MAKALAH

ZAKAT

Disusun untuk memenuhi tugas makalah pada mata kuliah fiqih

Disusun oleh :
T. Nancy Indah Sari
Aidila Syafitri

Dosen pengampu : Dr. H. Umar Mukhtar Siregar, Lc. M.A

PROGRAM STUDI PIAUD

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM DARUL ARAFAH
DELI SERDANG-SUMATERA UTARA
2022/2023

i
 Medan, 7 oktober 2022
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT atas berkat dan rahmat yang telah
dilimpahkannya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini tepat pada waktunya. Adapun
pokok bahasan yang dikaji dalam makalah ini adalah tentang “ ZAKAT “ yang bertujuan untuk
melengkapi tugas mata FIQIH .

Selanjutnya kami mengucapkan terima kasih kepada Bapak Dr. H. Umar Mukhtar Siregar,
Lc. M.A yang merupakan dosen FIQIH yang telah membimbing kami. Kami mohon bantuan yang
sebesar- besarnya jika masih banyak kesalahan dalam penulisan makalah ini.

Kami menyadari dalam penyusunan makalah ini masih terdapat berbagai kekurangan dan kesilapan
baik dalam hal penulisannya maupun isi, kami mengharapkan kritik dan saran dari para pembaca
sekalian yang bersifat membangun yang bisa menjadi bahan acuan dan pertimbangan bagi kami
untuk kesempurnaan makalah dikemudian harinya.

Penulis

ii
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR.........................................................................................................................ii

DAFTAR ISI......................................................................................................................................iii

DAFTAR ISI......................................................................................................................................iv

BAB I PENDAHULUAN....................................................................................................................1

BAB II PEMBAHASAN.....................................................................................................................2

A. PENGERTIAN ZAKAT.............................................................................................................2

B. HARTA YANG WAJIB DIZAKATI.........................................................................................3

1. Zakat Hewan Ternak.............................................................................................................3

a. Kambing dan domba..........................................................................................................3

b. Sapi dan kerbau.................................................................................................................4

c. Unta...................................................................................................................................5

d. Ayam/unggas/ikan.............................................................................................................7

2. Zakat Emas dan Perak...........................................................................................................7

a. Emas......................................................................................................................................7

b. Perak.....................................................................................................................................7

3. Zakat Tanam- Tanaman........................................................................................................8

a. Kadar.....................................................................................................................................8

b. Waktu pengeluaran...............................................................................................................8

4. Zakat Barang Dagangan........................................................................................................9

a. Syarat zakat barang dagangan...............................................................................................9

b. Perhitungan zakat barang dagangan..................................................................................10

5. Zakat Hasil Tambang..........................................................................................................11

a. Haul.....................................................................................................................................11

b. Nisab...................................................................................................................................11

c. Kadar zakat.........................................................................................................................11

6. Zakat Rikaz.........................................................................................................................13

7. Zakat Fitrah.........................................................................................................................13

iii
 C. Cara Pembayaran Zakat.............................................................................................................14

D. Mustahik Zakat..........................................................................................................................15

1. Amil........................................................................................................................................15

2. Fakir........................................................................................................................................15

3. Miskin.....................................................................................................................................16

4. Muallaf...................................................................................................................................16

5. Fi Al- Riqab............................................................................................................................17

6. Gharimun................................................................................................................................17

7. Ibn Sabil ( Musafir )..............................................................................................................17

8. Fi Sabilillah.........................................................................................................................17

E. Yang Tidak Berhak Menerima Zakat.......................................................................................18

1. Bani Hasyim (keluarga Rasulullah)........................................................................................18

2. Orang kaya..........................................................................................................................18

3. Orang yang berfisik kuat dan mampu berpenghasilan cukup.............................................19

4. Orang yang dinafkahi dan tercukupi nafkahnya....................................................................19

5. Orang nonmuslim (kafir)........................................................................................................19

BAB III PENUTUP...........................................................................................................................20

A . KESIMPULAN........................................................................................................................20

Daftar Pustaka....................................................................................................................................21

DAFTAR ISI

iv
 BAB I
PENDAHULUAN
Allah mewajibkan zakat dan menjadikannya rukun ketiga dalam rukun islam. Allah
mengancam orang yang meninggalkannya dengan siksaan yang pedih. Allah menjadikan taubat,
shalat, dan zakat sebagai penguat ukhuwah ( Persaudaraan ) antar umat islam. Allah berfirman, “
jika mereka bertaubat, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, maka ( mereka itu ) adalah
saudara- saudaramu seagama. ‘’ ( At- Taubah: 11 )
Nabi Muhammad bersabda, ‘’Islam dibangun diatas lima dasar, mendirikan shalat dan
menunaikan zakat, ‘’ (HR. Al- Bukhari, no 8 dan muslim, no. 16 )
Islam mewajibkan Zakat sebagai pembersih hati manusia dari siakap rakus dan tamak juga
untuk menghilangkan sikap mencintai dan ambisi terhadap dunia, dasar memberikan zakat adalah
empati dan rasa saling membantu.

v
 BAB II
PEMBAHASAN
A. PENGERTIAN ZAKAT
Zakat merupakan sebutan bagi suatu hak Allah yang dikeluarkan seseorang kepada orang-
orang tertentu dengan syarat- syarat tertentu. Dinamakan zakat karena didalamnya terkandung
harapan untuk memperoleh berkah, membersihkan jiwa, dan memupuknya dengan berbagai
kebajikan.
Kata zakat sendiri, secara etimologis, berarti tumbuh, bertambah banyak dan mengandung
berkah, juga suci. ( Al- Sayyid Sabiq )
Allah berfirman: ‘’ pungutlah zakat dari sebagian harta- harta mereka yang akan
membersihkan dan menyucikan mereka.’’( QS. At- Taubah, 103 )
Zakat termasuk dalam salah satu rukun islam yang disebut beriringan dengan sholat dalam
82 ayat dalam Al- Qur’an. Allah telah menetapkan hukum wajibnya, baik dengan kitabnya, Sunnah
Nabi maupun ijma’ umatnya.
Zakat diwajibkan atas orang Islam dan merdeka yang memiliki senisab harta secara
sempurna. Bagaimana dengan orang yang memilki harta senisab, tetapi memiliki hutang yang jika
harta itu dizakatkan tidak akan cukup sampai senisab? Sebagian ulama berpendapat bahwa hartanya
tidak dikenai zakat kecuali setelah ia membayar hutang- hutangnya, dan jumlah sisanya masih
senisab. Menurut Syafi’I, utang sama sekali tidak memepengaruhi kewajiban zakat. Zakat
merupakan ibadah yang kewajibannya dikaitkan dengan kepemilikan senisab harta, bila syarat itu
terpenuhi, ibadah zakat menjadi wajib. Zakat itu terikat dengan harta yang ada ditangannya,
sedangkan hutang terkait dengan tanggung jawab, keduanya tidak saling mempengaruhi. Selain itu,
hak Allah pada zakat lebih menonjol ketimbang hak manusia. Oleh karena itu, kewajiban zakat
tidak dapat dihalangi oleh kewajiban hutang terhadap manusia.
Orang yang telah mampu membayar zakat tidak boleh menunda- nunda pembayarannya.

vi
B. HARTA YANG WAJIB DIZAKATI
Ada lima jenis harta yang wajib dizakati,

1. Zakat Hewan Ternak.

zakat hasil ternak (salah satu jenis zakat maal) meliputi hasil dari peternakan hewan baik
besar (sapi, unta) sedang (kambing, domba) dan kecil (unggas, dll.). Perhitungan zakat untuk
masing-masing tipe hewan ternak, baik nisab maupun kadarnya berbeda-beda dan sifatnya
bertingkat. Sedangkan haulnya, yakni satu tahun untuk tiap hewan. ( H.A. Hidayat, Lc )

a. Kambing dan domba

Kambing baru wajib dizakatkan apabila pemilik memiliki sedikitnya 40 ekor kambing. Di bawah
jumlah ini tidak wajib dizakatkan.

Jumlah kambing Besar zakat

40-120 1 ekor kambing (2th) atau domba (1th)

121-200 2 ekor kambing/domba

201-300 3 ekor kambing/domba

301-400 4 ekor kambing/domba

401-500 5 ekor kambing/domba

Selanjutnya, setiap jumlah itu bertambah 100 ekor maka zakatnya bertambah 1 ekor

vii
b. Sapi dan kerbau

Sapi dan kerbau baru wajib dizakatkan apabila pemilik memiliki sedikitnya 30 ekor sapi. Di bawah
jumlah ini tidak wajib dizakatkan.

Jumlah sapi Besar zakat

30
1 ekor sapi jantan/betina tabi'
-39

40-59 1 ekor sapi jantan/betina musinnah'

60-69 2 ekor sapi jantan/betina tabi'

70-79 1 ekor sapi musinnah dan 1 ekor tabi'

80-89 2 ekor sapi musinnah

90-99 3 ekor tabi' (sapi berumur satu tahun atau memasuki tahun kedua)

2 ekor tabi' dan 1 ekor musinnah (sapi berumur satu tahun atau memasuki tahun
100-109
ketiga)

110-119 2 ekor musinnah dan 1 ekor tabi'

120-129 3 ekor musinnah atau 4 ekor tabi'

130-160 s/d
setiap 30 ekor, 1 tabi' dan setiap 40 ekor, 1 musinnah
>>

Selanjutnya setiap jumlah itu bertambah 30 ekor, zakatnya bertambah 1 ekor tabi'. Dan jika setiap
jumlah itu bertambah 40 ekor, zakatnya bertambah 1 ekor musinnah.

Keterangan:

 tabi': sapi berumur 1 tahun (masuk tahun ke-2)

 musinnah: sapi berumur 2 tahun (masuk tahun ke-3)

viii
c. Unta

Nisab unta adalah 5 ekor, di bawah jumlah itu peternak tidak wajib mengeluarkan Zakat atas ternak
tersebut.

Jumlah unta Besar zakat

5-9 1 ekor kambing

10-14 2 ekor kambing

15-19 3 ekor kambing

20-24 4 ekor kambing

25-35 1 ekor bintu makhad betina (unta genap 1 tahun sampai 2 tahun)

36-45 1 ekor bintu labun (genap 2 tahun masuk 3 tahun)

46-60 1 ekor hiqqoh (genap 3 tahun masuk 4 tahun)

61-75 1 ekor jadz'ah (genap 4 tahun masuk 5 tahun)

76-90 2 ekor bintu labun

91-120 2 ekor hiqqoh

121-129 3 ekor bint labun

130-139 1 ekor hiqqah dan 1 ekor bint labun

ix
140-149 2 ekor hiqqah dan 1 ekor bint labun

150-159 3 ekor hiqqah

160-169 4 ekor bint labun

170-179 3 ekor bint labun dan 1 ekor hiqqah

180-189 2 ekor bint labun dan 2 ekor hiqqah

190-199 1 ekor bint labun dan 3 ekor hiqqah

200-209 4 ekor hiqqah

210-219 4 ekor bint labun dan 1 ekor hiqqah

220-229 3 ekor bint labun dan 2 ekor hiqqah

230-239 2 ekor bint labun dan 3 ekor hiqqah

240-249 Dan seterusnya mengikuti kelipatan di atas

x
 d. Ayam/unggas/ikan

Nishab pada ternak unggas dan perikanan tidak diterapkan berdasarkan jumlah (ekor),
sebagaimana halnya unta, sapi, dan kambing. Tapi dihitung berdasarkan skala usaha. Nishab ternak
unggas dan perikanan adalah setara dengan 20 Dinar (1 Dinar = 4,25 gram emas murni) atau sama
dengan 85 gram emas. Artinya bila seorang beternak unggas atau perikanan, dan pada akhir tahun
(tutup buku) ia memiliki kekayaan yang berupa modal kerja dan keuntungan lebih besar atau setara
dengan 85 gram emas murni, maka ia terkena kewajiban zakat sebesar 2,5 %.

2. Zakat Emas dan Perak.

Zakat emas dan perak merupakan zakat yang wajib dikeluarkan oleh seorang muslim yang
mempunyai emas dan perak bila telah mencapai nisab dan haul.

a. Emas

Adapun nisab emas sebesar 20 Dinar emas (85 gram), dengan haul selama satu tahun dan kadar
2,5%. Artinya bila seorang muslim memiliki emas sebesar setidaknya 20 Dinar emas (85 gram)
selama satu tahun ia wajib membayar zakat sebesar 2,5% dari jumlah emasnya tersebut minimal
1/2 Dinar.

Emas yang tidak terpakai, Yang termasuk dalam kategori ini adalah emas yang tidak digunakan
sehari-hari baik sebagai perhiasan atau keperluan lain (disimpan).

Contoh perhitungan zakatnya sebagai berikut: Fulan memiliki 100 gram emas tak terpakai, setelah
genap satu tahun maka ia wajib membayar zakat setara dengan 100 X 2,5 % = 2,5 gram emas. Jika
harga emas saat itu adalah Rp 100.000 per gram maka ia dapat membayar dengan uang sebanyak
2,5 X 100.000 = Rp 250.000.

Sebagian emas terpakai, Emas yang dipakai adalah dimaksudkan dalam kondisi wajar dan jumlah
tidak berlebihan. Atas bagian yang terpakai tersebut, tidak diwajibkan membayar zakat.

Contoh perhitungan zakatnya sebagai berikut: Seorang wanita mempunyai emas 120 gr, dipakai
dalam aktivitas sehari-hari sebanyak 15 gr. Maka zakat emas yang wajib dikeluarkan oleh wanita
tersebut adalah 120 gr – 15 gr = 105 gr. Bila harga emas Rp 70.000,- maka zakat yang harus
dikeluarkan sebesar: 105 x 70.000 x 2,5 % = 183.750

b. Perak

Nisab perak adalah 200 Dirham (672 gram), haul selama satu tahun dan kadar 2,5% atau sekurang
kurangnya 5 Dirham. Adapun tatacara perhitungannya sama dengan zakat emas.

xi
xii
3. Zakat Tanam- Tanaman.

Nisab hasil pertanian adalah 5 wasq atau setara dengan 750 kg. Apabila hasil pertanian
termasuk makanan pokok, seperti beras, jagung, gandum, kurma, dll. Pendapat lain menyatakan
815 kg untuk beras dan 1481 kg untuk yang masih dalam bentuk gabah.

Akan tetapi, jika hasil pertanian itu bukan merupakan bagian dari makanan pokok, seperti buah-
buahan, sayur-sayuran, daun, bunga, dll, maka nisabnya disetarakan dengan nilai nisab dari
makanan pokok yang paling umum di daerah tersebut.

a. Kadar

Kadar zakat untuk hasil pertanian, apabila diairi dengan air hujan, atau sungai/mata/air, maka
10%, apabila diairi dengan cara disiram / irigasi (ada biaya tambahan) maka zakatnya 5%.

Dari ketentuan ini dapat dipahami bahwa pada tanaman yang disirami zakatnya 5%. Artinya 5%
yang lainnya didistribusikan untuk biaya pengairan. Imam Az Zarqoni berpendapat bahwa apabila
pengolahan lahan pertanian diairidengan air hujan (sungai) dan disirami (irigasi) dengan
perbandingan 50;50, maka kadar zakatnya 7,5% (3/4 dari 1/10).

Pada sistem pertanian saat ini, biaya tidak sekadar air, akan tetapi ada biaya lain seperti pupuk,
insektisida, dll. Maka untuk mempermudah perhitungan zakatnya, biaya pupuk, insektisida dan
sebagainya diambil dari hasil panen, kemudian sisanya (apabila lebih dari nishab) dikeluarkan
zakatnya 10% atau 5% (tergantung sistem pengairannya).

b. Waktu pengeluaran

Zakat ini dikeluarkan setiap kali panen dan telah sampai nisab, tanpa menunggu (haul).

Dalam zakat hasil pertanian tidak menunggu haul, setiap kali panen ada kewajibanzakat.

Kewajiban zakat disyaratkan ketika biji tanaman telah keras (matang), demikian pula tsimar
(seperti kurma dan anggur) telah pantas dipetik (dipanen). Sebelum waktu tersebut tidaklah ada
kewajiban zakat. Dan di sini tidak mesti seluruh tanaman matang. Jika sebagiannya telah matang,
maka seluruh tanaman sudah teranggap matang.

xiii
4. Zakat Barang Dagangan.
Mengenal zakat barang dagangan, Barang dagangan yang dimaksud disini adalah barang dagang
yang diperjual belikan untuk mencari untung.

Dalil akan wajibnya zakat perdagangan adalah firman Allah Ta’ala,adalah

“Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang
baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu.” (QS. Al Baqarah:
267).

a. Syarat zakat barang dagangan

Barang tersebut dimiliki atas pilihan sendiri dengan cara yang mubah baik lewat jalan cari untung
(mu’awadhot) seperti jual beli dan sewa atau secara cuma-cuma (tabaru’at) seperti hadiah dan
wasiat.

Barang tersebut bukan termasuk harta yang asalnya wajib dizakati seperti hewan ternak, emas, dan
perak. Karena tidak boleh ada dua wajib zakat dalam satu harta berdasarkan kesepakatan para
ulama. Dan zakat pada emas dan perak –misalnya- itu lebih kuat dari zakat perdagangan, karena
zakat tersebut disepakati oleh para ulama. Kecuali jika zakat tersebut di bawah nishob, maka bisa
saja terkena zakat tijaroh.

Barang tersebut sejak awal dibeli diniatkan untuk diperdagangkan karena setiap amalan tergantung
niatnya. Dan tijaroh (perdagangan) termasuk amalan, maka harus ada niat untuk didagangkan
sebagaimana niatan dalam amalan lainnya.

Nilai barang tersebut telah mencapai salah satu nishob dari emas atau perak, mana yang paling hati-
hati dan lebih membahagiakan miskin. Sebagaimana dijelaskan bahwa nishob perak itulah yang
lebih rendah dan nantinya yang jadi patokan dalam nishob.

Telah mencapai haul (melalui masa satu tahun hijriyah). Jika barang dagangan saat pembelian
menggunakan mata uang yang telah mencapai nishob, atau harganya telah melampaui nishob emas
atau perak, maka haul dihitung dari waktu pembelian tersebut

xiv
Nishab barang dagangan

Haul baru dihitung setelah nilai barang dagangan mencapai nishob.

Menurut jumhur (mayoritas ulama), nishob yang teranggap adalah pada keseluruhan haul (selama
satu tahun). Jika nilai barang dagangan di pertengahan haul kurang dari nishob, lalu bertambah lagi,
maka perhitungan haul dimulai lagi dari awal saat nilainya mencapai nishob. Adapun jika pedagang
tidak mengetahui kalau nilai barang dagangannya turun dari nishob di tengah-tengah haul, maka
asalnya dianggap bahwa nilai barang dagangan masih mencapai nishob.

b. Perhitungan zakat barang dagangan

Perhitungan zakat barang dagangan = nilai barang dagangan + uang dagang yang ada + piutang
yang diharapkan – utang yang jatuh tempo.

Contoh:

Pak Muhammad mulai membuka toko dengan modal 100 juta pada bulan Muharram 1432 H. Pada
bulan Muharram 1433 H, perincian zakat barang dagangan Pak Muhammad sebagai berikut:

– Nilai barang dagangan = Rp.40.000.000

– Uang yang ada = Rp.10.000.000

– Piutang = Rp.10.000.000

– Utang = Rp.20.000.000 (yang jatuh tempo tahun 1433 H)

Perhitungan Zakat

= (Rp.40.000.000 + Rp.10.000.000 + Rp.10.000.000 – Rp.20.000.000) x 2,5%

= Rp.40.000.000 x 2,5%

= Rp.1.000.000. ( http://upz.uinsu.ac.id )

xv
5. Zakat Hasil Tambang
Zakat hasil tambang (ma'din) dikeluarkan untuk setiap barang hasil dari penambangan yang
dilakukan.

a. Haul

Hasil tambang tidak disyaratkan haul, zakatnya wajib dibayar ketika barang itu telah digali.
Hal ini mengingat bahwa haul disyaratkan untuk menjamin perkembangan harta, sedang dalam hal
ini perkembangan tersebut telah terjadi sekaligus, seperti dalam zakat tanaman.

b. Nisab

Barang tambang yang digali sekaligus harus memenuhi nisab begitu juga yang digali secara
terus-menerus , tidak terputus karena diterbengkalaikan. Semua hasil tambang yang digali secara
terus-menerus harus digabung untuk memenuhi nisab. Jika penggalian itu terputus karena suatu hal
yang timbul dengan tiba-tiba, seperti reparasi peralatan atau berhentinya tenaga kerja, maka semua
itu tidak memengaruhi keharusan menggabungkan semua hasil galian. Bila galian itu terputus
karena beralih profesi, karena pertambangan sudah tidak mengandung barang tambang yang cukup
atau sebab lain, maka hal ini memengaruhi penggabungan yang satu dengan yang lain. Dalam hal
ini harus diperhatikan nisab ketika dimulai kembali penggalian baru.

c. Kadar zakat

Termasuk dalam barang tambang semua hasil yang digali dari daratan atau pun dari dasar
laut, sementara yang dikeluarkan dari laut itu sendiri, seperti mutiara, ambar dan marjan, harus
dizakati seperti zakat komoditas dagang.

xvi
 Tabel zakat tambang

No Kadar Waktu
Jenis tambang Nisab Keterangan
. zakat penyerahan

senilai
91,92
1 Tambang emas gram 2,5% Tam
emas
murni

Senilai
2 Tambang perak 642 gram 2,5% Tiap tahun
perak

Menurut mazhab Hanafi, Maliki,

Tambang selain
dan Syafi’I, wajib dizakati apabila
emas dan perak, Senilai
Ketika diperdagangkan (dikatagorikan
3 seperti platina, nisab 2,5%
memperoleh zakat perdagangan). Menurut
besi, timah, emas
mazhab Hanafi, kadar zakatnya
tembaga, dsb.
20 %

Tambang batu- Menurut mazhab Hanafi, Maliki,

Senilai
batuan, seperti Ketika dan Syafi’I, wajib dizakati apabila
4 nisab 2,5 Kg
batu bara, memperoleh diperdagangkan (dikatagorikan
emas
marmer, dsb. zakat perdagangan).

Senilai
Tambang minyak Ketika
5 nisab 2,5 Kg Sda.
gas memperoleh
emas

xvii
xviii
6. Zakat Rikaz.
Rikaz adalah harta harta temuan yang tak ada pemiliknya atau sudah punah ( harta karun,
bonus, dan hadiah non judi ), boleh langsung dijual kemudian wajib zakat 20% bilamana rikaz
tersebut mencapai nisab 85 gram emas.

7. Zakat Fitrah.
Zakat ini disebut zakat fitrah karena dikaitkan dengan diri ( fitrah ) seseorang, bukan dengan
hartanya, atau karena zakat ini dikeluarkan pada waktu fitri, yakni waktu berbuka puasa setelah
selesai puasa Ramadhan. ( Abu Bkar Al- Hasani )
Mengenai hukumnya, menurut ibn Rusyd, ulama Mutakhirin malikiyah dan Ahl Irak adalah
sunnah, bahkan sudah dinasakh oleh kewajiban zakat harta. (Ibn Rusyd ) Namun menurut jumhur,
zakat fitrah itu wajib, sama dengan zakat harta. Bahkan Al- Munzir mengatakan para ulama
sebelumnya telah ijma’atas wajibnya zakat fitrah.
Waktu wajibnya zakat fitrah ini mulai saat terbenam mataharipada malam hari raya yang
merupakan waktu berbuka dari puasa Ramadhan. Meskipun demikian, sunat dikeluarkn sebelum
berangkat ke tempat salad Id. Dengan demikian, anak yang lahir pada saat matahari terbenam, dan
istri yang saat itu telah dinikahi dan menjadi tanggungan, maka wajib dikeluarkan zakat fitrahnya.
Jika seseorang menghendaki, zakat fitrah itu boleh juga dikeluarkan sebelum sampai wajibnya,
sejak awal Ramadhan, karena kewajiban tersebutterkait dengan dua sebab, yaitu puasa Ramadhan
dan berbuka darinya.setelah ada salah satu dari dua sebab itu, zakat sudah boleh dikeluarkan,
seperti halnya zakat harta, boleh didahulukan bila nisab telah terpenuhi, walaupun haulnya belum
sampai. (Abu Ishaq
Menurut Wahbah Al-Zuhaili, kewajiban zakat fitrah adalah dengan mengeluarkan satu sha’
(2,75 liter ) dari biji- bijian yang biasa dijadikan makanan pokok sebagaimana disebut dalam hadis
bahwa zakat fitrah itu satu sha’ tamar dari makanan pokok ketika itu. Jika disebuah negri itu
terdapat mcam- macam makanan pokok dan tidak ada yang lebih utama, seseorang boleh memilih
salah satunya. Namun, Al-Syafi’I berpendapat bahwa zakat fitrah hanya dapat dibayar dengan biji-
bijian, tidak boleh diganti dengan harganya dalam bentuk uang atau lainnya.
( Wahbah Al- Zuhaili )

xix
C. Cara Pembayaran Zakat
berkaitan dengan cara pembayaran zakat ini, maka harta- harta yang wajib dizakati itu terbagi
dua bagian, yaitu harta bathin ( emas dan perak, barang dagangan dan rikaz ) dan harta zhahir
( hewan ternak, tanam- tanaman, buah- buahan, dan hasil tambang ).

Pemilik harta batin yang telah memenuhi syarat wajib zakat, dapat membayar zakatnya dengan
cara:

- Menyerahkan zakatnya sendiri kepada mustahik zakat

- Mewakili seseorang untuk menyampaikannya
- Menyerahkannya kepada pemerintah atau petugas yang ditunjuk untuk amil zkat.

Bila pemerintah dan petugas zakat itu adil, maka cara ketiga lebih baik karena harta zakat
dapat tersalurkan sebagaimana mestinya. Tetapi, bila pemerintah dan petugas zakat tidak adil, maka
harta itu lebih baik diserahkan sendiri kepada mustahiknya.

Adapun harta zhahir, sebaiknya diserahkan kepada amil yang ditugaskan pemerintah, karena
pemerintah berhak menuntut agar para wajib zakat benar- benar membayar zakat mereka dari jenis
harta zhahir itu. Dalam hal ini, pemerintah wajib mengutus para petugas untuk mengutip zakat
sebagaimana dilakukan Rasulullah dan para khalifahnya. Disyaratkan para petugas zakat itu adil,
terpercaya dan faqih, menguasai hukum- hukum tentang berbagai masalah zakat agar dapat
menjelaskan tugasnya secara benar.

Para petugas yang akan mengutip zakat ternak sebaiknya diutus pada bulan Muharam, yang
oleh usman disebut bulan zakat, sedangkan petugas zakat hasil bumi diutus pada masa panennya
masing- masing. Bila tidak ada amil yang ditugaskan oleh pemerintah untuk mengutip zakat,
pemilik zakat harta wajib menyalurkan zakatnya kepada para mustahiknya.

Zakat sebagai benruk ibadah bisa sah karena disertai niat. Oleh karena itu, ketika akan
mengeluarkan zakat, para pemilik harta harus berniat menunaikan zakat atau sadaqah.

xx
D. Mustahik Zakat

Orang yang berhak menerima ( mustahik ) zakat ada delapan golongan, sebagaimana
dijelaskan dalam surah At- Taubah ayat 60:
Adapun kedelapan golongan itu ialah:

1. Amil
Amil adalah orang yang khusus ditugaskan oleh pemerintah untuk mengurursi zakat, seperti
petugas yang mengutip, mencatat harta yang terkumpul, membagi- bagi, dan mengumpul para
wajib zakat atau pengumpul para mustahik zakat. Para qadhi dan pejabat pemerintah tidak termasuk
dalam kelompok amil.
Amil dapat menerima bagian dari zakat hanya sebesar upah yang pantas untuk pekerjaannya.
Bila bagian amil ternyata lebih besar dari jumlah upahnya, sisanya dialihkan kepada mustahik
lainnya. Sedangkan bila jumlah bagian amil itu kurang dari upahnya, pemerintah harus memenuhi
upah mereka.

2. Fakir
Fakir adalah orang yang tidak memiliki harta ataupun usaha yang memadai sehingga sebagian
besar kebutuhannya tidak dapat dipenuhinya. Walaupun, misalnya, ia memiliki rumah tempat
tinggal, pakaian yang pantas bagi dirirnya, tetap dianggap fakir selama sebagian besar kebutuhan
hidup yang diperlukannya tidak terpenuhimya. Namun, perlu diperhatikan beberapa hal yang
berhubungan dengan fakir ini.
- Orang yang jauh dari hartanya atau mempunyai piutang tetapi belum jatuh temponya, tetap
berhak atas zakat sebagai orang fakir.
- Orang yang cakap berusaha, tetapi tidak melakukannya karena sibuk dengan kegiatan menuntut
dan mengajarkan Al- Qur’an atau ilmu- ilmu lain yang tergolong fardhu kifayah, boleh
menerima zakat sebagai fakir, tetapi mereka yang dapat belajar sambil berusaha, atau yang
tidak cukup cerdas untuk dapat menguasai ilmu- ilmu yang dipelajarinya, atau yang tinggal di
sekolah tanpa belajar, tidak berhak menerima zakat.
- Orang yang tidak berusaha kareana menyibukkan dengan melakukan ibadah- ibadah sunat,
tidak dibenarkan menerima zakat sebagaimana orang fakir, sebab berusaha dan hidup mandiri
lebih baik daripada melakukan ibadah sunat tetapi bergantung atau selalu mengharapkan
bantuan orang lain.

xxi
- Orang yang kebutuhannya dicukupi oleh kerabat atau suaminya tidak berhak atas zakat
sebagiamana orang fakir. ( yusuf Al- Ardabili )
Orang fakir diberikan zakat dalam jumlah yang dapat menutupi. Misalnya, orang yang jauh
dari hartanya diberi biaya untuk sampai ketempat hartanya, orang yang mempunyai piutang diberi
belanja menunggu masa pembayarannya, dan lain- lain.

3. Miskin
Miskin adalah orang yang memiliki harta atau usaha yang dapat menghasilkan sebagin
kebutuhannya tetapi tidak mencukupi. Kebutuhan itu mencakup makanan, minuman, pakaian dan
lain- lain jika seorang pedagang memiliki modal berjumlah senisab atau lebih, tetapi keuntungan
yang dihasilkannya tidak dapat mencukupi kebutuhannya, ia tetap dianggap miskin. Orang itu
wajib mengeluarkan zakat hartanya karena telah mencapai nisab, tetapi tidak boleh menerima zakat
sebagai orang miskin. Sebagaimana halnya orang fakir, orang miskinpun diberi zakat dalam jumlah
yang dapat memenuhi kebutuhan hidupnya, berupa makanan, uang, peralatan kerja, dan
sebagainya.
Abu Hanifah berpendapat, makruh memberikan lebih dari satu nisab kepada orang miskin,
tetapi menurut Malik dan Syafi’I, jumlah yang diberikan kepada mereka sama sekali tidak dibatasi.
Bila keadaaanya menghendaki, orang fakir atau miskin dapat saja diberi melebihi satu nisab.

4. Muallaf
Muallaf, secara bahasa, berarti orang yang hatinya dijinakkan atau dibujuk. Muallaf ini ada
yang kafir ada yang muslim. Orang kafir dapat dianggap sebagai muallaf dengan dua alasan, yaitu
mengharapkan kebaikan atau menghindarkan keburukannya. Dengan alasan inilah, ketika keadaan
umat islam masih lemah nabi pernah memberikan sejumlah harta kepada mereka. Namun,
kebijakan itu tidak diberlakukan lagi dizaman Umar.
Adapun muallaf yang muslim ada empat macam, pertama, orang- orang terkemuka
dilingkungan kaumnya. Agar orang- orang seperti mereka tertarik masuk islam, mereka diberi
bagian zakat, seperti yang dilakukan nabi kepada Al- Zabarqan dan Adi bin Hatim. Kedua, orang-
orang yang telah masuk islam tetapi tidak dengan sepenuh hati, pendiriannya belum kuat. Mereka
diberi zakat agar imannya kuat. Hal ini pernah dilakukan Nabi kepada Abu Sufyan bin Harb,
Shafwan bin Umayyah, dan lain- lain. Ketiga, orang- orang islam yang tinggal berbatasan dengan
negri orang kafir. Mereka diberi bagian zakat agar mereka dapat melakukan jihad untuk melawan
orang kafir itu. Keempat, orang yang berbatasan dengan kelompok yang enggan membayar zakat.
Mereka diberi bagian zakat agar mereka melakukan penarikan zakat dari kelompok tersebut.
xxii
 Berkaitan dengan muallaf ini, Imam malik berpendapat bahwa masa sekarang tidak ada lagi
muallaf. Sedangkan menurut Al- Syafii dan Hanafi, hak muallaf hingga sekarang masih berlaku
jika imam memandang perlu hal itu. ( Ibn. Rusyid )

5. Fi Al- Riqab
Riqab adalah para budak yang dijanjikan akan merdeka bila membayar sejumlah harta kepada
tuannya. Budak yang telah melakukan perjanjian merdeka dengan tuannya, tetapi tidak
membayarnya, dapat diberi bagian dari zakat untuk membantu mereka memerdekakan dirinya.
( Al- Sayyid )

6. Gharimun
Gharimun atau orang yang berutang, ada tiga macam.
a) Orang yang berutang untuk memenuhi kebutuhan dirinya sendiri. Bila utangnya itu tidak
untuk maksiat dan ia tidak mampu membayarnya, ia dapat diberi zakat untuk membayar utang itu.
b) Orang yang berutang karena kepentingan mendamaikan perselisihan. Misalnya, ada dua
pihak berselisih mengenai kasus korban pembunuhan yang tidak diketahui pembunuhnya.
Seseorang bertindak sebagai pengambil alih tanggung jawab untuk memayar diyatnya, tetapi untuk
itu ia harus berutang. Orang itu dapat diberi bagian zakat, walaupun ia sendiri mampu untuk
membayarnya.
c) Orang yang berutang karena ia menjamin utang orang lain. Ia diberi bagian zakat untuk
membayar utang itu, dan tidak pula dapat menuntut agar orang yang dijaminnya membayar
utangnya, karena orang itu miskin atau tidak menyetujui pemberian jaminan itu.

7. Ibn Sabil ( Musafir )

Ibn Sabil dapat diberi zakat dengan beberapa syarat. Pertama, perjalanannya tidak ditujukan
untuk maksiat. Berdasarkan pendapat yang sahih, orang yang melakukan perjalanan untuk tujuan
mubah pun dapat diberi zakat, sebagaimana ia mendapat keringanan seperti berbuka puasa dan
meng- qashar salat. Kedua, ia kehabisan bekal, tidak mempunyai atau kekurangan biaya.
Jumlah bagian zakat yang diberikan kepada musafir ini disesuaikan dengan jumlah yang
diperlukan dalam perjalanan untuk sampai ke tempat tujuan.

8. Fi Sabilillah
Sabilillah yang dimaksud adalah orang yang berperang dijalan Allah secara sukarela, tanpa
mendapat gaji dari pemerintah. Mereka berhak mendapatkan bagian dari zakat, walaupun kaya.
Besar jumlah zakatnya disesuikan dengan biaya perjalanan yang dibutuhkan. Jika setelah

xxiii
mendapatkan zakat tidak melakukan jihad, maka harta yang telah diambilnya wajib dikembalikan
lagi.
Menurut sebagian ulama, orang yang melakukan ibadah haji dan umrah juga dibenarkan
menerima zakat atas nama sabilillah. Malik dan Hanafi membatasinya pada tempat- tempat berjihad
dan ribath. Syafi’I mengtakan bahwa bagian fi sabilillah itu hanya diberikan kepada orang yang
berperang seperti dijelaskan di atas.

E. Yang Tidak Berhak Menerima Zakat

Ada lima golongan orang yang tidak dibenarkan menerima zakat.

1. Bani Hasyim (keluarga Rasulullah)

Nabi Shallallahu 'alaihi Wasallam dan kerabatnya. Mereka adalah keluarga Ali
Rhadiyallahu’anhu, keluarga Ja’far Rhadiyallahu’anhu, Keluarga Uqail, keluarga Al-Abbas
Rhadiyallahu’anhu, dan keluarga Al-Harits.

Dalam hal ini Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda: “Sedekah (zakat) tidak patut
bagi keluarga Muhammad. Sebab zakat tidak lain adalah kotoran masyarakat.” (HR. Muslim)

"Pada suatu hari Hasan bin Ali (cucu Rasulullah SAW) telah mengambil sebuah kurma dari
kurma zakat, lantas dimasukkan ke dalam mulutnya. Rasulullah bersabda kepada cucu beliau. 'Jijik,
jijik, buanglah kurma itu! Tidak tahukah kamu bahwa kita (keturunan Muhammad) tidak boleh
mengambil sedekah (zakat)." (HR Muslim).

2. Orang kaya
Hal ini berdasarkan sabda Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam:
“Sedekah (zakat) tidak halal bagi orang kaya,” (HR Ahmad).

Lalu dijelaskan pula dalam hadist berikut:

"Barang siapa meminta-minta, sedangkan ia mempunyai kekayaan maka seolah-olah ia

memperbesar siksaan neraka (atas dirinya)". Yang mendengar bertanya, "Apakah yang diartikan
kaya itu, ya Rasulullah?" Jawab beliau, "Orang kaya ialah orang yang cukup untuk makan tengah
hari dan untuk makan malam." (HR Abu Dawud dan Ibnu Hibban).

xxiv
3. Orang yang berfisik kuat dan mampu berpenghasilan cukup
Hal ini berdasarkan sabda Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam:
"Sedekah (zakat) tidak halal bagi orang kaya atau orang yang memiliki kemampuan (untuk mencari
harta)." (HR. Ahmad)

Rasulullah SAW bersabda:

“Tidak ada hak zakat untuk orang kaya, dan tidak pula orang yang masih kuat bekerja.” (HR.
Al-Nasa’i)

4. Orang yang dinafkahi dan tercukupi nafkahnya

Para ahli fiqih sepakat bahwa zakat tidak boleh diberikan kepada ayah-ibu, kakek-nenek, ataupun
anak-cucu. Pasalnya muzakki harus menafkahi orang tuanya dan kakek-neneknya terus ke atas,
juga anak-anak dan cucu-cucunya terus ke bawah. Jika miskin mereka masih di bawah tanggungan
muzaki. (Fiqih As-sunnah, jilid I, hlm. 351-352)

Namun Imam Malik mengecualikan kakek-nenek dan cucu dengan memperbolehkan pemberian
zakat kepada mereka karena mereka tidak wajib dinafkahi.
(Al-Mughni wa as-syarh al-kabir, jilid II, hlm. 519)

Maka, hal ini juga berlaku bagi budak hamba sahaya karena menjadi bagian dari tanggung jawab
orang yang menafkahinya.

5. Orang nonmuslim (kafir)

"Sesungguhnya Allah SWT telah mewajibkan zakat pada harta orang-orang kaya dari kaum
muslimin sejumlah yang dapat melapangkan hidup orang-orang miskin di antara mereka.” (HR. At-
Thabrani dari Ali ra).

Makna 'di antara mereka' yang dimaksud adalah di antara kaum muslimin. Maka, orang kafir tidak
masuk ke dalam golongan yang berhak menerima zakat.

Akan tetapi, sedekah sunah boleh diberikan kepada orang-orang kafir, sebagaimana firman Allah
Subhanahu Wata’ala: “Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin,
anak yatim, dan orang yang ditawan.” (QS. Al-Insan 76: Ayat 8).

xxv
 BAB III
PENUTUP
A . KESIMPULAN
Allah mewajibkan zakat kepada umat islam dengan tujuan- tujuan yang mulia, Islam
mewajibkan zakat sebagai pembersih hati manusia dari sikap rakus, pelit, dan tamak, juga untuk
menghilangkan sikap mencintai dan ambisi terhadap dunia. Allah berfirman,” ambilh zakat dari
sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka.

Dasar memberikan zakat adalah empati dan rasa saling membantu. Karena pada prinsipnya
naluri manusia itu akan lebih dekat dan akrab kepada orang yang peduli dan berbuat baik
kepadanya. Dengan begitu akan terbentuk masyarakat muslim yang saling mencintai dan menolong
seperti sebuah bangunan yang saling menopang antara satu sisi lainnya sehingga akan bisa
mengurangi kasus pencurian dan tindakan kriminal lainnya.

Dengan zakat, akan tercapai makna dan inti ibadah juga makna tunduk yang mutlak serta
penyerahan diri yang sempurna kepada Allah.ketika orang kaya mengeluarkan zakat hartanya,
maka pada hakikatnya dia telah melaksanakan perintah Allah dan telah mensyukuri nikmat Allah.
Allah berfirman, “ sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti kami akan menambah ( nikmat )
kepadamu. “

Zakat juga bisa mendukung tercapainya program jaminan sosial dan keseimbangan kondisi
masyarakat, agar tidak ada jurang yang terlalu jauh antara sikaya dan si miskin. Dengan
mengeluarkan zakat, maka kekayaan dan harta tidak hanya berada dikalangan tertentu saja, tapi
akan rata diseluruh lapisan masyarakat. Allah berfirman, ‘’ supaya harta itu jangan beredar diantara
orang- orang kaya saja diantara kamu.’’ ( Al- Hasyr: 7 )

xxvi
 Daftar Pustaka

Al- Sayyid Sabiq,fiqih Al- Sunnah, 1992, hlm.276

Abd Al- Rahman Al- jaziri, Al- fiqih jilid, 1990, hlm. 536-537

Al- Sayyid Sabiq, hlm. 281

https://play.google.com/store/books

https://id.m.wikipedia.org/wiki/zakat_emas dan_perak

http://upz.uinsu.ac.id/page/18/zakat-perdagangan

https://id.m.wikipedia.org/wiki/zakat_hasil_tambang

Materi Pendidikan Agama Islam.Drs.Supiana,M.Ag. PT Remaja Rosdakarya, 2001

xxvii