Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Perkenalan

Sumber: Man Made Language (1980) pub. Routledge & Kegan Paul. Hanya Pendahuluan
yang direproduksi di sini.

Perempuan sadar bahwa superioritas laki-laki adalah mitos dan mereka menangani pengetahuan
ini dengan berbagai cara. Tanggapan mereka terhadap 'pencerahan' dapat berkisar dari
kekecewaan hingga kegembiraan, dari menutupi perasaan mereka dalam upaya
menyembunyikan kekecewaan mereka dan mempertahankan mitos, hingga secara terang-
terangan menyatakan pengetahuan mereka dalam upaya untuk meledakkannya.

Tetapi keunggulan laki-laki jangan disamakan dengan kekuatan laki-laki: hanya satu mitos yang
dapat diungkapkan dan diberantas oleh pengetahuan, dengan perubahan kesadaran. Meskipun
berbeda, mereka juga terkait erat, karena superioritas laki-laki telah berfungsi sebagai
pembenaran untuk kekuatan laki-laki. Setiap pemaparan sifat palsu superioritas laki-laki,
meskipun bukan serangan langsung terhadap kekuasaan laki-laki, adalah serangan tidak langsung
yang merusaknya. Jika dan ketika cukup banyak anggota masyarakat tidak lagi memberikan
konsensus pada mitos superioritas laki-laki, jika dan ketika mereka tidak lagi bertindak dengan
cara yang menyetujui superioritas itu dan membiarkannya tidak tertandingi, maka, alih-alih
diterima begitu saja, itu kekuasaan perlu dipertahankan atau diubah.

Itu karena laki-laki memiliki kekuatan sehingga mereka mampu membangun mitos superioritas
laki-laki dan menerimanya; karena mereka memiliki kekuatan, mereka mampu 'mengatur' bukti-
bukti sehingga dapat dilihat untuk mendukung mitos tersebut. Mitos itu dibuat sejak lama dan
selama berabad-abad telah dipupuk oleh wanita dan pria sehingga sekarang tertanam kuat di
hampir setiap aspek keberadaan kita. Ini adalah mitos yang dapat diserang tetapi tidak mudah
untuk diberantas, karena semua mitos masih menguasai kita lama setelah mereka ditolak secara
intelektual, dan yang ini, yang mendasar bagi tatanan sosial kita, sangat meresap dan menyebar.
sangat sulit untuk disingkirkan.
Tampaknya menjadi bagian dari kondisi manusia untuk berusaha membuat keberadaan bermakna
tetapi kita hanya dapat memahami dunia jika kita memiliki aturan untuk melakukannya. Kita
perlu mengetahui informasi apa yang harus dipilih, bagaimana menyatukannya, dan interpretasi
apa yang diterapkan padanya, dan aturan yang dikembangkan setiap budaya untuk memahami
dunia membentuk dasar untuk keputusan ini. Saat kami menggunakan aturan ini, kami
mengonfirmasi validitasnya, kami membuatnya 'menjadi kenyataan'. Hasil kami bergantung pada
program yang kami mulai; saat kita membuat pola, memilih, dan menafsirkan berdasarkan
premis bahwa laki-laki lebih unggul - dan tentu saja, secara bersamaan, bahwa perempuan lebih
rendah - kita membangun pandangan dunia di mana laki-laki terus dilihat sebagai superior, dan
perempuan terus dilihat sebagai rendah, sehingga mengabadikan mitos dan memperkuat
pembenaran untuk kekuasaan laki-laki.

Salah satu aturan dasar kita untuk memahami dunia kita yang didominasi laki-laki adalah - bisa
ditebak - bahwa laki-laki mewakili yang positif sementara perempuan, dengan demikian,
mewakili yang negatif. Di atas batu fondasi ini kami telah membangun banyak struktur yang
membuat dominasi laki-laki tampak masuk akal dan bahkan 'alami' karena umpan balik kami
sangat ditentukan oleh apa yang kami makan. Aturan inilah yang harus diubah jika kami ingin
membangun pandangan tentang dunia di mana kedua jenis kelamin diberikan nilai yang sama.
Ketika kita mulai memilih, membuat pola, dan menafsirkan menurut aturan bahwa jenis kelamin
itu setara, kita akan membangun realitas yang sangat berbeda, kita akan membuat ide yang
sangat berbeda 'menjadi kenyataan'. Klaim superioritas laki-laki tampaknya tidak lagi masuk
akal dan monopoli laki-laki dalam kekuasaan akan dianggap bermasalah.

Setiap hari kita membangun dunia tempat kita hidup menurut aturan buatan manusia ini. Kita
memilih, membuat pola, dan menafsirkan arus peristiwa dalam upaya membuat hidup bermakna
dan hanya sedikit dari kita yang menduga betapa mengakar kuat dan sewenang-wenang aturan-
aturan ini. Kami memaksakannya pada dunia sehingga apa yang kami lihat sesuai dengan apa
yang telah kami lihat. Dan salah satu faktor krusial dalam konstruksi kita atas realitas ini adalah
bahasa.

Bahasa adalah cara kita mengklasifikasikan dan mengatur dunia: cara kita memanipulasi realitas.
Dalam strukturnya dan dalam penggunaannya, kita mewujudkan dunia kita, dan jika pada
dasarnya tidak akurat, maka kita disesatkan. Jika aturan yang mendasari sistem bahasa kita,
tatanan simbolik kita, tidak valid, maka kita tertipu setiap hari.

Namun aturan makna, yang merupakan bagian dari bahasa, tidak alami; mereka tidak hadir di
dunia dan hanya menunggu penemuan oleh manusia. Sebaliknya, mereka harus ditemukan
sebelum sesuatu dapat ditemukan, karena tanpa mereka tidak ada kerangka acuan, tidak ada
keteraturan, tidak ada kemungkinan untuk interpretasi dan pemahaman yang sistematis. Namun,
begitu dibuat, aturan-aturan ini memiliki kebiasaan untuk memvalidasi diri sendiri dan
melanggengkan diri sendiri, terlepas dari kesalahpahaman apa pun yang mungkin menjadi
dasarnya pada awalnya. Meskipun tidak mungkin untuk 'memulai dari awal' dan untuk
mengidentifikasi kekuatan yang bekerja dalam konstruksi aturan ini untuk menentukan apakah
mereka akurat atau tidak, adalah mungkin untuk menganalisis sistem klasifikasi kontemporer
bahasa kita. dan untuk berspekulasi tentang asal-usulnya,

Satu aturan semantik yang dapat kita lihat dalam operasi bahasa adalah aturan laki-laki
sebagai norma. Pada awalnya, ini mungkin tampak sebagai aturan yang relatif tidak berbahaya
untuk mengklasifikasikan objek dan peristiwa di dunia, tetapi pemeriksaan lebih dekat
memperlihatkannya sebagai salah satu aturan yang paling meresap dan merusak yang telah
dikodekan. Sementara aturan ini berlaku, kita diharuskan untuk mengklasifikasikan dunia
berdasarkan premis bahwa standar atau manusia normal adalah laki-laki dan ketika hanya ada
satu standar, maka mereka yang bukan darinya dialokasikan ke kategori penyimpangan. Oleh
karena itu, skema klasifikasi dasar kami adalah yang membagi umat manusia tidak menjadi dua
bagian yang sama (jika dua adalah angka yang signifikan) tetapi menjadi mereka yang ditambah
laki-laki dan mereka yang dikurangi laki-laki.

Di luar cara kita mengatur dunia, tidak ada alasan kuat untuk mengklasifikasikan orang menurut
alat kelamin mereka, dan bahkan jika ada, masih tidak ada alasan kuat untuk mengklasifikasikan
mereka hanya secara dikotomis, sebuah pembagian yang bahkan sering kita temukan tidak
memadai, terlepas dari perangkat mental kita yang membantu menafsirkan perbedaan di
sepanjang garis dimorfisme seksual. Jika kita memang merasa berkewajiban untuk menggunakan
alat kelamin sebagai titik referensi untuk klasifikasi kemanusiaan, akan masuk akal untuk
mengklasifikasikan, misalnya, menurut tingkat perlindungan yang diberikan untuk organ seksual,
dalam hal ini kita tidak akan terbatas pada dikotomi tetapi akan memiliki kontinum di mana
orang dapat ditempatkan, dengan beberapa menikmati perlindungan yang lebih baik daripada
yang lain.

Tapi kami membagi atas dasar alat kelamin; kami hanya membangun dua jenis kelamin; kami
benar-benar bersikeras pada berbagai macam perilaku yang ditentukan oleh gender. Dan kami
melakukan semua ini untuk suatu tujuan. Dengan mengatur objek dan kejadian di dunia menurut
aturan ini, kita menetapkan dasar pemikiran, dan pembenaran, untuk supremasi laki-laki.

Sementara di satu tingkat kita mungkin mendukung atau menolak mitos superioritas laki-laki -
itu menjadi masalah pilihan politik - di tingkat lain kita tidak menyadari cara hal itu menyusun
perilaku kita dan membentuk beberapa batasan dunia kita. Dengan aturan mendasar yang krusial
bahwa dunia dapat dibagi menjadi kategori minus laki-laki atau plus laki-laki, kita telah melihat
konstruksi tatanan patriarki.

[Patriarki. Ada banyak pemahaman tentang istilah ini, baik di dalam maupun di luar feminisme.
Dengan Mary Daly, saya setuju bahwa 'patriarki tampaknya ada di mana-mana'. Veronica
Beechey:

Konsep patriarki telah digunakan dalam gerakan perempuan untuk menganalisis prinsip-prinsip
yang mendasari penindasan perempuan ... telah digunakan ... dalam mencari penjelasan tentang
perasaan tertindas dan subordinasi, dan dalam keinginan untuk mengubah perasaan
pemberontakan. ke dalam praktik dan teori politik ... Dengan demikian teori patriarki mencoba
menembus di bawah pengalaman dan manifestasi khusus penindasan perempuan dan
merumuskan beberapa teori yang koheren tentang dasar subordinasi yang mendasarinya.

Tetapi patriarki juga merupakan kerangka acuan, suatu cara khusus untuk mengklasifikasikan
dan mengatur objek dan peristiwa dunia; itu adalah bentuk 'tatanan' yang membentuk keberadaan
kita (Cora Kaplan, menyebutnya sebagai 'tatanan patriarkal'). Saya menggunakan patriarki dalam
semua pengertian ini; Saya menggunakannya sebagai istilah inklusif untuk mencakup sistem
kelas seks, dan sistem simbolik yang mendukung tatanan sosial supremasi laki-laki. Itulah
mengapa saya melihat 'patriarki di mana-mana'; tidak ada aspek kehidupan kita, yang saya tahu,
yang berada di luar patriarki ... saat ini. Tapi mencoba untuk 'menjabarkan' sifat dari istilah ini
sejak awal adalah merugikan diri sendiri. Makna dipetakan, lapis demi lapis, dan melalui proses
pembuatan banyak makna, barulah makna spesifik muncul.]

Ini adalah tatanan simbolik di mana kita dilahirkan dan ketika kita menjadi anggota masyarakat
dan mulai memasuki makna yang diwakili oleh simbol-simbol itu, kita juga mulai menyusun
dunia sehingga simbol-simbol itu terlihat dapat diterapkan: kita masuk ke dalam makna tatanan
patriarkal dan kami kemudian membantu memberikannya substansi, kami membantunya menjadi
kenyataan.

Beberapa dari kita, bagaimanapun, telah memutuskan untuk berhenti. Kami tidak lagi ingin
memberi substansi pada tatanan patriarkal dan komponen integralnya, superioritas laki-laki.
Kami telah mulai merumuskan berbagai aturan untuk mengklasifikasikan dunia, aturan yang
tidak didasarkan pada asumsi bahwa manusia yang tepat adalah laki-laki dan perempuan adalah
kategori negatif. Kami telah mulai menyusun makna bahwa perempuan adalah kategori otonom
dan kami mulai mewujudkan versi dunia ini. Kami mengumpulkan bukti kami sendiri yang
menyangkal superioritas laki-laki dan yang mengungkap banyak mekanisme yang telah
membantu mempertahankan realitas yang tidak menguntungkan dan tidak pantas ini. Namun
tugas kita adalah tugas yang sangat besar; itu juga salah satu yang bertentangan dengan
kebijaksanaan konvensional. Kami dituduh tidak berperilaku wajar dalam konteks tatanan
patriarkal.

Ini adalah reaksi yang sangat bisa dimengerti, karena ketika masyarakat telah mengembangkan
pola tertentu untuk makna, mereka yang tidak mematuhinya menjadi tidak masuk akal - dalam
istilahnya. Tetapi kecuali pola makna itu sempurna (dan ada banyak bukti bahwa itu tidak salah,
mengingat bahwa makna berubah tidak hanya dari satu masyarakat ke masyarakat lain, tetapi
dalam satu masyarakat dari waktu ke waktu) maka cacatnya mungkin ada pada pola itu sendiri,
dan bukan pada mereka yang memprotes. Jika tatanan patriarki terbukti tidak masuk akal, maka
mereka yang berusaha membongkarnya berperilaku dengan cara yang sangat masuk akal.

Dicap sebagai tidak masuk akal, bagaimanapun, mungkin adalah masalah kita yang paling kecil,
meskipun itu berfungsi untuk menggambarkan cara di mana para pembangkang dapat dengan
mudah diabaikan. Inti dari kesulitan kita terletak pada kemampuan untuk mengidentifikasi dan
mengubah aturan yang mengatur perilaku kita dan yang mewujudkan tatanan patriarkal. Namun
alat yang kita miliki untuk melakukan ini adalah bagian dari tatanan patriarkal itu. Meskipun kita
dapat memodifikasi, kita tetap harus menggunakan satu-satunya bahasa, satu-satunya skema
klasifikasi yang kita miliki. Kita harus menggunakannya dengan cara yang dapat diterima dan
bermakna. Tetapi bahasa itu sendiri dan kondisi penggunaannya pada gilirannya membentuk
tatanan patriarki.

Karena itu, sangat penting bagi kita untuk mulai mengungkap banyak cara linguistik yang
dengannya patriarki diciptakan. Kita tidak hanya harus mengatasi dan mengubah skema
klasifikasi dasar, kita juga harus menangani berbagai manifestasinya. Setiap aspek bahasa dari
strukturnya hingga kondisi penggunaannya harus diteliti dengan cermat jika kita ingin
mendeteksi baik cara terang-terangan maupun halus yang digunakan untuk membangun
bangunan supremasi laki-laki. Jika kita ingin mulai membongkarnya, kita harus dapat mengenali
bentuknya.

Mendekonstruksi tatanan patriarki tidak sama dengan menghilangkan kekuasaan laki-laki. Ada
kritik feminis saat ini yang dengan tepat menyatakan bahwa peningkatan kesadaran tidak
menghilangkan laki-laki dari posisi berpengaruh dalam masyarakat juga tidak memberi
perempuan upah yang setara. Namun ada konsensus yang harus menyertai kekuasaan dan saat ini
terlalu banyak orang yang puas melihat kekuasaan dan dominasi laki-laki sebagai sesuatu yang
masuk akal dan alami. Terlalu banyak orang memberikan kontribusi terhadap realisasi kekuatan
ini. Dengan mempersulit pembenaran supremasi laki-laki, kita juga mempersulit pembenaran
kekuasaan laki-laki, dan ketika konsensus itu tidak lagi tersedia maka bukan hanya mitos
superioritas laki-laki yang dipertaruhkan.

Meskipun ada banyak aturan keliru yang dirumuskan untuk mengklasifikasikan dunia, aturan
yang paling menarik perhatian saya, dalam konteks ini, adalah aturan yang berkaitan dengan
stratifikasi perempuan dan laki-laki. Ini bukan satu-satunya bentuk hierarkis tetapi merekalah
yang telah saya pilih untuk dipusatkan dan dijelajahi. Saya telah menggunakan pembagian dasar
perempuan/laki-laki, sebagian karena menurut saya ini adalah pembagian prototipe, dan saya
telah menunjukkan bagaimana dan mengapa kita memaksakan nilai yang tidak sama pada
kategori ini dan dengan hasil yang merugikan.

Jika polarisasi perempuan/laki-laki dengan cara ini mengarah pada kesimpulan yang masuk akal,
dalam tatanan patriarkal, bahwa kasus ini anti-laki-laki, biarlah demikian. Saya “anti” kategori
plus male dan minus male. Tetapi jika kategori-kategori itu dihapuskan dan laki-laki tidak lagi
ditampilkan sebagai yang lebih tinggi, saya akan menerimanya sebagai sederajat. Namun, itu
tidak akan berada dalam tatanan patriarkal.