Orientalism

1. Maksud
Dari segi Bahasa – Orient - timur ,
Orientalis - orang-orang barat yang mengkajii lmu-ilmu ketimuran seperti bahasa,
sastera, tamadun dan agama
Dunia islam - orang barat yang mengkaji tentang tamadun dan selok belok agama
Islam termasuk al-Qur'an, al-Hadith, Sejarah, Bahasa dan tain-lain.

2. Sejarah
- Orientalis di guna awal abd ke 18 ,ada pertalian dengan psiko historis penringkat
awl kelahiran islam ynag bertentangan dengan golongan agamawan yahudi-
kristian, dendam kesumat- gambaran negative terhadap islam -perang sepanyol

- Islam diserang oleh musuh Islam, tentera Salib, perang Salib- 2 faktor, agama dan
taksub, politik- penjajahan oleh negara barat, British perancis sbb kaya hasil bumi-
islam menang perang salib selama 200 tahun perang

- Alih Serangan mental dan fikiran – kaji ilmu islam seperti Aqidah, tafsir dan hadis-
lahir orientalisme Inggeris(1779), Perancis(1799)- lanjutan dari petang salib, serang
kegiatan intelektual dan persuratan.

3. Orientalis dan Al Hadtih

- Pada awal orientalis , nak buktikan Al-Quran bukan wahyu, namun tak dapat sbb
bukti yg konkrit dari segi sejarah, dijamin allah. – tukar ke Hadis, cuba
membuktikan hadis rekaan umat islam dan bukannya dari Nabi Muhammad.
- Minat pengkajian hadis dan ilmu berkaitan – buat pengakjian kritis, tahqiq, terbit
karya arab utk pengajian hadis, terjemah kitab arab ke latin, hasilkan makalah kritiis
tentang masalah asas kaitan pengajian hadis. – utk menimbulkan keraguan kepada
hadis.
- Orientalis terkenal – a.sprenger(Austria)-the life of mohammad:form original source,
joseph.horovits(jerman)-yahudi , alfred Guillaume(British, 1965), s.mackensen ruth,
r,.a nicholson(uk,1945) rumi , nabia abbott(us, 1981), Aishah the beloved of
mohammed.
- Pleopor – a.sprenger , diikuti William muir(Scottish, 1905)-life of mahomet, cakap
asal silam dari satan, ditentang a.sprenger,
- lahir ignac golhizer (hungary, yahudi, 1921), belajar di al-azhar , bapa
orientalis,rujukan utama orientalis pandai b.arab, tulis artikelr mengenai
pengumpulan, sejarah dan perkembangan formal hadis- Muhammadien Studien.-
Tokoh islam – Ahmad Amin – Fajr Islam, abu rayah – adwa ala sunnah al
muhammadiyyah
o pandangan beliau
▪ sebahagian besar hadis ni lahir abad pertama dan kedua hijrah –
bukan dari nabi- tak boleh dijadikan sumber , sekadar bahan sejarah
▪ kemukan sekumpulan hadis yg menyatkan wujud sahifah dicatan
pada zaman nabi namun meragui kenyataan itu datan gdari genrasi
pertama islam.
▪ Riwayat adalah ciptaan umat islam utk tutup penipuan
- A.Sprenger- hadis disampai secara ilasan lebih satu abad, ditulis zaman kedua
hijrah, A.Guillaume- hadis adalah rekaan, j.schact hadis undang2 rekaan, dianggap
sahih mulai pertengahan abad 2 hijra, tolak usaha hadis dikumpulkan zaman
 khalifah umar abd aziz, hadis ini direka selepas keawafatan khalifah, hadis
dikumpul selepas pertengahan abad kedua hijrah.
- Sezgin, Abbott – hadis ditulis setelah kewafatan rasullah, tolak hadis ditulis ketika
nabi masih hidup

- Jawapan ulama islam seperti Sheikh Mustafa sibaie(1964 ,Syria) ‘ as sunnah wa

makanatuha fi tasyri Islami, Subhi salih (lubnan, 1986)– ulum hadis wa
mustulatuhu,Syeikh muhammad bin muhammad abu syahbah(Azhar, 1985)- difa an
al sunnah, muhammad a’zami – dirasat fi al-ahadith al-nabawiyyah

o Jawapan mereka
▪ Walau dilarang rasul utk tulis hadis sbb takut campur aduk dengan
quran, tak ramai yg pandai menulis, ada yg diberi keizinan- Abdullah
amru ibn al-as, jabir ibn Abdullah- sahifah , sahifah Abdullah ibn
amru al-as, sahifah al-sadiqah, lebih 1000 hadis-penulis yg baik-
Sahifah jabir Abdullah al-ansari
• Ada hadis di surat2 perjanjian, surat dakwah, surat cukai
▪ Hadis banyak ditulis secara individu banyak di zaman sahabat-
khalifah abu bakr dan umar- Sahifah Sahihah ditulis oleh Hammam
ibn munabbih tulis hadis dari abu Hurairah- doctor muhammad
hamidullah jumpa manuskirp di dimasyq
▪ Ditulis secara individu sehingga zaman khalifah umara bd aziz, arah
abu bakr ibn ham dan ibn syihab zuhri
▪ Tolak dakwaan goldhizer , orientalis yg hadis bukan dari rasullah,
para ulama selidik perawi , bezakan hadis palsu dah sahih, zaman
tabi’ atba tabiin,

4. Orientalis dan Isnad al-Hadith

- Leone Caetani (itali ,1935)– anggap sistem isnad bukan asal dari orang arab-
sistem ini bermula zaman Urwah ibn al-Zubair dan Ibn Ishaq- pengumpul hadis
tertua- Urwah, tak guna sistem isnad hanya guna quran, sistem isnad tak wujud
lebih 60 tahun selepas wafat rasul- sebahagian besar isnad direka ahli hadis , adad
2 dan 3 – disetujui a.sprenger
- Horovitz- digunakan org yahudi, -Urwah guna isnad rencam- pendapat isnad
tunggal guna zaman akhir abad pertama hijrah , sama dengan leone
- J.Robson, isnad pertengahan abd 1 hijrah,- ibn Ishaq sebar maklumat sepruh tak
dak isnad, jadi generasi sebelum tak cermat dokumentasi
- J Schact- isnad adalah sistem palsu direka ahli hadis – dipaksa utk tentukan
kesahihan dan wujud hadith-anggap wujud zaman selepas pembunuhan al-walid
ibn yazid , guna kisah palsu ibn sirin tuntu ada isnad
- Ada belaku penipuan isnad-pertambahan jumlah perawi dari masa ke semasa,
pemalsuan isnad dan teks hadis.
- Jawapan ulama islam
o Pertambahan koleksi hadis – perluasan kuasa – perawi2 berpindah ke
jajahan islam- penugumpul hadis mengembara kumpul hadis- koleksi hadis
bertambah.
o Sahabat muda lebih banyak Riwayat dari saahabt tertua- sahabat tertua
wafat ta ksempat Riwayat hadis, sahabat muda lagi banyak masa utk
Riwayat hadis.
o Percanggahan hadis- rasul bagi pengajaran ikut situasi dan pendengar-
perlu dinilai dari bermacam2 aspek-mukhtalaf hadis
o Muhammad Mustafa al-A’zami- sistem isnad dah diguna org Arab sebelum
Islam, periwayatn para sabahat guna isnad, utk elak fitnah tak terima hadis
kalua tak tak da isnad.Sydina Ali- bila kamu menulis hadis tulislah dengan
isnad- bukti isnad dah digunakan zaman awal islam
o Pertambahan perawi -normal sbb hadith yg diriwayat oleh sahabt akan
diambil oleh ramai tabiin-riwayat kpd anak murid- jadi isnad sentiasa
berkembang.
o Susah nak palsukan hadis, sbb ramai perawi, susah nak adakan Pakatan
utk palsukan hadis-sentiasa disemak ahli hadis, dan dibandingkan antara
satu sama lain.
o Menolak dakwaan J.Schact – anggap isnad ditiru dari perawi2 lain-perawi2
berasal dari tempat yg jauh dan berbza budaya, fahaman dan mazhab,
pertemuan amat sukat.
o Menolak dakwaan ahli hadith tak Semak teks hadith, tak selau , ahli hadith
kiritk isnad, hali fiqh kritik matn