DINUL ISLAM

Q.S. 3/19, 85, 5/3

MUQADDIMAH

Masih banyak di kalangan ummat Islam yang belum memahami istilah ad-Din atau keliru
dalam mengartikannya. Mereka pada umumnya mengartikan ”agama”, bukan mengartikannya secara
langsung dari bahasa Arab dan A-Qur'an. Padahal pengertian agama yang berasal dari bahasa
sansekerta sangat jauh berbeda dari pengertian ad-Din yang berasal dari bahasa Arab. Ad-Din
diartikan menurut bahasa Arab dan terminologi A-Qur'an jauh lebih luas dan lebih jelas batasan dan
arahannya dibanding ad-Din diartikan ”agama”.

Dampak negatif dari ketidakfahaman atau kekeliruan dalam memahami pengertian din
tersebut adalah terjadinya kesalahan dalam mengimplementasikannya. Kesalahan tersebut tidak
boleh dibiarkan terus menerus. Pemahaman dan pengertian yang sebenarnya tentang istilah yang
puluhan kali tersebut dalam A-Qur'an ini, harus segera dijelaskan. Kalau tidak, maka kekeliruan atau
bahkan kesalahan di dalam menerapkan ajaran Islam akan terjadi secara terus menerus dan
diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi.

Oleh karena itu, sangat penting bagi ummat Islam agar mengembalikan cara mengartikan
istilah-istilah yang terdapat dalam A-Qur'an termasuk didalamnya pengertian ad-Din kepada A-Qur'an
itu sendiri dan Bahasa Arab sebagai bahasa yang digunakan A-Qur'an supaya lebih tepat dan akurat.

PENGERTIAN AD-DIN

1. Menurut Bahasa

Berasal dari bahasa Arab: ‫ يدين – دينا‬- ‫دان‬

 Ketundukan, ketaatan, penyerahan (‫ دنتهم ف دانوا‬: aku tundukkan mereka, maka

menyerahlah/taatlah mereka).
 Kekuasaan ( ‫ دان الرجل‬: orang itu sudah berkuasa).
 Peraturan/undang-undang ( ‫ كانت قريش ومن دان بدينهم‬: Adalah Quraisy dahulu dan orang yang
taat pada peraturan mereka).
 Pembalasan/peradilan/kelakuan (‫ اللهم دنهم كما يدينون‬: Ya Alloh balaslah mereka sesuai dengan
kelakuan/tindakan mereka).
 (Faris, Ibnu. 1979)

2. Menurut Istilah Al-Qur'an

1. Kekuasaan yang maha mutlak. Q.S. 56/86-87.
‫ قيل غير مملوكين وال مقه ورين‬:‫ غير مدينين‬: “Ghairu madiiniin” dikatakan : tidak dimiliki
dan tidak dikuasai, (Al-Qurthuby). Kata : ‫ مدينين‬adalah bentuk isim maf’ul jamak
mudzakar salim dijarkan karena jadi mudhof ilaih dari ‫ غ ير‬yang bentuk
mufrodnya adalah ‫م دين‬. Asal bentuk mashdarnya adalah : ‫ دين ا‬artinya
“kekuasaan”.
2. Penyerahan diri (takluk) -dhahir dan batin- disertai dengan ketaatan dan
kesetiaan kepada kekuasaan tersebut. Q.S. 16/52.
Kalimat ‫ وله الدين واصبا‬diartikan “dan untuk-Nya lah ketaatan itu selama-lamanya.”
Jadi, ‫ الدين = الطاعة‬artinya ketaatan. (Jalalain, Imam. Hal.219).
3. Iman dan amal (teori dan praktek) di bawah pengawasan fihak yang maha mutlak
kekuasaannya itu. Dengan pengertian lain, undang-undang atau tatacara yang
mengatur bagaimana menjalankan ketaatan dan kepatuhan kepada kekuasaan
yang maha mutlak tersebut. Q.S. 12/76.
Di dalam ayat tersebut kalimat: ‫ في دين المل ك‬diartikan ‫ في حكم المل ك‬yang artinya
menurut hukum atau undang-undang raja. Jadi dapat disimpulkan bahwa ad-Din
artinya hukum, peraturan atau undang-undang. (Jalalain, Imam. Hal.197).
Penafsiran yang sama juga terdapat dalam Ibnu katsir, Al-Qurthuby dan lain-lain.
4. Ganjaran yang diberikan sebagai balasan kepada fihak yang berbuat baik maupun
buruk, kepada yang tunduk pada aturan yang ditentukan fihak yang maha
mutlak kekuasaannya atau yang menyeleweng daripadanya. Q.S. 51/6.
‫ وان الدين لواقع‬artinya: “Dan sesungguhnya (hari) pembalasan itu pasti terjadi.”
Dalam ayat tersebut, ‫ الدين‬diartikan ‫ الجزاء بعد الحساب‬: pembalasan/ganjaran setelah
dihisab/ diadili. (Jalalain, Imam. Hal.190).

 Berdasarkan ayat-ayat di atas maka Diinul Islam itu berarti : “ Sebuah sistem
kekuasaan Allah yang mempunyai peraturan (undang-undang ) yang menuntut
ketaatan totalitas sebagai jalan keselamatan serta kedamaian, dan sebagai
konsekwensinya akan ada ganjaran atau pembalasan (hukuman) kepada orang
yang patuh atau yang melakukan pelanggaran terhadap sistem tersebut.”
  Jadi makna ad-Din secara bahasa mengandung 4 makna substansial:
1. Kekuasaan
2. Ketaatan
3. Undang-undang
4. pembalasan

3. Menurut Istilah Ulama

 Menurut Musthafa Abdur Raziq, ad-Din merupakan peraturan-peraturan yang

terdiri dari kepercayaan-kepercayaan dan pekerjaan-pekerjaan yang sesuai
dengan keadaan suci, artinya yang membedakan mana yang halal dan yang
haram yang dapat membawa atau mendorong umat yang menganutnya untuk
menjadi suatu umat yang memiliki rohani yang kuat. (Ad-Dinu wal Wahyu wal
Islam. Hal.18-19)
 Ad-Din adalah sejumlah I’tiqod, kepercayaan-kepercayaan, undang-undang,
peraturan-peraturan, pemimpin-pemimpin, serta pelajaran-pelajaran, untuk
keselamatan dan kebahagiaan dunia dan akhirat yang diwahyukan dari Alloh
kepada manusia dengan perantaraan Rosul. (Hassan, A. 1970).

SIFAT-SIFAT DINUL ISLAM

 Q.S. 3/83, 110/2 : ‫ِدْيُن ِهللا‬ : Din milik Alloh

 Q.S. 30/30 & 43, 9/36, 98/5 : ِ‫ِدْيُن اْلَقِّيم‬ : Din yang lurus

 Q.S. 6/161 : ‫ِدْي ًن ا ِقَي اًما‬ : Din yang tegak

 Q.S. 39/3 : ‫ِدْيُن اْلَخ اِلِص‬ : Din yang bersih dari syirik

 Q.S. 9/33, 61/9, 48/28 : ‫ِدْيُن اْلَح ِّق‬ : Din yang benar

PERBEDAAN DINUL ISLAM DAN DIN GHOIRUL ISLAM

1. DINUL ISLAM
 Nama : Islam
 Dalam Q.S. 3/19 dijelaskan bahwa Din yang benar dan diridhoi Alloh adalah Islam, din-nya
para Nabi dan Rasul Alloh.
 Sifat : Universal
Dalam Q.S. 21/107 dan 34/28 dijelaskan bahwa Islam secara teritoral adalah berlaku untuk
semua bangsa dan semua manusia, bukan hanya untuk bangsa Arab atau bangsa tertentu
saja (Q.S. 6/92). Dan dalam bidang ajarannya meliputi seluruh aspek kehidupan manusia
sebagaimana diterangkan dalam Q.S. 2/208.
 Produk : Alloh
Islam yang disifati dengan Al-Haq adalah berasal dari Alloh, artinya ia diciptakan oleh Alloh
sebagaimana tercantum dalam Q.S. 10/37-38.
 Standar kebenaran : al-Haq mutlak
Islam adalah Din yang haq. Kebenarannya adalah mutlak, karena ia diciptakan oleh Alloh
yang maha mutlak. Q.S. 9/33, 48/28, 2/147.
 Sumber/asal : wahyu
Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw. adalah benar-benar bersumber dari wahyu
Alloh, bukan bersumber dari perkataan Muhammad, sebagaimana yang dituduhkan oleh
orang-orang kafir. Q.S. 53/3-4, 25/4. Nabi Muhammad sendiri diancam oleh Alloh akan
dipotong urat tali jantungnya jika mengada-adakan kebohongan dengan
mengatasnamakan islam. Q.S. 69/44-46.
 Misi : Sabilillah
Dinul Islam memiliki Sabilillah artinya jalan Alloh. Sabilillah adalah Jalan, sarana atau wadah
yang dapat mengantarkan manusia kepada tujuan selamat dunia/akhirat. Jalan Alloh hanya
satu, tidak lebih. Dinul Islam harus ditegakkan di atas sabilillah. Jika ia ditegakkan bukan di
atas sabilillah maka pasti akan terjadi pencampuran antara haq dan batil. Sedangkan
pencampuran antara haq dan batil itu adalah batil. Qs. 4/76, 6/153.
 Hasil : Baldatun Thoyyibah
Islam membutuhkan tempat yang baik untuk mengembangkan dan menegakkan ajaran-
ajarannya sebagaimana pohon yang baik hanya akan tumbuh pada tempat yang baik. Qs.
7/58, 34/15, 14/24-25.

2. DIN GHOIRUL ISLAM

 Nama : Komunisme, nasionalisme, sekulerisme, kapitalisme, dll. Qs. 12/40
 Sifat : Sektoral, parsial. Qs. 2/85, 4/150-151.
 Produk : manusia Qs. 3/78, 26/137
  Standar kebenaran : dhon dan kebanyakan orang. Qs. 10/36, 6/116.
 Sumber/asal : ro’yu/hawa nafsu. Qs.23/71, 45/23
 Misi : sabili syaithon. Qs. 47/6
 Hasil : Baldatun khobitsah. Qs. 7/58, 14/26

Tabel perbedaan Dinul Islam dengan Din ghoirul Islam ( Din selain Islam )

GHOIRU ISLAM Q.S. (3/85) DIEN ISLAM Q.S. (3/19)

Banyak Nama Islam
Sektoral Sifat Universal
Manusia Produk Allah
Dzhon dan orang banyak Standar kebenaran Al-Haq mutlaq
Ro’yu/hawa nafsu Sumber/asal Wahyu
Sabili syaithon Missi Sabilillah
Baldatun Khobitsah Hasil Baldatun Thoyyibah

KANDUNGAN AD-DIN DALAM AL-QUR’AN

1. Hukum/undang-undang/peraturan. Q.S. 12/76, 5/50.

2. Struktur/aparatur/perangkat hukum. Q.S. 4/59, 5/55-56, 6/165, 21/75.
3. Tempat berlaku hukum/madinah/territorial. Q.S.2/107, 5/40, 24/55.
4. Pendukung/ummat/masyarakat. Q.S.9/71, 33/35

KEISTIMEWAAN DINUL ISLAM

1. Islam satu-satunya sistem kehidupan yang hak, selain diinul Islam adalah batil. Q.S. 3/19,
3/83,85, 10/32
2. Islam adalah sistem kehidupannya seluruh Nabi dan Rasul. Q.S. 2/130-133,136, 3/52, 3/67,
10/84, 27/31.
3. Islam adalah sistem kehidupan yang sempurna, universal dan relevan untuk segala situasi,
zaman dan tempat. Q.S. 5/3, 2/208, 34/28, 16/89.
4. Islam adalah sistem kehidupan yang tertinggi. Q.S. 9/40

PENGERTIAN ISLAM

1. Pengertian Islam menurut bahasa:

 1. ‫ سلما وسلما وسالمة‬-‫ يسلم‬-‫ = سلم‬Damai, selamat, sejahtera, sentosa
2. ‫ اسالما‬-‫ يسلم‬-‫ = اسلم‬Tunduk, patuh, taat, pasrah, berserah diri.
3. ‫ تسليما‬-‫ يسلم‬-‫ = سلم‬Berserah diri/pasrah secara totalitas.

2. Pengertian Islam menurut al-Qur’an

 Qs. 8/61, 47/35  damai
 Qs. 6/54, 8/43  selamat, sejahtera, menyelamatkan
 Qs. 26/89  suci bersih
 Qs. 2/131  tunduk patuh
 Qs. 3/83, 39/54, 4/125  berserah diri/menyerahkan diri
 Qs. 4/65  pasrah menerima dengan sepenuhnya
3. Pengertian Islam menurut Istilah:
Islam adalah ketundukan, kepatuhan, dan penyerahan diri hanya kepada Alloh Swt. secara
dhohir dan batin, secara suka rela atau terpaksa untuk mendapatkan keselamatan dunia dan
akhirat. Qs. 3/83.
Sayyid Sabiq mengatakan: Islam adalah ad-Din wa Daulah, agama dan negara.

KERANGKA AJARAN ISLAM

Qs. 2/208: Islam Kaaffah (totalitas)

I. ASASUL ISLAM (DASAR-DASAR ISLAM)

a. Arkanul Iman : Aqidah
b. Arkanul Islam : Syariat
c. Ihsan : Ibadah/Akhlak
II. BINAUL ISLAM (BANGUNAN ISLAM)
Mencakup IPOLEKSOSBUD HANKAM DIKJARKUM RATA
a. Ideologi (pandangan hidup) : Qs. 3/19, 47/19, 45/20, 5/68
b. Politik
- Kepemimpinan/pemerintahan : Qs. 4/59, 5/55-56
- Musyawarah : Qs. 3/159
- Perdamaian : Qs. 8/61
c. Ekonomi
- Utang piutang : Qs. 2/282, 3/75
- Pegadaian : Qs. 2/283
- Perdagangan dan Riba : Qs. 4/29, 3/130-131, 2/275-279
 - Menimbun : Qs. 9/34-35
- Monopoli : Qs. 59/7
d. Sosial
- Persaudaraan : Qs. 49/10, 9/11, 59/9-10
- Zakat : Qs. 9/60, 103
- Tolong menolong : Qs. 5/2, 2/220
e. Budaya dan Moral
- Budaya : Qs. 33/32-35, 2/170, 26/137, 6/136-140.
Di dalam Hadits Nabi Saw. Dikatakan bahwa:
)‫من تـشبه بقوم فهو منهم (رواه احمد‬
“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum maka ia termasuk pada golongannya.” (HR.
Ahmad).
- Moral : Qs. 33/21, 68/4, 2/219
f. Pertahanan dan keamanan
- Pertahanan (militer) : Qs. 8/60, 2/217
- Logistik/peralatan : Qs. 57/25
- Personel : Qs. 8/65-66
- Komando perang : Qs. 22/39-40, 2/216, 4/77
- Taktik dan strategi : Qs. 4/71, 8/15-16
- Keamanan : Qs. 4/83, 49/6
g. Pendidikan dan pengajaran : Qs. 3/79, 4/9, 9/122, 96/1-5
h. Hukum : Qs. 4/65, 5/44,105, 6/57
i. Rakyat semesta : Qs. 7/158, 21/107

III. MUAYYADATUL ISLAM (PENGUAT ISLAM)

a. Amar ma’ruf nahyi munkar : Qs. 3/104,110
b. Jihad fie sabilillah : Qs. 22/78, 61/10-12
c. I’tishom bil jama’ah : Qs. 3/103

Wallohu a’lam bish-showab