Mengenal Liturgi (Tata Ibadah) HKBP

1. Arti tahun liturgy

Tahun liturgy adalah tahun yang digunakan dengan mengacu pada lingkaran
perayaan keselamatan dimana Kristus menjadi Pusatnya. Karya keselamatan
Allah di dalam Kristus dirayakan sepanjang tahun. Istilah tahun liturgi dibedakan
oleh Gereja untuk membedakannya dengan tahun profan/sekuler yaitu 1 januari.
Selama kurun waktu 1 tahun, gereja memaparkan seluruh karya keselamatan di
dalam Kristus, dari penjelmaannya serta kelahirannya hingga kenaikannya,
sampai hari pentakosta dan sampai hari kedatangannya kembali.
2. Tujuan
Tujuannya adalah mengarahkan orang beriman pada kehidupan yang penuh
karunia Allah selama 1 tahun gerejawi. Perayaan tahun liturgi ini akan dirayakan
setiap tahunnya. Namun sekalipun setiap tahun, hal ini sangat berbeda dengan
pemahaman agama Budha bahwa hidup dipahami secara sirkuler (dengan
kelahiran kembali/reinkarnasi). Hidup orang Kristen adalah ibarat garis linear
yang menuju titik akhir (hari kedatangan Tuhan kembali). Dalam pemahaman ini,
tidak ada pengulangan, melainkan kegiatan yang mengarah ke depan. Meskipun
demikian, tahum matahari/tahun profan tadi, merupakan suatu siklus/lingkaran,
maka kehidupan umat kristen di dunia ini mengikuti gerakan matahari tadi.
Sehingga gerakan liturgi ini seirama dengan siklus matahari. Namun perayaan
dari tahun ke tahun ini secara iman kita pahami sebagai sesuatu yang tidak
mungkin sama karena kita sudah diperkaya dengan pengalaman hidup dari
tahun ke tahun.
1. Lingkaran Natal
1.1.Masa Advent (4 Minggu) (November akhir) warna liturgi adalah Unggu ,
dengan 4 Lilin yang menyala progresif (menyala maju) dan lingkaran Pinus
1.2.Natal (Senja 24 Desember), warna liturgi Putih, dan lilin menyala
1.3.Penampakan/epiphania (06 Januari), Putih (bila tidak jatuh pada hari Minggu,
maka warnanya adalah hijau sebagai simbol pertumbuhan dan perjuangan)

2. Lingkaran Paskah
2.1. Prapaskah (Pintu masuk Minggu Septuagesima) warna liturgi ungu, dan 6
lilin advent
2.2. Paskah (Minggu antara 21 Maret-25 April) warnanya Putih, dan lilin
menyala satu
2.3. Pasca Paskah (sampai dengan Minggu Pentakosta), warna tetap putih,
dan Pentakosta warnyanya Merah (simbol martir, api dan roh kudus)

3. Masa Biasa (warna hijau sebagai pergerakan umat Allah dalam kehidupan)
3.1. Minggu-minggu setelah epiphania (minggu sebelum septuagesima),
3.2. Minggu-minggu setelah Pentakosta
 1. Lingkaran Natal
Kapan mulai dirayakan?
Baru pada abad ke-4 umat Kristen merayakan Natal, dan hari
penampakan Tuhan, yang kemudian dilengkapi dengan masa Advent, dan tahun
baru. Dengan demikian, masa advent sejajar dengan masa Prapaskah, dan
Natal sejajar dengan Paskah.
Natal ditandai dengan pintu masuk advent. Dalam masa ini (sesuai dengan
tradisi gereja tua) diwarnai dengan warna ungu. Warna ini dijadikan sebagai
warna liturgi sebagi simbol penantian yang menggambarkan pertobatan dan
penyesalan. Dan warna ini juga turut dihiasi dengan lilin yang menyala sesuai
dengan jumlah minggunya (berbanding terbalik dengan lilin Paskah). Selain itu,
biasanya juga disematkan lingkaran daun pinus (sesuai dengan tradisi Barat
ketika itu bahwa Desember adalah musim dingin, sehingga simbol ini
mengungkapkan harapan semoga masa depan jauh lebih hangat, dan matahari
lebih bersinar di musim semi). Lalu masuklah Natal (malam 24 Desember), dan
warna liturgi juga sudah berganti menjadi Putih. Warna ini bertahan sampai
dengan Epiphania. Setelah epiphania warna berganti menjadi hijau (masa-masa
biasa).

2. Lingkaran Paskah
 Kapan dirayakan?
Sejak abad pertama. Paskah ini merupakan perayaan yang pertama kali
dirayakan oleh murid-murid Yesus. Sebelumnya mereka tidak merayakan natal.
Paskah merupakan kenangan akan kebangkitan Kristus. Mula-mula dirayakan
satu hari, namun kemudian dikembangkan dengan tri hari suci (sesuai dengan
berita Injil: diawali dengan peristiwa di Getsemane, penangkapan, pengadilan,
dan penyaliban) dan diawali dengan masa Prapaskah selama 40 hari,dan
dilanjutkan dengan masa Paskah selama 50 hari ke depan (sampai pentakosta).
Dengan demikian lingkaran Paskah berakhir pada hari yang ke 50. Pra Paskah
(passion ini) diwarnai dengan warna Ungu, dan nyala lilin 6 buah (seperti telah
dijelaskan). Sesuai dengan tradisi PL, perayaan ini selalu dirayakan pada hari
Minggu pertama musim semi (sekitar tgl 21 Maret) bertepatan dengan bulan
purnama, itu berarti bisa diantara tgl 22 Maret dan tgl 25 April.

3. Warna dan simbol dalam perayaan tahun liturgi

warna dan symbol sangat dibutuhkan dalam rangkaian tahun liturgi.
Penggunaan warna itu tentuny memiliki latarbelakang sendiri. Ada beberapa
bagian warna tahun liturgi yaitu: ungu, putih, merah dan hijau. Dalam almanak
HKBP sendiri ada juga warna hitam sebagai simbol kegelapan/duka/kematian).
Putih sebagai simbol kebangkitan (kain kafan Kristus), kesucian. Ungu adalah
warna pertobatan, penantian dan penyesalan. Merah adalah simbol martir, api,
roh kudus. Hijau adalah simbol kehidupan, perjuangan orang Kristen di dunia.
Dasar penggunaan simbol-simbol?
1. Yoh. 1: 14, Allah yang menjelma menjadi daging dan hadir di dunia
 2. Manusia adalah wujud yang konkret. Komunikasi terjadi dalam wujud
lahiriah atau komunikasi verbal, visual dan audio visual. Kehadiran simbol
semata-mata sebagai media untuk merayakan perayaan tertentu.

Meskipun demikian, penggunaan simbol-simbol ini juga tidaklah sembarangan,

melainkan sebaiknya berdasar secara biblis. Di Alkitab sendiri banyak symbol
yang digunakan dalam rangka pengajaran untuk jemaat. Yesus sendiri misalnya,
senantiasa menggunakan simbol dalam setiap perumpamaannya. Beberapa
simbol-simbol yang liturgis misalnya: roti dan anggur, air, nyala lilin (api), meja
altar, salib, bunga. Namun demikian perlu disadari bahwa kehadiran simbol
bukan untuk menggantikan keberadaan yang sebenarnya dari ide awal. Simbol
hanyalah media, dan kehadirannya justru semakin membatasi penglihatan kita
akan realitas yang sesungguhnya.

Jadi yang dikatakan perayaan liturgi adalah umat Allah mengenang dan
merayakan peristiwa keselamatan itu senantiasa sepanjang tahun. Dua peristiwa
yang mendasar dalam perayaan itu adalah Natal dan Paskah. Perayaan itu
dirayakan sepanjang tahun dan akan selalu memuncak (jadi bukan perayaan
yang berulang-ulang saja, ini harus dipahami dalam dimensi kehidupan yang
berjalan terus, sampai pada kesudahan zaman). Perayaan tahunan ini kemudian
dimeriahkan melalui perayaan Minggu, dimana kebangkitan Kristus menjadi
dasarnya. Secara tematis, bahwa perayaan-perayaan ini dipilah dalam minggu-
minggu sebagaimana Gereja mengaturnya. Seperti di HKBP misalnya setiap
minggu dicantumkan namanya. Bila dari sudut perayaan iman tadi, maka seluruh
peristiwa keselamatan itu, dari kelahiran, kematian dan kebangkitan Kristus
sampai pada penantian akan kedatanganNya kembali, itu dibagi-bagi dalam
kurun waktu 1 tahun. Dan kita juga perlu menyadari bila itu dirayakan maka
haruslah dirayakan secara iman.

Daftar Pustaka

Sihombing, J. (ed.) Homiletik (Poda Parjamitaon) dohot Deba Hatorangan na Mardomu tu

Agenda. Pematangsiantar: HKBP, 2000.

Lumbantobing, Bonar. “Kehidupan Menjadi Calon Pelayan” (makalah yang disajikan dalam
persiapan calon pelayan HKBP di Jetun, Silangit, Maret 2004).

Manullang, JM. “Suatu Pemahaman Tentang Tata Ibadah (Liturgi) HKBP” dalam Midian Sirait
(ed.), Menjadi Kristen yang Taat dan Beriman. Jakarta: CV Marintan Jaya, 2001.

Biro Informasi HKBP. HKBP dan Tahun 2004 Sebagai Tahun Kesembuhan Keluarga.
Pematangsiantar: HKBP, 2004.
Rachman, Rasid. Hari Raya Liturgi: Sejarah dan Pesan Pastoral Gereja. Jakarta: BPK Gunung
Mulia, 2003.

Agenda HKBP Bahasa Batak dan Bahasa Indonesia

Siagian, Riris Johanna. Satu Visi Menuju HKBP Yang Baru: Penelitian dan Analisis Historis-
Kritis, Naratif dari Perspektif Perempuan. Tarutung: HKBP, 2001.

[1

[2 Hati-hati dengan penggunaan istilah Liturgi dan Tata Ibadah!

[3 Tidak banyak keterangan yang bisa diberikan mengenai perbedaan tata ibadah-
tata ibadah ini. Mungkin yang paling jelas adalah perbedaan letak persembahan.
Persembahan tadinya diberikan sesudah kotbah namun kemudian ditambahkan dengan
sebelum kotbah karena alasan kepraktisan. Persembahan yang diberikan tiga kali akan
terlihat merepotkan apabila diberikan pada satu kesempatan saja. Akhirnya kesempatan
untuk memberikan persembahan ditambahkan juga pada waktu sebelum kotbah.