Nama: Alisa Putri Maharani

NIM: 051623633
Jurusan: Ilmu Komunikasi
Tugas 1 Pendidikan Agama Islam

1. Ibadah dibagi menjadi dua bentuk yaitu ibadah mahdlah dan ibadah ghairu
mahdlah. Coba jelaskan kedua pengertian berikut, serta berikan contoh
masing-masing dari jenis ibadah tersebut.
2. Tuliskan ayat dan tafsir yang menjelaskan tentang proses penciptaan
manusia, serta jelaskan tahapan penciptaan manusia menurut Al-Qur’an!
3. Al-Quran menyebutkan beberapa istilah untuk menyebut manusia. Jelaskan
istilah-istilah yang digunakan tersebut!
4. Manusia juga disebut sebagai khalifah. Jelaskan langkah-langkah yang
dilakukan manusia untuk merealisasikan peran sebagai khalifah!
5. Islam berjuang untuk tegaknya masyarakat yang beradab dan sejahtera.
Jelaskan prinsip-prinsip untuk menegakkan masyarakat yang beradab dan
sejahtera!

1. Sebagai hamba Allah SWT. Maka seluruh sikap dan perbuatan atau amal
perbuatan kita selama 24 jam adalah untuk beribadah kepada Allah SWT. dalam
Al-Qur’an disebutkan : “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan
supaya mereka menyembah-Ku.” (Q.S. 51 Adz Dzaariyaat 56), “Dan sembahlah
Tuhanmu sampai datang kepadamu yang diyakini (ajal).” (Q.S. 15 Al Hijr 99).
Oleh karena itu, ibadah di klasifikasikan menjadi dua, yaitu:
1). Ibadah Mahdhah
Ibadah mahdhah atau ibadah khusus ialah ibadah yang apa saja yang telah
ditetapkan Allah baik tata cara dan perincian-perinciannya (sifat, waktu, tempat
dan lainnya). Dengan prinsip : Harus berdasarkan adanya dalil perintah, baik dari
Al-Qur’an maupun Hadis. Tata caranya harus berpola kepada apa yang
dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Ibadah mahdhah memiliki sifat supra rasional
yang berarti ibadah mahdah tidak diukur melalui logika melainkan diukur dari
adanya wahyu Allah. Ukuran rasional atau pemikiran menggunakan akal hanya
untuk memahami hikmah dari pelaksanaan ibadah mahdhah tersebut. Jadi sah
tidaknya pelaksanaan ibadah mahdhah tidak ditentukan dari pemahaman akan
ibadah tersebut melainkan berdasarkan ketentuan syariat. Inilah mengapa ibadah
mahdhah memiliki rukun dan syarat tertentu yang sangat ketat. Menambah atau
mengurangi, termasuk berimprovisasi dalam perkara pokok ini, berarti bid’ah.
Mengimani, mematuhi, dan melaksanakan perkara pokok agama, pada prinsipnya,
bersifat ta’abbudi. Tidak perlu bertanya kenapa shalat dhuhur empat rakaat, shalat
subuh dua rakaat. Kenapa haji harus di kota Mekkah. Tidak perlu kritis kenapa
puasa mulai fajar sampai maghrib. Improvisasi dalam perkara ushul terlarang,
karena sifatnya ibadah mahdhah.
Dalam Ibadah Mahdhah ini berlaku kaidah ushul fiqih:

‫َاَأْلْص ُل ِفى ْالِعَباَد ِة َالَّتْح ِرْيُم َو اْلَبْطُل ِإَّال َم ا َج اَء ِبِه الَّد ِلْيِل َعلَى َاَو اِم ِر ِه‬

“Hukum asal dalam beribadah adalah haram dan batal kecuali yang ada dalil yang
memerintahkan”

Contoh ibadah Mahdhah: Masalah-masalah ushul, seperti syahadat, shalat lima

waktu, Zakat, haji, wudhu, umrah, mandi hadast.
 2). Ibadah Ghairu Mahdhah
Ibadah ghairu mahdhah ialah segala amalan yang diizinkan oleh Allah yang tata
cara dan perincian-perinciannya tidak ditetapkan dengan jelas. Dengan prinsip :
Keberadaannya didasarkan atas tidak adanya dalil yang melarang, selama Allah
dan Rasul-Nya tidak melarang maka ibadah bentuk ini boleh dilakukan. Tata
laksananya tidak perlu berpola kepada contoh Rasulullah sehingga perkara baru
(bid’ah) dalam ibadah ghairu mahdhah diperbolehkan. Ibadah ghairu mahdhah
bersifat rasional, yang artinya baik-buruk, untung-ruginya, atau manfaat
madharatnya, dapat dinilai menggunakan akal dan logika. Jadi, apabila suatu
amalan atau ibadah membawa keburukan bagi kesehatan maka tidak perlu
melaksanannya. Ibadah ghairu mahdhah berasakan manfaat. Artinya, selama
ibadah atau amalan tersebut memiliki manfaat maka diperbolehkan untuk
dikerjakan. ibadah ghairu mahdhah merupakan ibadah yang tidak hanya
menyangkut hubungan dengan Allah SWT, tetapi juga hubungan dengan sesama
makhluk. Menambah atau mengurangi, termasuk berimprovisasi dalam perkara
pokok ini, berarti bid’ah. Mengimani, mematuhi, dan melaksanakan perkara
pokok agama, pada prinsipnya, bersifat ta’abbudi. Tidak perlu bertanya kenapa
shalat dhuhur empat rakaat, shalat subuh dua rakaat. Kenapa haji harus di kota
Mekkah. Tidak perlu kritis kenapa puasa mulai fajar sampai maghrib.
Improvisasi dalam perkara ushul terlarang, karena sifatnya ibadah mahdhah.
Dalam Ibadah ini berlaku kaidah ushul fiqih :

‫َأْلْص ُل ِفي ْاَألْش َياِء ْاِإل َباَحِة َح َّتى َيُدَّل الَّد ِلْيُل َع َلى الَّتْح ِر ْيِم‬

“Pada dasarnya segala sesuatu itu hukumnya diperbolehkan sepanjang tidak ada
dalil yang menunjukkan keharamannya.”

Contoh ibadah ghairu mahdhah: belajar, zikir, dakwah, tolong-menolong.masalah

masalah furu’ seperti shalat subuh dengan qunut atau tidak.

2. - Proses penciptaan manusia dalam Al-Qur’an dijelaskan dalam Al-Qur’an surat

Al-Mu’minun ayat 12-14, Al-Insan ayat 2, dan Ar-Rahman ayat 14.

1). Al-Mu’minun
‫َٰل‬
‫َو َلَقْد َخ َلْقَنا ٱِإْل نَٰس َن ِم ن ُس َلٍة ِّم ن ِط يٍن‬
“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal)
dari tanah”-12

‫ُثَّم َجَع ْلَٰن ُه ُنْطَفًة ِفى َقَر اٍر َّمِكيٍن‬

“Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang
kokoh (rahim).”13

ۚ ‫ُثَّم َخ َلْقَنا ٱلُّنْطَفَة َع َلَقًة َفَخ َلْقَنا ٱْلَع َلَقَة ُم ْض َغ ًة َفَخ َلْقَنا ٱْلُم ْض َغ َة ِع َٰظ ًم ا َفَك َس ْو َنا ٱْلِع َٰظ َم َلْح ًم ا ُثَّم َأنَش ْأَٰن ُه َخ ْلًقا َء اَخ َر‬
‫َفَتَباَر َك ٱُهَّلل َأْح َس ُن ٱْلَٰخ ِلِقيَن‬
“Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu
Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang
belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami
jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta
Yang Paling Baik.”-14

2). Al-Insan
‫ِإَّنا َخ َلْقَنا ٱِإْل نَٰس َن ِم ن ُّنْطَفٍة َأْم َش اٍج َّنْبَتِليِه َفَجَع ْلَٰن ُه َسِم يًۢع ا َبِص يًرا‬
“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang
bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena
itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat.”-2
3). Ar-Rahman
‫َخ َلَق ٱِإْل نَٰس َن ِم ن َص ْلَٰص ٍل َك ٱْلَفَّخ اِر‬
Dia menciptakan manusia dari tanah kering seperti tembikar.

- Adapun tafsir tafsir dari surah surah diatas yang menjelaskan tentang proses
pencipataan manusia:
1). Al-Mu’minun
“Dan kemudian Kami menciptakan anak keturunannya secara turun-temurun
dari setetes air nuthfah, yaitu air mani lelaki yang keluar dari tulang sulbi
mereka, lalu menetap dalam Rahim-rahim kaum wanita.” (Tafsir al-Muyassar)

“Lalu Kami menciptakan anak keturunannya berkembang biak dari air mani
yang tersimpan kokoh dalam rahim hingga waktu kelahirannya.” (Tafsir al-
Mukhtashar)

“Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani yang disimpan dalam tempat
yang kokoh yaitu rahim dalam perut perempuan.” (Tafsir al-Wajiz)

“Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah
itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan
tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging.
Kemudian Kami jadikan dia janin yang berbentuk sempurna yaitu berupa
makhluk dengan bentuk lain. Kemudian Kami tiuapkan ruh ke dalamnya
sehingga lahir dalam keadaan hidup. Maka Agung dan Maha Suci Allah dalam
kekuasaan dan hikmah-Nya. Pencipta dan Penguasa Yang paling baik. Alkhalq
adalah berubungan dengan pengadaan dan pentakdiran, yang dimaksud di sini
adalah makna kedua” (Tafsir al-Wajiz)

2). Al-Insan
“Kemudian Allah menciptakan manusia, dan menjadikan penciptaannya
melalui beberapa tahap; dimulai dengan air mani yang merupakan air yang
hina, lalu air itu menetap di rahim, lalu bertemu dan bercampur dengan sel
telur; hingga ia melewati tahap-tahap penciptaannya. Kemudian ia dilahirkan
sebagai makhluk yang sempurna, dapat mendengar dan melihat. Dan hikmah
dari penciptaan ini adalah sebagai ujian dan cobaan.” (Tafsir Al-
Munawwarah)

3). Ar-Rahman
“Ini merupakan nikmat-nikmat Allah yang Dia anugerahkan kepada para
hambaNya, dimana Dia memperlihatkan kepada mereka di antara bukti
KuasaNya dan keindahan ciptaanNya, dengan “menciptakan” bapak moyang
“manusia” yaitu Nabi Adam, “dari tanah kering seperti tembikar,” maksudnya
dari tanah basah yang telah Dia kokohkan sampai kering sehingga kemudian
menjadi tanah yang memiliki kekeringan dan suara seperti suara tembikar,
yaitu tanah yang terbakar.”-(Tafsir as-Sa’di)

- Tahapan penciptaan manusia menurut Al-Qur’an

Manusia merupakan makhluk yang sempurna, memiliki akal dan pikiran yang
menjadi pembeda dengan makhluk ciptaan Allah lainnya. Dalam Al-Qur‟an
disebutkan bahwa manusia berasal dari saripati tanah, tumbuh di atas tanah
dan akan kembali ke tanah. Menurut (Baharuddin & Shaleh, 2007) Manusia
diciptakan sebagai makhluk utama dan ciptaan terbaik tuhan, serta dengan
bekal kemampuan yang dimiliki manusia diberikan tugas sebagai khalifatullah
fil ard, yakni menjadi wakil Allah dimuka bumi. Tugas mulia yang diberikan
kepada manusia sebagai seorang khalifah dimuka bumi tentunya tidak terlepas
dari proses penciptaan manusia yang dijadikan paling sempurna dari makhluk
Allah yang lainnya. Proses penciptaan manusia merupakan suatu hal yang
 sangat berkaitan jika dilihat dari sudut pandang Al-Qur‟an dan ilmu sains.
Proses terciptanya manusia dari sejak kandungan sampai manusia tumbuh dan
bahkan sampai mati telah di sebutkan di dalam Al-Qur‟an dan tidak lainpun di
dalam ilmu sains juga ada pembahasan mengenai hal tersebut.

Secara umum proses penciptaan manusia tersebut terbagi ke dalam 3 fase,

diantaranya: (1) Fase Zigot, berlangsung sejak konsepsi (bertemunya sperma
dengan sel telur) hingga akhir minggu kedua, (2) Fase Embrio, berlangsung
sejak akhir minggu ke 2 hingga akhir bulan ke 2, (3) Fase janin, berlangsung
dari akhir bulan ke 2 sampai melahirkan (Manusia et al., n.d.). sementara
menurut Al-Qur’an menyebut bahwa seluruh manusia diciptakaan dari turab
(tanah atau debu) –disebut dalam Al-Qur’an sebanyak 6 kali— atau dari thin
(lumpur, tanah, pasir, dan lumpur dicampur pasir) –disebut dalam Al-Qur’an
sebanyak 8 kali. Dari tahap turab atau thin ini, bakal manusia kemudian
dijadikan nutfah atau air mani yang ditempatkan di dalam tempat yang kokoh,
yakni rahim wanita. (Kemudian berkembang menjadi ‘alaqah (segumpal
darah), lalu menjadi mudghah (segumpal daging), kemudian bekembang
menjadi tulang-tulang yang dilapisi daging dan kulit, lalu jadilah manusia (al-
Hajj: 5 dan al-Mu’minun: 14).

Tahapan penciptaan manusia di dalam rahim berdasarkan konteks islam dan

Al-Quran adalah sebagai berikut:
1). Allah menciptakan manusia dari setetes air mani yang hina yang menyatu
dengan ovum.
2). kemudian setelah lewat 40 hari, dari air mani tersebut, Allah
menjadikannya segumpal darah yang disebut ‘alaqah.
3). kemudian setelah lewat 40 hari - atau 80 hari dari fase nuthfah- fase
‘alaqah beralih ke fase mudhghah, yaitu segumpal daging.
4). kemudian setelah lewat 40 hari -atau 120 hari dari fase nuthfah- dari
segumpal daging (mudhghah) tersebut, Allah Subẖānahu wa Ta'ālā
menciptakan daging yang bertulang, dan Dia memerintahkan malaikat untuk
meniupkan ruh kepadanya serta mencatat empat kalimat, yaitu rezeki, ajal,
amal dan sengsara atau bahagia. Jadi, ditiupkannya ruh kepada janin setelah ia
berumur 120 hari.

3. Manusia dalam al-Qur’an disebut dengan beberapa nama, di antaranya dengan sebutan
al-insu ( ‫( اإلوس‬sebanyak 17 kali, dengan kata al-insan ( ‫( اإلوسان‬sebanyak 64 kali,
dan bentuk jamaknya yaitu unas ( ‫( أواس‬sebanyak 5 kali, dan annas ( ‫الى**اس‬
(sebanyak 114 kali. Kata ―manusia‖ juga menjadi nama surat, satu surat al-Insan
( ‫( اإلوسان‬dan satu lagi surat an-Nas ( ‫(الىاس‬. Selain itu, manusia juga disebut di
dalam Al-Qur’an dengan kata al-basyar ) ‫) البش**ر‬sebanyak 37 kali, al-mala’ (
‫(المأل‬sebanyak 17 kali, al-anam ( ‫( األوام‬sebanyak 1 kali, al-bariyah ( ‫( البرية‬sebanyak
2 kali, dan bani Adam ( ‫( آدم بىى‬sebanyak 3 kali.

4. Dalam islam, manusia adalah khalifah yakni sebagai wakil, pengganti atau duta
tuhan di muka bumi.dengan kedudukannya sebagai khalifah Allah swt dimuka
bumi, manusia akan dimintai tanggungjawab dihadapannya. Tentang bagaimana
ia melaksanakan tugas suci kekhalifahannya. Oleh sebab itu dalam melaksanakan
tanggungjawab itu manusia dilengkapi dengan berbagai potensi seperti akal
pikiran yang memberikan kemampuan bagi manusia berbuat demikian.
menjadi khalifah bukan berarti harus memiliki kekuasaan tertinggi atau menjadi
pemimpin dunia. Sebagai khalifah, setiap individu memiliki peran untuk menjaga
keseimbangan dan keharmonisan di bumi ini. Oleh karena itu, diperlukan beberpa
Langkah yang dapat diambil:
1). Mengembangkan teknologi ramah lingkungan: Manusia dapat
mengembangkan teknologi yang ramah lingkungan, seperti energi terbarukan,
kendaraan listrik, dan teknologi pengolahan limbah yang lebih efisien.
 2). Mengembangkan ekonomi berkelanjutan: Manusia dapat mengembangkan
ekonomi yang berkelanjutan dengan cara memanfaatkan sumber daya alam secara
bijak dan memperhatikan dampak lingkungan dari kegiatan ekonomi.
3). Menjaga lingkungan hidup: Manusia dapat menjaga lingkungan hidup dengan
cara mengurangi penggunaan bahan-bahan kimia berbahaya, mengurangi sampah
plastik, dan mengurangi emisi gas rumah kaca.
4).Menghargai keanekaragaman hayati: Manusia dapat menghargai
keanekaragaman hayati dengan cara menjaga keberadaan spesies-spesies yang
terancam punah, mengurangi perburuan liar, dan menghentikan pengambilan
hewan dan tumbuhan dari habitat alaminya.
5). Meningkatkan kesadaran lingkungan: Manusia dapat meningkatkan kesadaran
lingkungan dengan cara memberikan edukasi dan informasi tentang pentingnya
menjaga lingkungan hidup dan keanekaragaman hayati.

5. Prinsip prinsip menegakkan masyarakat yang beradab dan Sejahtera:

- Keadilan sosial: prinsip ini menekankan pentingnya menghilangkan

ketidaksetaraan sosial dan ekonomi. keadilan sosial melibatkan distribusi yang
adil dari sumber daya, peluang, dan manfaat dalam masyarakat. Mencakup
hak asasi manusia, ha katas pendidikan, Kesehatan, pekerjaan, serta akses
yang sama terhadap peluang.
- Keterlibatan masyarakat: prinsip ini melibatkan masyarakat dalam proses
pengambilan keputusan dan pelaksanaan kebijakan adalah prinsip penting
untuk membangun masyarakat yang beradab dan sejahtera. Partisipasi aktif
masyarakat membantu memastikan bahwa kebijakan dan program yang
diterapkan memenuhi kebutuhan dan aspirasi mereka.
- Pembangunan berkelanjutan: prinsip ini bertujuan untuk memastikan bahwa
tindakan yang diambil saat ini tidak merusak kemampuan generasi masa
depan untuk memenuhi kebutuhan mereka. Ini mencakup pengelolaan
lingkungan yang berkelanjutan, penggunaan sumber daya alam yang
bijaksana, dan pemeliharaan ekosistem.
- Etika dan Moral: prinsip ini yang mendasari perilaku dalam masyarakat yang
beradab. Ini mencakup etika dalam bisnis, hubungan antarindividu, dan
tanggung jawab sosial.
- Hak Asasi Manusia: menghormati dan melindungi hak asasi manusia adalah
prinsip fundamental dalam masyarakat yang beradab dan sejahtera. Ini
mencakup hak atas kebebasan berpendapat, kebebasan berekspresi, kebebasan
dari diskriminasi, dan perlindungan dari perlakuan yang tidak manusiawi.

Referensi:
1. https://iainambon.ac.id/ojs/ojs-2/index.php/JTI/article/view/4848
2. https://www.ambiummusalman.com/manusia-dalam-al-quran-perbedaan-
makna-dan-fungsi-dari-tujuh-istilah-manusia-dalam-al-quran/
3. https://media.neliti.com/media/publications/285121-manusia-sebagai-
khalifah-dalam-persfekti-a463de5e.pdf