ) .
c. Orang Samaria bertobat, dibaptis dalam air, namun tidak menerima
Roh Kudus sampai Petrus dan Yohanes tiba dan menumpangkan
tangan ke atas mereka. ( Kisah Para Rasul 8:5-12,17 ) .
d. Para “murid” di Efesus diselamatkan, kemudian dibaptis dalam air,
dan kemudian menerima Roh Kudus. ( Kisah 19:2 ) .
e. Yesus, ketika berbicara kepada umat-Nya tentang Roh Kudus,
berkata kepada mereka: "Dia menyertai kamu dan akan diam di
dalam kamu." ( Yohanes 14:16 ) .

2. Ini adalah pemberian kuasa atas kehidupan orang Kristen yang

memungkinkan dia menjadi saksi Tuhan yang efektif. Itulah tujuan
khususnya. (Lukas 4:18,19;24:49; Kisah 1:8; 4:8,31; 6:10,15; 8:29;
9:17; 11:24; 13:9; 16:6).

3. Tuhan Yesus Kristus adalah satu-satunya Pembaptis.

a. Mengacu pada Tuhan, Yohanes Pembaptis berkata: "Dia akan

membaptis kamu dengan Roh Kudus dan api." ( Matius 3:11) .

4. Simon si penyihir ingin membeli dengan uang kuasa untuk berdoa dan
menumpangkan tangan kepada orang-orang percaya agar mereka dapat
menerima baptisan Roh Kudus. Rasul Petrus menolak anggapan seperti

32
 itu, dan memerintahkan dia untuk bertobat, karena dia berada dalam
“empedu kepahitan dan penjara kejahatan” ( Kisah Para Rasul 8:18-25 ).

5. Namun saat ini, ada orang-orang yang, dengan keberanian yang

mengerikan, memberikan apa yang dianggap sebagai baptisan Roh
Kudus dengan bahasa yang telah diprogram dan mendistribusikan apa
yang dianggap sebagai karunia Roh Kudus dalam jumlah besar, serta apa
yang dianggap sebagai pelayanan.

6. Seorang pengkhotbah, penginjil, atau pendeta tidak bisa memaksa orang

percaya untuk menerima baptisan Roh Kudus atau berbahasa roh; apalagi
dia bisa memaksa Tuhan untuk membaptis orang percaya. Bila hal ini
dilakukan, hasilnya palsu, palsu.

7. Secara alkitabiah, yang dapat dilakukan oleh seorang pelayan Yesus

Kristus dalam hubungannya dengan orang percaya yang menerima
baptisan Roh Kudus adalah mengajar, berkhotbah, mengindoktrinasi,
menjadi perantara, berdoa, dan meletakkan tangan untuk menuntun orang
percaya agar berserah diri kepada Tuhan, menguatkan imannya. beriman
dan mempunyai sikap serta pengharapan menerima baptisan Roh Kudus
dari tangan Tuhan yang sesungguhnya satu-satunya Pembaptis. ( Kisah
Para Rasul 8:14-17 ; 10:44-46 ; 19:1-6 ).

8. Jelas dari Kitab Suci bahwa semua pemberian dan janji Tuhan bersifat
kondisional. Tuhan membuat janji dan mengabulkan anugerah, tapi
manusia harus memenuhi syaratnya.

9. Baptisan Roh Kudus adalah untuk hidup berkemenangan di bumi.

Pemberontakan Gereja

1. Siapa yang tidak akan diangkat?

 Orang-orang kafir, atheis, humanis, ( Yohanes 3:18 ) .

33
  Para penyembah berhala dan penganut agama palsu, ( Keluaran
20:3-5 ).
 Para okultis, tukang sihir, dukun, ahli spiritual dengan segala
cabangnya, ( Ulangan 18:10 ; Wahyu 21:8 ; 22:15) .
 Orang fasik (yang dahulu saleh dan sekarang sesat), ( 1 Petrus 4:18)
.
 Yang mendengarkan tetapi bukan pelaku firman, ( Yakobus 1:22-24)
.
 Orang-orang percaya nominal, ( Matius 7:21) .
 Orang percaya duniawi, ( 1 Yohanes 2:15 , Yakobus 4:4) .
 Mereka yang hidup dan berjalan menurut daging, ( Roma 8:1, 6-8,
13 ).
 Yang suam-suam kuku, ( Wahyu 3:16 ).
 Mereka yang mengubah dan memalsukan Firman Tuhan, ( Wahyu
22:18, 19) .
 Semua yang ada dalam daftar ini, ( 1 Korintus 6:9, 10 ; Wahyu 21:8
).

2. Siapa yang akan diangkat?

 Mereka yang dilahirkan kembali, ( Yohanes 3:3) .

 Yang namanya tertulis di surga, ( Lukas 10:20 ; Wahyu 20:15 ;
21:27) .
 Untuk alasan yang sama, mereka adalah warga negara surga, ( Filipi
3:20 ) .
 Mereka hidup dalam kekudusan roh, jiwa dan tubuh, ( Ibrani 12:14 ;
1 Tesalonika 5:23) .
 Mereka menantikan Tuhan, ( Filipi 3:20 ; 1 Tesalonika 1:10) .
 Mereka yang bersedia, ( Lukas 12:37, 40 ; 17:34-36 ; Matius 24:42)
.

34
 Dari semua bukti ini kita dapat menyimpulkan bahwa ketika seseorang
benar-benar diselamatkan dan hidup dalam kekudusan, meskipun dia belum
menerima baptisan Roh Kudus, dia akan ikut serta dalam kebangkitan Gereja.
Namun, pada saat yang sama, jika seorang Kristen belum menerima
baptisan Roh Kudus, ia tidak dapat menjalani kehidupan Kristen yang
berkemenangan di bumi ini, yang penuh dengan kuasa Roh Kudus untuk
mengalahkan daging, dunia, dosa, setan dan roh jahat. iblis, dan menjadi saksi
yang efektif bagi Kristus.

PERTANYAAN

1. Apakah keselamatan jiwa itu?

2. Untuk apa keselamatan jiwa?
3. Kapan kita menerima Baptisan Roh Kudus?
4. Untuk apa Baptisan Roh Kudus?
5. Siapa yang tidak akan ikut serta dalam pemberontakan Gereja, dan
siapa yang akan ikut?

35
 PELAJARAN DUA BELAS
KARUNIA ROH KUDUS

Sungguh disayangkan bahwa di antara begitu banyak umat Allah terdapat

begitu banyak ketidaktahuan tentang ajaran dan cara kerja Karunia Roh
Kudus. ( 1 Korintus 12:6-11, 14-21) .

Karena pekerjaan Gereja di dunia pada dasarnya adalah pekerjaan rohani

dan adikodrati, maka diperlukan kemampuan rohani dan adikodrati agar dapat
melaksanakan pekerjaan itu dengan baik. ( Efesus 6:12 ; 2 Korintus 10:4 ) .
Karunia Roh Kudus adalah kemampuan dan kesanggupan tersebut.

Tanpa karunia Roh Kudus, Gereja tidak mempunyai perlengkapan yang

diperlukan untuk pelayanan penuhnya, pertahanannya, konfliknya dan
kemenangannya melawan kuasa-kuasa jahat di dunia.

Sembilan Karunia Roh Kudus dapat dengan mudah diklasifikasikan menjadi

tiga bagian:

1. Karunia Wahyu:

a. Kata-kata pengetahuan: Wahyu supernatural tentang keberadaan,

sifat atau tujuan seseorang, benda atau peristiwa yang diberikan
kepada kita oleh Roh Kudus untuk tujuan tertentu, dan yang tidak

36
 dapat diketahui dengan cara lain. Contoh dalam Alkitab: ( 2 Raja-
raja 5:20-27 ; Yohanes 1:47 ; Kisah Para Rasul 5:3 ).
b. Kata-kata Bijaksana: Wahyu supernatural tentang hikmat dan tujuan
Tuhan. Contoh alkitabiah: ( Kejadian 41:28-41 ; Kisah Para Rasul
27:22-25 ).
c. Kearifan Roh: Wahyu supernatural untuk mengenali dan memahami
kehadiran dan aktivitas roh. Contoh dalam Alkitab: ( Kisah Para
Rasul 8:20-23 ; Lukas 10:18 ).

2. Karunia Kekuatan:

a. Iman: Ini adalah kepercayaan supernatural kepada Tuhan untuk

semua masalah dan kebutuhan yang memerlukan solusi supernatural.
Contoh alkitabiah: ( Markus 11:22 ; Kisah Para Rasul 28:1-6 ).
b. Mukjizat: Intervensi supernatural dari kuasa Tuhan, yang melaluinya
hukum alam dikendalikan, diubah atau ditangguhkan. Contoh
alkitabiah: ( Yosua 10:12,13 ; 2 Raja-raja 6:6 ; Yohanes 2:1-11 ;
Kisah Para Rasul 9:40,41 ).
c. Penyembuhan: Kekuatan supranatural untuk menyembuhkan segala
macam penyakit. Contoh dalam Alkitab: ( Lukas 7:20-22 ; Markus
16:18 ; Kisah Para Rasul 3:1-9 ).

3. Hadiah Inspirasi:

4. Nubuatan: Pengurapan supranatural untuk ucapan atau pernyataan yang

diilhami dalam bahasa daerah. ( 1 Korintus 12:10 ; Kisah Para Rasul
21:8-11 ).

5. Bahasa Lidah: Urapan supranatural untuk ucapan atau ucapan yang

diilhami dari suatu bahasa yang tidak diketahui oleh pembicara. ( 1
Korintus 14:1-5 ) .

37
6. Interpretasi: Wahyu supernatural untuk mengungkapkan dalam bahasa
yang diketahui apa yang telah dikatakan dalam bahasa yang tidak
diketahui melalui karunia bahasa roh. ( 1 Korintus 12:10 ; 14:5, 13,26 ) .

Adalah kehendak Allah agar semua karunia ini dapat dilaksanakan

sepenuhnya di dalam Gereja. Firman Tuhan berkata: "Carilah karunia
rohani." ( 1 Korintus 14:1 ) . Dikatakan juga: "Tetapi carilah hadiah yang
terbaik."

Untuk menerima dan mewujudkan karunia tersebut kita harus: Berdoa, ( 1

Korintus 14:13 ) ; menjalankan iman, ( Roma 12:6 ) ; mempunyai motif yang
murni, ( Kisah Para Rasul 8:20 ). Pada saat yang sama karunia-karunia itu
terus bekerja di dalam Gereja, kita tidak boleh melupakan kasih dan semua
buah Roh Kudus lainnya. Hadiah tanpa cinta bagaikan simbal yang
gemerincing; cinta tanpa hadiah adalah kelumpuhan yang mematikan.

Hadiah dan buah-buahan: buah-buahan dan hadiah. Mari kita menjadi

lengkap, seimbang. “Marilah kita mencapai kesatuan iman dan pengetahuan
tentang Anak Allah, menjadi manusia sempurna, sampai mencapai usia
kepenuhan Kristus.” ( Efesus 4:13 ) .

PERTANYAAN

1. Tempat apa yang ditempati oleh Karunia Roh Kudus dalam

pekerjaan Gereja?
2. Sebutkan Hadiahnya. Klasifikasikan mereka.
3. Tentukan Hadiahnya.
4. Hal-hal apa yang harus kita lakukan untuk menerima dan
menggunakan Karunia-karunia itu?

38
 PELAJARAN KETIGA BELAS
PENYEMBUHAN ILAHI

Berikut adalah beberapa kebenaran alkitabiah tentang Kesembuhan Ilahi:

1. Penyakit dan kematian berasal dari hadirnya dosa di Eden. ( Roma 5:12 ).

2. Penyakit dan kematian adalah sebuah kutukan. ( Keluaran 15:26 ;

Ulangan 28:15-68) .

3. Iblis adalah penyebab penyakit dan kematian; Kristus datang untuk

membatalkan pekerjaan iblis. ( 1 Yohanes 3:8 ; Kisah Para Rasul 10:38 ;
Lukas 13:16,18 ; Ibrani 2:14,15 ).

4. Kristus dijadikan kutuk bagi kita untuk membebaskan kita dari kutukan
itu. ( Galatia 3:10-14 ).

39
5. Dalam penebusan Kristus disediakan untuk dosa dan penyakit. ( Yesaya
53:4,5 ; Matius 8:17 ; 1 Petrus 2:24 ) .

6. Ketentuan ini harus diambil dengan iman. ( Matius 9:19-21 ) .

7. Kesembuhan ilahi adalah bagian penting dari Injil. ( Lukas 4:18,19 ;

Matius 10:7,8 ; Lukas 10:9 ; Markus 16:15-20 ) .

8. Adalah kehendak Tuhan untuk menyembuhkan orang sakit. ( Matius

8:16 ; Kisah Para Rasul 5:12, 15,16 ).

9. Tuhan mempercayakan pelayanan ini kepada semua orang percaya pada

umumnya. ( Yohanes 14:12 ; Markus 16:15-20 ) .

10. Kata-kata terakhir Yesus sebelum naik ke surga adalah janji abadi akan
kuasa penyembuhan-Nya. ( Markus 16:18 ) .

11. Para rasul memberikan instruksi yang pasti bagi Gereja yang sakit. (
Yakobus 5:14 ).

12. Tidak seorang pun berhak mencabut atau membatalkan perintah Tuhan. (
Kisah Para Rasul 4:19 ).

13. Tuhan kita terus menyembuhkan hari ini, karena "Dia sama seperti
kemarin, hari ini, dan selamanya." ( Ibrani 13:8 ).

PERTANYAAN

1. Apa penyebab awal penyakit ini?

2. Siapa penyebab penyakit ini?
3. Buktikan dari Alkitab bahwa penyembuhan tubuh termasuk dalam
Pendamaian.
4. Apakah kehendak Tuhan untuk menyembuhkan orang sakit?

40
 PELAJARAN KEEMPAT BELAS
KEDATANGAN KEDUA

Kedatangan Kristus yang kedua kali ke dunia merupakan pengharapan penuh

berkat bagi orang percaya. ( Titus 2:3 ) .

1. Pemberontakan Gereja:

Pertama, akan terjadi pemberontakan Gereja, yang mencakup orang-

orang yang telah mati di dalam Kristus, yang akan dibangkitkan, dan mereka
yang hidup dalam kebersihan dan kekudusan, yang akan diubahkan dalam
sekejap mata, agar semuanya bersama Tuhan. selamanya. . ( 1 Tesalonika
4:16-18 ) .

Ketika Gereja dibangkitkan, Antikristus akan terwujud dan

Kesengsaraan Besar akan dimulai. ( 2 Tesalonika 2:3-10 ) .

2. Penampilan:

41
 Tujuh tahun setelah pemberontakan Gereja (minggu ke-70 Daniel),
penampakan Yesus Kristus akan terjadi di awan-awan surga, yang akan
datang dengan ribuan orang suci-Nya untuk membayar mereka yang tidak
mengenal Tuhan atau menaati Injil, dan siapakah yang akan menyelamatkan
Israel dari kekuasaan Dajjal dalam perang Armageddon, dan akan
memerintah selama seribu tahun (milenium) di muka bumi. ( 2 Tesalonika
1:7-10 ; Wahyu 20:4 ; 14:20 ) .

PERTANYAAN

1. Dua kelompok apakah yang akan diikutsertakan dalam

pemberontakan Gereja?
2. Jelaskan perbedaan antara kebangkitan Gereja dan penampakan
Yesus Kristus?
3. Sebutkan berapa tahun yang berlalu antara kedua peristiwa tersebut?

PELAJARAN LIMA BELAS

MILLENIUM

Kata “milenium” berasal dari dua istilah Latin yang berarti “seribu” dan
“tahun”. Ini mengacu pada periode seribu tahun, dan khususnya, pada
pemerintahan Kristus di bumi selama seribu tahun. ( Wahyu 20:1-10 ).
Milenium akan dimulai dengan kedatangan Kristus yang kedua kali dan akan
berakhir dengan Penghakiman Tahta Putih yang Besar.

Mari kita perhatikan poin-poin berikut:

1. Orang-orang Yahudi akan kembali ke Palestina. ( Yehezkiel 36:24-28 ).

2. Kutukan terhadap manusia, hewan, dan makhluk mati akan dihapuskan. (

Roma 8:19-23 ; Yehezkiel 36:30,34 ; Yesaya 35:1 ) .

42
3. Akan ada perdamaian universal. ( Hosea 2:18 ; Yesaya 2:4 ; Mikha 4:3 )

4. Akan ada umur panjang. ( Yesaya 65:20-23 ) .

5. Akan ada kebangkitan. ( Yoel 2:28,29 ; Yesaya 5 dan 60 ) .

6. Semua orang akan mengenal Tuhan. ( Zakharia 14:9 ; Yesaya 2:2 ) .

PERTANYAAN

1. Apa itu Milenium, menurut Alkitab?

2. Kapan Milenium akan terjadi?
3. Sebutkan berkat-berkat Milenium.

PELAJARAN ENAM BELAS

KEKUATAN KEKAL

Setelah Milenium, kebangkitan semua orang mati yang tidak beriman

akan terjadi untuk dihadirkan di hadapan Tahta Putih Besar dan diadili
berdasarkan perbuatan jahat mereka, untuk dibuang ke dalam lautan api dan
belerang dimana mereka akan disiksa selama-lamanya. ( Wahyu 20:11-15 ;
Matius 25:41 ) .

PERTANYAAN

1. Jelaskan apa yang dimaksud dengan Penghakiman Tahta Putih

Besar, siapa yang akan dihakimi, dan kapan akan terjadi.

43
 PELAJARAN TUJUH BELAS
SAKRAMEN DAN UPACARA

Ada dua sakramen: Baptisan Air dan Perjamuan Kudus. Ada tiga upacara:
Penyerahan Anak, Upacara Pernikahan, dan Penguburan Orang Mati.

1. Baptisan dalam Air:

a. Sakramen ini merupakan simbol kematian “manusia lama” dan

kebangkitan “manusia baru” untuk berjalan dalam “hidup yang
baru”. ( Roma 6:4-6 ; Efesus 4:22-24 ; Markus 1:15 ; Kisah Para
Rasul 2:38 ).
b. Kesaksian yang jelas dan tulus mengenai imannya kepada Kristus
diperlukan dari calon yang akan dibaptis. ( Kisah Para Rasul 8:26-
38 ; Kolose 2:12 ) .

44
 c. Dalam nama Bapa, Putra dan Roh Kudus, dalam ketaatan pada
perintah tegas Tuhan. ( Matius 28:19 ) .
d. Baptisan adalah sebuah pengakuan:

1. Dosa................. Matius 3:6

2. Tujuan kita........ Roma 6:11
3. Iman pada Firman........... Kisah Para Rasul 2:41
4. Persatuan dengan Kristus.......... Galatia 3:27
5. Dengan hati nurani yang baik.......... 1 Petrus 3:21
6. Kesetiaan kepada Kristus.......... Matius 28:20

Catatan: Kami telah menulis pelajaran terpisah untuk mempelajari

baptisan secara lebih rinci.

2. Perjamuan Tuhan:

a. Sakramen ini ditetapkan oleh Tuhan, dan Dia memerintahkan agar

sakramen ini dilaksanakan sampai kedatangan-Nya. ( Matius 26:26-
30 ; 1 Korintus 11:23-31 ) .
b. Dua unsur “roti” dan “anggur” (jus anggur non-alkohol)
melambangkan tubuh dan darah Kristus, dan mengungkapkan
partisipasi kita dalam kodrat ilahi Tuhan. Sakramen ini merupakan
peringatan akan penderitaan-Nya dan nubuatan akan kedatangan-
Nya yang segera.
c. Tubuhnya yang dipecah-pecah (roti) menyediakan kesehatan bagi
tubuh kita; Darah-Nya yang tertumpah (anggur) menyediakan
keselamatan bagi jiwa kita. ( Yesaya 53:4-6 ) .
d. Merupakan hak istimewa dan kewajiban setiap anggota untuk
berpartisipasi dalam Perjamuan Tuhan. Mereka yang tidak merasa
siap untuk berpartisipasi juga tidak akan siap untuk pergi bersama
Tuhan. Karena itu ia harus memohon pengampunan, memperbaharui
pengudusannya dan menjanjikan kesetiaan kepada Tuhan.

45
 Gereja pada awalnya merayakan kebaktian utamanya setiap hari pertama
dalam seminggu, Hari Tuhan, hari Minggu, dan mereka juga berpartisipasi
dalam Perjamuan Kudus. ( Kisah Para Rasul 20:7 ; 1 Korintus 16:2 ) .

Eusebius, bapak Sejarah Gereja (265-340 M), menulis: “Sejak awal umat
Kristiani berkumpul pada hari pertama minggu itu, yang disebut hari Tuhan,
dengan tujuan beribadah, membaca Kitab Suci, berkhotbah dan merayakan
Hari Raya Tuhan. Makan malam".

3. Presentasi anak-anak:

a. Dalam upacara ini, para orang tua Kristiani membawa anak-anak

mereka yang masih kecil ke Gereja untuk dipersembahkan kepada
Tuhan sebagai bentuk rasa syukur dan konsekrasi. Laut. 10:13-16.

4. Hari Raya Pernikahan:

a. Pernikahan ditetapkan oleh Tuhan ( Kejadian 2:18-24 ) ; ditegaskan

oleh Kristus ( Matius 19:5 ; Yohanes 2:2 ) ; Itu terhormat ( Ibrani
13:4 ; Amsal 18:22 ) .
b. Persatuan yang tidak sah (pergundikan, percabulan, perzinahan)
telah dan sedang menjadi penyebab kerusakan moral dan sosial yang
merusak, oleh karena itu, setiap orang Kristen sejati harus
menghargai dan mematuhi keadaan suci pernikahan.

5. Pemakaman Orang Mati:

a. Kapanpun memungkinkan, disarankan untuk merayakan kebaktian

penghiburan dan harapan di rumah demi kepentingan mereka yang
berduka dan mereka yang belum bertobat untuk berbicara kepada
mereka tentang keamanan orang yang percaya kepada Kristus.
Setelahnya Anda akan diantar menuju pemakaman dimana pendeta
akan memimpin upacara pemakaman. ( Kisah Para Rasul 5:6 ; 8:2 )
.

46
 PERTANYAAN

1. Ada berapa sakramen?

2. Berapa banyak upacara?
3. Apa yang dilambangkan dengan Baptisan?
4. Apa yang dibutuhkan kandidat?
5. Sebutkan bentuk dan rumus Pembaptisan.
6. Roti dan anggur melambangkan apa?
7. Mengapa setiap orang percaya harus berpartisipasi dalam Perjamuan
Kudus?
8. Apa saja upacaranya?

PELAJARAN DELAPAN BELAS

BAPTISAN DALAM AIR

Mengingat bahwa ini adalah kursus alkitabiah untuk mempersiapkan

petobat baru secara doktrinal untuk dibaptis dalam air, kami percaya bahwa
perlu untuk mendedikasikan pelajaran terpisah untuk mempelajari lebih dekat
tentang Pembaptisan dalam air.

Setiap orang yang dengan tulus bertobat dari dosa-dosanya dan telah
menerima Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan harus memenuhi
perintahnya untuk dibaptis dalam air. ( Matius 28:19 ; Markus 16:16 ) .

47
 Ada saat-saat dan keadaan ketika seseorang tidak dapat dibaptis karena
kematian ikut campur, seperti dalam kasus pencuri yang bertobat di samping
Kristus di kayu salib, atau karena penyakit serius, atau sebab serupa lainnya.
Penyebab-penyebab ini, tentu saja, karena tidak dapat diatasi, tidak
membahayakan kehidupan spiritual seseorang; Tetapi jika orang yang dapat
dibaptis dengan sengaja menolak baptisan, maka ia berada dalam keadaan
durhaka, dan segala ketidaktaatan adalah dosa, dan orang tersebut dapat
kehilangan keselamatannya.

Dalam Lukas 7:30 , dikatakan, "Tetapi orang-orang Farisi dan ahli-ahli

Taurat menolak nasihat Allah mengenai diri mereka sendiri, karena tidak
dibaptis oleh Yohanes."

Jadi tidak mau dibaptis dalam air seperti yang Tuhan perintahkan berarti
menolak rancangan Tuhan terhadap seseorang, dan oleh karena itu, berarti
meminggirkan diri sendiri dari keselamatan.
Akan banyak membantu kita mempelajari topik baptisan air jika kita
membaginya menjadi lima topik: (1) Bentuknya. (2) Rumusnya. (3) Calon.
(4) Waktu. (5) Artinya.

1. Bentuk:

Kata Yunani "membaptis" (baptizei) berarti membenamkan,

membenamkan, memasukkan sesuatu ke dalam air.

Oleh karena itu, baptisan Kristen dilakukan melalui penyelaman. Bahkan

mereka yang melakukan baptisan dengan cara memercik, yakni dengan
memercik, mengakui bahwa cara baptisan selam adalah cara baptisan sejak
awal.

Membaca beberapa kasus baptisan dalam Alkitab, seseorang dapat

dengan mudah memahami kebenaran berikut:

48
 a. Baptisan itu membutuhkan air. “Dan ketika mereka berjalan di
sepanjang jalan, mereka sampai pada suatu air; dan kata sida-sida
itu: Lihatlah, ada air; apakah yang menghalangi aku untuk dibaptis?
( Kisah Para Rasul 8:36 ).
b. Baptisan itu memerlukan air yang berlimpah. “Dan Yohanes juga
membaptis di Ainon, dekat Salim, karena di sana banyak air; lalu
mereka datang dan dibaptis.” ( Yohanes 3:23 ) .
c. Baptisan itu mengharuskan baik pembaptis maupun yang dibaptis
turun ke dalam air. "Dan dia memerintahkan kereta itu untuk
berhenti: dan mereka berdua turun ke dalam air, Filipus dan sida-
sida itu: dan dia membaptis dia." ( Kisah Para Rasul 8:38 ).
d. Pembaptisan itu mengharuskan calonnya "dikuburkan dalam air",
yaitu dibenamkan. “Sebab kita dikuburkan bersama-sama dengan
Dia dalam kematian melalui baptisan.” ( Roma 6:4 ). "Dimakamkan
bersamanya saat pembaptisan." ( Kolose 2:12 ) .
e. Baptisan itu memerlukan keluar dari air. "Dan Yesus, setelah dia
dibaptis, keluar dari air." ( Matius 3:16 ) . “Dan bagaimana mereka
keluar dari air.” ( Kisah Para Rasul 8:39 ). Jelaslah bahwa baptisan
Kristen dilakukan dengan cara selam.

2. Rumusnya:

Perkataan Tuhan bersifat final mengenai masalah ini. Dalam Matius 28:19
, Dia berkata, "Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa muridku dan
baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus."

Tidak seorang pun berhak mengubah atau mengubah ini!

Sabellius, seorang presbiter Gereja pada masa awal, menemukan sebuah
doktrin yang tidak menyangkal keilahian Yesus Kristus, namun
menjadikannya satu-satunya Pribadi Keilahian. Dia mengajarkan bahwa
Bapa, Putra, dan Roh Kudus adalah Pribadi yang sama; yang hanya
merupakan tiga gelar untuk Wujud Ilahi yang sama.

49
 Kaum Sabellian membaptis dalam nama Yesus saja, tidak termasuk Bapa
dan Roh Kudus, yang merupakan sebuah mode baru dalam Gereja, dan
karena alasan inilah mereka disebut "kaum modalis". Gereja kemudian
dengan keras menolak ajaran ini, dan berpegang teguh pada rumusan baptisan
yang ditahbiskan oleh Kristus. ( Matius 28:19 ) .

Kaum Sabellianisme modern, kaum Unitarian, yang menganut paham

"Yesus Sendirian", berpendapat bahwa seseorang harus dibaptis dalam nama
Yesus saja. Mereka memutarbalikkan Kitab Suci dengan mengatakan bahwa
para Rasul membaptis dalam nama Yesus, dan mereka mengutip beberapa
ayat dalam kitab Kisah Para Rasul. Teks-teks tersebut tidak mengacu pada
rumusan baptisan, tetapi pada otoritas baptisan Kristen, yang berasal dari
Tuhan Yesus Kristus, yang menetapkannya.

Dalam Kisah Para Rasul 2:38 , ketika dalam khotbah Pentakosta Petrus
berkata, "Hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam
nama Yesus Kristus," yang dia maksudkan adalah "Orang-orang Yahudi,
orang-orang yang saleh... Yahudi dan proselit (orang-orang bukan Yahudi
yang masuk Yudaisme) .. .Orang-orang Yahudi...Orang-orang Israel...saudara
laki-laki...bangsa Israel..." Artinya, walaupun ada orang-orang bukan Yahudi,
sebagian besar dari kumpulan itu adalah orang Yahudi.

Baptisan bukanlah sesuatu yang sepenuhnya baru pada zaman Yesus.

Di kalangan bangsa Kafir, banyak dilakukan penyucian agama dalam

bentuk mandi atau berendam di laut atau sungai.

Banyak penyucian dan pencucian dilakukan di kalangan orang Yahudi.

Mereka juga menerima baptisan proselit, yaitu orang-orang bukan Yahudi

yang masuk Yudaisme. Untuk akhirnya menerima mereka, mereka dibaptis.
Mereka masuk ke dalam air sampai ke leher mereka; Mereka membacakan
Hukum kepadanya, dan ketika dia selesai membacanya, dia benar-benar

50
tenggelam, sebuah tanda bahwa dia meninggal dan dikuburkan karena
paganisme.

Mereka juga mengetahui betul baptisan Yohanes Pembaptis yang telah

merasuk begitu dalam ke dalam kehidupan berbangsa.

Dan tentu saja, ada baptisan Kristen, yang dilakukan oleh Kristus
beberapa hari yang lalu.

Orang-orang kafir konon dibaptis atas perintah "dewa" mereka.

Orang-orang Yahudi dibaptis atas perintah Musa.

Menutup dispensasi Hukum Taurat, orang-orang Yahudi dibaptis atas

perintah Yohanes Pembaptis.

Dan ketika para Rasul berbicara tentang dibaptis “dalam nama Yesus
Kristus,” apa yang mereka lakukan adalah menetapkan perbedaan antara
baptisan Kristen dari semua baptisan lainnya; bahwa baptisan Kristen
bukanlah berdasarkan otoritas "dewa" kafir mana pun, atau Musa, atau
Yohanes Pembaptis, namun otoritasnya berasal dari Yesus Kristus. Para
Rasul tidak mengacu pada rumusannya, namun pada asal muasal otoritasnya.

Sungguh menakjubkan bahwa dalam baptisan Yesus, kesaksian Bapa

(dengan suara-Nya dari surga), tentang Putra (yang hadir dalam daging dan
darah), dan tentang Roh Kudus (yang turun dalam rupa seekor merpati) )
nyata dan nyata.. ( Matius 3:16,17 ) .

Jadi jelas bahwa kita harus membaptis seperti yang Kristus perintahkan:
“Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus,” karena “ada tiga yang
memberi kesaksian di surga: Bapa, Putra, dan Roh." Kudus". ( 1 Yohanes 5:7
).

3. Kandidat:

51
 Urutan dalam Alkitab bagi mereka yang dapat dibaptis adalah sebagai
berikut:

a. “Bertobatlah dan percayalah pada Injil.” ( Markus 1:15 ) .

b. “Pergilah dan ajarlah setiap orang…baptislah mereka…ajarlah
mereka…” ( Matius 28:19,20 ) .
c. “Siapa yang percaya dan dibaptis, dia akan diselamatkan.” ( Markus
16:16 ) .
d. “Bertobatlah dan hendaklah kamu memberi dirimu dibaptis…” (
Kisah Para Rasul 2:38 ).

Artinya, sebelum seseorang dapat dibaptis, ia harus bertobat dari dosa-

dosanya, ia harus percaya kepada Injil Tuhan kita Yesus Kristus, ia harus
menghasilkan buah-buah yang layak untuk dipertobatkan, ia harus diajar
dengan benar, ia harus mempunyai pengalaman yang jelas tentang dosa-
dosanya. keselamatannya.

Jika ia dibaptis sebelum menerima hal-hal ini, maka keluarlah orang

berdosa yang kering dan keluarlah orang berdosa yang basah.

Fakta bahwa orang berdosa harus bertobat dari dosa-dosanya dan

kemudian dibaptis tidak termasuk baptisan anak.

4. Waktu:

Perjanjian Baru tidak menyebutkan waktu secara spesifik, namun orang

tersebut harus menyadari sepenuhnya pengalaman barunya dengan Tuhan.

Pada masa para rasul, fakta mempercayai, menerima dan mengakui

Kristus dan Injil-Nya mewakili penganiayaan, kehilangan harta benda,
kekayaan, warisan dan bahkan kehidupan; Jadi dia yang percaya dan
mengaku sudah lebih siap untuk menerima baptisan dibandingkan seseorang
yang saat ini mengikuti kelas baptisan selama beberapa bulan.

52
 Oleh karena itu, disarankan agar calon tersebut diajar, sehingga ketika dia
dibaptis dia sadar akan langkah penting dan berharga yang diambilnya.

5. Artinya:

Baptisan dalam air adalah pelajaran obyektif yang bersifat eksternal, kasat
mata, dan nyata dari realitas spiritual internal.

Realitas rohani dan batinnya adalah bahwa manusia telah mati terhadap
dosa dan dunia, dan “manusia lama” telah dikuburkan, dan “ciptaan baru”
telah bangkit.

Santo Paulus menulis: “Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semua, yang
telah dibaptis dalam Kristus Yesus, juga telah dibaptis dalam kematian-Nya?
Sebab kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia melalui baptisan
dalam kematian, supaya sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara
orang mati melalui kemuliaan Bapa, demikian pula kita dapat hidup dalam
hidup yang baru. Sebab jika kita menjadi satu dengan apa yang sama dengan
kematian-Nya, maka kita pun akan menjadi satu dengan apa yang sama
dengan kebangkitan-Nya.” ( Roma 6:3-5 ).

PERTANYAAN

1. Jelaskan dua situasi ini:

2. Seseorang diselamatkan dan ingin dibaptis, tetapi karena alasan yang
tidak dapat diatasi dia tidak bisa.
3. Seseorang sudah selamat dan mampu, dia tidak mau dibaptis.
4. Ceritakan apa bentuk dan rumus baptisan.
5. Apa arti ungkapan apostolik: “dibaptis dalam nama Yesus Kristus”?
6. Sebutkan beberapa persyaratan penting untuk dibaptis dalam air.

53
 PELAJARAN SEMBILAN BELAS
ANGGOTA

Semua orang yang dibaptis dalam air akan menjadi anggota persekutuan
penuh dengan Gereja. Para petobat baru yang mempelajari "Petunjuk
Alkitab" ini untuk dibaptis dalam air akan dianggap sebagai anggota
percobaan.

1. Persyaratan untuk menjadi anggota Gereja:

a. Dilahirkan kembali dan mengakui tujuan Anda untuk setia kepada

Tuhan. ( Yohanes 3:3 ; Roma 10:9, 10 ).
b. Mewujudkan buah pertobatan sejati ( Matius 3:8 ; 2 Korintus 5:17 )
.
c. Menikah secara sah, yaitu tidak hidup menurut hukum adat. ( 1
Korintus 6:9 ; 7:2, 10, 11 ; Ibrani 13:4 ).
d. Terima dan ikuti petunjuk alkitabiah ini ( Matius 28:19 ) .
e. Setelah dibaptis dalam air. ( Matius 28:19 ; Kisah Para Rasul 2:38 ).
f. Jika Anda berasal dari gereja lain, bawalah surat rekomendasi dari
pendeta.

2. Tugas Anggota:

a. Jalani hidup yang dikuduskan kepada Tuhan dan jagalah diri agar
tidak ternoda oleh dunia ini. ( 2 Petrus 1:4-8 ; 1 Korintus 6:9-11 ) .
b. Menangkan jiwa bagi Kristus. ( Matius 4:19 ; Kisah Para Rasul 8:4
).
c. Hormatilah, hormati, patuhi, dan dukunglah pendeta Anda dengan
baik. ( 1 Tesalonika 5:12, 13 ; Ibrani 13:17 ; 1 Korintus 9:12-14 ) .
d. Dukunglah pekerjaan Tuhan dengan persepuluhan dan persembahan
Anda. ( Maleakhi 3:10 ; Matius 23:23 ) .

54
 e. Menghadiri kebaktian dan sekolah minggu dengan konsistensi dan
tepat waktu. ( Ibrani 10:25 ).
f. Konsekrasikan hari Minggu untuk pelayanan kepada Tuhan. (
Kejadian 2:2,3 ; Kisah Para Rasul 20:7 ).
g. Rayakan ibadah keluarga setiap hari.
h. Hormatlah di Rumah Tuhan; hindari semua percakapan; tidak
bangun saat beribadah untuk keluar dan masuk; jagalah anak-
anakmu agar mereka tidak berjalan-jalan di sekitar kuil; bawalah
Alkitab dan himne Anda untuk beribadah; Segera setelah Anda tiba
di gereja, Anda harus berdoa.

3. Hak Istimewa Anggota:

a. Pendeta akan berusaha memberikan kepada Anda pesan murni

Firman Tuhan, yang sangat berharga, karena ada begitu banyak
ajaran sesat. ( Kisah Para Rasul 20:27, 28 ).
b. Anda akan dikunjungi di rumah Anda oleh pendeta.
c. Akan mengambil bagian dalam kegiatan gereja.
d. Dia akan berpartisipasi dalam Perjamuan Kudus. ( 1 Korintus 11:23-
31 ) .
e. Dia mungkin diangkat ke posisi di gereja. ( 1 Timotius 3:8-13 ) .
f. Wakili gereja Anda di konvensi.
g. Dia mungkin ditunjuk oleh pendeta sebagai "pekerja awam" untuk
membantu di gereja dan di bidang baru.

4. Kewajiban terhadap Anggota lain:

a. Menjenguk yang sakit, membantu yang membutuhkan, menghibur

yang sedih dan menjaga keharmonisan. ( 1 Tesalonika 5:14 ; Ibrani
12:14 ; Yakobus 1:27 ; Matius 25:35-40 ) .
b. Doakan saudara yang kamu lihat melakukan kesalahan. ( 1 Yohanes
5:16 ; 1 Tesalonika 5:15 ) .
c. Jauhi siapa pun yang memicu pertikaian dan perpecahan. ( Roma
16:17 ; 2 Tesalonika 3:6, 7, 13-15 ) .

55
 d. Jagalah kasih persaudaraan. ( Roma 12:10 ).

5. Kewajiban terhadap Dunia:

a. Menjalani hidup suci untuk memberikan kesaksian yang efektif

tentang kuasa dan rahmat Tuhan; memberikan kesaksiannya kepada
mereka yang belum bertobat; cintai musuhmu. ( 1 Petrus 2:9, 10, 25 ;
1 Tesalonika 5:22 ; Matius 5:13-16 ; 2 Korintus 5:18,19 ; 1 Timotius
2:8 ; Matius 5:43-48 ) .

Sangat menarik bahwa angka kelahiran tertinggi di seluruh dunia terjadi

di Amerika Latin, oleh karena itu, saat ini, yang belum pernah terjadi
sebelumnya dalam sejarah Gereja, firman Tuhan dapat diterapkan dalam arti
bahwa “pekerja sedikit”. .

Mengingat hal ini dan tanggung jawab pribadi orang Kristen, setiap orang
beriman harus menjadi pemenang jiwa. Para anggota gereja di Yerusalemlah
yang, setelah tersebar, memberikan dorongan besar pertama bagi evangelisasi
dunia. ( Kisah Para Rasul 8:4 ).

PERTANYAAN

1. Sebutkan empat syarat utama untuk dapat diterima menjadi anggota

dalam persekutuan penuh.
2. Apa tanggung jawab anggota atas dukungan keuangan gereja?
3. Katakan hak istimewa anggota.
4. Jelaskan tanggung jawab anggota kepada anggota lain dan dunia.

56
 PELAJARAN DUA PULUH
GEREJA LOKAL

1. Semua orang Kristen sejati yang berkumpul satu sama lain dalam
membentuk gereja lokal akan berusaha untuk mempertahankan standar
dan prinsip alkitabiah dalam pertemuan, persekutuan, pelayanan, ibadah,
kasih, dan pemerintahan.

2. Meskipun masing-masing Gereja lokal mempunyai otonomi tertentu

dalam pengelolaan urusannya, mereka akan selalu mengakui bahwa
sebagai bagian integral dari Gereja Yesus Kristus, mereka akan
memutuskan urusan mereka selaras dan sesuai dengan dalil-dalil Alkitab
dalam Perjanjian Baru. , yang menolak segala bentuk politik di gereja
dan konvensi yang mendukung atau menentang calon pejabat lokal,
nasional, atau pastoral.

Bimbingan sejati dari Roh Kudus harus dicari dengan tekun agar kita
dapat berkata seperti gereja mula-mula, "Roh Kudus dan kita merasa
baik." Sangat sulit bagi sifat manusia untuk menunggu dan bergantung
pada arahan dan kehendak Tuhan yang sebenarnya, namun hanya inilah
satu-satunya jalan yang bijaksana dan aman.

Kesepakatan yang dibuat dalam konvensi umum atau dewan mereka

juga harus diperhitungkan.

3. Setiap gereja lokal akan memiliki dananya sendiri; akan menerapkan

disiplin kepada anggotanya; Bila perlu, ia akan menetapkan saudara-
saudara yang bertanggung jawab sebagai kolaborator, yang akan dipilih
dari antara calon-calon yang diajukan oleh pendeta berdasarkan

57
 kesepakatan bersama dengan para kolaborator yang keluar; Apapun
sistem pemerintahan lokal Anda, Anda akan menerima pendeta Anda
dalam keharmonisan, tanggung jawab dan rasa takut yang besar akan
Tuhan; dalam semua ini mengakui Yesus Kristus sebagai Kepala Gereja
yang sejati, ( Efesus 5:23 ) ; kepada Roh Kudus sebagai Pemimpin
sejatinya, ( Yohanes 14:18, 26 ) ; dan kepada gembala seperti halnya
kepada Malaikat, ( Wahyu 3:1 ), yang harus memberikan
pertanggungjawaban kepada Tuhan. ( Ibrani 13:17 ).

4. Setiap gereja lokal dapat mengirimkan delegasi ke konvensi umum.

5. Setiap gereja lokal akan mendukung pendetanya melalui persepuluhan

dan persembahan.

6. Dapat dipahami bahwa agar gereja lokal dapat sepenuhnya menikmati

hak dan hak prerogatif lokal dan umum, gereja harus memenuhi
kewajibannya dalam segala hal yang berkaitan dengan dukungan
terhadap pekerjaannya sendiri dan pekerjanya.

7. Dapat dipahami bahwa pendeta dan gereja mempunyai tanggung jawab

bersama. Pada saat yang sama, pendeta akan melakukan upaya
terbaiknya untuk menyampaikan pesan murni Firman Tuhan kepada
gereja ( Kisah Para Rasul 20:27, 28 ) dan untuk melayani dia dalam
segala hal yang berkaitan dengan pelayanan Kristennya; Gereja, pada
bagiannya, dipanggil untuk menganggap pendeta sebagai utusan Allah, (
Maleakhi 2:7 ; Galatia 4:15 ), untuk mematuhi ajaran alkitabiahnya, ( 1
Korintus 11:2 ; 16:16 ) , mengikuti teladan kudus-Nya, ( Filipi 3:17 ; 2
Tesalonika 3:9 ) , meniru iman-Nya, ( Ibrani 13:7 ), menghormati dan
menjunjung Dia, ( 1 Tesalonika 5:12 ; Filipi 2:29 ) , untuk mendoakan
dia, ( Kolose 4:3 ; 2 Tesalonika 3:1 ) ; untuk mempertahankannya, (
Galatia 6:6 ; 1 Korintus 9:11, 14 ; Lukas 10:7 ), untuk menaatinya, (
Ibrani 11:17 ).

PERTANYAAN

58
 1. Seperti apa pemerintahan masing-masing gereja lokal?
2. Hubungan apa yang dimiliki setiap gereja lokal dengan Gereja
Kristus pada umumnya?
3. Apa yang harus dicari dengan tekun dalam keputusan gereja?
4. Apa yang harus dilakukan gereja untuk menikmati semua hak
istimewanya?

PELAJARAN DUA PULUH SATU

KOLABORATOR

1. Ketika pertumbuhan gereja memerlukannya, akan lebih mudah bagi

setiap gereja lokal untuk memiliki badan kolaborator atau diaken, yang
akan terdiri dari pendeta, yang akan menjadi presidennya, dan tiga
sampai lima orang dari kedua jenis kelamin, tanpa lebih banyak saudara
perempuan daripada saudara laki-laki., yang akan ditetapkan
sebagaimana diatur dalam pelajaran sebelumnya, paragraf tiga.

2. Badan Kolaborator ini akan bekerja demi kelancaran seluruh aktivitas

gereja dan demi perkembangan spiritual, numerik, dan material. ( Kisah
Para Rasul 6:3 ; Titus 1:5 ; Efesus 4:11-14 ) . Mereka akan menjenguk
orang sakit, menjaga kebersihan dan dekorasi rumah Tuhan, serta
melaksanakan pekerjaan apa pun yang dipercayakan pendeta kepada
mereka dengan tujuan untuk kemajuan pekerjaan tersebut.

3. Kolaborator atau diakon akan diakui keteguhan, pengabdian dan

kedewasaan rohaninya. ( 1 Timotius 3:8-13 ) .

4. Dari antara para kolaborator, pendeta, sebagaimana dimaksud dalam

pelajaran sebelumnya, paragraf tiga, akan mengangkat seorang sekretaris
dan bendahara, atau sekretaris-bendahara. Sekretaris akan menulis risalah
rapat bisnis gereja dan segala sesuatu yang berhubungan dengan

59
 departemen itu. Bendahara akan menyimpan daftar masukan dan
keluaran keuangan gereja, untuk diinformasikan ketika ditetapkan.

5. Badan kolaborator, yang selalu diketuai oleh pendeta, akan bertindak

sebagai komite disiplin.

PERTANYAAN

1. Badan kolaborator akan terdiri dari siapa?

2. Apa tanggung jawab Anda?
3. Seperti apa seharusnya kolaborator atau diaken?

PELAJARAN DUA PULUH DUA

DISIPLIN

1. Jika ada anggota yang dituduh melakukan pelanggaran yang sifatnya

mempengaruhi keharmonisan dan kesaksian gereja, maka terdakwa akan
dipanggil ke hadapan komite disiplin, yaitu badan resmi. ( Matius 18:3-
17 ; 1 Korintus 6:1-5 ) .

2. Tujuan dari komite ini adalah:

a. Perbaiki kesalahannya. ( 2 Korintus 7:8, 9 ) .

b. Kembalikan yang bersalah. ( Galatia 6:1 ; Matius 6:14, 15 ) .
c. Jagalah kesaksian gereja. ( 1 Timotius 3:7 ) .
d. Lindungi anggota lainnya. ( 1 Korintus 5:6, 7 ) .

3. Apabila pada waktu terdakwa dipanggil ia tidak mau hadir, maka panitia
akan berusaha mencari tahu kebenaran seluruhnya dengan para saksi, ( 1
Korintus 5:3 ) , dan bila terbukti bersalah akan menasihatinya agar
bertobat dengan segenap kasih. , agar dia dapat dikembalikan ke jalannya
Tuhan. ( 2 Korintus 2:7, 8 ) .

60
4. Jika terdakwa mempermalukan dirinya sendiri, maka ia akan diampuni,
lebih sesuai dengan beratnya pelanggaran yang dilakukan, akan
dikenakan jangka waktu disiplin, yang akan menghilangkan hak-hak
istimewa dan aktivitasnya sebagai anggota, dengan tujuan untuk menguji
keikhlasan anggota. pertobatannya, dan agar anggota-anggota lain dan
seluruh dunia melihat pemulihan mereka di dalam Tuhan. ( Bilangan
12:1 ; 14,15 ) .

5. Jika pihak yang bersalah tidak merendahkan dirinya di hadapan Allah

dan gereja, hal ini dapat menyebabkan namanya dihapus dari buku
gereja, dan jika kehadirannya dalam kebaktian menimbulkan skandal, ia
dapat ditolak masuk. ( 1 Korintus 5:13 ) .

6. Ada kecenderungan bawaan untuk mencoba menutupi dosa, namun jalan

menuju kemenangan, menuju kegembiraan dan kebahagiaan, dan
pengampunan penuh adalah pertobatan dan pengakuan dosa. Pengakuan
itu harus didefinisikan. ( Mazmur 51 ; Bilangan 12:11 ; 2 Samuel 24:10,
17 ; Yesaya 59:12-14 ; Lukas 23:41 ; Kisah Para Rasul 19:18 ; 1
Timotius 1:13,15 ) . Pengikut setia Yesus Kristus tidak ingin menutupi
dosanya, namun membawanya kepada Tuhan dalam pengakuannya. ( 1
Yohanes 1:9 ) .

PERTANYAAN

1. Apa tujuan dari komite disiplin?

2. Pembatasan apa yang akan dialami pelakunya?

61
 PELAJARAN DUA PULUH TIGA
KEGIATAN LOKAL

1. Mungkin di dalam gereja ada departemen-departemen dan kegiatan-

kegiatan yang diperlukan untuk pertumbuhan dan perkembangan rohani
dan numeriknya sendiri, seperti Sekolah Minggu, Remaja, Bapak-bapak,
Anak-anak, Upaya Misionaris, dll.

2. Kelompok-kelompok ini akan memiliki pemimpinnya masing-masing

agar dapat berfungsi sebaik-baiknya. Mereka akan bekerja selaras
sepenuhnya dengan penggembala. Mereka akan dapat mengumpulkan
dana untuk menjalankan kegiatan mereka dan membantu gereja yang
membutuhkan. Mereka akan berusaha untuk mempelajari Alkitab,
pertumbuhan rohani anggotanya dan evangelisasi di bidang-bidang baru.

PERTANYAAN

1. Sebutkan organisasi gereja.

62
 2. Kegiatan apa yang akan mereka kembangkan?

PELAJARAN DUA PULUH EMPAT

KHAMATAN DI RUMAH TUHAN

Pemazmur mengungkapkan kegembiraannya menghadiri Rumah Tuhan

dengan cara berikut: "Aku bersukacita bersama orang-orang yang berkata
kepadaku: Kita akan pergi ke rumah Tuhan." ( Mazmur 122:1 ) . Dia juga
menyatakan tekadnya untuk hadir, dengan mengatakan: "Satu hal telah
kuminta kepada Tuhan, dan ini akan kucari: agar aku boleh berada di rumah
Tuhan seumur hidupku." ( Mazmur 27:4 ) .

Tugas umat Kristiani adalah memelihara rasa hormat di rumah Tuhan,

agar tidak mengurangi sedikit pun kehadiran dan kemuliaan Tuhan dalam
pelayanan.

1. Sebelum Layanan:

a. Tibalah lebih awal di gereja untuk menikmati momen berharga

dalam doa dan meditasi sebelum kebaktian.

63
 b. Duduklah sedekat mungkin dengan mimbar, agar lebih menikmati
pelayanan, dan bagi yang datang terlambat dapat duduk di belakang
tanpa mengalihkan perhatian siapapun. ( Pengkhotbah 5:1 ).
c. Janganlah kamu terlambat, tetapi jika suatu saat karena alasan
tertentu kamu terlambat, dan jika itu adalah waktu kamu sedang
membaca Firman Tuhan atau berdoa, maka kamu harus menunggu
di depan pintu sampai bacaan atau doa itu selesai. ; Maka kamu
harus masuk secara terukur dan tidak berisik, karena ini tempat suci.
( Keluaran 3:5 ) .
d. Jangan membawa anjing, karena mereka ceroboh dan mengalihkan
perhatian.

2. Selama Layanan:

a. Selama kebaktian harus dijaga sikap penuh perhatian dan khidmat,

ikut serta dalam pemujaan dan pemujaan ilahi, melalui nyanyian dan
seluruh aliran aliran sesat. Jika ada tetangga yang tidak memiliki
Alkitab atau buku nyanyian pujian, hendaknya diajak untuk
membagikan Alkitab atau buku nyanyian tersebut. Dalam
pemberitaan Sabda Tuhan, telinga dan hati harus bersedia menerima
pesan Ilahi, karena iman timbul dari pendengaran. ( Roma 10:17 ).
b. Jangan mengembara ke mana-mana, jangan melihat ke belakang saat
seseorang masuk, jangan duduk dengan canggung di kursi, jangan
letakkan tangan di sandaran, atau mengunyah permen karet.
c. Adalah suatu hal yang berharga untuk membawa anak-anak ke
gereja, dan bahkan lebih berharga lagi untuk mengajari mereka rasa
hormat terhadap Rumah Tuhan sejak mereka masih kecil. Jika
mereka menangis, yang terbaik adalah membawanya keluar kuil
sampai mereka tenang.

3. Setelah Layanan:

a. Di akhir kebaktian, merupakan kebiasaan yang sangat baik untuk

saling menyapa dengan penuh kasih sayang, terutama mereka yang

64
 baru pertama kali datang dan para petobat baru. ( Roma 16:16 , 1
Petrus 5:14 ) . Pada saat yang sama, kita harus berhati-hati untuk
tidak terlibat dalam percakapan yang tidak perlu, karena hal ini akan
menajiskan Rumah Tuhan.
b. Meskipun saling menyapa adalah hal yang baik, ada baiknya juga
untuk meninggalkan tempat itu sesegera mungkin, agar perjumpaan
dengan Tuhan dan Firman-Nya menjadi segar dalam roh. ( Yohanes
4:23 ; 2 Timotius 2:7 ) .

PERTANYAAN

1. Bagaimana seharusnya perilaku umat Kristiani di Rumah Tuhan,

sebelum, selama dan sesudah beribadah?

PELAJARAN DUA PULUH LIMA

RUMAH

1. Pernikahan:

a. Pernikahan adalah institusi ilahi; yang pertama yang Tuhan tetapkan

pada umat manusia. Ini adalah persatuan seumur hidup antara
seorang pria dan seorang wanita, untuk membentuk “satu daging”,
demi kelanggengan dan kebahagiaan umat manusia. ( Kejadian 1:27,
28 ; 2:18-24 ) .
b. Perkawinan yang dilangsungkan secara sepatutnya serta hubungan-
hubungannya adalah bermartabat dan terhormat. “Pernikahan adalah

65
 hal yang terhormat bagi semua orang, dan tempat tidur tidak
ternoda.” Yang tercela dan berdosa adalah zina (persatuan badaniah
antara orang-orang yang masih lajang) dan zina (persatuan badaniah
antara orang-orang yang sudah menikah di luar nikah). “Tetapi Allah
akan menghakimi orang-orang yang melakukan percabulan dan
pezinah.” ( Ibrani 13:4 ).
c. Pernikahan adalah landasan dan landasan rumah tangga, keluarga,
gereja, masyarakat, bangsa, ras. Injil memberikan institusi rumah
suatu kesucian khusus. Bandingkan pernikahan dengan persatuan tak
terlukiskan yang ada antara Kristus dan Gereja-Nya. ( Efesus 5:22-
33 ) .

2. Suami:

a. Suami adalah kepala rumah tangga, namun wewenangnya harus

dijalankan dengan cinta. Sebagaimana seluruh kewajiban kita
terhadap Tuhan terangkum dalam cinta kita kepada-Nya, demikian
pula suami harus menunjukkan cintanya kepada istrinya dengan
segenap cintanya. ( Efesus 5:25-33 ) . Kehidupan istri terdiri dari
hal-hal kecil, oleh karena itu suami harus membahagiakannya
melalui sopan santun. Kasih sayang dan perlakuan yang baik adalah
satu-satunya gaji yang diterima istri dari suami.

3. Istri:

a. Istri, meskipun mendapat perhatian penuh dari suaminya, harus

"tunduk kepada suaminya, sebagaimana sepatutnya di dalam
Tuhan". ( Kolose 3:18 ) . Segala sesuatu yang berlaku bagi suami
dalam hal kasih sayang dan perlakuan yang baik, berlaku pula bagi
istri dalam kaitannya dengan suami. Istri harus menghormati dan
menaati suami. ( 1 Korintus 11:3 ; Efesus 5:22 ) . Itu pasti
melelahkan. ( Amsal 31:10-31 ) .

4. Orang tua:

66
 a. Dengan mewujudkan makhluk abadi, orang tua memikul tanggung
jawab terbesar yang dapat dipikul manusia. Mereka yang tidak
memikul tanggung jawab sebagai orang tua patut mendapat
kecaman. ( 1 Timotius 5:8 ) .
b. Orang tua tidak hanya harus menyediakan bagi anak-anak mereka
hal-hal yang diperlukan, tetapi juga hal-hal rohani. “Didiklah
seorang anak pada jalan yang seharusnya ia tempuh, dan ketika ia
sudah tua, ia tidak akan menyimpang darinya.” ( Amsal 22:6 ) . Jika
perlu, Anda harus menghukum anak Anda untuk mengajari mereka
kepatuhan. ( Amsal 13:24 ; 19:18 ; 22:15 ) .

5. Anak-anak:

a. Perintah pertama dan satu-satunya yang disertai janji adalah untuk

anak-anak. “Hormatilah ayahmu dan ibumu, supaya lanjut umurmu
di tanah yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu.” ( Keluaran
20:12 ) .
b. Anak harus menghormati, taat, menghormati, membantu, dan
merawat orang tuanya ketika mereka membutuhkannya.

6. Pasangan:

a. kaum muda Kristen harus menikah "di dalam Tuhan". Yaitu dengan
orang Kristen. Menikahi orang yang belum diselamatkan adalah
“kuk yang tidak seimbang,” yang dikutuk oleh Alkitab. ( 2 Korintus
6:14-18 ) .
b. Dalam persahabatan dan hubungan sebagai pacar, generasi muda
Kristen harus menghiasi doktrin dan ajaran Kristen; Mereka harus
berperilaku jujur dan menjauhkan diri dari segala bentuk kejahatan.
Mereka harus sangat yakin akan kehendak Tuhan ketika menentukan
pilihan untuk hidup. Dianjurkan untuk tidak duduk bersama di
gereja.

67
7. Perceraian:

a. Sebagaimana telah kita lihat, pernikahan adalah lembaga ilahi, yang

ikatannya hanya dapat diputuskan oleh kematian. ( 1 Korintus 7:39 )
. Ketika orang-orang Farisi bertanya tentang perceraian, Tuhan
dengan tegas menyatakan bahwa "Dia yang menciptakan mereka
pada mulanya menjadikan mereka laki-laki dan perempuan...dan
keduanya akan menjadi satu daging; oleh karena itu, apa yang
dipersatukan Allah, tidak dipisahkan-Nya." orang itu." ( Matius
19:3-6 ) .
b. Dalam perkawinan seorang laki-laki dan seorang perempuan, baik
yang bertobat maupun yang belum bertobat, dan siapa pun yang
memimpinnya, baik pendeta, imam atau hakim, Allah memberikan
persetujuannya, dan mereka bukan lagi dua, melainkan menjadi
“satu daging”.
c. Pernikahan adalah hukum Tuhan, perceraian adalah pelanggaran
manusia. Perceraian bertujuan untuk memisahkan apa yang
dihadapan Tuhan tidak dapat dipisahkan. Perceraian itu seperti
membelah, menggergaji “satu daging”, satu tubuh, menjadi dua
bagian. Buruk sekali!
d. Hubungan dan ikatan antara suami dan istri lebih intim dibandingkan
antara orang tua dan anak. “Oleh karena itu seorang laki-laki akan
meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya.”
Bisakah ikatan antara orang tua dan anak diputus, tidak peduli apa
yang dilakukan pengacara dan hakim? Tidak pernah!
Sang ayah boleh saja mencabut hak warisnya, mengingkari, dsb.,
namun ia akan terus menjadi seorang ayah dan anak laki-laki,
seorang anak laki-laki. Dengan cara yang sama, dan terlebih lagi,
ikatan perkawinan tidak dapat diputuskan oleh laki-laki.
e. Orang-orang Farisi bersikeras mengenai masalah ini, dan bertanya
lagi: “Lalu mengapa Musa memerintahkan untuk memberikan akta
cerai, dan menceraikannya”? Terhadap hal ini Tuhan menjawab:
"Karena kekerasan hatimu, Musa mengizinkanmu menceraikan
istrimu; tetapi pada mulanya tidak demikian." ( Matius 19:3-8 ) .

68
 Perhatikan bahwa hal itu terjadi "karena kekerasan hati". Dalam
Injil tidak ada tempat untuk kekerasan hati. Injil menyembuhkan
kekerasan hati. ( 1 Timotius 1:5 ; 1 Petrus 3:8 . Roma 2:5 ).
Perhatikan bahwa Musa tidak memerintahkannya, tetapi harus
membiarkan, menoleransi situasi yang ada. Kristus menyatakan,
"Pada mulanya tidak demikian."
f. Orang-orang Kristen tidak boleh diperintah oleh kekerasan hati
orang-orang Yahudi, atau oleh izin Musa karena kekerasan itu, tetapi
oleh prinsip yang ditetapkan oleh Tuhan, yang tidak memberikan
tempat dan tidak memberikan ketentuan untuk perceraian.
Tuhan menyatakan bahwa satu-satunya penyebab perceraian
adalah percabulan. ( Matius 19:9 . Dalam Ulangan 24:1 ) dijelaskan
sebab-sebabnya, yang berbunyi: “Apabila seorang laki-laki
mengambil seorang isteri dan mengawinkannya, dan jika isteri itu
tidak menyenangkan hatinya karena ia mendapati sesuatu yang tidak
senonoh pada dirinya, maka ia harus menulis surat cerai kepadanya. ,
dan menyerahkannya kepadanya di tangannya dan menyuruhnya
pergi dari rumahnya.
Hal ini selalu ditegaskan dengan bukti alkitabiah bahwa
perzinahan adalah persatuan jasmani di luar pernikahan; dan
percabulan, persatuan duniawi antara orang-orang yang belum
menikah.
Jika sebab cerai semata-mata karena percabulan, dan jika
perceraian dibolehkan karena suami yang baru menikah mengetahui
istrinya telah berzina dengan orang lain sebelum menikah, maka ia
dapat memberikan surat penolakan kepada isterinya.
Beberapa realitas penting harus diperhitungkan:
Pertama: Injil Menurut Santo Matius ditulis khusus untuk
orang-orang Yahudi, yang di antaranya perceraian merupakan wabah
nasional. Mereka bercerai karena alasan sepele apa pun, bahkan
karena supnya terasa asin atau hambar bagi sang istri.
Kedua: Injil Menurut Santo Markus dan Santo Lukas, yang
ditulis untuk orang bukan Yahudi (kita), sama sekali tidak
menyebutkan izin perceraian. ( Markus 10:1-12 ; Lukas 16:18 ).

69
 Ketiga: Tidak satupun dari ayat-ayat tersebut (Matius, Markus
dan Lukas) yang Tuhan sebutkan, atau bahkan menyimpulkan,
bahwa dalam kasus perceraian, ada kebebasan untuk menikah lagi.
Sebaliknya, seperti yang telah kita lihat, dalam Markus dan Lukas, ia
bahkan tidak menyebutkan perceraian, apalagi pernikahan kembali.
Keempat: Kadang-kadang dikutip ayat, “Dia yang ada di dalam
Kristus adalah ciptaan baru; yang lama sudah berlalu, dan
sesungguhnya, segala sesuatu telah menjadi baru” (2 Korintus 5:17) ,
untuk mengatakan bahwa dia yang menceraikan dan Dia jatuh
kembali ke dalam kehidupan dosa, bahwa semua itu, nikah dulu dan
cerai batal ketika dia datang kepada Kristus. Ini adalah penerapan
yang salah dari ayat ini. Lembaga perkawinan tidak dikondisikan,
dimodifikasi, diubah, atau dibatalkan oleh pengalaman kelahiran
baru. Jika demikian halnya, maka perkawinan yang terjadi dalam
kehidupan dosa akan dibatalkan, dan karena dia sekarang adalah
“ciptaan baru”, dia dapat meninggalkan “istri lamanya” dan
menikahi “istri baru”. Ini tidak masuk akal.
g. Menurut Firman Tuhan, siapapun yang bercerai hendaknya banyak
berdoa dan tetap melajang; Mereka yang bercerai dan menikah lagi
dan tidak dapat membatalkan pernikahannya kembali juga harus
banyak berdoa, mencari Tuhan dan tetap berada di Gereja, bahkan
jika mereka tidak dapat memegang jabatan resmi atau melaksanakan
pelayanan, karena Alkitab menetapkan persyaratan yang ketat untuk
pelayanan.

Rasul Paulus, setelah membahas karunia Roh Kudus, berkata: "Tetapi aku
menunjukkan kepadamu jalan yang lebih baik." Cara yang paling baik itu
adalah kasih Tuhan yang dicurahkan dalam hati kita.

Dan dalam semua masalah hubungan perkawinan dan masalah

perkawinan ini, jalan yang paling baik adalah juga kasih Tuhan yang
melimpah di hati kita, yang menuntun kita pada pengampunan, rekonsiliasi,
pelestarian rumah tangga dan ketaatan pada Firman Tuhan.

70
 PERTANYAAN

1. Jelaskan secara singkat lembaga perkawinan.

2. Berapa lama ikatan pernikahan itu bertahan?
3. Apakah perceraian di kalangan orang Yahudi merupakan perintah
Tuhan atau izin Musa?
4. Apa yang mendorong Musa untuk menoleransi praktik semacam itu?
5. Jalan manakah yang paling baik yang harus diatur?
6. Apa satu-satunya penyebab perceraian?

71
 PELAJARAN DUA PULUH ENAM
BUDAYA KELUARGA

Keluarga adalah institusi tertua dalam umat manusia. Itu diciptakan oleh
Tuhan di taman Eden. Semua institusi lain yang muncul kemudian, seperti
Negara, Gereja, dan lain-lain, selalu berlandaskan Keluarga.

Jika Keluarga berjalan dengan baik, semuanya akan berjalan dengan baik.
Agar Keluarga dapat maju dengan baik, Keluarga harus dipelihara
sebagaimana Allah mendirikannya: dalam persekutuan dengan-Nya dan
ketaatan pada Firman-Nya. ( Kejadian 2:18, 21-24 ; 3:3 ) . Oleh karena itu,
Tuhan memerintahkan agar Firman-Nya diajarkan kepada anak-anak kita di
rumah. ( Ulangan 6:6-9 ).

Hal ini membawa kita pada Ibadat Keluarga, yang harus dirayakan setiap
hari, yang harus mencakup nyanyian pujian kepada Tuhan, pembacaan
Firman Tuhan, nasihat, nasihat, dan doa. Ibadah Keluarga terutama untuk
kepentingan rohani anak-anak dan mereka harus hadir. Ajaran ateis di
sekolah dan universitas tidak akan mampu menghancurkan iman anak-anak
yang sudah dikuatkan dalam Ibadat Keluarga. ( Amsal 22:6 ; 2 Timotius
3:14,15 ) .

Yakin akan pentingnya Ibadat Keluarga, Yosua berkata: "Aku dan seisi
rumahku akan beribadah kepada Tuhan."

Keluarga yang berdoa bersama, menang bersama!

PERTANYAAN

72
 1. Jelaskan dasar alkitabiah dan pentingnya Keluarga sebagai sebuah
institusi.
2. Jelaskan pentingnya Ibadat Keluarga.

PELAJARAN DUA PULUH TUJUH

PELAYANAN MILITER

Pemerintahan Manusia adalah lembaga yang didirikan oleh Tuhan. (

Kejadian 9:6 ; Roma 13:1 ).
Gereja secara kolektif dan umat Kristiani secara individu berhutang kesetiaan
kepada Pemerintah. ( 1 Petrus 2:13,14 ) . Sebagai warga negara, kita
“memberikan kepada Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar”; Sebagai orang
Kristen, "kita memberikan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan." (
Markus 12:17 ) .

Hati nurani Kristiani para pengikut Tuhan Yesus Kristus dan mereka yang
mengamalkan ajaran Kitab Suci tidak mengizinkan mereka untuk ikut serta
dalam penggunaan senjata perang untuk menumpahkan darah. ( Keluaran
20:13 ; Matius 5:39,44 ) . Pada saat yang sama mereka mempunyai
kecenderungan terbaik untuk bekerja sama dengan Pemerintah dalam cara-
cara yang selaras dengan iman alkitabiah mereka......

PERTANYAAN

1. Apakah institusi Pemerintahan Manusia alkitabiah?

2. Orang Kristen seharusnya menjadi warga negara seperti apa?
3. Bagaimana sikap orang Kristen yang benar dalam kaitannya dengan
perang?

73
74
 PERJANJIANKU DENGAN TUHAN
“Bayarlah nazarmu kepada Yang Maha Tinggi” (Mazmur 50:14)

Percaya pada kasih karunia Tuhan, aku akan menjadi

seperti itu
senantiasa setia dan taat pada Sabda-Nya yang penuh
berkah,
kepada Yesus Kristus Juruselamatku, dan kepada
gereja-Nya, yaitu:
“Kolom dan dukungan untuk kebenaran”
Wahyu 2:10

Aku akan dengan setia berusaha mempertahankannya

doktrin, disiplin dan harmoni
gereja (Roma 16:17,18; 13:1,2),
serta untuk memenuhi tugas saya
untuk pemeliharaan dan perluasannya.
Amin

________________________
Tanda tangan