judul How ordinary people view Muslim group rights

in Britain, the
Netherlands, France and Germany: significant
‘gaps’ between majorities
and Muslims?

penulis Paul Statham

journal Journal of Ethnic and Migration Studies: Jurnal
Studi Etnis dan Migrasi
volume 2
nomor 40
Tahun,halaman 2016,217
Nama : Praja Zaqhlul Zahidha
NIM : 05020121086

Artikel ini membahas tentang negara besar eropa seperti inggris jerman belanda dan perancis.
Dalam konteks di mana lembaga-lembaga Katolik, seperti sekolah, menerima dukungan dan
pengakuan negara yang jauh lebih sedikit dibandingkan lembaga-lembaga lain, Islam
menghadapi kesulitan dalam menemukan pijakan kelembagaan dalam kerangka negara yang
restriktif . Meskipun 'pilarisasi' yang sebenarnya sudah tidak ada lagi pada tahun 1960an,
namun jejaknya masih berpengaruh sebagai logika yang tertanam dalam pengaturan
kelembagaan dan hukum, dan berfungsi sebagai titik acuan bagaimana mengakomodasi hak-
hak umat Islam .
Dalam konteks ini, umat Islam dan agama minoritas 'pendatang baru' lainnya merasa relatif
mudah untuk mengklaim hak-hak kelompok yang diberikan kepada denominasi agama lain,
sementara negara secara tradisional menahan diri untuk mencegah ekspresi agama minoritas
di lembaga-lembaga publik. Inggris memiliki gereja Kristen resmi negara yang memiliki
keistimewaan dibandingkan gereja Di Inggris, hak dan keistimewaan yang diberikan negara
kepada Gereja Inggris tidak secara otomatis diberikan kepada kelompok agama lain. Secara
keseluruhan, hal ini telah memberikan tingkat kesetaraan yang cukup besar antar agama dari
waktu ke waktu, sementara para elit relatif mendukung tuntutan untuk memperluas hak umat
Islam atas dasar kesetaraan dengan agama minoritas lainnya, meskipun kesetaraan penuh
belum tercapai . Yang terpenting, negara Jerman sejauh ini belum bersedia memperluas status
perusahaan publik menjadi Islam seperti yang diberikan kepada denominasi Kristen dan
Yahudi. Jerman yang kurang akomodatif dibandingkan varian Gereja mapan di Inggris.
Ini adalah kasus dimana umat Islam berada Sungguh dikecualikan dari definisi negara yang
'Kristen-Barat', hanya karena seseorang tidak bisa menjadi Kristen dan Muslim pada saat
yang bersamaan. Inilah identitas yang tampak dalam hukum jilbab di kalangan Katolik-
konservatifPendarat. Kami melihat hubungan gereja/negara yang berbeda telah dilembagakan
dan secara normatif dibenarkan sebagai 'struktur peluang' bentuk tersebut, meski tidak
menentukan sebelumnya, sejauh mana dan bagaimana negara-negara bersedia memberikan
hak beragama kepada umat Islam. Dalam hal ini, Perancis, Belanda, Inggris dan Jerman
menawarkan empat model kerangka institusional dan diskursif yang berbeda untuk hak-hak
kelompok Muslim. Inggris lebih terbuka untuk mengakomodasi Islam sebagai agama
minoritas baru. Secara khusus, bentuk pluralisme berbasis kelompok di Belanda yang
diwarisi dari 'pilarisasi' memungkinkan pengakuan yang lebih besar dan relatif setara
terhadap agama-agama minoritas dan peluang yang menguntungkan bagi kelompokkelompok
Muslim untuk memperjuangkan klaim mereka.