“Penggunaan Cerita dalam Antarbudaya Pendidikan”

(PIERO PAOLICCHI)
Dina Noor Agustina

PENDAHULUAN
Pendidikan antarbudaya adalah obyek perhatian yang semakin
berkembang dalam debat pendidikan saat ini, tetapi masalah yang berkaitan
dengan perbedaan antar budaya memiliki sejarah yang panjang seperti halnya
kemanusiaan itu sendiri. Saat ini, kontak dan pengetahuan timbal balik antara
budaya yang berbeda telah berkembang pesat, baik melalui hidup bersama di
wilayah yang sama maupun melalui penyebaran sistem komunikasi. Kesadaran
akan saling ketergantungan antara individu, kelompok dan masyarakat untuk
solusi masalah global, bagaimanapun, berdiri bersama dengan permusuhan,
pengucilan, diskriminasi dan kekerasan terhadap kelompok minoritas atau lebih
lemah dalam praktik kehidupan nyata dan dalam pola budaya. Maka pendidikan
antarbudaya bukanlah isu atau masalah yang benar-benar khusus dalam
pendidikan modern, tetapi ekspresi khusus dari dilema yang berulang antara
otoritas dan otonomi, tradisi dan kebaruan, kebebasan dan ketertiban, identitas dan
kepemilikan individu.
Cara menyikapi perbedaan budaya yang baik agar tidak timbul konflik
antar budaya adalah adanya saling menghargai budaya lain dan menghilangkan
sifat menganggap budaya sendiri merupakan budaya yang paling baik dan bagus
sedangkan budaya lain dianggap budaya yang jelek atau etnosentris. Selain itu
mempelajari kebudayaan antara daerah satu dengan daerah lain sangat berguna
untuk mengetahui karakteristik dari masing-masing budaya tersebut agar terhindar
dari konflik.
Litvin dalam Mulyana (2005) mengemukakan bahwa tujuan pemahaman lintas
budaya atau mempelajari komunikasi lintas budaya itu bersifat kognitif dan
afektif. Adapun beberapa fungsi dari pemahaman terhadap lintas budaya adalah
sebagai berikut:
1. Lebih peka secara budaya;
2. Memperoleh kapasitas untuk benar-benar terlibat dengan anggota dari
budaya lain untuk menciptakan hubungan yang langgeng dan memuaskan
orang tersebut;
3. Merangsang pemahaman yang lebih besar atas budaya sendiri;
4. Memperluas dan memperdalam pengalaman seseorang;
5. Mempelajari keterampilan komunikasi yang membuat seseorang mampu
menerima gaya dan isi komunikasinya sendiri;
6. Membantu memahami budaya sebagai hal yang menghasilkan dan
memelihara semesta wacana dan makna bagi para anggotanya;

1
 7. Membantu memahami kontak atar budaya sebagai suatu cara memperoleh
pandangan ke dalam budaya sendiri: asumsi-asumsi, nilai-nilai,
kebebasan-kebebasan dan keterbatasan-keterbatasannya;
8. Membantu memahami model-model, konsep-konsep dan aplikasi-aplikasi
bidang komunikasi antar budaya;
9. Membantu menyadari bahwa sistem-sistem nilai yang berebeda dapat
dipelajari secara sistematis, dibandingkan dan dipahami.
Tentu hal ini juga ada kaitannnya dengan dunia pendidikan, seperti banyak
sekolah yang dengan bebas mencantumkan diri sebagai sekolah internasional.
Dengan adanya kenyataan demikian, tanpa memungkiri perlunya agar sekolah
sekolah lebih membuka diri dengan dunia luar, agar tidak melenceng terlalu jauh
dari konsep sebenarnya, maka pemerintah mengeluarkan peraturan Menteri
Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indoonesia Nomor 31 Tahun 2014 tentang
Kerja Sama Penyelenggaraan Dan Pengelolaan Pendidikan Oleh Lembaga
Pendidikan Asing Dengan Lembaga Pendidikan Di Indonesia. Dengan adanya
peraturan yang demikian maka dampaknya adalah tetap terbukanya sekolah
terhadap masuknya budaya maupun konsep asing sehingga bukan hanya harus
mampu bertoleransi dengan perbedaaan di negeri sendiri, tantangan peserta didik
menjadi lebih bervariasi dengan adanya kesempatan bagi mereka bertemu atau
mengalami sebuah pengalaman berteman, belajar bersama, berdiskusi,
berkompetisi dengan peserta didik peserta didik lain yang datang dari berbagai
negara.
DESKRIPSI BAB
A. Deskripsi Umum Bab
Maka pendidikan antarbudaya bukanlah isu atau masalah yang benar-benar
khusus dalam pendidikan modern, tetapi ekspresi khusus dari dilema yang
berulang antara otoritas dan otonomi, tradisi dan kebaruan, kebebasan dan
ketertiban, identitas dan kepemilikan individu. Perjumpaan, pertukaran, konflik
antar budaya hampir sama dengan yang terjadi antara individu dengan keyakinan
agama atau politik yang berbeda, atau orientasi seksual, ketika dalam konfrontasi
mereka sesuatu yang penting sehubungan dengan identitas peserta, seperti nilai,
dipertaruhkan dan mungkin ditantang atau ditekan. Jadi tujuan dan metode
pendidikan antar budaya, dan pendidikan kewarganegaraan, toleransi, demokrasi,
adalah sama dengan pendidikan moral dalam konteks di mana fungsi kohesi,
kohesi, yang selalu dilakukan oleh pendidikan melalui berbagi dan
mentransmisikan warisan kepercayaan dan nilai bersama, harus digabungkan
dengan gagasan perbedaan dan pluralisme sebagai penaklukan yang tidak dapat
ditolak.

2
 Hubungan dengan 'keberbedaan', dalam bentuknya 'keberbedaan budaya', oleh
karena itu dapat menawarkan kesempatan khusus untuk memikirkan kembali
masalah pendidikan moral dalam kerangka pengembangan kesadaran diri yang
nyata dan keterbukaan terhadap konfrontasi, dialog, dan semua pihak. Dalam
bidang pengetahuan seperti dalam bidang pendidikan, masalah kebenaran dan
otoritas karenanya hanya dapat didekati secara tepat dari sudut pandang dimensi
relasional, partisipatif, dan dialogisnya, yang secara paradoks tampak sebagai
batas sekaligus kekuatannya.
Oleh karena itu pendidikan antar budaya, seperti pendidikan moral, tidak bisa
hanya menjadi item lain dari konten kurikuler, tetapi sebuah proses bersama yang
membawa semua peserta ke cara berpikir dan perasaan tertentu, dan secara nyata
bertindak dalam hubungan antar manusia terlepas dari perbedaan mereka. Dunia
moral lebih dari sekadar penalaran tentang pertanyaan moral: ada juga hal-hal
seperti perasaan, proses empati dan identifikasi, argumen analogis dan metaforis
seharihari, perhatian pada fitur umum dari kelas tindakan dan kekhususan setiap
kasus, pada prinsip. dan pada hubungan afektif antara orang-orang, pada
kebajikan dan keburukan orang-orang dan pada konteks di mana keputusan
dibuat. Keputusan moral selalu dibuat dalam pengalaman yang terlibat dan
problematis dalam menemukan solusi untuk masalah yang relevan secara individu
dan kolektif dengan konotasi kognitif, afektif, sosial dan budaya.
Juga dalam pendidikan antarbudaya, siswa tidak hanya diajarkan tentang
keyakinan dan nilai mana yang harus dianut, tetapi keduanya memperoleh
beberapa pembenaran rasional untuk memegang keyakinan dan nilai tersebut, dan
dimotivasi untuk bertindak sesuai dengan itu dalam keadaan yang sesuai. Untuk
memberi siswa tidak hanya alasan 'membenarkan' tindakan tetapi juga alasan yang
'memotivasi' mereka untuk bertindak, tidaklah cukup untuk mengajari mereka
bentuk dan isi penalaran moral: perlu berbicara tentang kebajikan bersama dengan
diskusi tentang prinsip-prinsip. dan aturan; pendidikan karakter bersama dengan
pengembangan penalaran moral; pemikiran kritis dan empati harus dikembangkan
bersama dan dihidupkan secara timbal balik, melibatkan siswa tidak hanya dalam
dialog dan diskusi tetapi juga dalam kerja sama nyata dan kegiatan komunal.
B. Judul Baru yang Menggambarkan Isi Buku
Dalam bab ini kita akan tau bahwa Pendidikan Antarbudaya memiliki peran
yang sangat penting dalam kemajuan pendidikan terutama di Indonesia.
Mengetahui dan berhubungan satu sama lain melalui cerita. Cerita, seperti simbol
apa pun, selalu menceritakan lebih dari isinya, tidak hanya untuk pendengar,
tetapi juga untuk pencerita, yang dapat menemukan beberapa maknanya saat
menceritakannya kembali. kegunaan cerita dalam pendidikan antar budaya
bergantung juga pada fakta bahwa, tidak seperti berdebat dengan aturan penalaran
moral yang berprinsip, dalam menceritakan dan menghadapi cerita beberapa
kebenaran yang benar-benar 'baru' (tersembunyi di salah satu dari mereka atau di
keduanya, atau lahir di dalamnya). Perjumpaan mereka sendiri) dapat muncul dari
pertukaran dan dari konfrontasi peserta antara kebenaran yang konkret, terletak,

3
parsial dan terbuka untuk diskusi. Karena pertukaran manusia hampir tidak pernah
seimbang, dan pertukaran pendidikan tidak seimbang menurut definisi, aturan
mendasar kedua dapat diturunkan dari fakta bahwa menceritakan, seperti setiap
intervensi pendidikan dan perjumpaan antara manusia, berkembang pada dua
tingkat pertukaran informasi (pertukaran informasi). cerita yang diriwayatkan)
dan partisipasi dalam pengalaman bersama (cerita yang dihayati), yang tidak sama
tetapi tidak pernah berdiri sendiri satu sama lain.
Fungsi pendidikan cerita tergantung terutama pada fakta bahwa berbagai
dimensi kognitif, estetika, afektif dan moral terhubung dan memperkuat satu sama
lain di dalamnya. Cerita berdiri terpusat antara pemikiran dan emosi, serta antara
kehidupan sehari-hari dan keistimewaan, percakapan dan ritus. Cerita dan
penceritaan, melalui hubungan identifikasi ganda yang dibangun antara narator
dan pendengar (dengan cerita dan satu sama lain) adalah alat khusus untuk
imajinasi sebagai 'situs identifikasi dan tempat di mana identitas dibangun', dan
untuk imajinasi moral sebagai 'tempat yang memungkinkan kita untuk
berhubungan satu sama lain' (Pagano, 1991, hal. 264).
PEMBAHASAN DAN SIMPULAN
A. Pembahasan
Pendidikan antarbudaya adalah seperangkat konsep dan strategi teoritis-praktis
yang kompleks yang bertujuan untuk menciptakan di sekolah iklim penerimaan
yang terbuka terhadap keragaman dalam bentuk apa pun, baik dengan kehadiran
maupun tanpa kehadiran 'orang asing'. Murid harus dipikirkan dan diperlakukan
sebagai pribadi, yaitu sebagai keseluruhan tubuh, mental, afektif, sosial dan
budaya, dan sebagai anggota dari pluralitas kelompok sosial (keluarga, kelompok
sebaya, kelas, sekolah, masyarakat, komunitas manusia) dengan mana mereka
mengidentifikasi dan di mana mereka harus dibantu untuk mengembangkan cerita
individu dan asli dalam hubungannya dengan orang lain. Keterbukaan terhadap
orang lain sebenarnya dapat didukung dengan merangsang refleksi dan diskusi
tentang prinsip dan hak universal, dan pengetahuan tentang budaya yang berbeda
dan bahkan cerita tertentu yang merupakan satu-satunya hal yang dapat membuat
seseorang menjadi teman. Kehadiran 'orang asing' yang sebenarnya adalah
masalah konkret untuk dipecahkan tetapi juga sumber daya paling kuat untuk
mengaktifkan rasa hormat terhadap keadilan dan hak dan pada saat yang sama
rasa ingin tahu timbal balik dan penemuan perbedaan dan persamaan di antara
orang-orang. Dengan tidak adanya 'orang asing', cara terbaik untuk mendidik antar
budaya adalah melalui bentuk 'keberbedaan' yang dibawa oleh perbedaan antara
jenis kelamin, kelompok usia, peran sosial, konteks keluarga, pengalaman masa
lalu orang-orang dari budaya yang sama.

4
 Dikutip dalam kompasiana.com bahwa salah satu tantangan besar aksi
pendidikan seharusnya adalah penciptaan kewarganegaraan sebagai wilayah
partisipasi, untuk mendamaikan identitas budaya dan keragaman paham
kosmopolitanisme. Artinya, sekolah harus mempromosikan "kewarganegaraan
antar budaya", yang tidak lain adalah kewarganegaraan yang sejalan dengan
demokrasi pluralis yang mencakup keragaman budaya. Ini mengandaikan
pengakuan yang sama timbal balik dari semua subjek hak, mampu partisipasi
politik yang menyatu di ruang publik sebagai ruang setiap orang di mana institusi
demokrasi condong.
Salah satu syarat dasar pendidikan antar budaya adalah bahwa semua proses
harus dikontekstualisasikan dan dielaborasi bersama dengan semua pelaku.
Dengan demikian, pendidikan antarbudaya tidak hanya harus tercermin di tempat-
tempat dengan kehadiran siswa dari asal atau kepekaan yang beragam, tetapi juga
harus menjadi kebutuhan penting, menghindari homogenisasi budaya dalam
prosesnya. Nah, tugas besar generasi baru seharusnya belajar hidup tidak hanya di
dunia teknologi yang terus berubah, tetapi juga mampu, pada saat yang sama,
memelihara dan memperbarui budaya lokal kita; selain kritis terhadap keyakinan
dan cara hidup sendiri. sekolah harus mempromosikan "kewarganegaraan antar
budaya", yang tidak lain adalah kewarganegaraan yang konsisten dengan
demokrasi pluralis yang mencakup keragaman budaya. Ini mengandaikan
pengakuan yang sama timbal balik dari semua subjek hak yang mampu
berpartisipasi politik. Misi yang secara tradisional ditugaskan ke sekolah adalah
untuk menciptakan kelompok yang berbagi nilai-nilai yang sama di atas kekhasan
mereka; artinya, membentuk warga negara yang homogen. Salah satu syarat dasar
pendidikan antar budaya adalah bahwa semua proses pendidikan harus dirancang
dan dikembangkan bersama dengan semua agen (Pemangku otoritas yaitu
pemerintah dan swasta serta seluruh elemen masyarakat) yang berpartisipasi
dalam proses tersebut.
B. Simpulan
Pendidikan antarbudaya adalah obyek perhatian yang semakin berkembang
dalam debat pendidikan saat ini, tetapi masalah yang berkaitan dengan perbedaan
antar budaya memiliki sejarah yang panjang seperti halnya kemanusiaan itu
sendiri. Saat ini, kontak dan pengetahuan timbal balik antara budaya yang berbeda
telah berkembang pesat, baik melalui hidup bersama di wilayah yang sama
maupun melalui penyebaran sistem komunikasi. Kesadaran akan saling
ketergantungan antara individu, kelompok dan masyarakat untuk solusi masalah
global, bagaimanapun, berdiri bersama dengan
permusuhan, pengucilan, diskriminasi dan kekerasan terhadap kelompok
minoritas atau lebih lemah dalam praktik kehidupan nyata dan dalam pola
budaya. Maka pendidikan antarbudaya bukanlah isu atau masalah yang benar-
benar khusus dalam pendidikan modern, tetapi ekspresi khusus dari dilema yang
berulang antara otoritas dan otonomi, tradisi dan kebaruan, kebebasan dan
ketertiban, identitas dan kepemilikan individu.

5
 Cara menyikapi perbedaan budaya yang baik agar tidak timbul konflik antar
budaya adalah adanya saling menghargai budaya lain dan menghilangkan sifat
menganggap budaya sendiri merupakan budaya yang paling baik dan bagus
sedangkan budaya lain dianggap budaya yang jelek atau etnosentris. Selain itu
mempelajari kebudayaan antara daerah satu dengan daerah lain sangat berguna
untuk mengetahui karakteristik dari masing-masing budaya tersebut agar terhindar
dari konflik. Jadi tujuan dan metode pendidikan antar budaya, dan pendidikan
kewarganegaraan, toleransi, demokrasi, adalah sama dengan pendidikan moral
dalam konteks di mana fungsi kohesi, kohesi, yang selalu dilakukan oleh
pendidikan melalui berbagi dan mentransmisikan warisan kepercayaan dan nilai
bersama, harus digabungkan dengan gagasan perbedaan dan pluralisme sebagai
penaklukan yang tidak dapat ditolak.Hubungan dengan 'keberbedaan', dalam
bentuknya 'keberbedaan budaya', oleh karena itu dapat menawarkan kesempatan
khusus untuk memikirkan kembali masalah pendidikan moral dalam kerangka
pengembangan kesadaran diri yang nyata dan keterbukaan terhadap
konfrontasi, dialog, dan semua pihak. Dalam bidang pengetahuan seperti dalam
bidang pendidikan, masalah kebenaran dan otoritas karenanya hanya dapat
didekati secara tepat dari sudut pandang dimensi relasional, partisipatif, dan
dialogisnya, yang secara paradoks tampak sebagai batas sekaligus kekuatannya.
Oleh karena itu pendidikan antar budaya, seperti pendidikan moral, tidak bisa
hanya menjadi item lain dari konten kurikuler, tetapi sebuah proses bersama yang
membawa semua peserta ke cara berpikir dan perasaan tertentu, dan secara nyata
bertindak dalam hubungan antar manusia terlepas dari perbedaan mereka. Dunia
moral lebih dari sekadar penalaran tentang pertanyaan moral: ada juga hal-hal
seperti perasaan, proses empati dan identifikasi, argumen analogis dan metaforis
seharihari, perhatian pada fitur umum dari kelas tindakan dan kekhususan setiap
kasus, pada prinsip. dan pada hubungan afektif antara orang-orang, pada
kebajikan dan keburukan orang-orang dan pada konteks di mana keputusan
dibuat. Keputusan moral selalu dibuat dalam pengalaman yang terlibat dan
problematis dalam menemukan solusi untuk masalah yang relevan secara individu
dan kolektif dengan konotasi kognitif, afektif, sosial dan budaya.
Dengan tidak adanya 'orang asing', cara terbaik untuk mendidik antar budaya
adalah melalui bentuk 'keberbedaan' yang dibawa oleh perbedaan antara jenis
kelamin, kelompok usia, peran sosial, konteks keluarga, pengalaman masa lalu
orang-orang dari budaya yang sama. Dikutip dalam kompasiana.com bahwa salah
satu tantangan besar aksi pendidikan seharusnya adalah penciptaan
kewarganegaraan sebagai wilayah partisipasi, untuk mendamaikan identitas
budaya dan keragaman paham kosmopolitanisme. Artinya, sekolah harus
mempromosikan «kewarganegaraan antar budaya», yang tidak lain adalah
kewarganegaraan yang sejalan dengan demokrasi pluralis yang mencakup
keragaman budaya. Ini mengandaikan pengakuan yang sama timbal balik dari
semua subjek hak, mampu partisipasi politik yang menyatu di ruang publik
sebagai ruang setiap orang di mana institusi demokrasi condong.

6
 DAFTAR PUSTAKA

Lubis Fauziah Khairani Menerapkan Pemahaman Lintas Dalam Pendidikan

[Journal]. - Medan : [s.n.].
Boyd, D. (1996) Sebuah pertanyaan tentang tujuan yang memadai.Jurnal
Pendidikan Moral25(1), 21–9.

Witherell, C. dan Noddings, C. (1991)Cerita Hidup Bercerita.New York: Pers

Perguruan Tinggi Guru. Wolgast, E. (1987)Tata Bahasa Keadilan.S.Francisco,
California: Cornell University Press. Ya, WB (1961)Esai dan Pendahuluan.New
York: Collier.

Sylvester, R. (1991)Mulailah dengan Cerita: Mendukung Eksplorasi Masalah

Anak.Birmingham: Pusat Pendidikan Pembangunan

https://www.kompasiana.com/lilomarcelinus4552/6010102f8ede48607b4d6793/
pendidikan-antar-budaya-kewarganegaraan-di-setiap-komunitas-manusia-untuk-
menyikapi-kultur-hegemoni-dalam-konteks-kebudayaan-kosmopolitan-saat-ini ,
(diakses pada tanggal 28 Februari 2023 jam 10.15)