JARH TA’DIL HADITS INNALLAHA YANHAKUM AN TAHLIFUU

BIAABAAIKUM
Oleh: Ami Daelami NIM: 20.01.1253
Dosen Pembimbing: Ustadz Firman Solihin, M.Ag.
Mata Kuliah: al-Jarh wa al-Ta’dil

A. HADITS-HADITS:
1. Hadits Pertama:
‫ِد‬ ‫ٍب‬ ‫ِع ٍد‬
‫ َعْن‬، ‫ َعِن ‌الُّزْه ِرِّي‬، ‫ َعِن ‌الُّزَبْي ِّي‬، ‫ َأْنَبَأَنا‌َحُمَّمٌد َوُه َو اْبُن َحْر‬: ‫َأْخ َبَرَنا‌َعْم ُرو ْبُن ُعْثَم اَن ْبِن َس ي َقاَل‬
‫ «ِإَّن اَهلل‌َيْنَه اُك ْم ‌َأْن‬: ‫ َأَّن َرُس وَل اِهلل َص َّلى اُهلل َعَلْيِه َوَس َّلَم َقاَل‬: ‫ َأَّنُه َأْخ َبَرُه َعْن ‌ُعَمَر‬: ‫ َعْن ‌َأِبيِه‬، ‫‌َس اٍمِل‬
»‫ َفَواِهلل َم ا َح َلْف ُت َهِبا َبْع ُد َذاِكًرا َواَل آِثًرا‬: ‫‌ْحَتِلُف وا‌ِبآَباِئُك ْم َقاَل ُعَمُر‬
‘‘Amr bin ‘Usman bin Sa’id telah mengabariku, ia berkata: telah
memberitahukan kepadaku Muhammad dan ia adalah Ibn Harb dari Zubadiy dari
Zuhri dari Salim dari bapaknya, bahwasanya ia memberitahu-nya (Salim) dari ‘Umar,
bahwa Rasulullah saw bersabda: bahwasanya Allah swt melarang kalian bersumpah
dengan nama bapak-bapak kalian. (Hr. an-Nasai, juz 7, halaman 5, nomer 3768)

2. Hadits kedua:

‫ َعْن ‌ُعَم َر ْبِن‬، ‫ َعِن ‌اْبِن ُعَم َر‬، ‫ َعْن ‌َن اِفٍع‬، ‫ َعْن ‌ُعَبْي ِد اِهلل ْبِن ُعَم َر‬، ‫ َن ا‌ُزَه ْيٌر‬، ‫َح َّد َثَنا‌َأَمْحُد ْبُن ُي وُن‬
‫َس‬
‫ِل ِب ِب ِه‬ ‫ِه‬ ‫ِهلل‬ ‫ِب‬
‫ ِإَّن اَهلل‬: ‫ َفَق اَل‬، ‫ َوُه َو ْحَي ُف َأ ي‬، ‫ «َأَّن َرُس وَل ا َص َّلى اُهلل َعَلْي َوَس َّلَم َأْد َرَك ُه َوُه َو يِف َرْك ٍب‬، ‫اَخْلَّط ا‬
». ‫ َفَمْن َك اَن َح اِلًف ا َفْلَيْح ِلْف ِباِهلل َأْو ِلَيْس ُك ْت‬، ‫‌َيْنَه اُك ْم ‌َأْن ‌ْحَتِلُف وا‌ِبآَباِئُك ْم‬
Telah menceritakan kepadaku Ahmad bin Yunus, telah menceritakan kepadaku
Zuhair, dari ‘Ubadillah bin ‘Umar, dari Nafi’, dari ibn ‘Umar, dari ‘Umar bin al-
Khatab, bahwsanya Rasulullah saw mendapatinya sedang berkendara dan ia
bersumpah dengan nama bapaknya, maka Rasulullah saw bersabda; ‘sesungguhnya
Allah melarang kalian bersumpah dengan bapak-bapak kalian, maka barangsiapa yang
bersumpah, maka bersumpahlah dengan Allah atau diam.” (Hr. Abu Dawud, juz 3,
halaman 217, nomer 3249)
 ‫‪B. Sanad dalam masing-masing matan hadits:‬‬

‫‪Rasulullah‬‬
‫‪‘Umar‬‬ ‫‪‘Umar bin al-Khattab‬‬
‫)‪Abiihi (Ibn ‘umar‬‬ ‫‪Ibn ‘umar‬‬
‫‪Salim‬‬ ‫’‪Nafi‬‬
‫‪Zuhri‬‬ ‫‪‘Ubadillah bin ‘Umar‬‬
‫‪Zubaidi‬‬ ‫‪Zuhair‬‬
‫)‪Muhammad (Ibn Wahhab‬‬ ‫‪Ahmad bin Yunus‬‬
‫‪‘Amr bin ‘usman bi Sa’id‬‬
‫‪Abu Dawud‬‬
‫‪Nasai‬‬

‫‪C. Jarh wa ta’dil perawi masing-masing sanad:‬‬

‫‪1. Hadits pertama, Riwayat Nasai:‬‬
‫‌عمرو‌ابن‌عثمان‌ابن‌سعيد‪ :‬صدوق من العاشرة مات سنة مخسني ومائتني‬
‫‌محمد‌ابن‌حرب الخوالني‪ :‬ثقة من التاسعة مات سنة أربع وتسعني ومائة‬
‫‌محم د‌ابن‌الولي د‌ابن‌ع امر)الُّزَبْي ِد ِّي ‪ (:‬ثقة ثبت من كبار أصحاب الزهري من السابعة مات سنة‬
‫ست أو سبع أو تسع وأربعني‬
‫‌محم د‌ابن‌مس لم)‌الُّزْه ِرِّي ( ‪ :‬الفقيه احلافظ متفق على جاللته وإتقانه وثبته وهو من رؤوس الطبقة‬
‫الرابعة‬
‫‌سالم‌ابن‌عبد‌اهلل‌ابن‌عمر‌ابن‌الخطاب ‪:‬أحد الفقهاء السبعة وكان ثبتا عابدا فاضال من كبار الثالثة‬
‫مات يف آخر سنة ست على الصحيح‬
‫عبد اهلل بن عمر بن الخطاب‪ :‬أحد املكثرين من الصحابة‬
‫عمر بن الخطاب‪ :‬صحايب‬
‫‪2. Hadits kedua, Riwayat Abu Dawud:‬‬

‫أحمد بن عبد اهلل بن يونس‪ :‬ثقة حافظ من كبار العاشرة مات سنة سبع وعشرين‬

‫زهير بن معاوية‪ :‬ثقة ثبت من السابعة‬

‫عبيد اهلل بن عمر‪ :‬ثقة ثبت من اخلامسة‬

‫نافع)‌نافع‌مولى‌ابن‌عمر(‪ :‬ثقة ثبتنا من الثالثة‬

‫عبد اهلل بن عمر بن الخطاب‪ :‬أحد املكثرين من الصحابة والعبادلة‪ ،‬وكان من أشد الناس اتباعا لألثر‬
‫عمر بن الخطاب‪ :‬صحايب‬
 D. Skema Sanad beserta Jarh Ta’dil para rawi

Rasulullah

‘Umar bin al-Khatab

‘Abdullah bin ‘Umar: Ahad al-Mukstirin

min as-shahabah

Salim ibn ‘Abdullah: Stabit, ‘adil, Nafi’ maula Ibn ‘Umar: Stiqah,
Fadhil, t 3 Stabit, t 3

‘Ubadullah
Muhammad binbin ‘Amr: Stiqah,
Muslim: Faqih, Stabit,
Hafidz, t t45

Zuhair bin
Muhammad binWalid:
Mu’awiyah:
Stiqah,Stiqah,
Stabit,Stabit,
t7 t7

Ahmad bin ‘Abdullah: Stiqah,

Muhammad bin Harb: Stiqah, t 9
Stabit, t 10

AbuShuduq,
‘Amr ibn ‘Usman: Dawudt 10

Nasai

Kesimpulan:
Terdapat dua hadits yang menjelaskan tentang pelarangan bersumpah atas nama orang
tua atau sesuatu selain dari Allah swt. Hadits pertama ialah hadits yang diriwayatkan oleh
Nasai dalam kitabnya Sunan an-Nasai. Dan yang kedua adalah yang di riwayaktan oleh Abu
Dawud dalam kitabnya Sunan Abu Dawud. Di dalam hadits Riwayat nasai, seluruh rawinya
berperingkat shahih menurut kulaitas kredibilitasnya, hanya saja di perawi terakhir sebelum
mukharrij yaitu ‘Amr bin ‘Usman ia berperingkat shaduq. Sehingga hadits ini dihukumi
hasan tingkat pertama. Kemudian hadits kedua yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, seluruh
rawinya dihukumi stiqah dengan tambahan stabit, yang artinya hadits Riwayat Abu Dawud
menempati posisi shahih.