Judul : You Can See

Trik Menjual Wanita ala Kapitalis

Penulis : Rokhmad Sigit
Penerbit : pinterpol
Blog : www.pinterpol.wordpress.com
Memahami lebih dalam atas fenomena
pornografi dan pornoaksi dalam
kehidupan masyarakat dan industri
kapitalisme

Untuk mendapatkan karya lainnya

(bendel artikel, ebook, animasi flash,
presentasi, tutorial, & wallpapers)
silakan download di
www.pinterpol.wordpress.com.
Daftar Isi

Daftar Isi -2
Pengantar -3
Pendahuluan -6
Bab I. Lahir Dari Kapitalisme Liberal -8
Bab II. Wanita ala Kapitalis yang Junkies -16
Bab III. Hipnotis Industri Media Kapitalis -21
Bab IV. “You Can See” Penjajahan Wanita Atas Nama Kebebasan -32
Bab V. “You Can See” Awal dari Segala Bencana -49
Bab VI. Runtuhnya Peradaban Manusia -64
Bab VII. Jalan keluar; Antara Feminisme dan Islam -75
Penutup -104
Daftar Pustaka -106
Profil Penulis -110
Bersama Pinterpol -111

2
Pengantar

Oh, Fitrah yang cenderung pada keluhuran

Jangan kau pejamkan matamu dari biografi Fatimah Az-Zahra
DR. Muhammad Iqbal

I
stilah “you can see” sering kita dengar hal yang indah tetapi juga sebagai langkah
sebagai sebuah nama baju yang ‘penjualan’ wanita secara nyata.
diperuntukkan bagi wanita dengan Realitas “you can see” tidak hanya
banyak bagian yang terbuka. Tujuannya terbatas pada pornografi dan pornoaksi
tidak lain untuk memperlihatkan bagian yang sekarang ramai diperdebatkan, tetapi
tubuh wanita yang diangap indah dan semua bentuk “keterbukaan” yang
menarik. Karena semua karya para desainer menghendaki tampaknya sisi keindahan dan
menekankan untuk menyingkap sisi indah seksualitas tubuh yang bukan saja untuk
dan seksualitas tubuh wanita, maka tak meraih keuntungan tetapi juga
salah jika “you can see” telah menjadi menimbulkan nafsu seks bebas di
filosofi busana abad sekarang yang masyarakat. Tentu dalam ranah kehidupan
didominasi Kapitalisme Liberal. umum, bukan ruang privat.
Bila dicermati dari berbagai trend yang Dalam lintasan sejarah wanita hingga
berkembang era keterbukaan ala “you can kini akan kita dapatkan rentetan realitas;
see” ini sudah menjadi sebuah kebiasaan wanita digiring keluar dari rumah,
bagi sebagian besar wanita di seluruh dunia. dibebaskan untuk bertingkah laku, dijadikan
Bahkan “you can see” telah menunjukkan objek yang pilihan atas nama kecantikan,
realitas yang jauh lebih luas dan disingkap penutup tubuhnya agar kelihatan
mengerikan. Bukan saja ingin menunjukkan keindahan dan seksualitasnya, dipercaya
membawa produknya bahkan jadi komoditas
3
seks dan dinikmati secara bebas dengan
harga murah.
Terbentuknya realitas pasti berasal dari
pemikiran dan ideologi yang melahirkannya.
Realitas “you can see” tampak jelas lahir
dari ideologi Kapitalisme liberal. Karena
semuanya dalam pandangan Kapitalis selalu
dipandang sebagai entitas yang harus bisa
meraih untung atau kapital. Dengan filosofi
“you can see” ini keindahan tubuh wanita
dan potensi seksnya telah dikomersilkan
baik secara langsung maupun tidak
langsung oleh industri Kapitalis. Para
kapitalis menciptakan mitos wanita tercantik
sesuai dengan produk-produk mereka.
Sehingga semua wanita berlomba-lomba
untuk memenuhi mitos wanita tersebut
dengan segala cara. Dengan demikian para
kapitalis juga telah menciptakan pasar
wanita yang sangat besar dari industri yang
tidak masuk akal semacam fashion,
kosmetik ataupun industri hiburan. Kondisi
wanita seperti ini dipertahankan agar
keuntungan terus masuk ke kantong para
Kapitalis.
Melihat fakta tersebut maka tak salah
jika filosofi “you can see” dapat dikatakan
merupakan sebuah trik menjual wanita ala
Kapitalis. Ini karena kapitalis harus berhasil
menjual yang membawa produk mereka ke
pasar, dan wanita lah yang dipandang layak
membawa produknya. Dengan demikian
mereka harus mampu menjual wanita dulu
sehingga nanti diharapkan produknya
diterima pasar. Bahkan dalam industri
hiburan, wanita diperdagangkan secara
langsung.
Banyak wanita yang silau dengan hasil
peradaban kapitalis yang didominasi oleh
materi, seksualitas dan popularitas.
Sehingga mereka tidak merasa terjajah dan
terhina atas berbagai konsekuensi yang
mereka terima, seperti menampilkan bagian
tubuh bahkan telanjang, seksualitas bankan
menjual diri dan lain sebagainnya. Itu
semua katanya dilakukan atas tuntutan
prefesionalisme dan yang kurang beruntung
harus menerima dengan keterpaksaan.
Anehnya mereka selalu menilai
berbagai bencana yang dialami wanita mulai
dari dijadikan sebagai objek seks, pelecehan
hingga pemerkosaan dan lain sebagainya
bukan akibat dari peradaban “you can see”
ala kapitalis tetapi pemahaman kuno atau
4
dogmatis agama. Inilah pemahaman kaum
feminisme yang tak lain adalah gerakan
wanita Kapitalis-Liberal yang melihat
ketidakadilan dalam peradaban mereka
sendiri. Sekarang, ide tersebut telah
diekspor ke negeri-negeri lain termasuk
negeri Islam.
Namun, faktanya jusru berbagai
bencana terhadap wanita sampai saat ini
disebabkan oleh peradaban bebas “you can
see” ala Kapitalis. Kehancuran keluarga,
ambruknya tatanan moral masyarakat dan
rendahnya peradaban manusia yang tak
lebih dari peradaban hewan.
Untuk melihat sebenarnya
permasalahan ini tidaklah rumit jika kita
mau perpikir jernih dengan menghilangkan
motif nafsu dan nilai ekonomis ala kapitalis.
Dan dalam buku inilah beberapa poin
penting akan kita bahas lebih detail,
sehingga apa kita tangkap dalam judul
diatas dapat dipahami dengan benar.
Selamat membaca.
5
Pendahuluan
S
uatu cerita anak-anak yang sangat
terkenal, yaitu raja pakaian baru.
Cerita tersebut berkisah tentang
sepasang penipu yang berusaha
menyakinkan seorang raja yang sombong
bahwa mereka dapat membuat pakaian
yang sangat indah bagi Sang Raja. Menurut
para penipu tersebut, hanya orang-orang
pintar yang dapat melihat keindahan
pakaian itu; sedangkan orang-orang yang
bodoh tidak akan dapat menyaksikan
pakaian yang indah itu, bahkan mereka
justru melihat pemakainya dalam keadaan
telanjang. Namun, sebenarnya raja tersebut
memang dalam keadaan telanjang.1
Tampaknya itulah fakta yang tak
terelakkan bahwa wanita sekarang sangat
bangga memakai pakaian yang paling indah
dan mahal, tetapi ternyata semua orang
melihatnya telanjang. Dalam kondisi
“ketertelanjangan” ini, banyak orang yang
tertarik untuk memanfaatkan dalam
1
Invasi Politik dan Budaya, hal 115
berbagai kepentingan baik didasari oleh
nafsu atau sisi ekonomisnya. Sehingga
mereka, para Kapitalis membuat rayuan dan
kondisi yang memperdaya wanita. Akhirnya
tak jarang kita temukan pernyataan wanita,
apa yang mereka lakukan adalah hak ‘asasi’
mereka yang harus dihormati. Atau mereka
bilang “ini” adalah bagian dari
profesionalisme kerja di abad modern. Inilah
fakta paling vulgar tentang komersialisasi
wanita ala Kapitalis.
Fenomena “you can see” yang
menggejala di Eropa dan Amerika, kini
menjadi trend dunia. Wanita modern ala
Kapitalis “you can see” telah menjadi
standar wanita dunia, semua pemahaman
yang bertentangan dengannya dianggap
kuno. Keberhasilan dalam penyebaran ini
merupakan kerja strategis media sebagai
sarana paling canggi dan instan keseluruh
penjuru dunia. Bukan saja dramatisasi tetapi
konspirasi rekayasa yang canggi telah
menjadikan semua manusia tertipu.
6
 Hegemoni Kapitalisme-Liberal telah
membutakan mata dan menumpulkan akal
manusia. Untuk itulah kita mencoba
mengungkap kedok kapitalisme dalam
semua sisi kehidupan yang tidak manusiawi
ini. Dalam kesempatan ini kita ungkap dari
sisi kapitalisme kecantikan dan seksualitas
wanita.

7
Bab I. Lahir dari Kapitalis-Liberal
J
ika kita cermati berbagai permasalahan
wanita saat ini berasal dari suatu
pemahaman salah, yang bersumber dari
ideologi Kapitalisme-Liberal. Mereka melihat
semua berdasarkan nilai ekonomisnya. Pria
dan wanita harus memberikan kontribusi
penambahan modal atau kapital,
bagaimanapun caranya.2 Laki-laki
merupakan tenaga kerja berat nan cerdas
dan wanita adalah pekerja tekun yang
murah. Namun wanita juga dipandang
sebagai pemilik daya tarik yang potensial
untuk meyakinkan konsumen serta mampu
mengerakkan hasrat kehidupan.
Jika kita lihat sepintas sejarah wanita
Barat, akan kita dapatkan bahwa wanita
dalam peradaban Barat tidak pernah lepas
dari filosofi seksualisme “you can see” ini.
Muhammad Qutb meringkas dalam bukunya
Islam Agama Pembebas; menulis pada
mulanya wanita Eropa dan seluruh dunia
2
Invasi Politik dan Budaya, hal 270
dipandang sebagai bukan manusia3;
kemudian di zaman kekaisaran Romawi,
wanita mendapat pujian, namun bukan
untuk semua lapisan tetapi hanya wanita-
wanita terkemuka. Mereka sekedar menjadi
sarana hiburan dan permainan orang-orang
kaya yang menyambut dengan gembira
penampilan mereka di depan umum. Masa
3
Adian Husaini dalam bukunya Hendak Kemana (Islam) Indonesia?,
hal 85 mengutip pendapat Philip J. Adler, dari East Carolina
University, dalam bukunya World Civilizations (2000),
menggambarkan bagaimana kekejaman Barat dalam memandang dan
memperlakukan wanita. Sampai abad ke-17, di Eropa, wanita masih
dianggap sebagai jelmaan setan atau alat bagi setan untuk menggoda
manusia. Sejak awal penciptaanya, wanita memang sudah tidak
sempurna. Mengutip seorang penulis Jerman abad ke-17, Adler
menulis: It is a fact that women has only a weaker faith (In God).
Adalah fakta bahwa wanita itu lemah dalam kepercayaan kepada
Tuhan. Dan itu, kata mereka, sesuai dengan konsep etimologis mereka
tentang wanita, yang dalam bahasa mereka disebut ‘female’ berasal
dari bahasa Yunani ‘femina’. Kata ‘femina’ berasal dari kata ‘fe’ dan
‘minus’, ‘Fe’ artinya ‘fides’, ‘faith’ (kepercayaan atau iman).
Sedangkan ‘mina’ berasal dari kata ‘minus’, artinya ‘kurang’. Jadi
‘femina’ artinya ‘ seorang yang imannya kurang’ (one with less faith).
Karena itu, kata penulis jerman abad ke-17 itu: Therefore, the female
is evil by nature. (Karena itu wanita memang secara alami
merupakan makhluk jahat)
8
perbudakan dan feodalisme, kondisi tidaklah
berubah. Ketika terjadi revolusi industri,
wanita mengalami penderitaan terburuk,
dimana wanita harus bekerja di pabrik-
pabrik untuk menghidupi dirinya sendiri dan
menghancurkan kehidupan keluarga. Di
pabrik-pabrik ia dieksploitasi dengan kejam
oleh pemilik pabrik ia bekerja di sana
berjam-jam lamanya namun diupah lebih
rendah dari pada pria yang melakukan
pekerjaan ringan di pabrik tersebut.
Kemudian perang dunia pertama, puluhan
juta pria Eropa dan Amerika tewas
meninggalkan janda. Mereka para wanita
keluar untuk menggantikan peran pria untuk
mencari nafkah, dengan mengabaikan
masalah moral dan sifat feminim. Lebih dari
itu, pemilik pabrik tidak hanya ingin
mendapatkan tenaga kerja, namun juga
pemuas nafsu. Keyakinan dan budaya Eropa
tidak diperbolehkan poligami, sehingga
wanita Eropa dibiarkan tertekan oleh gejolak
nafsunya yang menghanyutkannya dalam
kehinaan. Kebutuhan akan sepotong roti
dan desakan untuk mendapatkan kepuasan
seksual disamping kecintaannya pada
pakaian mahal, kosmetik dan sebagiannya
adalah faktor-faktor yang memaksanya
menjalani kehidupan seperti itu.
Wanita Barat tetap hidup dengan cara
demikian, menjadi pemuas nafsu kaum pria,
bekerja di pabrik dan toko serta berusaha
meraih hal-hal yang ia puja, dengan cara
yang baik ataupun sebaliknya. Namun
semakin ia memiliki itu semua, semakin
menggelora hasrat untuk mencari lebih
banyak. Para pemilik pabrik mengeksploitasi
kelemahan wanita untuk keuntungan
mereka sendiri. Mereka memberi upah yang
jauh lebih rendah daripada yang dibayarkan
kepada pekerja pria yang melakukan
pekerjaan yang sama di pabrik yang sama.
Dalam situasi seperti inilah revolusi akhirnya
pecah di Eropa tidak bisa dihindari. Revolusi
ini mengikis ketidakadilan yang telah
berabad-abad lamanya. Revolusi ini
menjadikan wanita terpaksa bekerja terlalu
keras, kehilangan kehormatan dan harga
diri mereka sebagai seorang wanita. Bahkan
ia mengingkari kesenangan yang pantas
didapatkannya, seperti memiliki sebuah
keluarga, memiliki anak, hidup bersama
mereka dan menyadari dirinya, dengan
menderita untuk kebahagiaan anak-anak
9
dan merasakan kemuliaan dan keluhuran
sebagai wanita. Ia melakukan itu untuk
mendapatkan hak atas upah yang sama
dengan pria, satu-satunya hak yang
ditawarkan oleh Eropa kepada mereka.4
Hingga saat ini kondisinya tak jauh
berbeda, karena dari dasar pemahamannya
yang menempatkan wanita maupun pria
sebagai komoditas yang harus mampu
menambah modal. Namun yang sangat
terasa dan menghinakan adalah kondisi
wanita sebagai potensi yang selalu
mengikuti produk untuk ditampilkan dengan
segala bentuk ‘kreatif’ padahal sangat jelas,
itu adalah bagian dari menjual “keindahan”
wanita kepada pasar.
Dari sejarah singkat tersebut maka
dapat kita temukan asal mula tumbuhnya
filosofi “you can see” kapitalisme merupakan
hasil dari pandangan para filsuf Yunani yang
memandang wanita sebagai objek seks laki-
4
Islam Agama Pembebas, hal 205-207 lebih lanjut, dalam
perjuangannya, para wanita melakukan pemogokan dan lobi;
melakukan rapat-rapat umum dan memanfaatkan media massa untuk
menyampaikan tuntutan mereka. Kemudian ia menyadari bahwa
untuk membereskan semua itu ia juga harus terlibat dalam masalah
legislasi
laki dan kondisi wanita yang rendah dalam
masyarakat. Disamping harus menghidupi
dirinya sendiri kemudian dimanfaatkan para
Kapitalis yang tidak hanya sebagai tenaga
yang murah tetapi juga potensi seks dan
daya tarik wanita untuk menarik para
konsumen.
Diperkuat lagi oleh teori psikoanalisa
Sigmund Freud tentang libido (energi
seksual) merupakan hal yang paling
mendasar dalam kehidupan manusia. Freud
mengungkapkan bahwa hidup manusia
ditentukan oleh bawah sadar, yakni libido.
Hal lain yang menjadi kontroversi dari
pemikiran seksualitas Freud, seksualitas
atau kebutuhan jasmani sebagai penggerak
dalam kehiduapan sehari-hari, dan apabila
tidak tersalurkan maka manusia cenderung
memakai mekanisme pertahanan dirinya
yang semata-mata untuk mengurangi
ketegangan. Banyak pengikut Frued
menyakini kebenarannya, karena hingga kini
peradaban manusia di dominasi realitas
seksualitas.5
5
Doktertomi.com, Epilog: Gairahnya EMKA, March 29, 2008
10
 Begitu juga Kapitalis dengan kesadaran
penuh memanfaatkan keinginan dasar para
wanita yang cenderung ingin memamerkan
apa yang dimiliki dan gila akan ketenaran
atau populeritas. Apalagi sesuatu yang
dimilikinya memang dapat menarik banyak
orang.
Maka tak heran jika kita temukan
banyaknya ajang-ajang pemilihan wanita
tercantik, yang pada akhirnya hanyalah
sebagai ikon dari produk mereka. Dalam
pandangan mereka, siapa yang tercantik
dan menarik, dialah yang paling layak
menpromosikan produknya.
Realitas dalam sejarah ini searah
dengan uraian Taqiyuddin an-Nabhani,
terkait pandangan orang-orang Barat
penganut ideologi kapitalis dan orang-orang
Timur penganut ideologi Komunis terhadap
hubungan pria dan wanita merupakan
pandangan yang bersifat seksual semata,
bukan pandangan untuk melestarikan
keturunan manusia. Oleh karena itu, dengan
terencana, mereka sengaja menciptakan
fakta-fakta yang terindera dan pikiran-
pikiran yang mengundang hasrat seksual
dihadapan pria dan wanita dalam rangka
membangkitkan naluri seksual, semata-
mata untuk dipenuhi. Mereka menganggap
bahwa gejolak naluri yang tidak dipenuhi
mengakibatkan kerusakan pada diri
manusia; baik terhadap fisik, psikis, maupun
akalnya, sampai pada tingkat yang mereka
dakwakan. Dari sini, kita bisa memahami,
mengapa banyak komunitas masyarakat,
baik di Barat yang Kapitalis ataupun di
Timur yang komunis, serta di dalam
masyarakat di sana secara umum, selalu
menciptakan pikiran-pikiran yang
mengundang hasrat seksual (fantasi-fantasi
seksual); baik dalam cerita-cerita, lagu-
lagu, maupun berbagai karya mereka
lainnya. Masyarakat di sana juga sudah
begitu terbiasa dengan gaya hidup campur
baur antara pria dan wanita yang tidak
semestinya di rumah-rumah, tempat-tempat
rekreasi, di jalan-jalan, di kolam-kolam
renang, atau di tempat-tempat lainnya.
Semua ini muncul karena mereka
menganggap tindakan-tindakan semacam
itu merupakan hal yang lazim dan penting.
Mereka dengan sengaja mewujudkannya.
Sebab, menurut mereka, tindakan semacam
11
itu merupakan bagian dari sistem dan gaya belaka, agar mereka bisa melepaskan hawa
hidup mereka.6 nafsu dan bisa bergaul dengan leluasa.
Dr. Hilmi Muhammad al Qaud yang Mereka menganjurkan kebebasan bagi
sangat jelas memahami apa yang terjadi di wanita, hanyalah karena mereka merasa
Barat karena pemahaman yang salah beruntung wanita tanpa penghalang
tentang kebebasan wanita atau emansipasi apapun. Mereka menganggap wanita
wanita yang didasari oleh sekulerisme. sebagai barang dagangan yang menjanjikan
Sehingga wanita dijadikan komoditas income besar dan tak pernah basi.10
dagang yang amat menguntungkan, mulai Menurut Yasraf Amir Piliang, penekanan
dari pelaku promosi hasil suatu produksi, sensualitas di dalam estetika komoditas ini
penyanyi, penari hingga peserta festival ratu kemudian memproduksi apa yang disebut
kecantikan atau yang labih dikenal sebagai Max Scheler sebagai sensualisasi seluruh
wanita favorit.7 wajah kehidupan, khususnya 'sensualisasi
Alih-alih visi pemberdayaan wanita pikiran' (hehinsinnlichkeit). Wajah ekonomi,
yang menyatakan pemberian kebebasan misalnya, kini tidak dapat lagi dilihat sebuah
wanita berbuat apa saja yang kegiatan pendistribusian barang atau jasa
diinginkannya.8 Sistem Kapitalis dan dalam satu arena pertukaran (pasar), akan
Komunis justru berusaha menciptakan tetapi harus dilihat secara bersamaan
segala hal yang dapat membangkitkan nafsu sebagai kegiatan produksi, distribusi dan
seksual dengan tujuan agar dapat dinikmati transaksi hasrat. Sistem ekonomi, kemudian
secara bebas.9 Dengan demikian menjelma menjadi semacam libidonomics
penghargaan yang diperlihatkan masyarakat (nemein = mendistribusikan + libid = energi
Barat terhadap kaum wanita adalah bohong nafsu) sebuah sistem pendistribusian
rangsangan, rayuan, kesenangan, dan
6
Sistem Pergaulan dalam Islam, hal 18 kegairahan di dalam masyarakat.
7
Artis Penjaja Seks, hal 139-140
8
Media Massa di bawah Kapitalisme, hal 30
9 10
Sistem Pergaulan dalam Islam, hal 19 Mempersoalkan Wanita, hal 19
12
 Sebagaimana yang dikemukakan pula Maka, bila tidak ada kanal-kanal (moral,
oleh JF Lyotard, di dalam Libidinal Economy hukum, tabu, agama) yang membatasi,
(1993), di dalam tubuh ekonomi energi libido tersebut akan mendobrak
(kapitalisme global) kini berkembang setiap daerah terlarang, daerah tabu,
sebuah logika yang disebutnya 'logika daerah incest; akan menggali setiap daerah
hasrat' (the logics of desire). Artinya, lalu a-moral, daerah a-sosial, dan
lintas ekonomi kini disertai (bahkan sangat menjadikannya bahan baku mesin
ditentukan) oleh lalu lintas hasrat. kapitalisme economie libidinale. 11
Pertumbuhan ekonomi sangat ditentukan Semakin jelas ketika La Feber,
dari bagaimana hasrat setiap konsumen mengungkapkan bahwa perkembangan
dirangsang lewat trik-trik sensualitas pertempuran modal melawan kebudayaan,
komoditas. Rangsangan hasrat menjadi titik modal pada akhirnya akan menang.12 Ini
sentral dari mesin ekonomi-desiring menunjukkan bahwa komersialisasi
machine. kecantikan dan seksualitas wanita
Yang terjadi adalah 'kapitalisasi libido', merupakan strategi kapitalis untuk meraih
yaitu dijadikannya setiap potensi libido untung sebesar-besarnya.
sebatang tubuh sebagai komoditas, dan Jika kita lihat dalam sejarah perfilman
menarik keuntungan dari status Hollywood yang tidak lain merupakan
komersialnya. Lyotard menyebut ekonomi cermin sejarah perusakan akal manusia oleh
semacam itu sebagai ekonomi libido perusahaan-perusahaan besar Amerika.
(libidinal economy). Segala trik, segala Film-film Hollywood memperlihatkan
taktik, segala strategi dikerahkan, untuk pemberlakuan aturan emas (golden rule)
menjadikan setiap intensitas libido, setiap mengenai cara hidup bangsa Amerika.
bentuk kesenangan, setiap bentuk seksual Aturan emas itu menyatakan bahwa
sebagai kapital libido (libidinal capital)
dalam upaya memperoleh nilai tambah 11
Yasraf Amir Piliang,"Pornokitsch",Republika, Rabu, 28 Juli 1999
ekonomi. 12
Michael Jordan dan Neo-Kapitalisme Global, hal xxvi
13
siapapun yang mempunyai emas (kekayaan) menyerap kebudayaan populer Amerika
berhak menentukan aturan.13 setelah media mempresentasikan
Strategi muthakhir Kapitalisme kebudayaan tersebut.15 Dalam dua tema
“Globalisasi” ini, menurut La Feber besar tersebut wanita diposisikan dalam
digunakan untuk mendiskripsikan perluasan posisi yang strategis, yaitu sebagai aktor
perusahaan transnasional dan teknologi di utama periklanan industri Kapitalis
sepanjang bola bumi, sedangkan transnasional dengan mengeksploitasi
“Amerikanisasi” merujuk pada dominasi AS kecantikan dan daya pikat seksualnya
dalam proses globalisasi ini.14 sekaligus sebagai target pasar yang cukup
Sebagai contoh yang sangat jelas besar, karena wanita sekarang lebih hedonis
adalah fenomena Jordan-Knight-Murdoch- dan konsumeris.
Turner (sebagai koalisi globalisasi) Inilah tragedi kaum wanita di tengah
memperlihatkan dua tema sentral abad masyarakat Barat modern. Di bawah
informasi baru dan zaman paska perang kekuasaan Kristen masyarakat Barat cukup
dingin. Tema yang pertama adalah ekstrim, eksistensi dan perasaan wanita
penekanan pada pencarian pasar yang luas diingkari. Mereka sama sekali tidak
dan baru (bukan penekanan pada keamanan diperlakukan sebagai manusia biasa,
sekuritas)-pasar yang dikembangkan oleh keadaan mereka sangat menyedihkan.
modal raksasa. Tema kedua adalah peran Kemudian muncul reaksi lain, kaum wanita
sentral yang dimainkan perusahaan digiring ke luar rumah untuk dikomersilkan
transnasional dan kaum elite induvidual dan diperdagangkan. Mereka tidak
(bukan negara bangsa atau aliansi militer) dibenarkan tumbuh dan bereaksi sebagai
dalam menghimpun modal dan menciptakan layaknya wanita. Pada keadaan ini
pasar yang cukup mudah dalam hal
15
Michael Jordan dan Neo-Kapitalisme Global, hal 159, Jordan
13
Invasi Politik dan Budaya, hal 98 sebagai ikon dalam iklan, Knight sebagai kapitalis industri sepatu
14
Michael Jordan dan Neo-Kapitalisme Global, hal xxxi Nike, Murdoch dan Turner sebagai kapitalis media dunia.
14
kedudukan wanita lebih menyedihkan lagi.
Mereka tidak mampu menemukan siapa diri
mereka. Mereka sudah terperosok jauh
dalam kegelapan, sehingga sukar untuk
menemukan jalan kembali yang lebih
terang.16
Dengan demikian kesimpulan Adian
Husaini benar bahwa setelah Barat jatuh
kedalam satu kutub ekstrim, mereka
sekarang terjatuh dalam kutub ekstrim yang
lain, jika dulu mereka menindas wanita
sebuas-buasnya maka sekarang mereka
melepaskan wanita sebebas-bebasnya,
sampai nyaris tanpa batas.17

16
Mempersoalkan Wanita, hal 64
17
Hendak Kemana (Islam) Indonesia?, hal 85-86
15
Bab II. Wanita ala Kapitalis yang Junkies
N
aomi Wolf dalam bukunya “The
Beauty Myth” menulis, “Sifat-sifat
yang dianggap sebagai ukuran
kecantikan pada suatu zaman tertentu
sesungguhnya hanya merupakan simbol-
simbol perilaku wanita yang diinginkan masa
itu. Mitos kecantikan (yang dijadikan
patokan oleh masyarakat) sebenarnya
menentukan perilaku (yang diinginkan
masyarakat dari seorang wanita), bukan
sekedar penampilan.”18
Untuk memperjelas motif kapitalisme
dalam mengkonstruksi pandangan tentang
wanita, ada beberapa pertanyaan kritis
terhadap realitas wanita ala Kapitalis.
Pertanyaan itu antara lain; apakah tubuh
wanita harus langsing, ramping dan singset
untuk mencirikan feminitasnya? Apakah
wanita "dewasa" berarti harus
menggunakan lipstik, slop/sepatu berhak
tinggi?
18
Kecantikan Antara Mitos dan Realitas, hal vii
Yang menilai seseorang berdasarkan
penampilan mereka baik fisik maupun
tingkah laku/sikap diri. Ini menyebabkan
wanita menjadi kritis terhadap tubuhnya
sendiri dan depresi yg memunculkan
perasaan tidak nyaman terhadap tubuhnya
sendiri.
Disamping itu peranan media yang
selalu menampilkan gambaran wanita yang
diinginkan.. Seperti tubuh kurus sangat
kurus, berkaki panjang dan wajah cantik,
maka tidak heran banyak wanita yang
dengan berbagai cara untuk bisa menjadi
seperti wanita-wanita buatan media. Pada
akhirnya membunuh kepribadian mereka
dan mengikuti simbol-simbol itu. Mereka
menyadari bahwa satu-satunya cara untuk
dapat bertahan dan diakui oleh lingkungan
atau memiliki kekuatan adalah dengan
tubuh mereka, semua itu merupakan
tuntutan kapitalis yang menjadikan dunia
tidak ramah terhadap wanita.
16
 Menjadi wanita selalu tak pernah lepas tercantik kemudian mereka menarik biaya
dari tuntutan femininitas baik dalam siapa saja yang melihatnya.
berprilaku atau berpenampilan. Oleh karena Inilah citra wanita ideal yang mau tak
itu fashion pun selalu tereksplorasi untuk mau harus dihadapi oleh kaum wanita Barat
mentransparansi kekuatan tersembunyi setiap hari sepanjang hidupnya. Ini adalah
tersebut. seperti misalnya busana-busana konsep kecantikan yang diagung-agungkan
minimalis yang selalu menjadi trend. oleh ribuan majalah kecantikan, fashion,
Akibatnya wanita hanya jadi korban dan gaya hidup, yang dijual di sepanjang
komoditi fashion dan kapitalis. jalan-jalan kota. Konsep ini juga yang
Kenyataan menunjukkan bahwa dibesar-besarkan oleh perusahaan-
pandangan yang dominan di tengah-tengah perusahaan alat kecantikan dan kosmetik
masyarakat saat ini tentang yang dimaksud berkapitalisasi milyaran dollar. Ini juga yang
dengan “Wanita Cantik” adalah pandangan menjadi ukuran kecantikan yang disajikan
yang bersumber dari masyarakat Kapitalis ke tengah-tengah masyarakat melalui
Barat. Yang dimaksud dengan “Wanita model-model yang dimanfaatkan oleh
Cantik” -menurut mereka adalah wanita berbagai industri periklanan serta menjadi
yang tinggi, ramping, dan berkulit putih figur-figur yang dipuja-puja dalam industri
berambut pirang dan sensual. Selain itu, hiburan.19
pandangan umum masyarakat dunia Karena mereka memandang bahwa
tentang keperibadian wanita yang sempurna wanita adalah ‘keindahan’, dan harus
lebih banyak diukur dari sisi penampilan dan ‘dinikmati’ oleh masyarakat. Kecantikan
cara berbusana ala wanita Barat. Itulah harus diumbar karena budaya mereka
wanita barby, wanita ideal ala Kapitalis. bertumpu pada nafsu seks. Untuk
Wanita yang bisa dijual dan mendampingi melampiaskan nafsu-nafsu mereka,
produk-produk mereka atau menjadikan dibuatlah kontes-kontes kecantikan, yang
sebagai objek pameran para wanita
19
Kecantikan Antara Mitos dan Realitas, hal 1-2
17
menilai segala macam aspek yang disebut
‘cantik’. Meskipun sekarang dipoles dengan
beberapa bagian tentang ‘intelektualitas’,
namun hakekatnya, dalam kontes-kontes
kecantikan, wanita dihargai karena fisiknya.
Fisik adalah sesuatu yang ‘given’.20
Performance wanita dan pengabsahan
gaya hidupnya itu, oleh Prof. A.M.
Syaefuddin dinamakan sebagai “wanita
kosmetik”, wanita promosi, yang bangga
mau menyerahkan paha, dada dan bibirnya
untuk dijepret kamera dan dipajang di
media cetak warna-warni. Itulah wanita
hiasa, wanita pajangan, yang mewarnai
kehidupan glamour dan gemerlapan di alam
semesta ini. “Kerja enteng, tapi untung, duit
pun berkarung”.21
Dalam kerangka berfikir seperti ini
maka sangatlah pantas jika Mary
Wollstonecraft, menulis dalam bukunya “A
Vidication of the Rights of Women” sebagai
berikut ”Ajarkan sejak bayi bahwa
kecantikan adalah lambang kekuasaan
20
Hendak Kemana (Islam) Indonesia?, hal 85-86
21
Miss Universe dalam Diskursus Etika Islam, Surabaya Post, 31 Mei
1996
seorang wanita, maka akal akan
menyesuaikan diri dengan kemauan tubuh;
akal hanya akan dapat berputar-putar dalam
sangkar emasnya itu, dan tidak dapat
berbuat lain kecuali hanya berusaha
memperindah penjaranya.”22
Berbagai konsekuensi yang harus
diterima para wanita adalah melakukan
berbagai hal untuk mencapai tubuh ideal
yang tidak jarang itu justru tidak ideal.
Maka banyak kasus yang menunjukkan
bahwa kreteria tersebut tidaklah baik dari
sisi kesehatan. Berbagai kasus terkait
dengan opsesi untuk mewujudkannya,
beberapa kali kita temukan bahwa korban
atas suntik silikon baik di wajah maupun di
bagian payudara. Seringkali wanita tidak
memperhatikan akibat dari obat kecantikan,
misalnya salah satu jenis obat pemutih yang
disebut jolen telah di identifikasi sebagai
penyebab kanker. Selain itu, operasi plastik
dan kasus anorexia.
Sebagai contoh yang sangat jelas dalam
pernyataan Sarah Jassica Parker dalam
sambutannya di malam penghargaan mode
22
Kecantikan Antara Mitos dan Realitas, hal 6
18
yang diadakan Council of Fashion on
Designer of America (CFDA) dan dia terpilih
sebagai ikon modenya. “Mode adalah cacat
saya yang terfatal. Itu adalah kelemahan
saya. Kadang-kadang anda melihat sesuatu
yang anda ingini dan anda tidak
memilikinya, tetapi pada saya…,” 23
Bahkan pengakuan Madona yang kini
mengikuti ajaran spiritual Yahudi; “Saya
telah melakukan seperti yang kamu tahu,
setidaknya dalam satu dekade saya selalu
membuka bajuku, difoto dan menyatakan
kata-kata buruk di televisi” kata dia dalam
acara”20/20” di ABC News. Kemudian
melanjutkannya “Saya tidak menyesali hal
itu, tetapi ini hanyalah …..kamu tahu semua
orang sekarang membuka bajunya, tetapi
setelah itu apa? Kamu tahu? Kemudian
apa?”. 24
Itulah pertanyaan dari biang kerusakan
para wanita dan masyarakat dunia, kiranya
sekarang ia sedikit menyadari kerusakan
wanita yang merupakan kesuksesannya
selama ini bahwa sudah banyak yang
23
Kompas, 9 Juni 2004
24
Kompas, 19 Juni 2004
mencontoh penampilan dan kata-katanya
yang buruk.
Kebebasan juga diberikan kepada laki-
laki dalam mengapresiasikan apa yang
mereka lihat pada wanita. Sehingga tak
heran jika para perancang busana yang
didominasi laki-laki, menganggap dirinya
bebas memandang seorang wanita sesuai
dengan keinginannya, dan kemudian
menentukan busana yang indah yang dapat
menyingkap keindahan tubuh wanita.
Semakin banyak keindahan tibuh wanita
yang tersingkap, semakin indah busana itu.
Bagi orang yang mampu melihat
masyarakat Barat lebih dalam, mereka akan
mengetahui bahwa wanita Barat lebih
banyak dinilai dari tingkat kecantikanya
daripada sisi kecerdasannya. Ini terjadi di
semua tingkatan masyarakat. Kebanyakan
laki-laki yang memiliki mentalitas sekuler
Barat dan terpengaruh dengan mitos
kecantikan juga lebih sering menjalin
hubungan dengan wanita berdasarkan
pertimbangan penampilan mereka, bukan
atas dasar pertimbangan kecerdasan
mereka. Mereka selalu mencari wanita yang
berkulit terang, tinggi, dan ramping, sebagai
19
‘piala’ yang akan menemani mereka standar perilaku dalam kehidupan. Inilah
berjalan-jalan, atau sekedar untuk esensi konsep kebebasan yang menjadi jati
menunjukkan ‘hasil tangkapan’ atau ‘hadiah’ diri masyarakat Barat.
yang berhasil mereka dapatkan kepada Dengan demikian pemberdayaan wanita
teman-teman dan keluarga mereka. Oleh yang katanya memberikan kebebasan
karena itu tidaklah mengherankan bila kepada wanita untuk berbuat sesuai
wanita Barat selalu merasa gelisah dengan keinginannya tidak lain adalah janji palsu,
penampilannya. Mereka merasa bahwa karena sesungguhnya wanita Barat
penampilannya adalah kunci untuk menuju terkungkung dalam penjara industri
pernikahan atau satu-satunya perkara yang Kapitalis. Bahkan mereka tidak bisa
dapat mencegah suami atau teman-teman menentukan standar kecantikan atau
dekatnya berselingkuh dengan wanita lain keperibadiannya sendiri tetapi para industri
yang lebih cantik, lebih ramping, lebih Kapitalislah yang menentukan semua.
tinggi, dan lebih putih kulitnya.25 Padahal dari segi kesehatan tak lebih dari
Kenyataan ini dapat dijelaskan secara wanita junkies.
sederhana. Konsep kebebasan yang dianut
oleh wanita-wanita barat yang merasa
bahwa mereka berhak berbusana dan
berpenampilan sebagaimana yang mereka
inginkan, juga mengendap di benak kaum
laki-laki Barat. Kaum laki-laki itu
menganggap bahwa mereka bebas untuk
melihat dan memperlakukan seorang wanita
sekehendak hatinya, karena mereka
menjadikan akal dan nafsu mereka sebagai

25
Kecantikan Antara Mitos dan Realitas, hal 21-22
20
Bab III. Hipnotis Industri Media Kapitalis

M
enurut Struat Hall berpendapat, Menurut pandangan Kapitalisme,
media massa merupakan sarana Konsumerisme harus ditanamkan dalam
paling penting dari Kapitalisme abad benak masyarakat setiap saat. Oleh karena
ke-20 untuk memelihara hegemoni itu industri periklanan, pekerjaan-pekerjaan
ideologis. Media massa juga menyediakan yang berhubungan dengan media periklanan
kerangka berfikir bagi perkembangannya serta perusahaan-perusahaan public relation
budaya massa lewat usaha kelompok menjadi industri yang mutlak harus
dominan yang terus-menerus berusaha dikuasai.27
mempertahankan, melembagakan, Media sebagai pihak yang paling
melestarikan kepenguasaan demi penting dalam upaya menjual wanita ini.
menggerogoti, melemahkan dan Media massa digunakan sebagai jalan pintas
meniadakan potensi tanding dari pihak- penyebaran pengaruh di masyarakat.28
pihak yang dikuasanya. Dari gagasan Berbagai majalah, koran dan tabloid ramai-
tersebut akan lahir teori “hegemoni media” ramai “menjual” rubrik seks atau tieching
dan dari hegemoni media akan rubrik seks di iklan media. Dalam beberapa
menghasilkan “ideologi iklan” yaitu produk media, seks dan bisnis seperti sudah
iklan selalu menyodorkan sisi baik sebuah menjadi bagian dari editorial policy.29
produk; Mereka menggunakan media Proses ketenaran-frame yang
sebagai rasionalisasi dan ketergantungan diperolehnya, berkat publikasi media massa
masyarakat di mana saja serta pemupukan
semangat konsumerisme dan hedonisme.26
27
Invasi Politik dan Budaya, hal 85
28
Imaji Media Massa, hal 61
29
Tantangan media Informasi Islam, Antara Provesionalisme dan
26
Imaji Media Massa, hal 28 Dominasi Zionis, hal
21
yang mengangkat ketenaran kecantikannya. seksualitas itu sendiri, sebab seksualitas
Secara profesional, media massa membuat ditemukan dalam tubuh yang dierotiskan,
masyarakat menjadi nymphomaniac-gila dimana energi libido dirangsang.
kecantikan. Wawasan masyarakat berubah Tak dipungkiri bahwa wanita dalam
menjadi menaruh rasa kagum kepada budaya media memegang otoritas penting.
kecantikan wanita.30 Diklaim bahwa terjadi upaya feminisasi
Tubuh bisa dinilai sebagai alat media melalui objektifikasi tubuh wanita.
pertukaran dalam masyarakat modern Mengapa mesti wanita? Sebab wanita
(konsumsi), sebab dalam realitas adalah kekuatan produksi sekaligus
masyarakat konsumsi, tubuh merupakan konsumen aktif yang selalu resah oleh
sesuatu yang patut dimanjakan. Tubuh kekurangan identitas diri atau citra diri.
dierotiskan untuk menunjukkan daya Bisa dikatakan bahwa seksualitas
tariknya, sehingga menjadi kendaraan iklan. merupakan kunci dari masyarakat
Mengapa misalnya seorang wanita konsumsi. Produk yang dicitrakan melalui
resah dengan bentuk tubuhnya? Tentu media dominan melalui kendaraan
dilatarbelakangi oleh tuntutan budaya yang seksualitas sehingga lambat laun
sebagian besar dibentuk oleh media, bahwa kemungkinan masyarakat akan terjangkit
kecantikan seorang wanita hanya ditemukan budaya seks. Di mana-mana seks menjadi
pada tubuh yang berkulit putih, halus, tema utama mulai dari iklan produk sabun
langsing dan beberapa bagian tubuh yang mandi sampai produk otomotif.
sengaja ditonjolkan. Tubuh merupakan sebuah media
Sikap pemujaan terhadap tubuh tempat segala macam aksesoris melekat.
sebenarnya adalah pemujaan terhadap Tubuh dibentuk, dimanipulasi, oleh tuntutan
budaya media. Kita diserang dari berbagai
sisi oleh “pornografi informasi dan
30
OS Guinness, 1993. The American Hour, A Time of Reckoning and komunikasi”, sehingga seksualitas menjadi
the Once and Future Role of Faith dalam Amerika Menolak Presiden
Wanita, hal 91
alat pertukaran sosial. Secara sosiologis
22
budaya seksualitas akan membentuk seperti
apa yang diklaim oleh Baudrillard sebagai
“Nalar Seksual”.31
Posisi ketidakberdayaan perempuan,
dalam pewacanaan sosial termasuk dalam
iklim kebebasan media merupakan realitas
sosial yang tidak terhindarkan ketika relasi
kapitalisme memasuki ruang privat
hubungan laki-laki dan perempuan.
Demikian dalam menjamurnya arus
komersialisasi seks melalui media. Ruang
privat perempuan-termasuk di dalamnya
hak merahasiakan keindahan tubuh dan
aroma kecantikan pribadi-dikomodifikasikan
menjadi "hak kolektif" di ruang publik.
Pornografi media menurut Yasraf Amir
Piliang merupakan imbas kepentingan
Kapitalisme dalam ruang kehidupan pribadi
perempuan. Menurut Yasraf, pornografi
media merupakan upaya penciptaan budaya
komodifikasi perempuan, menjadikan
perempuan beserta "raga" dan "jiwanya"
sebagai komoditas yang diperjualbelikan di
hadapan masyarakat. Tubuh perempuan
31
Wanita, Seksualitas, dan Budaya Media Arief Gunawan SR
http://www.fajar.co.id/news.php?newsid=3262 2005-02-23
adalah "modal barang" sistem libidonomics,
yakni sistem ekonomi yang mengeksploitasi
segenap potensi libido, semata untuk
mendatangkan keuntungan ekonomi bagi
para produsen, programer, penjual, dan
media itu sendiri. Media berkepentingan
atas nilai sensasionalitas dan kreasi
seksualitas yang ditampilkannya.
Media sebagai penuangan imaji
komersialisasi seks, memiliki skema
penentuan desain terbitan dan juga agenda
setting media tertentu. Mereka memformat
"dagangan" keindahan tubuh perempuan
dalam pola jurnalistik yang spesial sesuai
kadar apresiasi publik pembaca. Mengemas
dalam rentetan foto sensual dan diselingi
cerita-cerita panas dalam pemberitaannya.
Meski cerita tersebut acapkali merupakan
pantulan hasrat pribadi para jurnalisnya.32
Menurut Ade Armando, Liberalisasi
definisi pornografi itu sendiri dimulai pada
paro kedua abad 20. Yang menyebabkan
pelonggaran itu adalah revolusi perilaku
32
Trisno Yulianto dan Ari Kristianawati,Perempuan dan Pornografi
Media, http://www.kompas.com. Senin, 21 Januari 2002
23
seks masyarakat.33 Sehingga banyak orang
mengagumi kecantikan perempuan sebagai
“karya seni” terindah di dunia. Keindahan
perempuan menjadi stereotip perempuan
dan membawa mereka ke sifat-sifat
keindahan itu.34
Banyak kalangan seniman, pengasuh
media massa, cendekiawan dan berbagai
kalangan penentu kebijakan (policy maker)
di Indonesia masih menganut paham
“relativitas” atau kenisbihan nilai, sehingga
batasan pornografi, halal dan haram
menjadi kabur dan sangat tergantung
kepada persepsi masyarakat. “Boleh” atau
“tidak boleh” menjadi relatif. Sebab,
parameter yang digunakan pun tidak jelas,
yaitu “perasaan manusia”, atau “nafsu
manusia”. Jika tolak ukurnya “syahwat”
maka acara-acara eksploitasi atau kontes
kecantikan yang mengumbar aurat akan
memperoleh dukungan masyarakat.35
Ketika iklan televisi berani muncul
dengan citra seksualitas ini, menjadi daya
33
VCD Porno dan Kebebasan Memilih, Jawa Pos, 21 Oktober 2001
34
Imaji Media Massa, hal 128
35
Hendak Kemana (Islam) Indonesia?, hal 89
tarik yang luar biasa, karena selain berani
menembus tradisi, citra seksualitas dalam
ruang publik dianggap sebagai hiburan yang
menyegarkan.36
Perdebatan pornografi yang disponsori
stasiun-stasiun TV dan media cetak telah
menjadikan wanita sebagai komoditas
terbaik dan terlaris sepanjang jaman.
Padahal stasiun TV dan media cetak yang
menjual tubuh mereka mendapatkan
keuntungan yang jauh lebih besar.37
Menurut Ashadi Siregar, pornografi
media dipengaruhi dua relasi sosial yang
bersifat "mutualistis" di satu sisi, sedangkan
di sisi lain berwatak "parasitis".
"Mutualistis"-nya adalah pornografi media
akan terus berkembang mengikuti pola
penalaran (tingkat apresiasi) masyarakat
pembaca dan juga merupakan konsekuensi
logis keterbukaan ruang informasi yang
tidak terkontrol. Antara pemilik modal
jurnalisme seksis (pornografi media) dan
masyarakat pembaca/penikmat produk
pornografi media saling membutuhkan.
36
Imaji Media Massa, hal 141
37
Katagori Acara TV dan Media Cetak Haram di Indonesia, hal 34
24
Masyarakat pembaca di Indonesia, pada televisi selama ini hanya sibuk menukar
umumnya masih memiliki daya apresiasi sejumlah nominal rupiah yang masuk jika
wacana yang "rendah". Mereka lebih iklan ditayangkan. Sensitivitas broadcaster
menyukai wacana-wacana sosial yang hanya sebatas angka rupiah, bukan
eksotis. Parasitisnya adalah bahwa perseptif kesopanan, juga perspektif-
pornografi media merupakan ekspresi perspektif lainnya.39
hegemoni Maskulinitas dalam kehidupan Dengan demikian kita meragukan
masyarakat kita. Di mana posisi perempuan, media dalam penyajiannya yang tidak
selalu dianggap lebih rendah dibanding memiliki patokan nilai dan norma, hanya
kaum laki-laki. Perempuan adalah obyek menjadikan nalar kapital dan intreprestasi
pemuas syahwat libiditas laki-laki. Dari cara mereka terhadap berbagai persoalan nilai
pandang demikian, maka absah ketika dan norma itu sendiri.
perempuan diobyektivikasi dalam berbagai Sebagai contoh di dunia artis,
bentuk. Termasuk dijadikan "buruan tema" sepertinya ada mekanisme yang otomatis
jurnalisme primitif, yang getol berlaku yaitu siapa paling cantik pasti
membentangkan lekuk-liku keindahan tubuh terpilih, siapa paling seksi pasti terpilih,
perempuan sebagai barang dagangan. 38 siapa paling berani menghadapi lawan
Menurut pengamat media dari ISAI mainnya pasti terpilih. Dan siapa yang
Veven Sp. Wardana, meski selama ini paling berani menjual tubuhnya pasti
batasan pornografi masih mengandung terpilih. Inilah metode mempertontonkan
perdebatan, namun, ada hal yang sudah tubuh adalah mudah untuk meraih posisi
jelas pornografi dan tidak mengandung tertinggi dalam karir keartisan.40
perdebatan, yaitu cabulografi. Terkait iklan Sejumlah majalah, tabloid dan koran-
yang bermasalah, Veven melihat pihak koran dengan sampul-sampul artis

38 39
Trisno Yulianto dan Ari Kristianawati,Perempuan dan Pornografi Yang Porno, yang Diprotes, Panji, 25 Juli 2001
40
Media, http://www.kompas.com. Senin, 21 Januari 2002 Katagori Acara TV dan Media Cetak Haram di Indonesia, hal 57
25
telanjang, ada yang menjadikan ruang
redaksi sebagai media menyemarakkan
perzinaan, baik dalam liputannya atau iklan-
iklan kencan lengkap dengan nomor HP
sang wanita.
Ada hal yang menarik apa yang ditulis
oleh M. Said Budairy, wartawan senior dan
ombudsman Pantau, yang membuktikan
bahwa banyaknya media Indonesia yang
menyajikan yang bisa dimasukkan dalam
katagori pornografi. Secara detai M. Said
Budiairy menulis;
“Saya mencari tahu situasi di
lapangan dengan mendatangi kios
penjual macam-macam media.
Seorang ibu dengan dialek Batak
bertanya, "Cari majalah apa, Pak?"
Singkat saja saya jawab, "Tabloid
porno." Tangannya sigap bergerak
seraya bilang, "Oh banyak."
Kurang dari dua menit sudah
terkumpul di tangan si ibu enam
macam tabloid ditambah sebuah
majalah berukuran setengah kuarto.
Tabloid dan majalah kecil itu digelar
bercampur dengan majalah-majalah
dan suratkabar-suratkabar lainnya.
Jenis terbitan yang akan saya beli
itu, menurut si ibu, juga biasa dibeli
anak-anak berseragam sekolah.
Macam apa tabloid dan majalah
yang menurut persepsi penjualnya
masuk kategori media porno itu?
Ada satu tabloid yang huruf 'O'
pada logonya diserupakan gambar
bibir dengan lidah yang dijulurkan
sebatas bibir dalam, sehingga
bentuk keseluruhannya terkesan
bukan bibir yang di wajah. Halaman
muka majalah itu bergambar
perempuan muda duduk dengan
kaki mengangkang. Keseluruhan
tubuhnya hanya berbalut kutang,
penutup dada, yang dipelorotkan ke
bawah dan hanya bercelana dalam.
Judul tulisan yang ditawarkan
pada halaman muka tabloid itu
antara lain, "Transaksi Seks Ice
Skating," "Dingin-dingin Empuk,"
dan "Digauli Teroris Hingga
Merayap-rayap." Isi dalamnya lebih-
lebih lagi. Tulisannya ada yang
berjudul "Kujerat Cinta Guruku
dengan Penuh Nafsu." Di samping
26
itu dipampang iklan "Jimat Menang disodorkan pada halaman muka
Judi" dan iklan Hizib Bilfulus yaitu "Fantasi Seks Terpanas Ala Lesbi,"
jampi-jampi yang dapat "Aroma Wanita Saat Subur," dan
"memulangkan kembali" uang yang "Cewek Begini Cowok Begitu." Di
sudah dibayarkan untuk suatu dalamnya terpampang gambar-
pembelian. Entahlah, penjaga gambar perempuan telanjang
gawang pelaksana kode etik dijadikan ilustrasi tulisan. Lalu iklan
periklanan menyimaknya atau tidak. barisnya tampil dalam kelompok-
Contoh tabloid lainnya, yang 'O' kelompok: "Cari Cewek," "Tante
pada logonya diganti gambar buah Kencan," "Cari Tante," "One Seks,"
apel, menawarkan gambar kulit dan "Cewek Kencan."
muka perempuan berjongkok Bagaimana dengan majalah?
dengan hanya berkutang dan Kulit mukanya bergambar wanita
bercelana dalam. Judul tulisan yang yang seperdelapan tubuhnya
ditonjolkan, "Kencan Seks di Plaza telanjang dan kulit belakang gambar
Selatan Jakarta" dan "Bocah wanita telanjang. Isi dalamnya
Ingusan Dicabuli Tetangga gambar wanita-wanita telanjang
Kontrakan." Isi dalamnya? Gambar- dengan berbagai pose sebagai
gambar perempuan seperdelapan ilustrasi karangan-karangan antara
telanjang, cerita rinci percabulan, lain berjudul "Guruku Cantik Sekali,"
dan hubungan seksual. "Aku Dijual pada Teman Sekantor,"
Tabloid yang huruf 'O' pada "Nafsu Bejat Pamanku," dan "Wanita
logonya dilingkarkan pada tubuh Penunggu Rumah."41
wanita yang tiga perempat
telanjang, menawarkan gambar
perempuan dengan tetek terbuka 41
M. Said Budairy adalah wartawan senior dan ombudsman Pantau.
dikedepankan. Judul tulisan yang http://www.pantau.or.id/txt/21/16.html
27
 Yasraf Amir Piliang mengutip WF Haug
di dalam Critique of Commodity Aesthetics
(1986) yang mengatakan, bahwa meluasnya
penggunaan unsur seks dan sensualitas di
dalam berbagai media tidak terlepas dari
diterapkannya sebuah prinsip estetika, yang
disebutnya 'estetika komoditas' (commodity
aesthetics).
Yafraf Amir Piliang juga menilai
majalah-sebagai bagian dari media massa-
dihadapakan pada pilihan-pilihan strategi
visual dalam rangka menangkap sebanyak
mungkin konsumen. Salah satu strategi
visual yang sering digunakan adalah
menampilkan gambar-gambar yang dapat
memberikan provokasi dan efek-efek
psikologis yang segera (instant), yang
biasanya berkaitan dengan gejolak hasrat
(desire) dan libido. Salah satu wilayah
bahasa itu adalah wilayah bahasa kitsch,
khususnya apa yang disebut sebagai porno-
kitsch.
Pornokitsch adalah salah satu bahasa
visual yang sering digunakan untuk
menghasilkan efek-efek sensualitas yang
segera, yang dianggap paling mudah
'dicerna' oleh tingkat selera rata-rata
masyarakat. Kontroversi muncul ketika
gambar-gambar tersebut dianggap telah
menjerumuskan masyarakat ke dalam trik-
trik sensualitas yang 'rendah', yang
bertentangan dengan nilai-nilai 'luhur' yang
ada di dalam masyarakat itu sendiri, scientia
sexualis.
Gillo Dorfles, di dalam Kitsch: An
Anthology of Bad Taste (1969)
mendefinisikan kitsch sebagai 'selera
rendah' (bad taste atau 'sampah artistik'
(akar kata kitsch dari bahasa Jerman
verkitschen membuat murah, dan kitschen
= memungut sampah dari jalan). Selera
rendah tersebut diperlihatkan oleh
rendahnya 'ukuran' estetik pada sebuah
karya, meskipun ukuran selera itu sendiri
harus diakui memang sangat relatif.
Pornografi seringkali dimasukkan
sebagai bagian dari selera rendah tersebut
(sebab secara etimologis, istilah 'porno'
dalam bahasa Yunani Kuno berarti 'prostitusi
pada tingkatnya yang paling rendah). Oleh
sebab itu, batas pornografi dan porno-kitsch
itu sendiri sesungguhnya sangat tipis,
disebabkan keduanya sama-sama dicap
sebagai karya seni dengan 'selera rendah'.
28
 Pornografi populer-yang di dalamnya
wanita (telanjang) ditampilkan dengan
tujuan lebih sebagai eksploitasi seksual dan
komersial-menjadi sebuah kendaraan yang
paling subur bagi bertumbuhnya kitsch.
Oleh karena, yang diutamakan pada gambar
tersebut adalah efeknya yang instan, dalam
menggelitik gejolak hasrat dan
membangkitkan rangsangan libido,
ketimbang menawarkan pengalaman estetik
yang lebih tinggi dan 'sublim'. Akan tetapi,
tidak ada produsen media yang mau
mengakuinya. Muatan selera rendah
tersebut disembunyikan di balik argumen-
argumen seni dan estetika (mistification).
Yang menjadikan muatan pornokitsch
lebih tampak pada gambar-gambar porno
adalah terlepasnya sama sekali tubuh yang
ditampilkan di dalamnya dari konteks yang
seharusnya-sebuah proses
decontextualisation. Misalnya, sebuah
majalah bisnis yang gambar sampulnya
adalah cover-girl telanjang, sebuah pameran
mobil mewah yang pemandunya adalah
seorang promo-girl yang seksi, sebuah iklan
kopi yang presenternya seorang model-girl
yang aduhai. 42
Disinilah peran siapa dibelakang media
menjadi perlu kita tinjau. Sudah menjadi
rahasia umum bahwa media dunia sekarang
didominasi media zionis-kapitalis. Sehingga
kesimpulan Mark Franklin dengan tegas
menyatakan “pemimpin media boleh
berubah namun “The Jewish Media Barons”
tetap mengontrol dan melakukan monopoli
media.”43 Hampir semua media dunia
dikuasai dan dikendalikan oleh Zionis-AS
sebagai contoh: kantor berita internasional
seperti; Reuter, Associated Press, dan The
United Press Internasional. Media massa
internasional baik di Inggris misalnya; The
Times, The Sunday Times, Sun, News of the
World, Daily Express, dll. Di Amerika
misalnya; Time, Newsweek, Star, The New
York Post, The Daily News, Sun Time dll. Di
Prancis; Novocayer, The Express, Lavigaro,
Le Cutidie dll. Jaringan televisi internasional;
ABC, CBS, NBS dll. Perfilman internasional
42
Yasraf Amir Piliang,"Pornokitsch", Republika, Rabu, 28 Juli 1999
43
Mark Franklin, Zionist War Crimes Video, Jewish Antrocities are
Exposed for The World to See, http: //www. Aljazeerah.info, 3 Mei
2003.
29
misalnya; Fox Company, Golden Company, Seksualitas berkembang ke arah yang
Metro Company, Warner & Broos Company melampaui alam seksualitas sendiri, ke arah
serta Paramount Company dll. Penerbitan seksualitas tanpa batas-hypersexsuality.
buku misalnya; Random House, Beneth Dan realitas berkembang ke arah yang
Sirve dll. Termasuk industri periklanan, melampaui alam realitas itu sendiri, ke arah
teater dan produk khusus.44 realitas semu-hyperreality.
Dengan media ditangan para Zionis- Ia menjelma menjadi sebuah dunia
kapitalis. Tidaklah mengherankan jika yang seakan-akan tanpa kendali yang
semua kondisi tersebut terjadi sekarang. Ini berjalan menurut logika hasratnya sendiri
karena pengembangan teknologi (logics of desire-sebagai landasan
dieksploitasi oleh kekuatan Kapitalisme Kapitalisme Global-menurut Bauldrillard)
global. Sebagaimana menurut Jean sebagai manusia yang kehilangan arah
Baudrillard di dalam Simulation menyatakan tujuannya-manusia yang mengembara
bahwa masyarakat Kapitalisme global menuju titik-titik yang “melampaui” titik-
adalah sebuah masyarakat yang di titik ekstrem.
dalamnya segala sesuatu berkembang Sejarah mengajarkan, apapun yang
menuju titik yang melampaui (beyond), tumbuh ke arah titik ekstrem pada
menuju titik hyper. Komunikasi berkembang hakikatnya berkembang menuju titik
ke arah yang melampaui alam komunikasi penghancuran dirinya sendiri (self
itu sendiri, ke arah ekstasi komunikasi- destruction). Menurut Donella Meadows
hypercommunication. Media berkembang ke salah satu jalan untuk mencegah
arah yang melampaui alam media sendiri, kehancuran umat manusia adalah
ke arah simulakrum media-hypermedia.

44
Lebih jelasnya bisa dibaca di buku karya Fuad Bin Sayyid
Abdurrahman Arrifa’i, 1995, Yahudi dalam Informasi dan
Organisasi, Gema Insani Press, Jakarta
30
pengendalian terhadap pertumbuhan itu
45
sendiri.
Hypermedia Kapitalis merupakan bagian
yang terpenting untuk mewujudkan hipnotis
para kapitalis agar semua bidang berjalan
sesuai logika hasrat mereka.

45
Pengantar Yasraf Amir Piliang “Sebuah Jagat Raya Maya;
Imprialisme Fantasi dan Matinya Realitas” dalam buku Ruang Yang
Hilang, hal 26 dan 29
31
Bab IV. “You Can See” Penjajahan Wanita Atas nama Kebebasan
S
ebuah fakta yang perlu kita sadari
bahwa industri hiburan Kapitalis telah
merendahkan siapa saja, wanita atau
laki-laki dihadapan populeritas dan uang.
Simak saja wawancara wartawan Kompas
dengan Agnes Monica dibawah ini;
Bagaimana Anda memperlakukan diri di
dunia industri hiburan saat ini? “Saya
menganggap diri saya kayak sebuah produk.
Sebagai produk, selain soal kualitas,
promosi juga harus penting. Jadi harus ada
namanya brand image dan saya anggap diri
saya sebagai sebuah brand. Ironisnya,
banyak orang-orang yang kualitasnya bagus
banget, tetapi karena tidak didukung
performance dan promosi yang kuat, jadi
ngak ngangkat.”46
Kata Agnes dirinya kayak sebuah
produk. Sangat jelas ini menujukkan bahwa
kapitalisme telah merendahkan semua yang
ada dihadapannya termasuk manusia itu
sendiri. kapital adalah segala-galanya atau
46
Kompas, 20 Juni 2004
dengan kata lain kapital adalah Tuhan bagi
mereka.
Bukan hanya Agnes Monica yang sadar
betul akan posisinya sebagi produk, Industri
hiburan yang menjual sensasi visual saat ini
melahirkan artis seperti Diana Zubairi (19)
model dan pemain Film di Filipina. Ketika
diminta komentarnya tentang prestasinya
sebagai wanita terseksi versi majalah FHM
(For Him Magazine) edisi Filipina. “saya
merasa bangga, bahagia dan terhormat
mendapatkan julukan itu karena tidak
semua gadis Filipina bisa menjadi nomor
satu. Tapi sexy itu bukan hanya masalah
tubuh saja lho” katanya di Grand Hyatt
Jakarta jum’at (28/5/2004).47 Penyanyi
Thailand Tata Young juga tak keberatan
diangap mengeksploitasi kesexy-annya.
“nakal sedikit boleh dong” katanya.48
Perhiasan yang sesungguhnya dimiliki
wanita kini seperti barang murahan yang
47
Kompas, 30 Mei 2004
48
Kompas, 30 Mei 2004
32
dipertontonkan di mana-mana. Hukum
pasarpun berlaku, meningkatnya penawaran
akibat dari menurunnya harga suatu
barang.49
Inilah bentuk penjajahan nalar wanita
dalam dunia Kapitalis. Baik yang paling
halus sampai yang paling kasar, semua itu
hanyalah alat yang menjadikan aliran uang
semakin deras ke kantong mereka. Apakah
dalam itu periklanan hiburan ataupun
perdanggan wanita sebagai komoditas seks.
Sebagaimana menurut Richard Dyers,
hiburan merupakan kebutuhan pribadi
masyarakat yang dipengaruhi oleh struktur
Kapitalis.50
Ada beberapa program yang banyak
menarik para wanita di dunia yaitu kontes-
kontes kecantikan. Memang kontes-kontes
ini di setting sedemikian hingga agar para
wanita sendiri bahkan pria pun
menginginkan keluarganya bisa menjadi
salah satu peserta bahkan kalau bias
menjadi wanita pilihan/pemenangnya.
Karena banyakkan yang di tampakkan
49
Manipulasi Hidup, Tragedi Harta, Tahta dan Wanita, hal 73
50
Imaji Media Massa, hal 62
sungguh “menggiurkan” bagi wanita yang
lemah imannya dan tak tahu syariah
agamanya.
Padahal menjamurnya kontes-kontes
kecantikan itu pada hakikatnya hanya
mengeksploitasi keindahan tubuh dan
seksualitas wanita. Ajang wanta tercantik di
dunia ala Miss Universe sebagai agenda
rutin yang disponsori oleh industri Kapitalis
baik internasional maupun nasional. Yang
terpilih secara otomatis akan diposisikan
sebagai wanita yang “terhormat” alias yang
layak menjadi wakil dari produk maupun
brand Kapitalisme Global. Walaupun
diembel-embeli sebagai duta kemanusiaan.
Jika kita lebih jeli, sebenarnya tidak ada
pertimbangan yang rasional sedikitpunpun
atau menurut bahasa mereka nilai
filosofinya mengadakan kontes kecantikan
kecuali hanya menipu para wanita dengan
berbagai uang dan popularitas semu. Pada
saat yang sama para kapitalis justru
mengeruk uang sebesar-besarnya pada
kontes berlangsung atau sesudahnya.
Wajar jika kontes kecantikan “Ratu
Sejagat” itu mengundang tanggapan karena
“proyek” yang digarapnya itu menuntut
33
sang pelakon suatu persyaratan untuk perubahan status wanita ketingkat yang
mendemonstrasikan “aurat” wanita. Posisi paling inferior.53
wanita yang mengikuti kontes ditentukan Dalam kondisi yang sama
oleh “aturan main” yang sudah baku dan sesungguhnya laki-laki juga dimanfaatkan
komersial. Yang tak mungkin ditolaknya. oleh Kapitalis untuk bersama-sama
Aturan main semacam itu, sama artinya melestarikan struktur hubungan gender
dengan menempatkan wanita sebagai objek yang timpang. Pelestarian ketimpangan itu
kontes yang kehilangan hak-hak tidak hanya menyebabkan terjadinya
emansipatorisnya seperti hak privilege subordinasi perempuan oleh perempuan
untuk menolak dan mengajukan tawaran sendiri. Hal ini tampak dari posisi yang
“keberatan”.51 ditempati perempuan dalam iklan di mana di
Kontes ratu kecantikan itu sendiri satu sisi perempuan merupakan alat
merupakan hal yang tidak manusiawi dan persuasi di dalam menegaskan citra sebuah
merendahkan martabat wanita. Namun, produk dan di sisi lain perempuan
karena nilai-nilai yang sudah berubah dalam merupakan konsumen yang mengkonsumsi
peradaban Barat, maka kontes semacam itu produk Kapitalisme.54
sekarang dianggap sebagai bentuk Dengan demikian semua industri
peradaban yang mulia. Artinya, kontes yang Kapitalis menggunakan ‘jasa’ wanita sebagai
mengeksploitasi wanita itu dianggap mulia, penarik konsumen sekaligus membagun
untuk meningkatkan martabat wanita.52 citra produk mereka. Bahkan lebih kasar lagi
Justru Kontes wanita semacam ini wanita dijadikan komoditas seks yang layak
merupakan jembatan dan sekaligus diperjual belikan. Dalam peran seperti inilah
“jebakan” untuk mempercepat terjadinya wanita ditundukkan mulai dari nalar maupun

51 53
Miss Universe dalam Diskursus Etika Islam, Surabaya Post, 31 Mei Miss Universe dalam Diskursus Etika Islam, Surabaya Post, 31 Mei
1996 1996
52 54
Hendak Kemana (Islam) Indonesia?, hal 83 Imaji Media Massa, 184-185
34
alam bawa sadarnya dengan metode yang
tersistematis agar wanita sendiri yang
menginginkan seperti kondisi itu.
Menarik Konsumen
Kenyataannya, pemilik modal
(Kapitalis) menggunakan iklan televisi
sebagai alat kontruksi sosial untuk
menguasai masyarakat pasar, menguasai
perilaku-perilaku konsumen masyarakat.
Sehingga secara tidak disadari, masyarakat
(kelas menengah) telah hidup dalam kendali
Kapitalis. Hal ini yang dimaksud masyarakat
Kapitalis.55
Daya tarik yang dimiliki wanita ini
sebagai ‘perangsang’ konsumen terhadap
sebuah iklan, saat itulah si konsumen ini
secara ‘terpaksa’ menyaksikan kelebihan
produk yang disampaikan dalam iklan
tersebut.
Salah satu daya tarik sebuah iklan
adalah hiburan, dan salah satu hiburan yang
palin banyak dipilih adalah memilih hal-hal
yang berbau porno atau sensual.
55
Imaji Media Massa, hal 222
Sensualitas, erotisme dan komodifikasi
tubuh adalah sesuatu yang mudah dicerna
oleh setiap orang, sehingga ia menjadi
andalan budaya massa. Akan tetapi, yang
menjadi persoalan adalah, bahwa budaya
massa adalah bagian yang tak bisa
dipisahkan dari budaya industri.
Industrialisasi, ekonomisasi -- dan peran
kapitalisme di dalamnya -- mengharuskan
proses "pe-massa-an" atau komodifikasi
segala sesuatu (termasuk tubuh), agar
sebuah industri dapat terus berlangsung.
Celakanya hampir semua industri seperti
sudah terjebak di dalam perangkap "budaya
sensualitas" ini, seperti tidak ada jalan
kembali. 56
Coba lihat kecenderungan diskriminasi
seksual di iklan-iklan. Walaupun fakta
membuktikan: laki-laki dua kali lebih sering
muncul di televisi, tapi pengkomoditasan
tubuh perempuan telah menjadi salah satu
tayangan yang paling lazim di semua iklan.
Kecenderungan seksis ini tidak semata
56
Ahda Imran, Sensualitas Dalam Televisi, Budaya Massa, Moralitas
& Ketelanjangan Kultural, Kamis, 10 Juli 2003 http://www.pikiran-
rakyat.com
35
hanya diciptakan oleh iklan. Tapi iklan selalu iklan bermasalah yang menjadikan
mengikuti kecenderungan yang telah perempuan sebagai obyeknya. Cirinya:
diciptakan di mana saja, di dalam peran produk yang ditawarkan, tidak ada
yang kita mainkan di keluarga dan di dalam hubungan secara langsung dengan
kenyataan dimana tubuh perempuan telah konsumen perempuan. Sosok perempuan
terbeli dan dijual sebagai komoditas dunia dalam iklan semacam ini sekadar sebagai
nyata. Tentu saja dalam melakukannya, penarik perhatian. Apalagi kalau bukan dari
iklan semakin memperkuat kecenderungan segi sensualitasnya.
itu. 57 Ada dua kemungkinan munculnya
Iklan-iklan yang hanya banyak iklan ini, pertama sang kreator ingin
mempertontonkan seksisme tidak saja jalan pintas produknya cepat diingat
cenderung merendahkan gender tertentu, masyarakat, yang kedua karena rambu
namun juga mengarah pada pornografi.58 hukumnya tidak cukup tegas. Tapi bisa juga
Bentuk-bentuk iklan yang semi seksploitasi dua-duanya. Padahal jika benar alasannya
juga tak sedikit jumlahnya. Umumnya ini, sangat berbahaya sekali. Menurut Zaim
seksploitasi tubuh perempuan, walaupun Saidi, dari Lembaga Konsumen Jakarta
ada kalanya pria (Neo-Hormoviton, E- PIRAC, iklan punya pengaruh yang besar
lemen), maupun anak-anak. Untuk pada masyarakat. Ia antara lain: mampu
eksploitasi perempuan, bisa dibagi lagi membawa, memperkenalkan, dan
menjadi dua: perempuan sebagai obyek menanamkan nilai-nilai; mengajarkan sikap,
iklan, dan perempuan sebagai sasaran iklan. gaya hidup tertentu, atau
Iklan-iklan yang dibintangi penyanyi menyingkirkannya; membentuk takhayul-
dangdut Inul Daratista, antara lain contoh takhayul baru; sampai membentuk opini
masyarakat. Padahal batasan hukum
tentang iklan jelas pada beberapa undang-
57
Iklan | Sebuah Penjajahan Hegemonis, undang maupun kode etik perusaahaan
http://www.setaramata.blogspot.com
58
Imaji Media Massa, hal 140
periklanan sendiri. Asumsinya, dengan
36
batasan hukum yang jelas, dan sanksi
hukum yang berat terhadap pelanggar,
mampu mendisiplinkan para pengiklan,
sehingga meminimalisir dampak yang
mungkin diakibatkannya. Batasan-batasan
hukum ini misalnya bisa kita lihat pada
pasal 17 ayat 1 UU No.8/tahun 1999
tentang Konsumen khususnya soal larangan
melanggar etika. Atau pada pasal 46 ayat 3
UU No.32/tahun 2002 tentang Penyiaran
soal larangan menampilkan hal-hal yang
bertentangan dengan kesusilaan mayarakat.
Ancaman hukumnya pun cukup tinggi.
Untuk pelanggaran pada UU Penyiaran,
pelaku dapat dipidana paling lama 2 (dua)
tahun dan/ atau denda paling banyak Rp
500 juta untuk penyiaran radio. Sementara
untuk penyiaran televisi dikenakan pidana
penjara paling lama 2 (dua) tahun dan/atau
denda Rp 5 milyar (Pasal 58). Sedangkan
dalam UU konsumen sanksi hukumnya lebih
tegas, yaitu pidana penjara paling lama 5
tahun atau denda paling banyak Rp 2 milyar
(Pasal 62 ayat 1). Sayang, pada tataran
prakteknya, aturan hukum ini tidak cukup
ditegakkan. Sehingga yang terjadi, lebih
sering protes-protes jalanan masyarakat,
ketimbang melalui jalur hukum.
Tidak sekedar menggunakan jalan
pintas dengan mengandalkan eksploitasi
tubuh perempuan dan ungkapan ngeres
agar iklannya menarik dan mendongkrak
penjualan produknya. 59
Padahal menurut survei yang pernah
dilakukan oleh kantor iklan Frontier, pada
tahun 1998, diperoleh hasil bahwa iklan
berbau porno ternyata tidak efektif
mendorong konsumen membeli sebuah
produk. Dalam survei yang melibatkan 200
responden itu memang 46,5 % setuju iklan
yang berbau porno itu mudah diingat. Tapi
iklan itu ternyata belum tentu memikat hati
konsumen, meski mudah diingat, mereka
yang setuju kalau iklan itu menarik hanya
20,5 %. Dari persentase itu, yang setuju
membeli produk tinggal 18 %. Sehingga
kesimpulannya bahwa konsumen menyukai
59
Iklan Sensual Makin Marak, Apa Yang Bisa Kita Perbuat?,
30/06/2003,
http://www.mwcc.or.id/index.cfm?fuseaction=artikel.display&recordi
d=1
37
iklan belum tentu menyukai pula
produknya.60
Iklan yang baik adalah iklan yang
realistis, jujur dan mampu mendidik serta
memberi pengetahuan kepada masyarakat,
khususnya konsumennya. Sudah waktunya
mereka melihat gambar yang berbeda
sekaligus pesan yang disampaikan dengan
lebih kreatif dan kaya informasi agar
menjadi lebih pintar dari sekarang.61
Membangun citra
Menurut Hendra Nugraha, pengamat
periklanan dari Bandung dalam telaahnya,
produk yang diiklankan sering berbenturan
dengan etika beriklan. Mereka sering
mengesampingkan aspek nilai sebuah
estetisme beriklan. Misalnya konsekuensi
realitas semu yang dibuat oleh advertiser
telah menjadikan wanita sebagai ikon
beriklan. Kalau menengok iklan-iklan yang
terpampang di layar kaca, kertas koran,
majalah, bilboard, baliho menggunakan
60
Yang Porno, yang Diprotes, Panji, 25 Juli 2001
61
Kita : konsumen yang Plin Palan? (Ternyata),
http://www.setaramata.blogspot.com
wanita sebagai objek acuan yang pasti
menggiurkan. Bahkan, beberapa iklan yang
sama sekali tak ada hubungannya dengan
kewanitaan menjadikan wanita sebagai
pembentuk citra barang yang diiklankan.
Contohnya, merek kopi yang dengan rayuan
erotis mengatakan, “pas susunya.” Masih
banyak yang terlalu manipulatif dan
berbenturan dengan kaidah-kaidah
beriklan.62
Dalam dunia iklan perempuan kemudian
dijadikan sebagai komoditas dan secara
terbuka tersedia di tatanan kapitalis.
Sedangkan iklan dianggap sebagai
pengukuhan keinginan dan mimpi
masyarakat karena, dalam memajukan
kapitalisme, obyek tidak hanya memiliki
nilai guna tapi juga nilai tukar.
Setidaknya ada lima citra yang dengan
itu perempuan dijadikan obyek iklan, yaitu
sebagai citra pigura, pilar, peraduan,
pinggan, dan pergaulan. Dalam citra pigura,
perempuan digambarkan sebagai makhluk
62
Etika Beriklan Kian Tipis,
http://www.sinarharapan.co.id/ekonomi/promarketing/2004/0106/pro
m1.html
38
yang harus memikat. Untuk itu, ia harus
menonjolkan ciri biologis tertentu, seperti
buah dada, pinggul, dan seterusnya,
maupun ciri kewanitaan yang dibentuk
budaya, seperti rambut panjang, betis
ramping mulus, dan sebagainya. Contohnya
dalam iklan alat kecantikan atau pakaian.
Sedangkan pada citra pilar, perempuan
digambarkan sebagai pengurus utama
keluarga. Pengertian budaya yang
dikandungnya adalah bahwa lelaki dan
perempuan itu sederajat, tapi kodratnya
berbeda. Karena itulah wilayah kegiatan dan
tanggung jawabnya berbeda pula. Contoh
penggambaran perempuan bercitra pilar ini
bisa kita temukan pada iklan Aqua:
“Melindungi Anda Sekeluarga.”
Citra peraduan menganggap
perempuan adalah obyek pemuasan laki-
laki, khususnya pemuasan seksual.
Sehingga seluruh kecantikan perempuan,
baik kecantikan alamiah maupun buatan
(melalui komestik), disediakan untuk
dikonsumsi laki-laki melalui kegiatan
komsumtif, misalnya rabaan lembut atas
rambut yang telah di cuci dengan sampo
tertentu dan lain sebagainya.
Untuk citra pinggan, digambarkan
bahwa betapapun tingginya perempuan
dalam memperoleh gelar pendidikan dan
sebesar apa pun penghasilannya,
kewajibannya adalah di dapur. Tapi berkat
teknologi kegiatan di dapur itu tidak lagi
berat dan membosankan. Sebab telah ada
kompor gas, mesin cuci, bahan masakan
instant, dan lain sebagainya. Dengan cara
ini, iklan menawarkan produk tertentu untuk
para istri. Setelah meyakinkan bahwa
kegiatan di dapur tidak harus menyiksa, tapi
justru bisa menyenangkan, lebih jauh
diingatkan bahwa para suami lebih suka
masakan istri. Contohnya adalah iklan
produk masak bumbu dari Indofood.
Terakhir dalam citra pergaulan,
perempuan digambarkan sebagai makhluk
yang selalu khawatir tidak tampil memikat
dan menawan, tidak presentable atau
acceptable. Untuk dapat diterima,
perempuan perlu physically presentable.
Bentuk dan lekuk tubuh, aksentuasi bagian-
bagian tertentu dengan menggunakan
komestik dan aksesoris yang selaras
sehingga seorang perempuan bisa anggun
menawan, mengundang pesona, dan
39
unggah-ungguh fisik perlu dijaga perempuan akan semakin diburu oleh
sedemikian rupa agar menarik dan tidak industri periklanan.63
membawa implikasi rendah diri di arena Dengan demikian nilai perempuan
pergaulan luas. dalam iklan telah dikaburkan Kapitalisme.
Contoh-contoh itu menunjukkan bahwa Menurut Kapitalisme, perempuan adalah alat
mitos perempuan telah dimanfaatkan untuk mempertegas citra sebuah produk,
bersamaan dengan meningkatnya yang justru dikonsumsi oleh perempuan
profesionalisme di kalangan pengiklan. sendiri.64 Efek internal bagi perempuan
Mereka berkilah bahwa perempuan lebih sendiri adalah mereka menjadi tercuci
efektif untuk merebut perhatian khalayak otaknya dengan pemahaman perempuan
sasaran. Mereka kemudian tidak peduli sempurna itu seperti wanita-wanita iklan.
bahwa apa yang mereka lakukan
sesungguhnya adalah proses dehumanisasi Komoditas Seks
perempuan yang pada akhirnya akan benar- Peran ini sebagai yang paling kasar.
benar merendahkan martabat perempuan. Tapi tak dapat dipungkiri penjualan wanita
Tetapi memang demikian itulah yang oleh para Kapitalis ini telah menjadi rahasia
terjadi pada diri perempuan. Nasib mereka umum. Banyaknya objek wanita yang jadi
dalam iklan barangkali akan selalu sejalan peran dalam film porno maupun untuk
dengan nasibnya dalam masyarakat. konsumsi industri prostitusi lintas Negara.
Semakin masyarakat hipokrit dan patriarkis, Penjualan wanita, ini dimanfaatkan oleh
semakin kuat pula perempuan menjadi pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab.
simbol represi, dan pada gilirannya Saat mereka melihat peluang yang besar
dalam bisnis ini. Tujuan utama perdagangan

63
Ruang Baca Tempo, Edisi 28 April 2008. Lebih jelasnya bisa di
baca pada buku Manipulasi dan Dehumanisasi Perempuan dalam
Iklan, Kasiyan, 2008, Ombak, Yogyakarta.
64
Imaji Media Massa, hal 185
40
wanita adalah industri seks di dalam
maupun di luar negeri.65
Perdagangan wanita memberi arti yang
jelas, wanita yang diperdagangkan,
dimanfaatkan segi seksualitasnya. Karena
diperdagangkan, ia menjadi komoditas.
Seperti mata dagangan lainnya, komoditas
yang sama sekali tak lazim ini, juga
mengikuti hukum penawaran dan
permintaan (supply and demand) yang
berlaku di pasar. Pada prinsipnya,
pergerakan mekanisme pasar ini sulit
diketahui, karena hal itu menyangkut
kegiatan black economy yang serba gelap
dan terlarang oleh hukum. Karena itu,
terasa aneh bila sampai terlontar
pertanyaan misalnya, berapa kebutuhan
pekerja seks (sex workers) wanita setiap
tahun?
Dokumen ecpat International (1996)
mengenai Commercial Sexual Exploitation of
Children dapat dijadikan rujukan guna
melihat timbulnya sisi penawaran. Faktor-
faktornya antara lain dinyatakan: karena
kondisi ekonomi, menanggung ekonomi
65
Kompas, 14 Desember 2001
keluarga, urbanisasi, ketidakseimbangan
jender berebut lapangan kerja, didorong
konsumerisme, lunturnya nilai-nilai
keluarga, keretakan dalam rumah tangga,
rendahnya pendidikan, dan kurangnya
keterampilan.
Sedangkan faktor-faktor yang
menimbulkan permintaan menurut dokumen
itu karena adanya; jaringan kriminal yang
mengorganisir industri seks, korupsi pejabat
yang berwenang mengurusi masalah
pelacuran, peningkatan wisata seks, dan
beberapa faktor lainnya.
Menurut Tb Ronny Rahman Nitibaskara,
secara garis besar ada dua faktor penyebab
mengapa wanita muda terjatuh menjadi
komoditas seks. Pertama, karena kemauan
sendiri. Kedua, karena dipaksa pihak lain.
Tergolong kelompok sukarela ini adalah
karena semata-mata faktor seksual murni.
Tetapi, kelompok ini jumlahnya relatif amat
kecil, seperti penderita kelainan seks dan
menjual diri sebagai pelarian. Yang menjual
diri untuk tujuan memperoleh beberapa
kesenangan kini mungkin jumlahnya agak
lebih besar di kalangan wanita belia.
Sayang, data dalam negeri mengenai hal ini
41
belum diperoleh. Tentang mencari
kesenangan ini, di kalangan wanita belia di
Jepang (seusia siswa sekolah menengah)
dikenal dengan istilah enjo kosai. Makna
harfiahnya adalah mencari kesenangan yang
berupa imbalan uang dan barang-barang
melalui pelayanan seks kepada lelaki yang
dipilih sesuai selera. Majalah Time
(19/03/01) yang menurunkan laporan
pertama Sex in Asia memberi istilah
menarik mengenai hal ini "girls just wanna
have fun" (para wanita belia sekadar
memperoleh kesenangan).
Majalah yang sama juga menurunkan
data, 32 persen dari 1.000 wanita Hongkong
memiliki pasangan intim dua sampai empat
dengan jumlah perbandingan yang sama
wanita Korea 39 persen, Thailand 32 persen,
Filipina 32 persen, dan Singapura 35 persen.
Mengenai wanita Indonesia belum ada
angka perkiraan. Namun, data ini setidak-
tidaknya mencerminkan betapa semakin
permisifnya kehidupan seksual wanita muda
di sebagian wilayah Asia Tenggara dewasa
ini. Apabila data ini benar, tidaklah
mengherankan bila seks dijadikan mencari
kesenangan sesaat karena tuntutan
konsumerisme. 66
Menurut laporan mengenai
Perdagangan Manusia, Dikeluarkan oleh
Kantor Pengawasan dan Pemberantasan
Perdagangan Manusia, DEPARTEMEN LUAR
NEGERI AS, 14 Juni 2004, diketahui sekitar
600.000 – 800.000 orang (beberapa
organisasi internasional dan organisasi
swadaya masyarakat mengeluarkan angka
yang jauh lebih tinggi)yang diperjualbelikan
menyeberangi batas internasional setiap
tahunnya, 70 persennya adalah wanita dan
50 persennya adalah anak-anak. Mayoritas
dari wanita-wanita tersebut adalah wanita
yang menjadi sasaran perdaganagn seks
komersial. Pemerintah Swedia
mengungkapkan bahwa keuntungan besar
yang didapat dari industri prostitusi global
langsung masuk ke dalam dompet para
pelaku perdagangan. Organisasi
Internasional untuk Migrasi memperkirakan
bahwa setiap tahunnya, 500.000 wanita
dijual (diperjualbelikan) ke pasar-pasar
66
Tb Ronny Rahman Nitibaskara, Wanita dan Komoditas Seks,
http://www.kompas.com/kompas-cetak/0110/01
42
prostitusi lokal di Eropa. 67 di Indonesia
tercatat ada 65.582 pekerja seks. Menurut
hasil penelitian PBB akhir tahun 1994.
Namun, diperkirakan, mereka yang
menjadikannya sebagai kerja sambilan bisa
mencapai 500.000. Masih menurut laporan
itu, negara yang terbesar jumlah pekerja
seks wanita adalah Thailand, 2,8 juta,
disusul India, 2,3 juta.68
67
Laporan mengenai Perdagangan Manusia, Dikeluarkan oleh Kantor
Pengawasan dan Pemberantasan Perdagangan Manusia,
DEPARTEMEN LUAR NEGERI AS, 14 Juni 2004, di sebutkan juga
bakwa pelacuran (prostitusi) mendorong meningkatnya perdagangan
manusia, berdasarkan penelitian akademis, penelitian LSM dan
penelitian ilmiah menegaskan hubungan (link) langsung antara
prostitusi dengan perdagangan manusia. Pada kenyataannya,
prostitusi dan kegiatan terkaitnya, termasuk penggermoan, pencaloan,
dan berlangganan atau memelihara rumah pelacuran, memberikan
sumbangan bagi Perdagangan Manusia dengan bertindak sebagai
barisan terdepan bagi tindakan-tindakan eksploitatif yang dilakukan
oleh para pelaku perdagangan. Pendek kata, dimana prostitusi
dilegalisir, sebuah “pasar gelap” dalam perdagangan manusia muncul
karena para pelaku eksploitasi mencoba untuk memaksimalkan
keuntungan dengan menghindari pemeriksaan dan biaya wajib pasar
prostitusi legal. Dengan demikian, prostitusi yang dilegalisir adalah
perisai terbaik para pelaku perdagangan manusia, yang membolehkan
mereka melegalkan perdagangannya dalam perbudakan seks, dan
membuat semakin sulit mengenali para korban perdagangan
68
Tb Ronny Rahman Nitibaskara, Wanita dan Komoditas Seks,
http://www.kompas.com/kompas-cetak/0110/01
Menurut M, Nur Rasid SH, MH dari
Pusat Pengkajian Perlindungan Kelompok
Rentan menyebutkan dalam kurun\waktu 5
tahun terakhir ini, terjadi peningkatan
populasi Pekerja Seks Komersial (di
Indonesia) lebih dari 200 persen, yang
mendesak dan menarik untuk segera
diketahui apa penyebab untuk kemudian
diantisipasi adalah usia PSK yang semakin
lebih muda. Dari Rehablitasi Kakandepsos
Batam, seperti dikutip Nur Rasid, 4.896 PSK
ternyata mengawali pekerjaannya sejak usia
sebelum 18 tahun, termuda memulai
pekerjaan pada usia 12 tahun.69
Di dunia diperkirakan terdapat 1 juta
pekerja seks anak di bawah 18 tahun. 300
ribu diantaranya di Asia Pasifik. Menurut
Achmad Sujudi yang saat itu masih menjadi
Menteri Kesehatan, di Indonesia belum
punya data yang pasti namun diperkirakan
jumlahnya meningkat (7/5/2003). 70
69
Pemerintah Nyata kan 'Perang' terhadap 'Trafficking' Perempuan
dan Anak, Kedaulatan Rakyat , 23-11-2004
70
Di Dunia Terdapat 1 Juta Pekerja Sek Anak,
http://www.detik.com/peristiwa/2003/05/08/20030508-001235.shtml
43
Semua itu untuk mencapai laba /
pertambahan modal sebesar-besarnya
Setelah itu tugas periklanan yang
menggeser wilayah keinginan memasuki
wilayah kebutuhan. Memproduksi berbagai
komoditas dan baru kemudian menciptakan
suatu “kebutuhan” terhadap komoditas
tersebut. Dengan demikian sesungguhnya
ungkapan “pembeli adalah raja” dalam
dunia kapitalis merupakan mitos belaka,
sebab yang berlaku sebenarnya hanyalah
“produsen adalah raja”.71 Produsenlah yang
menciptakan kebutuhan atau keinginan
kemudian mengarahkan konsumen apa
yang harus dibeli, sekaligus berapa uang
untuk menggantinya.
Sebagaimana terhadap masalah-
masalah lainnya, pandangan hidup
Kapitalisme buatan manusia menilai
persolan kecantikan ini dari sisi uang dan
manfaat. Industri alat-alat kecantikan,
kosmetik, fashion, dan bisnis operasi plastik
di dunia barat didukung oleh perusahaan-
perusahaan besar yang memiliki aset jutaan
dollar. Demikian juga industri majalah, yang
71
Invasi Politik dan Budaya, hal 87
mengiklankan produk-produk tersebut dan
mendongkrak citra penampilan perempuan.
Sistem Kapitalis telah membuat
beberapa industri tertentu mendominasi
umat manusia. Setelah mereka sudah
menguasai kebutuhan pokok dari sebagian
manusia. Kini industri industri ‘gemuk’ telah
menjadikan masyarakat Barat, dunia ketiga
dan bumi menjadi berdarah-darah. Justru
jenis industri yang tidak masuk akal dan
tidak layak dipertimbangkan yaitu industri
fashion, kosmetik dan film.72
Secara global, fashion adalah industri
raksasa yang bernilai lebih dari 1,5 triliun
dollar AS. Nilai nominal yang sangat
mencengangkan ini bahkan lebih besar
daripada nilai penjualan yang diperoleh
industri persenjataan dalam skala
internasional.73
Oleh karena itu, segala macam upaya
mempercantik diri yang dilakukan kaum
perempuan harus tetap dipertahankan agar
perusahaan-perusahaan tersebut terus
mendapatkan keuntungan. Berbagai citra
72
Invasi Politik dan Budaya, hal 122
73
Invasi Politik dan Budaya, hal 108-109
44
dan cita-cita kaum perempuan yang tidak Industri pornografi termasuk sektor
wajar harus terus dipelihara, semata-mata yang paling pesat pertumbuhannya di dunia.
dengan tujuan agar pendapatan Sebuah suvery memperkirakan penduduk
perusahaan-perusahaan itu terus Amerika Serikat setiap tahun mengeluarkan
bertambah, seiring dengan semakin $8-10 milyar untuk mendapat majalah,
besarnya daya yang dikeluarkan perempuan kaset video atau akses ke siaran dan situs
untuk mendapatkan bentuk penampilan fisik internet porno. Peredaran majalah seperti
yang diinginkan, yang terus berubah dari Hustler, Penthouse dan Playboy setiap
waktu ke waktu. Noami Wolf menyatakan tahunnya mencapai 200 juta eksemplar,
dalam bukunya “The Beauty Myth”, melebihi peredaran majalah berita terkenal
“Perekonomian yang bergantung pada seperti Time dan Newsweek.
perbudakan harus menampilkan citra budak Keuntungan di sektor ini berlipat-lipat
yang dapat “melegitimasi” lembaga karena biaya produksi biasanya sangat
perbudakan itu sendiri.” Mitos semacam ini rendah. Modal yang diperlukan untuk
harus disembunyikan sejauh mungkin dari sebuah film porno misalnya berkisar antara
pandangan publik agar dollar dan $20.000 sampai $125.000 sementara
pounsterling yang diharapkan terus mengalir pendapatannya bisa mencapai $2 juta. Para
masuk. Dengan demikian, citra perempuan pemain biasanya dibayar sangat murah
Barat dijadikan idola perempuan seluruh karena dianggap murahan dan tidak
dunia untuk memuaskan nafsu sejumlah bermutu. Mereka hidup terikat dalam
pemimpin dan pemilik perusahaan yang kontrak dan juga lingkungan yang penuh
serakah.74 Dengan demikian “you can see” kekerasan dan obat bius. Linda Marchiano,
secara nyata merupakan penjajahan yang kemudian dikenal sebagai “bintang
kapitalis atas wanita. porno” bahkan ditodong senjata agar mau
berperan dalam film Deep Throat.
Banyak tafsir yang coba menjelaskan
74
Kecantikan Antara Mitos dan Realitas, hal 29-30
berkembang pesatnya industri pornografi
45
dalam dunia modern. Tapi agaknya alasan dan sekaligus membuat semakin sulit
utama adalah $40 milyar yang dihasilkan mengenali para korban perdagangan77.
industri ini setiap tahunnya dan Salah satu negara yang merupakan
perlindungan tidak langsung dari penguasa tujuan terbesar para pedagang wanita
yang mendapat bagian dari jumlah itu.75 adalah negeri Sakura. Setiap tahun puluhan
Belum lagi dalam sektor pelacuran ribu wanita dan anak-anak diselundupkan
(prostitusi) yang meraup jutaan dolar. masuk Jepang secara ilegal dan dipaksa
Apalagi, di sektor ini dipacu oleh bekerja dalam lingkungan industri seks,
perdagangan wanita lintas batas negara yang diperkirakan oleh para aktivis
(women trafficking) yang semakin gencar perempuan seperti yang tergabung dalam
akhir-akhir ini, dan dijalankan dengan Coalition Against Trafficking in Women
berbagai kedok.76 Termasuk prostitusi yang (CATW) beromzet 400 juta dollar AS atau
dilegalisir, sebuah “pasar gelap” dalam sekitar Rp 4,4 trilyun, atau satu persen dari
perdagangan manusia muncul karena para penerimaan kotor nasional (GNP) Jepang.
pelaku eksploitasi mencoba untuk Sementara itu, negara kecil seperti
memaksimalkan keuntungan dengan Selandia Baru secara mengejutkan industri
menghindari pemeriksaan dan biaya wajib seksnya menghasilkan 160 juta dollar AS
pasar prostitusi legal. Dengan demikian, tiap tahun. (New Zeland Listener,
prostitusi yang dilegalisir adalah perisai 8/9/1999). Melihat besaran itu, dinas pajak
terbaik para pelaku perdagangan manusia, negeri kiwi itu amat kuat keinginannya
yang membolehkan mereka melegalkan untuk menjajakinya, tetapi bila hal itu
perdagangannya dalam perbudakan seks, dilakukan, menurut Catrine Mealy,
Prostitutes National Coordinator, "We (sex
75
Dagang Daging $40 Milyar,
http://mkb.kerjabudaya.org/mkb082002/pokok_082002/pokok_1_0820
77
02.html Laporan mengenai Perdagangan Manusia, Dikeluarkan oleh Kantor
76
Tb Ronny Rahman Nitibaskara, Wanita dan Komoditas Seks, Pengawasan dan Pemberantasan Perdagangan Manusia,
http://www.kompas.com/kompas-cetak/0110/01 DEPARTEMEN LUAR NEGERI AS, 14 Juni 2004
46
worker) should be entitled to the same kota. Untuk negara, salah satu contohnya
protecting as any other industry." adalah Jepang. Menjamurnya industri esek-
Mengenakan pajak pada industri seks sama esek ditopang standar ganda yang dianut
halnya dengan melegalkannya. Pemerintah Jepang. Secara legal,
Menurut hasil penelitian PBB akhir Pemerintah Jepang sebenarnya
tahun 1994 tentang dunia lampu merah di mengharamkan segala macam bentuk
kawasan Asia Pasifik, di Indonesia tercatat prostitusi sejak tahun 1958, melalui
ada 65.582 pekerja seks. Namun, Undang-Undang Antiprostitusi. Namun,
diperkirakan, mereka yang menjadikannya kenyataan menunjukkan, industri seks
sebagai kerja sambilan bisa mencapai berlangsung aman-aman saja setiap hari di
500.000. Hasil dari industri seks bawah lindungan Undang-Undang Bisnis
diperkirakan mencapai 1,27 milyar dollar AS Hiburan.78
sampai 3,6 milyar dollar AS atau 4 persen- Terkait bisnis pornografi di Internet,
11 persen APBN Indonesia tahun 1995. Negara Amerika Serikat tetap menjadi
Masih menurut laporan itu, negara yang jawara sebagai produsen situs pornografi
terbesar jumlah pekerja seks wanita adalah dengan memproduksi lebih dari 244 juta
Thailand, 2,8 juta, disusul India, 2,3 juta. situs porno. Urutan kedua dalam bisnis
Mencermati besaran-besaran itu, tak 'panas' ini ditempati oleh Jerman dengan
dapat dipungkiri, naiknya permintaan menghasilkan 10 juta situs porno,
perdagangan wanita dipengaruhi oleh sedangkan urutan ketiga diraih oleh Inggris
maraknya dunia hiburan orang dewasa dan dengan 8,5 juta situs.
kemakmuran pendapatan. Apabila kedua hal Tak hanya itu, produsen video porno
ini ditambah kelonggaran-kelonggaran yang terbesar dunia juga masih dikuasai oleh
diberikan bagi terselenggaranya industri
seks, maka tak pelak lagi perdagangan
wanita ke wilayah itu akan tinggi. Untuk 78
Tb Ronny Rahman Nitibaskara, Wanita dan Komoditas Seks,
kawasan dalam negeri, misalnya wilayah http://www.kompas.com/kompas-cetak/0110/01
47
Amerika Serikat, diikuti Brazil, Netherlands, Inilah salah satu aspek perbudakan
Spanyol dan Jepang. moderen ala Kapitalis yang memprihatinkan,
Industri pornografi di seluruh dunia dijadikannya kehidupan manusia sebagai
pada tahun 2006 ternyata mampu komoditi perdagangan: penempatan nilai
menghasilkan US$97 miliar atau sekitar Rp moneter pada kehidupan seorang wanita,
886 triliun (US$ 1=Rp 9142). Pendapatan pria, atau anak-anak.
pornografi terbesar ada di tangan Cina
dengan US$ 27,4 miliar atau sekitar Rp 250
triliun.
Tempat kedua diduduki oleh Korea
Selatan dengan pendapatan sebesar US$
25,7 miliar atau sekitar Rp 234 triliun, di
urutan ketiga bertengger Jepang dengan
US$20 miliar atau sekitar Rp 182 triliun.
Sementara negeri Paman Sam, Amerika
Serikat berada di urutan ke-empat dengan
pendapatan sebesar US$ 13,3 atau sekitar
Rp 121 triliun.
Untuk diketahui, seperti dikutip
detikINET dari Contacto Magazine
(28/3/2007), angka fantastis pendapatan
konten pornografi sedunia tersebut sama
seperti gabungan pendapatan perusahaan
besar seperti Microsoft, Google, Amazon,
eBay, Yahoo!, Apple, Netflix dan EarthLink.79

79
Detik.net - Rabu , 28/03/2007 10:31 WIB
48
Bab V. “You Can See” Awal dari Segala Bencana
H
asil riset kantor berita AP yang
menempatkan Indonesia sebagai
sorga pornografi nomor dua setelah
Rusia, sepertinya harus diakui, apalagi
setelah reformasi tampak sekali bahwa
pornografi telah menyatu menjadi perilaku
masyarakat.80
Sehingga akan kita dapatkan berbagai
dampaknya terhadap perempuan sendiri
maupun terhadap keluarga, masyarakat dan
bangsa. Dalam bab ini kita memfokuskan
terhadap perempuan sendiri, sedangkan bab
berikutnya terhadap keluarga, masyarakat
dan bangsa.
Secara rasional, apa yang dilakukan
wanita sekarang dengan menampakkan
berbagai perhiasannya ini akan memicu
bangkitnya nafsu seksual laki-laki ataupun
rasa dengki para perempuan lainnya.
Timbulnya pelecehan dan kekerasan sebagai
bentuk dari bangkitnya nafsu sek yang tak
80
Ketika Pornografi Melanda Indonesia, Suara Merdeka, Sabtu, 29
November 2003
terpenuhi secara benar. Jika mereka (para
wanita) hanya melihat ini sebagai biasa
saja, maka jangan dikira mereka aman saat
itu saja, tapi jika ia sendirian maka pasti
akan ketakutan. Karena tabiat nafsu laki-
laki sangat mudah dibangkitkan dan jika ada
kesempatan maka akan terjadi yang tidak
diinginkan ‘itu’. Banyak kasus dalam hal ini,
mulai yang ringan si pria selalu melihat,
siulan, godaan atau yang paling berat si pria
menggunakan kekuatannya untuk meraih
yang telah membangkitkan nafsunya.
Taqiyuddin dalam bukunya Sistem
Pergaulan dalam Islam menyebutkan bahwa
ada dua faktor yang dapat membangkitkan
naluri seksual yaitu fakta-fakta yang dapat
terindera, misalnya melihat wanita atau
fakta-fakta yang menggugah birahi. Kedua
adalah pikiran-pikiran yang dapat
mengundang makna-makna (bayangan-
bayangan) tertentu, misalnya berfikir hal-
hal yang cabul.81
81
Sistem Pergaulan dalam Islam, hal 16-17
49
 Sehingga apa yang terjadi sekarang
dengan maraknya pornografi yang
mengakibatkan remaja-remaja menjadi
ilusif, hidupnya diliputi bayang-bayang
kosong, lebih suka melamun, meremehkan
nilai-nilai sosial. Dan dalam taraf yang lebih
buruk lagi, mereka menyalahgunakan seks,
dan selanjutnya tak segan memperlakukan
wanita sebagai mainan seks. Sebenarnya
bukan hanya remaja tetapi juga laki-laki
pada umumnya. Mereka akan mengalami
kegelisahan sebelum tuntutan naluri
seksualnya terpenuhi.
Dr Victor Cline (1996) mengemukakan
empat dampak progresif dari pornografi: (1)
kecanduan, di mana hasrat untuk menikmati
tayangan-tayangan pornografi membuat
orang kehilangan penguasaan diri; (2)
meningkatnya nafsu liar, di mana orang
menjadi kurang puas dengan hubungan
seksual yang normal dan masuk ke dalam
pornografi yang semakin dan semakin
brutal, biasanya guna memperoleh tingkat
sensasi dan gairah yang sama; (3)
hilangnya kepekaan moral, di mana ia tidak
lagi memiliki kepekaan moral terhadap
tayangan-tayangan yang tidak wajar, yang
tidak sah, yang menjijikkan, yang
menyesatkan, yang amoral, melainkan
menikmatinya sebagai tayangan yang dapat
diterima dan mulai memandang orang lain
sebagai obyek; (4) pelampiasan, di mana
khayalan diwujudkan dalam tindakan nyata
yang jahat.82
Sekali lagi mungkin awal mulanya
hanya menyaksikan baik di televisi, majalah
atau realitas nyata, lalu berubah menjadi
niat buruk dalam hati, kemudian terlintas
dalam pikiran, lintasan pikiran melahirkan
syahwat. Syahwat melahirkan kehendak
dalam langkah kaki, dan dibenarkan
kemaluan dalam memenuhi tuntutan
syahwatnya (berzina).83 Akibat prilaku inilah
yang kemudian kita sebut pelecehan atau
kekerasan seksual terhadap perempuan.
Dalam penelitian yang bertujuan untuk
mengetahui dampak pornografi dan
pornoaksi terhadap pelecehan seksual yang
disajikan oleh media massa. Memberikan
hasi yang nyata bahwa maraknya sajian
82
Fr. Saunders pastor of Our Lady of Hope Parish in Potomac Falls.
Pornografi, www.catholicherald.com diterjemahkan oleh YESAYA:
www.indocell.net/yesaya
83
Katagori Acara TV dan Media Cetak Haram di Indonesia, hal 85
50
atau tayangan pornografi dan pornoaksi langsung dari konsumsi pornografi. Studi
yang disajikan oleh media massa lain mengatakan tontonan pornografi
berdampak terhadap pelecehan seksual. cenderung membuat laki-laki menjadi lebih
Penyebabnya seringnya melihat sajian agresif terhadap perempuan. Sebaliknya
adegan atau tayangan pornografi dan kekerasan seksual juga cenderung
pornoaksi, sehingga memicu melakukan mendorong perempuan untuk terlibat dalam
tindakan amoral seperti : melakukan industri pornografi. Sekitar 70% perempuan
pelecehan seksual atau pemerkosaan. dalam industri ini pernah mengalami
Tindakan amoral terjadi, karena kurangnya serangan seksual atau menjadi korban
filter akibat rendahnya tingkat pendidikan, incest semasa kecil.85
sikap sebagian generasi muda yang suka Wanita Barat yang menilai lebih
meniru-niru dan adanya oknum pengelola berdasarkan penampilan ini telah memicu
media yang lebih mengedepankan nilai banyak kasus terhadapnya. Banyak
materi tanpa memikirkan kepentingan kalangan laki-laki yang melihat wanita
publik. Faktor lainnya adanya sikap tersebut sebagai komoditas untuk
segelintir perempuan yang suka berpakaian memenuhi nafsu seknya, bukan sebagai
seksi dan vulgar di tengah umum.84 pihak yang turut memberikan kontribusi
Harus diakui juga bahwa Industri pada masyarakat. Dalam sebuah penelitian
pornografi pada dasarnya memperkuat yang dilakukan Ms Magazine pada tahun
kultur kekerasan dan pelecehan terhadap 1988 terhadap 114 mahasiswa AS, diperoleh
perempuan. Sebuah survey oleh majalah fakta yang mengejudkan, bahwa 85 % laki-
Women’s Day mengatakan 21% dari 6.000 laki memberikan jawaban “ya” atas
pembacanya pernah mengalami serangan pertanyaan bahwa “Sejumlah perempuan
atau pelecehan seksual sebagai akibat
85
Dagang Daging $40 Milyar,
84
www.balitbang.depkominfo.go.id, Dampak Pornografi dan http://mkb.kerjabudaya.org/mkb082002/pokok_082002/pokok_1_0820
Pornoaksi Terhadap Pelecehan Seksual , 1 4 j an u ar i 2 00 8 02.html
51
memang berpenampilan dan bertingkah laku
seolah-olah mereka berharap untuk
diperkosa.” Juga diperoleh laporan bahwa 1
dari 12 koresponden pernah memperkosa
atau berusaha memperkosa seorang wanita
sejak berumur 14 tahun. Sedangkan sebuah
penelitian di UCLA terhadap remaja usia 14-
18 tahun, diperoleh hasil bahwa lebih dari
50 % remaja laki-laki beranggapan “oke-oke
saja” jika seorang laki-laki memperkosa
seorang perempuan yang terlanjur
membangkitkan nafsu seknya.86
Meningkatkan angka pemerkosaan,
sehingga salah satu sumber ketakutan para
wanita Barat ialah perkosaan. Di Amerika
saja setiap tahunnya lebih dari 700 ribu
wanita telah diperkosa. Lembaga penelitian
RAINN dalam laporannya menulis: Dari
setiap enam wanita Amerika, seorang
darinya telah mengalami pemerkosaan.
Lembaga ini juga menyingkapkan realita
yang lebih pahit, yaitu bahwa 40 persen dari
perkosaan tersebut dilakukan di dalam
rumah dan sebagian besarnya oleh orang
yang mereka kenali dan famili terdekat, 20
86
Kecantikan Antara Mitos dan Realitas, hal 25-26
persen di rumah tetangga, rekan atau
saudara, dan 25 persen lagi di lokasi umum.
Data bahwa kebanyakan dari pemerkosaan
terjadi di dalam rumah dan dilakukan oleh
keluarga terdekat, menunjukkan betapa
kronisnya keruntuhan akhlak di Barat.
Poin lain yang menarik untuk kita
perhatikan adalah bukan hanya wanita yang
diperkosa. Setiap 8 orang korban
pemerkosaan, seorang di antaranya adalah
lelaki. Angka pelecehan seksual yang
menakutkan ini pun masih dianggap rendah
karena hanya 40 persen korban
pemerkosaan yang mengadukan kasusnya
ke polisi. Selebihnya menyembunyikan
masalah ini karena malu atau takut karena
para pelaku tidak akan dikenai hukuman
berat sehingga ada kemungkinan membalas
dendam. Para korban pemerkosaan terpaksa
menanggung sendiri penderitaan mereka.
Mereka menderita sakit fisik dan jiwa,
seperti stress, depresi, trauma, mengigau
dalam tidur, dan sebagainya.
Meningkatnya pelecehan seksual
terhadap anak-anak merupakan satu lagi
masalah tragis yang sedang menimpa Barat.
Berita-berita yang diterbitkan mengenai
52
perlakuan pelecehan seksual, menunjukkan
bahwa sebagian pemerkosaan terhadap
anak-anak itu dilakukan oleh ayah-ibu
mereka sendiri. Berlandaskan kepada
statistik yang dikeluarkan pada tahun 1996,
31 persen perempuan Inggris mengalami
perkosaan ketika mereka belum mencapai
usia dewasa. Di Amerika, 15 persen dari
korban pemerkosaan adalah anak-anak
yang berusia di bawah 12 tahun. Sementara
itu, mafia penyeludupan anak-anak terus
saja bebas melakukan kegiatan ilegal, yaitu
menyeludupkan anak-anak ke Eropa dan
Amerika untuk dijadikan pekerja seks.87
Thomas Bombadil, menulis artikel
Pornography and Sexual Violence dengan
menyampaikan data; 1. Sebuah penelitian di
Ontario Kanada membuktikan bahwa 77% dari
pelaku perkosaan sodomi (pria) dan 87% dari
pemerkosa wanita mengaku bahwa mereka
secara rutin membaca/menonton bacaan/video
porno. 2. Dari 1.400 kasus pemerkosaan anak
di Lousville, Kentucky, sebagian besar
berhubungan dengan pornografi. 3.
87
Kebobrokan Moral di Barat,
http://www.irib.ir/worldservice/melayuRADIO/perspektif/2004/maret0
4/fasad-barat.htm
Pembebasan pornografi di AS, Inggris, dan
Australia meningkatkan angka perkosaan (di
AS perkosaan terjadi tiap menit dan 1 dari tiap
3 wanita di AS mengalami kekerasan
seksual).88
Berikut statistik perkosaan di AS (United
States Department of Justice-Violence Against
Women Office) Beberapa di antaranya: 1.
Setiap menit 1,3 wanita diperkosa di AS atau
683.280 wanita per tahun (ini belum pria yang
diperkosa/disodomi). 2. Setiap 1 dari 3 wanita
di AS pasti mengalami kekerasan seksual
seumur hidupnya. 3. Setiap 1 dari 4 mahasiswi
perguruan tinggi pasti pernah
diperkosa/mengalami percobaan perkosaan.89
Dalam beberapa tahun belakangan
kecenderungan melibatkan anak-anak
dalam industri porno pun semakin besar
untuk melayani konsumen pedofilia yang
juga semakin meningkat. Sekarang ini
sekitar 7% industri pornografi di Amerika
Serikat menjual anak-anak berusia 10-15
tahun yang berhubungan sesama mereka
atau dengan orang dewasa. Majalah Hustler
misalnya rata-rata menampilkan gambar
88
http://www.bnp.org.uk/articles/pornography_violence
89
http://asucd.ucdavis.edu/organizations/other/mar/facts.htm
53
anak sebanyak 14 kali dalam tiap edisinya. Secang, Kabupaten Magelang, harus
Banyak tafsir yang coba menjelaskan meringkuk di tahanan Polsek Secang.
berkembang pesatnya industri pornografi Ketiganya dituduh telah memerkosa Bunga
dalam dunia modern.90 (nama samasaran, 12), pelajar SD kelas V.
Di Indonesia, pemerkosaan terhadap Pemerkosaan itu dilakukan bersama-sama
anak perempuan sungguh sangat pada awal November, dan sampai kasus
mencengangkan. Coba perhatikan dalam tersebut terbongkar, sudah berlangsung
berbagai media yang menyajikan empat kali. Miftaturahman mengaku
pemerkosaan terhadap anak perempuan melakukan perbuatan itu setelah menonton
oleh beberapa pemuda, orang dewasa VCD porno.92 Di Pontianak: Seorang
sampai kakek-kakek. Bahkan banyak penghuni Panti Asuhan Pepabri, Kota Baru,
ditemukan pemerkosanya adalah bapaknya Pontianak, Kalimantan Barat, Jumat (23/4)
sendiri, ada juga yang sampai punya anak terpaksa berurusan dengan polisi. Dia
hasil tindakannya itu. diduga memperkosa tiga bocah perempuan
Pemerkosaan terhadap siswa SD (7 penghuni panti lainnya. Mustohir tak tahan
tahun), sedangkan pelakunya masih duduh menahan nafsu lantaran keseringan
di SMP (14 tahun) terjadi di kecamatan membaca novel porno.93 Jika kita
Klabang Bondowoso. Yang sangat jelas, mendokumentasikan berbagai kasus
disebutkan bahwa kejadian ini disebabkan pemerkosaan terhadap anak perempuan di
karena tontonan VCD dan majalah Porno.91 Indonesia, sekali lagi akan kita dapatkan,
Di Magelang - Tiga remaja drop out SMP, bahkan kita akan terkejut dengan data
yaitu Miftaturahman (15), Atakri (14), dan tersebut.
Adri (14), semua warga Donomulyo,

90
Dagang Daging $40 Milyar,
92
http://mkb.kerjabudaya.org/mkb082002/pokok_082002/pokok_1_0820 Tiga Remaja Drop Out Memperkosa,
02.html http://www.suaramerdeka.com/harian/0512/01/ked09.htm
91 93
Bocah SD Diperkosa Tetangga, Jawa Pos, 5 Juli 2005 http://www.liputan6.com/view/0,76721,1,0,1139995932.html
54
 Dalam pengamatan Heman Elia,
seorang psikolog, korban pelecehan seksual
(sexual abuse), dengan anak-anak sebagai
korbannya, terus berjatuhan. Kompas
(11/5) memberitakan seorang remaja usia
18 tahun melakukan sodomi terhadap lima
bocah usia 11 hingga 15 tahun, tetangganya
sekaligus teman mengajinya. Selain itu,
Kompas (13/5) juga memberitakan, seorang
kakek berusia 57 tahun divonis 8 tahun
penjara karena memerkosa dua anak
perempuan usia 12 dan 13 tahun. Kasus
sodomi kembali diberitakan Kompas (17/5),
yakni yang dilakukan oleh tersangka berusia
23 tahun terhadap korban berusia 7 tahun
sebanyak 6 kali selama tiga bulan terakhir.
Sehingga Heman Elia menilai bahwa
banyaknya pelecehan seksual yang terjadi
mengindikasikan adanya penyakit sosial di
masyarakat kita. Mudahnya pelaku
pelecehan seks memperoleh film porno
menunjukkan semakin tolerannya kita
terhadap penyimpangan seksual di sekitar
kita.94
94
Heman Elia Korban Pelecehan Seksual Usia Muda
http://www.kompas.com/kompas-cetak/0307/21/swara/439150.htm
Sebagaimana yang diketahui bahwa
pelecahan seksual pada dasarnya adalah
setiap bentuk perilaku yang memiliki
muatan seksual yang dilakukan seseorang
atau sejumlah orang namun tidak disukai
dan tidak diharapkan oleh orang yang
menjadi sasaran sehingga menimbulkan
akibat negatif, seperti: rasa malu,
tersinggung, terhina, marah, kehilangan
harga diri, kehilangan kesucian, dan
sebagainya, pada diri orang yang menjadi
korban. Banyak sekali, dari siulan nakal
seorang pria terhadap wanita yang dikenal
atau tidak dikenalnya, lelucon-lelucon cabul
yang diucapkan di hadapan sasaran lelucon,
perilaku meraba-raba tubuh korban dengan
tujuan seksual, pemaksaan dengan
ancaman kekerasan atau ancaman lainnya
agar korban bersedia melakukan hubungan
seksual, dan sebagainya.95
Ada hal yang menarik dari sebuah
pesan iklan karya Adwork yang sempat
diributkan oleh 15 LSM kewanitaan.
“Bagaimana angka kejahatan seksual akan
Senin, 21 Juli 2003
95
http://www.bkkbn.go.id/hqweb/ceria/mb1pelecehanseksual.html
55
rendah, kalau rok anda makin tinggi”. Yang atau minim lebih rentan terhadap
aneh LSM tersebut selalu bungkam terhadap perkosaaan?
iklan-iklan yang lebih vulgar “menjual” Tidak. Perkosaan bisa terjadi
wanita selama ini.96 pada siapapun. Namun demikian,
Ada dua pertanyaan yang jawaban yang cara berpakaian minim memang
sangat menarik tentang hubungan cenderung memperkokoh cara
penampilan wanita dan kasus pelecehan dan pandang tentang wanita sebagai
kekerasan pada wanita. Pertanyaan itu objek seks, sedangkan perkosaan
dimuat di situs bkkbn.go.id. dua pertanyaan sendiri lazim terjadi dalam
itu sebagai berikut; masyarakat yang memandang
Apakah perkosaan hanya wanita sebagai pihak yang memiliki
terjadi pada orang tertentu saja, derajat rendah serta memiliki fungsi
misalnya kamu (wanita) yang sebagai pemuas nafsu seks pria. 97
sering berpakaian minim? Kita dengan mudah memahami jawaban
Tidak. Perkosaan bisa terjadi itu. Namun kita juga harus jeli dengan
pada siapapun, termasuk wanita jawaban itu, pertama karena seolah-olah
yang mengenakan jilbab dan penampilan tidak ada hubungannya dengan
berpakaian serba tertutup, atau pemerkosaan, ini jelas salah. Kedua,
wanita yang telah memiliki sejumlah kesalahan jawaban pertama disanggah
anak, wanita mengandung, atau dengan jawaban kedua yang menyatakan
bahkan anak-anak. “cara berpakaian minim memang cenderung
Apakah kamu (wanita) yang memperkokoh cara pandang tentang wanita
mengenakan pakaian terbuka sebagai objek seks, sedangkan perkosaan
sendiri lazim terjadi dalam masyarakat yang
memandang wanita sebagai pihak yang
96
Feminisme, antara Kritis dan Emosi, Ummi, No. 3/VIII Th
97
1417/1996 http://www.bkkbn.go.id/hqweb/ceria/mb1pelecehanseksual.html
56
memiliki derajat rendah serta memiliki
fungsi sebagai pemuas nafsu seks pria”. Jika
kita boleh bertanya apakah masyarakat kita
tidak memandang wanita sebagai pemuas
sek pria, jika pemikiran, perasaan dan
aturan masyarakat kita membolehkan
bahkan menghendaki wanitanya berpakaian
minim. Ini jelas menunjukkan para wanita
dijadikan sebagai objek sek pria. Dengan
demikian sangat jelas kesalahan kerangkah
berfikirnya.
Yang perlu dicatat bahwa pelecehan di
Barat maupun di Indonesia tidak hanya
dalam sektor-sektor tertentu saja. tetapi
seriap lapisan masyarakat, baik di
lingkungan para manajer, kesatuan polisi.
Provesi medis dan hukum, maupun dunia
politik. Sebagaimana yang terlihat dalam
sebuah survey, The Claremont Collage
Working Papers (2001) menemukan bahwa
70 % perempuan yang bertugas di kesatuan
angkatan darat Inggris mengaku telah
mengalami sejumlah pelecehan seksual
ketika mereka tengah menjalani masa
pendidikan selama 12 bulan.98
98
Kecantikan Antara Mitos dan Realitas, hal 24-25
Dalam bab sebelumya di uraikan bahwa
memang di masyarakat barat, naluri seks ini
di manfaatkan untuk menggairahkan
kehidupan mereka. Sehingga tampak sekali
dampaknya terhadap wanita, sebagaimana
yang ditulis, Camille Paglia, dalam sebuah
artikel ilmiah yang berjudul ‘Sexual
Harassment: Confrontation and Decisions’,
“Budaya Barat memiliki mata liar. Mata laki-
laki suka ‘berburu’ dan ‘mengamati’; anak-
anak laki-laki suka ‘ngeceng’ dan ‘bersuit-
suit’ dari mobil-mobil mereka, beraksi
seperti berandalan terhadap gadis-gadis
yang sedang berjalan-jalan mencuci mata;
laki-laki juga sering ‘melolong seperti
serigala’ dan ‘berkotek seperti ayam’. Di
mana pun berada, perempuan yang cantik
selalu dipelototi dan dilecehkan. Dia menjadi
simbol utama syahwat manusia.”99 Dengan
demikian kebebasan yang diberikan kepada
wanita sesungguhnya tidak lain mereka
ingin menjadikan wanita sebagai objek seks
dan dapat dinikmati laki-laki secara bebas.
Selain pelecehan seksual, juga terjadi
kekerasan terhadap perempuan, yang dapat
99
Kecantikan Antara Mitos dan Realitas, hal 20-21
57
terjadi karena masalah seksual. menekan emosi korban. Secara kejiwaan,
Sebagaimana definisi kekerasan terhadap korban menjadi tidak berani
perempuan itu sendiri. Kekerasan terhadap mengungkapkan pendapat, menjadi
perempuan diartikan setiap tindakan yang penurut, menjadi selalu bergantung pada
berakibat kesengsaraan atau penderitaan- suami atau orang lain dalam segala hal
penderitaan pada perempuan secara fisik, (termasuk keuangan). Akibatnya korban
seksual atau psikologis, termasuk ancaman menjadi sasaran dan selalu dalam keadaan
tindakan tertentu, pemaksaan atau tertekan atau bahkan takut.100
perampasan kemerdekaan secara Ada juga yang menggunakan istilah
sewenang-wenang baik yang terjadi di “teror seksual” yang secara tidak langsung
depan umum atau dalam lingkungan dipaparkan oleh feminis Susan Brownmiller
kehidupan pribadi. Kekerasan ini terbagi dalam Against Our Will (1971) untuk
menjadi tiga bentuk antara lain; menjelaskan dalam situasi perang dan
Tindak kekerasan fisik adalah tindakan konflik bersenjata, tubuh dan seksualitas
yang bertujuan melukai, menyiksa atau perempuan merupakan sasaran utama
menganiaya orang lain. Tindakan tersebut untuk menghancurkan dan kemudian
dapat dilakukan dengan menggunakan dihancurkan. Namun, dalam situasi yang
anggota tubuh pelaku (tangan, kaki) atau diasumsikan paling aman sekalipun,
dengan alat-alat lainnya. termasuk di rumah-rumah tangga,
Tindak kekerasan non-fisik adalah seksualitas dan tubuh perempuan potensi
tindakan yang bertujuan merendahkan citra teror berbagai tindak kekerasan.101
atau kepercayaan diri seorang perempuan, Untuk data kekerasan kepada
baik melalui kata-kata maupun melalui perempuan ini, Sri Redjeki Sumaryoto SH
perbuatan yang tidak disukai/dikehendaki
korbannya.
100
Tindak kekerasan psikologis/jiwa adalah http://situs.kesrepro.info/gendervaw/referensi2.htm
101
Terorisme Seksualitas Mengancam Perempuan, Kompas, 14
tindakan yang bertujuan mengganggu atau Desember 2001
58
mengatakan bahwa tingkat kekerasan yang
dialami perempuan Indonesia sangat tinggi.
Sekitar 24 juta perempuan atau 11,4 persen
dari total penduduk Indonesia pernah
mengalami tindak kekerasan.
Tindak kekerasan dominan yang dialami
oleh perempuan Indonesia adalah kekerasan
domestik atau kekerasan dalam rumah
tangga misalnya penganiayaan, perkosaan,
pelecehan, atau suami berselingkuh.
Sedangkan mengenai kekerasan seksual
perkosaan, LSM Perempuan Kalyanamitra
dalam laporannya menyatakan bahwa setiap
lima jam terjadi satu kasus perkosaan.
Tahukah Anda bahwa satu dari tiga
perempuan pernah mengalami kekerasan
atau pemukulan; Sebanyak dua juta gadis
dipaksa memasuki dunia pelacuran setiap
tahunnya; 130 juta anak perempuan
dipaksa menjalankan sunat atau
pemotongan bagian alat kelamin lainnya;
Sekitar 5 ribu perempuan setiap tahunnya
menjadi korban apa yang disebut "honor
killing" atau pembunuhan atas nama
membela martabat keluarga. Dan empat
juta perempuan atau anak gadis dijual-
belikan baik untuk perkawinan, pelacuran,
atau perbudakan.102
Majalah Le Monde Diplomatique dalam
sebuah edisinya menerbitkan sebuah
makalah panjang mengenai meningkatnya
kekerasan terhadap kaum perempuan di
Eropa. Dalam makalah itu, Le Monde
Diplomatique menulis, “Kekerasan dalam
keluarga merupakan penyebab utama
kecacatan dan kematian perempuan di
Eropa pada usia antara 16 hingga 44
tahun.” Angka ini tentu saja sangat
mengejutkan dan yang lebih mengejutkan,
fenomena ini terjadi di negara-negara Eropa
yang kaya dan maju, dan merupakan
negara-negara yang selalu berdiri di barisan
terdepan dalam menyuarakan isu-isu hak
asasi manusia.
Le Monde Diplomatique lebih jauh
menulis bahwa di seluruh negara Eropa,
dalam tingkat yang berbeda-beda, antara 25
hingga 50 persen kaum perempuannya
menjadi korban dari pelaku buruk kaum
102
Upaya Memerangi Kekerasan Terhadap Perempuan
http://www.suarakarya-online.com/news.html?id=71729, Sabtu, 9
Juli 2005
59
laki-laki. Sebagai contoh, di Portugis, 52,8 nafsunya. Perdagangan ini dimanfaatkan
persen kaum perempuannya secara terang- oleh pihak-pihak yang tidak bertanggung
terangan mengumumkan bahwa mereka jawab. Saat mereka melihat peluang yang
telah menjadi korban kekerasan dari suami besar dalam bisnis ini. Tujuan utama
atau teman laki-laki mereka. Di Jerman, perdagangan wanita adalah industri seks di
setiap empat hari, tiga orang perempuan dalam maupun di luar negeri.104
tewas dibunuh oleh suaminya sendiri. Perdagangan wanita memberi arti yang
Artinya, setiap tahun di Jerman ada 300 jelas, wanita yang diperdagangkan,
perempuan yang menjadi korban dimanfaatkan segi seksualitasnya. Karena
pembunuhan yang dilakukan suami mereka diperdagangkan, ia menjadi komoditas.
sendiri. Di Inggris, setiap tiga hari ada satu Seperti mata dagangan lainnya, komoditas
perempuan yang tewas dibunuh suami atau yang sama sekali tak lazim ini, juga
kerabat dekat mereka. Di negara-negara mengikuti hukum penawaran dan
Eropa lainnya, kenyataan serupa juga permintaan (supply and demand) yang
banyak ditemui. Dari 15 negara anggota berlaku di pasar. Pada prinsipnya,
awal Uni Eropa, lebih dari 600 perempuan pergerakan mekanisme pasar ini sulit
dalam setahun, atau hampir dua perempuan diketahui, karena hal itu menyangkut
dalam sehari, tewas akibat perilaku kegiatan black economy yang serba gelap
kekerasan dalam keluarga. 103 dan terlarang oleh hukum. Karena itu,
Tak kalah memperihatinkan, kita dapati terasa aneh bila sampai terlontar
terjadi perdagangan wanita. Karena wanita pertanyaan misalnya, berapa kebutuhan
sampai saat ini masih dipandang sebagai pekerja seks (sex workers) wanita setiap
komoditi untuk memenuhi kebutuhan sek tahun? 105
para laki-laki yang telah dibangkitkan
104
Kompas, 14 Desember 2001
103 105
Meningkatnya Kekerasan Terhadap Kaum Perempuan di Eropa Tb Ronny Rahman Nitibaskara, Wanita dan Komoditas Seks,
http://www.irib.ir/ http://www.kompas.com/kompas-cetak/0110/01, sebagaimana yang
60
 Tak dipungkiri bahwa wanita Asia,
terutama Indonesia merupakan korban
terbanyak dalam kasus ini. Berbagai motif,
mulai sebagai pencari pekerjaan di luar
negeri sampai menjadi wanita penghibur.
Belum lagi dampak akibat penyakit
seksual terutama AIDS, yang sampai saat
ini menjadi indicator dari berbagai
penyimpangan. Baik sek bebas, industri
porno atau prostitusi yang baik yang
dilegalkan atau illegal. Industri film porno
AS sempat goncang karena aktornya
mengindap HIV.106 Inilah juga akibat yang
sangat jelas akibat seksualitas yang
diperdagangkan.
Di Indonesia, seperti yang diungkap
Priyono Seyabakti, konsultan HAPP-HIV,
berdasarkan penelitian, kelompok usia muda
empat kali lebih mudah terkena AIDS dari
pada kelompok non PMS (penyakit menular
seksual). Sementara data statistik
menunjukkan bahwa kurang lebih 75% dari
jumlah pelacur, mereka memasuki dunia
telah di paparkan pada bab sebelumnya. Data-data bisa dilihat dibab
tersebut.
106
Kiat Industri Esek-esek Brazil Cegah HIV, Haruskah Pemakaian
Kondom, Jawa Pos, 28 April 2004
pelacuran pada usia yang relatif muda, yaitu
13-24 tahun; dan yang paling banyak
adalah usia 17-21 tahun.
Sedangkan menurut jubir Program Stop
AIDS di Jakarta, jumlah pengidap HIV di
Indonesia, beberapa tahun ke depan bisa
meledak menjadi satu juta orang dibanding
sekarang yang berkisar 80.000 sampai
120.000 orang. Hasil penelitian Hull dan
kawan-kawan (1997) ketika diwawancarai
dengan menanyakan sejak usia berapa
mulai melacurkan diri menyebutkan, sekitar
17% dari responden menjawab telah
memulai kegiatan sebagai pelacur sejak
Usia di bawah 17 tahun. Dan bahkan dari
jumlah yang menghuni komplek Dolly
tersebut terdapat sekitar 10% adalah
pelacur anak-anak (ABG). Sehingga tak
salah pelacur usia sekolah ini merupakan
sasaran dan "komoditas" baru bagi para
adventure (peluang seks) di kota
metropolis.
Edie Seowandjodjo, ketua tim media
AIDS RSU DR Soetomo Surabaya
mengatakan bahwa ada trend di kalangan
adventurer seks yang mulai melirik objek
baru, yakni pasar kencan WTS ABC. Mereka
61
merasa bosan kencan ditempat lokalisasi.
Mereka ingin mencari "menu baru", namun
menu baru itu, dan memasang tarif yang
tinggi setiap kali kencan. Selain dijadikan
sebagai menu baru, para adventurer ini
beranggapan bahwa kalangan ABG masih
steril atau aman dari penyakit menular
(AIDS dan HIV). Tetapi, ada sebagian yang
percaya bahwa keperawanan bisa membuat
orang awet muda dan makin jantan.107
Menurut Debra H.Yatim, Ketika
penampilan ketubuhan itu menyakitkan bagi
perempuan, yaitu merendahkan martabat
perempuan, menghina perempuan,
merupakan pelecehan terhadap perempuan
maka penampilan itu dianggap sebagai
pornografi.108 Karena kontruksi seksualitas
oleh kapitalisme. Sehingga perlawanan
terhadap pornografi atau apapun bentuknya
yang dapat membangkitkan nafsu seksual,
tidak hanya sebatas masalah moral saja,
tetapi juga untuk melindungi perempuan
107
Kampanye Anti HIV/AIDS Untuk Remaja, Suara Karya, 20-12-
2004
108
Eko Bambang S, Negara Konservatif Selalu Menjadikan Tubuh
Perempuan Sebagai Sasaran Kekerasan , 23 Desember 2004,
http://www.jurnalperempuan.com/
sebagai korban kekerasan mulai dari awal
produksi, penyebarannya sampai pada
dampak pornografi sendiri.109
Ada yang perlu kiranya kita luruskan
sebagaimana tulisan Soe Tjen Marching
yang tampak sekali membela perempuan,
karena selama ini perempuan selalu
disalahkan dalam berbagai tindakan
pelecehan dan kekerasan sebagaimana yang
dia tulis sebagai berikut;
Kedudukan perempuan sebagai
penggoda bahkan tercermin pada kabar-
kabar pemerkosaan di negeri kita. Hampir di
seluruh kabar pemerkosaan disebutkan
bagaimana sang lelaki telah “terangsang”
oleh perempuan, atau bagaimana tubuh
perempuan telah “menghilangkan akal” si
pemerkosanya. Walau telah menjadi korban
kekerasan, sang perempuan tetap
ditempatkan sebagai pemicu nafsu dan
seakan masih tak lepas dari suatu
kesalahan.110
109
Meninjau secara Kritis Rencana Undang-undang Antipornografi
dan Hak Perempuan, Kompas 31 Mei 2004
110
Soe Tjen Marching , UU Anti Pornografi: Memicu Kekerasan
Seksual, Kompas 2 Agustus 2004
62
 Memang seperti inilah yang tampak tengah-tengah masyarakat, mempengaruhi
dalam masyarakat kita, jika kita hanya perasaan dan kebiasaan sehingga wanita
melihat dipermukaannya saja. Namun kita harus berpenampilan seperti itu dan laki-
sekali lagi tidak hanya menghakimi lakipun semakin buas dan arogan
perempuan saja. Justru kita ingin menggunakan kekuatannya dan akhirnya
mengungkap secara jelas mengapa bisa terjadi pelecehan dan kekerasan pada
seperti itu. Mulai bagaimana ideologi perempuan.
kapitalisme mengkontruksi pemikiran di

63
Bab VI. Runtuhnya Peradaban Manusia

K
ita tidak berupaya mendramatisir Terhadap keluarga
masalah ini, tapi kita akan coba Keluarga adalah sendi masyarakat dan
menyampaikan pemikiran yang Negara. Kerusakan pada keluarga secara
diperkuat dengan fakta-fakta. Jika para otomatis akan merusak kekokohan
wanita di suatu peradaban didorong bahkan masyarakat dan bangsa. Sebagaimana yang
dieksploitasi untuk menampilkan dirinya diploklamirkan Prof. Arnold J. Toynbee
(kecantikan fisik dan seksualitas) di tengah- bahwa “dalam sejarah, bahwa kehancuran
tengah masyarakat, maka akan tampak suatu masa selalu dibarengi dengan adanya
akibatnya. Sebagaimana pendapat Prof. J.D kaum wanita yang meninggalkan rumah.”
Unwin dalam bukunya “Sex and Culture”, (World Review, Maret 1949).112
kehancuran dan kemunduran moral selalu Menurut Dirjen Bimbingan Masyarakat
bergandengan tangan. 111 Islam Nasaruddin Umar, bila lembaga
Dalam bab ini, kita mencoba perkawinan dan keluarga sudah tidak
menelusuri akibatnya dalam ruang lingkup mampu berdiri kokoh serta hidup dalam
keluarga, masyarakat dan bangsa. Banyak kerapuhan, pastilah bangsa dan negara ini
data yang berasal dari Amerika dan negara- sedang menghadapi kehancuran. Data
negara barat yang sejak lama melegalkan menyebutkan, perceraian umumnya
liberaiksasi dalam masalah prilaku serba disebabkan karena terjadi disorientasi
bebas dan terbuka. tujuan perkawinan, biasnya motivasi
berumahtangga ke arah pemenuhan tujuan
seksual akibat meningkatnya intensitas dan
frekuensi ragam informasi yang

111 112
Mempersoalkan Wanita, hal 56 Mempersoalkan Wanita, hal 56
64
mengandung unsur-unsur pornografi. Jika
berumahtangga hanya didasari memenuhi
kebutuhan biologis semata, maka akan
memicu permasalahan di kemudian hari
yang tidak dapat diatasi oleh pasangan
suami-isteri.113
Fakta yang cukup tragis telah terjadi di
Amerika, terjadinya kehancuran keluarga
beawal dari peran ibu dan pengatur rumah
tangga telah ditinggalkan. Mereka lebih
tergiur dengan pekerjaan di luar rumah dan
meraih apapun yang mereka inginkan.
Walaupun dengan memanfaatkan sisi
kecantikan dan seksualitasnya di luar rumah
wanita lebih mudah berinteraksi dengan pria
yang dalam tata masyarakat lebih bebas,
sehingga bangkitnya naluri seksual tidak
dapat dikendalikan, apalagi dalam
pandangan mereka bahwa orang lain
termasuk suaminya juga melakukan.
Sebagaimana yang dinyatakan oleh James
Petterson dan Peter Kim dalam bukunya The
Day America Told the Truth, gejala yang
ditangkap mengisyaratkan bahwa tidak ada
113
www.nu.or.id, Perceraian Berpotensi Munculkan Masalah Sosial
,19 Agustus 2008
tanda-tanda yang menunjukkan akan segera
berakhir penyakit sosial yang meluas di
Amerika ini. Tidak perlu berbicara tentang
adegan film-film Hollywood, kita cermati
dalam kehidupan kita sehari-hari saja, baik
di kota Boston atau Birminghan, atau kota
kecil lain manapun di Amerika, mayoritas
orang Amerika sekarang (62%) diantara
mereka berpendirian bahwa hubungan
seksual dengan pasangan lain, sah-sah saja
dilakukan, tidak bertentangan dengan tradisi
masyarakat atau moral. Mereka
mengemukakan alasan bahwa orang lain
juga melakukan hal serupa dan semua
orang melakukannya.114
Selain itu, akan kita dapatkan fakta
yang sangat jelas di negara Amerika sendiri
yang tersohor dengan kebebasan, antara
lain;
Masyarakat Amerika kehilangan
kepercayaan terhadap konsep perkawinan.
Sepertiga responden pria dan wanita yang
telah menikah mengaku bahwa mereka
melakukan hubungan seksual tidak sah
114
The Day America Told the Truth, dalam Amerika Diambang
Keruntuhan, hal 18-19
65
dengan pasangan lain, dan 29 % diantara
mereka mengatakan bahwa mereka tidak
yakin sejauh mana cinta mereka kepada istri
atau suami mereka.
Istilah perkawinan dan pengertiannya
masih semu bagi masyarakat Amerika.
Lebih dari setengah penduduk Amerika
mengemukakan bahwa di sana tidak ada
alasan yang mendorong seorang untuk
menikah.115
Sekitar sepertiga masyarakat Amerika
yang telah berumah tangga (31%) telah
melakukan hubungan seksual dengan
pasangan lain. Angka ini bukan di Hollywood
atau di New York, tetapi angka rata-rata
umum bagi penyelewengan seksual di
Amerika Serikat. Hubungan seksual di luar
tali pernikahan ini bukan terjadi hanya
dalam satu malam, tetapi berlangsung
selama satu tahun penuh, bahkan keintiman
hubungan seksual di luar nikah ini lebih kuat
dari pada ikatan perkawinan yang sah.
Sedangkan Andrew Shapiro menulis
dalam bukunya We are Number one: Where
115
The Day America Told the Truth, dalam Amerika Diambang
Keruntuhan, hal 26-28
Amerika Stand and Falls in the New World
Order, yang menunjukkan bahwa Amerika
Serikat menempati urutan terdepan diantara
negara-negara industri maju yang angka
remaja putrinya mengalami kehamilan dan
melahirkan anak di luar nikah. Dan Amerika
adalah satu satunya negara diantara
negara-negara maju yang remaja putrinya
terus bertambah banyak melahirkan anak
diluar nikah pada beberapa tahun
terakhir.116
Fakta kehancuran keluarga di Amerika
kini menjadi trend dimana-mana tak kecuali
Indonesia. Inilah salah satu efek dasyat
globalisasi seksualitas ala amerika yang
menghancurkan benteng-benteng keluarga
dimanapun berada.
Masyarakat
Anthony M. Ludivicy berpendapat
bahwa: “semata-mata karena yang ada
disetiap periode, yang mengatakan bahwa
wanita itu selalu condong untuk
memamerkan dirinya dari kefeminimannya.
116
We are Number one: Where Amerika Stand and Falls in the New
World Order, dalam Amerika Diambang Keruntuhan, hal 47-48
66
Tidak diragukan lagi ini sebagai fenomena
kehancuran dari laki-laki.” (Woman A
Vindication)117
Masalah kebobrokan moral dan asusila
merupakan masalah yang paling serius dan
kronis yang dialami oleh masyarakat Barat.
Meningkatnya masalah dekandensi moral di
berbagai lapisan masyarakat telah
menimbulkan kekhawatiran di tengah para
pemikir dan pemerintah Barat. Masalah ini
telah meninggalkan dampak negatif
terhadap fondasi keluarga dan
mengacaukan hubungan antara individu dan
sosial di Eropa dan Amerika. Noel Hornor,
seorang pendeta Amerika dalam sebuah
makalah mengenai masalah hubungan
seksual yang tragis di negaranya, menulis, “
Masalah asusila melanda semua tempat dan
semua kalangan. Mereka semua telah
dicengkeram oleh masalah ini. Masyarakat
seolah-olah telah ditaklukkan oleh masalah
asusila dan mereka tidak lagi bisa
117
Mempersoalkan Wanita, hal 56
membedakan mana jalan yang benar dan
mana jalan yang sesat.”118
Meskipun pada masa lalu juga sudah
muncul masalah dekandensi moral dan
asusila, tetapi pada zaman sekarang,
masalah tersebut secara drastis amat
merajalela di Barat akibat dari kinerja jahat
media massa. Media massa Barat dewasa ini
dengan alasan kebebasan, secara brutal
menyajikan pornografi untuk ditonton oleh
semua orang, termasuk anak-anak.
Hubungan seksual merupakan salah satu
topik penting dalam acara televisi Barat dan
para seniman saling berlomba untuk
menyajikan hasil karya mereka di bidang
pornografi. Media massa Barat umumnya
telah melupakan tugas utama mereka
sebagai penjaga moral dan budaya. Mereka
kini malah menjadi sumber atau penyebar
kerusakan dan kebobrokan moral. Niel
Postman, kritikus sosial Amerika,
mendeskripsikan fenomena ini sebagai
berikut, “Kata-kata malu, harga diri, dan
118
Kebobrokan Moral di Barat,
http://www.irib.ir/worldservice/melayuRADIO/perspektif/2004/maret0
4/fasad-barat.htm
67
kesucian kini telah kehilangan warna dan miskin dan memerlukan bantuan dari
nilainya.” pemerintah. Pusat penelitian ini juga
Hilangnya rasa malu dalam masalah menemukan data bahwa saat ini, setiap dua
seksual di Barat telah menyebabkan anak Amerika, satu di antaranya adalah
masyarakat Barat, khususnya anak remaja anak hasil hubungan zina. Banyak sekali
melibatkan diri dalam hubungan seksual anak-anak yang tidak berdosa itu yang telah
yang bebas tiada batas sehingga digugurkan.
menghancurkan sendi-sendi keluarga dan Perkembangan kerusakan dan
masyarakat. Menurut data statistik, tingkat keruntuhan moral di Barat yang
perkawinan legal di Barat semakin menurun. menakutkan ini telah meninggalkan
Artinya, masyarakat lebih senang berbagai dampak tragis terhadap
melakukan hubungan ilegal di luar masyarakat. Meningkatnya kekerasan,
perkawinan. Surat kabar Amerika Newsweek penculikan, penyakit jiwa, kehilangan
edisi bulan Januari tahun 1997 menulis: identitas, penggunaan bahan narkotika, dan
lebih dari separuh anak yang dilahirkan di runtuhnya institusi keluarga, merupakan
Swedia, dimiliki oleh ayah-ibu yang tidak sebagian dari dampak kebebasan tanpa
menikah. Di Perancis dan Inggris, angka ini batas. Pemerintah Barat pun tidak berdaya
mencapai sepertiganya. Sedangkan di untuk mengontrol penyimpangan akhlak dan
Amerika, tingkat kehamilan di luar asusila di negara mereka, atau minimalnya,
perkawinan lebih dari dua kali lipat mengurangi dampak negatifnya. Noel
dibanding yang terjadi di negara-negara Hornor menulis: Masyarakat yang
Barat lainnya. meninggalkan fondasi moral akhirnya akan
Berdasarkan data dari News And World digabungkan ke dalam tong sampah
Report, lebih dari satu juta anak gadis sejarah.
Amerika yang mengandung, 75 persennya Dewasa ini, Amerika sebagai sebuah
adalah tanpa nikah. Dari jumlah tersebut, negara adidaya justru merupakan negara
80 persen-nya adalah ibu-ibu muda yang yang paling parah menderita masalah
68
kebebasan tanpa batas dan sedang berjalan perzinaan, homoseks, penyakit AIDS dan
di atas lorong keruntuhan akhlak. kelahiran anak di luar nikah.120
Berlandaskan kepada polling majalah Kelainan seksual merupakan fenomena
Amerika Newsweek, 76 persen dari rakyat umum di setiap wilayah Amerika Serikat.
negara ini percaya bahwa negara mereka Satu diantara lima orang Amerika pria
sedang mengalami keruntuhan moral. maupun wanita mengalami kelainan
Proses kerusakan dalam masyarakat seksual.121
Amerika ini juga menjadi pelopor dalam Menurut survey di Amerika, paling tidak
penyimpangan di peradaban Barat pada 1/3 cewek diam-diam suka nonton video
umumnya.119 khusus orang dewasa. Hal itu sesuai dengan
Fenomena yang dulu tidak dikenal pengakuan distributor video xxx terbesar di
masyarakat Amerika tetapi sekarang sudah sana. Menurut Katy Zvolerin dari Adam &
menjadi biasa dengan lasan ‘kebebasan Eve, pembeli wanita kini bertambah, "Dulu
induvidu” adalah fenomena munculnya hanya sekitar 20% wanita yang membeli
minat pada hal-hal yang bersifat porno atau video khusus dewasa secara online lewat
melihat foto-foto dan majalah porno di website kami, tapi kini jumlahnya meningkat
tengah berbagai lapisan dan golongan jadi 30%,". Itulah kenyataan yang
masyarakat Amerika, bahkan di kalangan sebenarnya. Apalagi menurut Yankelovich &
pejabat Konggres dan Mahkamah Tinggi Partners, ternyata sekitar 29% cewek
(Supreme Court) meskipun gambar-gambar Amerika kerap menggunakan video khusus
porno ini dapat menyebabkan penyakit dewasa untuk menambah "panas" hubungan
sosial seperti meningkatnya angka seksual dengan pasangan mereka.
pencopetan, pencurian, pembunuhan,

120
The Tragic Descen: Amerika in 2020, dalam Amerika Diambang
119
Kebobrokan Moral di Barat, Keruntuhan, hal 69-70
121
http://www.irib.ir/worldservice/melayuRADIO/perspektif/2004/maret0 The Day America Told the Truth, dalam Amerika Diambang
4/fasad-barat.htm Keruntuhan, hal 26
69
 Tidak hanya itu, 49% responden cewek
mengaku tak keberatan bila mereka diajak
nonton bokep oleh pria pujaannya. Menurut
Patt Britton, PhD, seorang seksolog klinis.
Ada fenomena menarik yang terjadi pada
cewek di seluruh belahan dunia. Mereka
cenderung tak mau mengakui hal itu, walau
sebenarnya mereka juga ingin
menyaksikannya, itu adalah hal wajar,
karena tak seperti cowok yang cenderung
blak-balakan, termasuk dalam soal seks,
maka para cewek lebih suka
mengungkapkan segala hal secara implisit.
122
Satu di antara data-data terpenting dari
penelitian ini yang diketemukan adalah
suatu bahaya dan kehancuran masyarakat
Amerika, yaitu bahwa satu diantara tujuh
orang Amerika pernah menjadi sasaran
pelanggaran seksual pada masa kanak-
kanak. Angka ini lebih tinggi dari pada
angka resmi yang dikeluarkan oleh pihak
yang berwajib. Pelecehan seksual terhadap
anak-anak menyebabkan penyakit sosial di
122
Survey: Hampir Separuh Cewek Doyan Bokep!, 08 Aug 02
(Astaga.com)
negeri ini. Dalam masyarakat Amerika tidak
diketemukan masa kanak-kanak yang ideal
karena banyak remaja putri Amerika telah
kehilangan keperawanannya sebelum usia
tiga belas tahun.123
Di Indonesia, kita temukan berbagai
data kehancuran sebuah masyarakat dan
bangsa ini. Yang diliput secara khusus oleh
majalah Panji edisi 7 November 2001;
antara lain menurut Arif Adimoelja, kepala
Klinik Andrologi RSUD Dr. Soetomo,
Surabaya, data yang ada menyebutkan
telah terjadi 2,5 juta kasus aborsi diseluruh
Indonesia. Diantara 1,5 juta kasus dilakukan
remaja. Data ini tidak berubah hingga kini,
tingkat aborsi di Indonesia tercatat yang
tertinggi di Asia Tenggara mencapai dua
juta kasus dari jumlah kasus yang terjadi di
negara-negara ASEAN sekitar 4,2 juta kasus
per tahun. 124
Sebuah survei yang melibatkan 117
responden remaja berusia 13-20 tahun, 60
% nya wanita, menunjukkan hasil yang
123
The Day America Told the Truth, dalam Amerika Diambang
Keruntuhan, hal 25
124
Www. Bkkbn - berita2.htm, Aborsi di Indonesia capai 2 juta Kasus
per tahun, 28 Maret 2006
70
mengejutkan. Survei yang dilakukan Chandi Hanya sedikit yang terungkap, sementara di
Salmon Conrad pada tahun 2000 itu bawahnya justru berlipat-lipat besarnya.
menunjukkan, 42 % responden pernah Bagi remaja itu, hubungan seks tidak
melakukan hubungan seks pranikah. Dan lagi sekedar dipahami sebagai hubungan
separo dari yang pernah itu mengaku masih untuk menciptakan manusia baru
aktif menjalaninya. (prokreasi). Karena itu hanya boleh
Pernah pula diungkap hasil penelitian dilakukan suami-istri. Survei tentang prilaku
sebuah LSM pada satu SMU di Surabaya. seksual mahasiswa UI beberapa tahun yang
Hasilnya, 50 % siswa pernah melakukan lalu menyebutkan, aktivitas seksual banyak
hubungan seks, sementara penelitian hanya dipandang sebagai bentuk ungkapan rasa
pada remaja putri, 70 % diantaranya sayang, saling memiliki, keakraban, dan
mengaku tak keberatan dengan seks perhatian. Dan sebagian kecil menganggap
pranikah. Atau penelitian yang menyebut, itu merupakan hal wajar dalam berpacaran.
30 % ABG yang ada di Bandung, sudah Gejala itu tidak lagi hanya didominasi
biasa berhubungan intim. pergaulan di perkotaan. Di daerah dan
Dirjen Kesehatan masyarakat Depkes perdesaan pun sudah pun sudah
Azrul Anwar pernah mengungkapkan, menunjukkan gejala serupa. Laboratorium
beberapa penelitian menyebutkan 25-40 % Antropologi UI beberapa waktu lalu
remaja yang masih sekolah di beberapa menunjukkan apa yang selama ini
daerah pernah melakukan hubungan seks. dipandang tabu dan Cuma dilakukan suami
“Angka itu belum tentu benar. Tapi paling istri, sekarang malah dipandang sebaliknya.
tidak bisa menjadi gambaran”. Kata Azrul di Sumatra Utara misalnya, menemukan
ketika itu. Tapi juga harus dicurigai, jangan- gaya pacaran anak mudanya sudah
jangan memang benar remaja masa kini menyerempet ke aktivitas-aktivitas seksual.
lebih permisif terhadap seks. Lagi pula Mulai dari sekedar berciuman hingga ke laga
fenomena itu bisa diibaratkan gunung es. ecek, istilah yang menyebut aktivitas saling
menggesekkan alat kelamin. Juga
71
diketemukan fenomena serupa di sebuah
desa di Kalimantan selatan.125
Penelitian yang dilakukan Pusat Studi
Hukum Universitas Islam Indonesia
menyebutkan sekitar 15 persen dari 202
responden remaja berumur 15 - 25 tahun
sudah melakukan hubungan seks, karena
terpengaruh oleh tayangan pornografi
melalui internet, VCD, TV dan bacaan
pornografi. Dari penelitian tersebut juga
terungkap 93,5 persen remaja telah
menyaksikan VCD porno dengan alasan
sekadar ingin tahu 69,6 persen dan alasan
lain hanya 18,9 persen.126
Belum lagi booming handphone
berkamera, membuat para pelajar maupun
mahasiswa merekam aksi seksual bersama
pacarnya. Dan ternyata tersebar cepat
diantara mereka karena pihak ketiga bahkan
ada yang sengaja menyebarkan sendiri.
Penyebaran yang sangat cepat karena
melalui antar handphone dan jaringan
internet. Fenomena ini yang menjadi
125
Ketika Seks Tal Lagi Saru, Panji, 7 November 2001
126
Ketika Pornografi Melanda Indonesia, Suara Merdeka, Sabtu, 29
November 2003
keprihatinan para pendidik sehingga harus
merazia handphone para pelajar.
Keprihatinan itu juga memunculkan gerakan
jangan bugil di depan kamera.
Survei Yayasan Kita dan Buah Hati
bahwa 80 persen anak (9-12 tahun) di
Jabodetabek telah mengakses materi porno.
Kebanyakan ponsel dimiliki anak SD berisi
potongan film porno, foto bugil. 127
Bangsa
Dalam hadist nabi dinyatakan bahwa
wanita adalah tiang Negara. Apabila baik
wanitanya maka baik pula Negara, jika
buruk wanitanya maka buruk pula
negaranya. Sehingga menghancuran wanita
adalah sebagi upaya meruntuhkan Negara.
Sekali lagi coba kita lihat apa yang terjadi di
negeri Amerika, karena Amerikalah yang
mengklamirkan diri sebagai Negara yang
memberi ‘kebebasan’ pada wanita.
Kehancuran Amerika pernah diprediksi
oleh Jendral Hamilton Howze dalam bukunya
“The Tragic Dessent: America in 2020”. Dia
sangat ngeri dengan fakta masyarakatnya,
127
Republika, 18 September 2008
72
misalnya dengan alasan kebebasan musnah dan hancur ketika kita tidak
induvidu, orang dengan mudah mengganti memiliki kepedulian lagi dan sikap masa
kelaminnya, pesatnya minat hal-hal yang bodoh terhadap apa yang sedang terjadi di
bersifat porno, meluasnya hubungan sek tengah masyarakat kita. Peradaban Amerika
dianatara remaja, perselingkuhan dan homo akan musnah ketika tekad untuk
seksual yang telah diterima masyarakat. mempertahankan kehormatan dan nilai-nlai
Bahkan diprediksi diakhir 2020 perkawinan moral dalam hati sanubari warga kita telah
akan didominasi oleh pasangan yang sejenis mati”.129
ini.128 Arnold Toynbee menyatakan
Sebenarnya bukan hanya Jendral “Kebanyakan peradaban yang dikenal oleh
Hamilton Howze yang khawatir akan ummat manusia hancur dari dalam, bukan
runtuhnya peradaban Amerika, Arthur Krock karena kekuatan luar yang
menyatakan “Saya dihantui rasa takut yang menguasainya”.130 Hikmah inilah seharusnya
sangat bahwa masa kejayaan Amerika dan kita pegang betul, jika tidak menginginkan
keunggulannya sebagai adidaya yang tak kehancuran peradaban manusia di dunia ini.
tertandingi di dunia akan menjadi masa Melihat fakta yang sangat
paling singkat dalam sejarah”. Laurance memprihatinkan ini seharusnya kita geram
Gold juga menyatakan “Saya tidak yakin terhadap perkembangan kapitalisme global
bahwa bahaya terbesar yang mengancam yang memicu kehancuran masyarakat
masa depan kita adalah bom nuklir atau dunia. Sebagaimana yang dinyatakan Susan
peluru kendali yang diarahkan kepada kita. George, “Kita harus menemukan cara untuk
Saya tidak yakin pula bahwa akhir menghentikan orang yang tidak sudi
peradaban kita akan terjadi dengan cara berhenti (people who will stop at nothing).
yang demikian. Peradaban Amerika akan
129
The Tragic Descen: Amerika in 2020, dalam Amerika Diambang
Keruntuhan, hal 77
128 130
The Tragic Descen: Amerika in 2020, dalam Amerika Diambang The Tragic Descen: Amerika in 2020, dalam Amerika Diambang
Keruntuhan, hal 69-71 Keruntuhan, hal 77
73
Kapitalisme transnasional dan cucuran
modal yang tak terkendali, perkembangan
Kapitalis sudah mencapai tingkat
berbahaya-dan sistem ini akan terus
melahap sumber-sumber daya manusia dan
alam, sekaligus planet ini.”131
Kapitalisme global tidak lagi sekadar
berkaitan dengan ekspansi kapital, teritorial
dan pasar, tetapi kini lebih berkaitan dengan
ekspansi arus libido dan perkembangan
getaran nafsu. Al Quran melukiskan kondisi
ini dalam Surat Muhammad (47) ayat 12,
"Dan orang-orang yang kafir itu bersenang-
senang (di dunia) dan mereka akan seperti
makannya binatang-binatang?". 132
Sekali lagi perlu ditekankan, jika kita
tetap membiarkan peradaban kapitalis
global dengan imperialisme ala libidonya,
berarti kita sedang menunggu runtuhnya
peradaban manusia ke jurang peradaban
binatang???.

131
Anti Kapitalisme, hal 64
132
Ketika Pornografi Melanda Indonesia, Suara Merdeka, Sabtu, 29
November 2003
74
Bab VII. Jalan Keluar; Antara Feminisme dan Islam
S
ebagai manusia yang memahami
permasalah pelik ini pastilah akan
berusaha memutar akalnya untuk
mencari jalan keluarnya.
Dalam masalah wanita ini, kiita akan
merujuk pada dua jalan keluar yang kira-
kira sama memberikan janji atas
peningkatan derajat yang sama atas kaum
wanita. Solusi itu antara feminisme dan
Islam. Untuk bahasan yang pertama kita
kedepankan feminisme dahulu, kemudian
Islam.
Sebelum kita membahas solusi yang
diberikan feminisme, alangkah baiknya kita
memahami feminisme terlebih dahulu.
Feminisme
Paham Feminis sebenarnya terilhami
oleh teori konflik Marx dan Engels. Engels
berteori bahwa asal mula penindasan
perempuan terjadi pada sistem Kapitalis.
Menurutnya, keluarga inti dengan struktur
hierarkis (suami, istri dan anak)
menempatkan pria sebagai wakil borjuis dan
perempuan sebagai proletar. Maka
hubungan yang terjadi di antara keduanya
adalah hubungan eksploitatif. Agar tercapai
hubungan sejajar maka perlu mengubah
struktur hierarki dalam masyarakat.
Dalam masyarakat Kapitalistik,
kebebasan adalah suatu hal yang perlu
diperjuangkan sekalipun melampaui batas-
batas nilai agama. Individu akan
berkembang bila diberikan kebebasan untuk
mengembangkan dirinya. Akibatnya timbul
kesenjangan yang lebar antara kelompok
bermodal kuat dengan golongan lemah.
Yang terjadi selanjutnya adalah eksploitasi
perempuan -yang secara umum menduduki
tempat sebagai kaum yang lemah- oleh si
pemodal kuat yang notabene adalah kaum
laki-laki.133
Sehingga Feminisme sering dipahami
sebagai suatu kesadaran akan penindasan
133
Pemberdayaan Perempuan Dalam Tinjauan Islam, Intishorul
Kariimah, 26/04/2004, http://www.hayatulislam.net
75
dan pemerasan terhadap perempuan dalam Adapun konsep gender, menurut
masyarakat, di tempat kerja, dan dalam feminisme, bukanlah suatu sifat yang
keluarga, serta tindakan sadar oleh kodrati atau alami, tetapi merupakan hasil
perempuan maupun lelaki untuk mengubah konstruksi sosial dan kultural yang telah
keadaan tersebut. Menurut definisi ini, berproses sepanjang sejarah manusia.
seseorang yang mengenali adanya sexisme Umpamanya bahwa perempuan itu lembut,
(diskriminasi atas dasar jenis kelamin), emosional, hanya cocok mengambil peran
dominasi lelaki, serta sistem patriarki dan domestik, sementara lelaki itu kuat,
melakukan sesuatu tindakan untuk rasional, layak berperan di sektor publik. Di
menentangnya, adalah seorang feminis. sini, ajaran agama diletakkan dalam posisi
Menurut analisis feminisme, sebagai salah satu pembangun konstruksi
ketidakadilan gender tersebut muncul sosial dan kultural tersebut. Melalui proses
karena adanya kesalahpahaman terhadap panjang, konsep gender tersebut akhirnya
konsep gender yang disamakan dengan dianggap sebagai ketentuan Tuhan.
konsep seks, sekalipun kata “gender” dan Maksudnya, seolah-olah bersifat biologis dan
“seks” secara bahasa memang mempunyai kodrati yang tak bisa diubah-ubah lagi.
makna yang sama, yaitu jenis kelamin. Meskipun para feminis mempunyai
Konsep seks, bagi para feminis, adalah kesadaran yang sama mengenai
suatu sifat yang kodrati (given), alami, ketidakadilan gender, akan tetapi mereka
dibawa sejak lahir dan tak bisa diubah-ubah. berbeda pendapat dalam sebab-sebab
Konsep seks hanya berhubungan dengan terjadinya ketidakadilan gender tersebut
jenis kelamin dan fungsi-fungsi dari dan juga dalam target yang akan dicapai
perbedaan jenis kelamin itu saja, seperti dalam perjuangan mereka. Perbedaan
bahwa perempuan itu bisa hamil, perspektif inilah yang kemudian melahirkan
melahirkan, menyusui, sementara lelaki empat aliran utama feminisme, yaitu
tidak.

76
feminisme liberal, feminisme marxis, yang homoseksual antar sesama
feminisme radikal dan feminisme sosialis.134 perempuan.135
Feminisme Liberalis memperjuangkan Dengan melihat sejarah dan
kesetaraan di bidang UU dan hukum, perjuangganya boleh dikatakan bahwa
kesempatan dalam bidang ekonomi, dan gerakan feminis ini, sesungguhnya hanyalah
politik. Sedangkan Feminis aliran sebuah trial and error dalam
Sosialis/Marxis lebih menuntut penghapusan memperjuangkan kondisi wanita dari
sistem pemilikan pribadi, beban reproduksi keterbelakangan dan ketertindasannya.
dan pengasuhan yang mereka pandang Mereka tak jauh berbeda dengan ideologi
sebagai penunjang sistem yang kapitalistik. yang melahirkannya baik kapitalis maupun
Feminisme Radikal menganggap sistem sosialis, yang menganut prinsip relativisme
patriarki adalah sumber penindasan dan humanisme, karena itu, mereka tidak
perempuan. Maka mereka berupaya untuk pernah ketemu dengan kebenaran, karena
merombak sistem tersebut menjadi sistem konsep mereka adalah ‘re-seach’, mencari
egaliter yang menjamin kesetaraan antar dan terus mencari. Setiap mereka ketemu
gender. Turunan Feminisme bentuk ketiga dengan kebenaran, maka kebenaran itu
itu disambut oleh kalangan penganut ide mereka ingkari, dan mereka mencari lagi
bebas dengan memunculkan aliran Feminis sesuatu yang akhirnya mereka sendiri tidak
Lesbian yang menganggap keluarga ketemu.136
heteroseksual (suami-istri) sebagai Hingga saat ini gerakan feminisme
cerminan opresi laki-laki atas perempuan. didominasi oleh feminis liberalis yang
Agar perempuan terbebas dari kondisi berkolaborasi dengan neo-kapitalisme
tersebut haruslah disusun bentuk keluarga global. Sebagaimana yang kita ketahui

135
Pemberdayaan Perempuan Dalam Tinjauan Islam, Intishorul
134
Menghancurkan Feminisme, M. Shiddiq Al-Jawi http://hizbut- Kariimah, 26/04/2004, http://www.hayatulislam.net
136
tahrir.or.id, 18 April 2005 Hendak Kemana (Islam) Indonesia?, hal 83-84
77
bahwa AS dan negara-negara Barat lainnya
telah memanfaatkan PBB sebagai salah satu
ujung tombak untuk memaksakan
pandangan hidup kapitalisme-sekuler di
seluruh Dunia. Hal ini dapat dibuktikan,
bahwa ide-ide feminisme menjadi isu global
semenjak PBB mencanangkan Dasawarsa I
untuk Perempuan pada tahun 1975–1985.
Sejak itu, isu-isu keperempuanan mewabah
dalam berbagai bentuk forum baik di tingkat
internasional, nasional, regional, maupun
lokal. PBB di bawah kendali Amerika Serikat
jelas sangat berkepentingan dan berperan
besar dalam penularan isu-isu tersebut, baik
dalam forum yang khusus membahas
perempuan –-seperti forum di Mexico tahun
1975, Kopenhagen tahun 1980, Nairobi
tahun 1985, dan di Beijing tahun 1995--
maupun forum tingkat dunia lainnya, seperti
Konferensi Hak Asasi Manusia (HAM), KTT
Perkembangan Sosial, serta KTT Bumi dan
Konferensi Kependudukan.
Sebagai contohnya, pada tahun
1979, PBB telah mengesahkan “Konvensi
Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi
Terhadap Perempuan (CEDAW). Konvensi
yang berisi 30 pasal ini telah diserahkan ke
berbagai negara untuk diratifikasi oleh
dewan legislatif di negara-negara tersebut.
Namun demikian, masih terdapat banyak
kekurangan dalam konvensi ini yang
membuat sebagian negara merasa ragu
untuk meratifikasinya.
Hingga tahun 2001, banyak negara
yang telah menandatangani “Konvensi
Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi
Terhadap Perempuan” ini, namun sebagian
negara berpenduduk mayoritas Islam belum
meratifikasinya karena sebagian pasal
dalam konvensi itu bertentangan dengan
ajaran Islam. Namun demikian,
pembahasan mengenai konvensi ini tidak
berhenti sampai di sini dan masih terus
dikaji oleh sekjen PBB.
Konvensi ini mendapat kritik tajam dari
Fatimah Muhibbi, anggota dewan editor
majalah Buku Perempuan di Iran
menyatakan, “Perbedaan khusus fisik dan
jiwa perempuan dan lelaki adalah satu fakta
yang tidak dapat ditolak. Mewujudkan
persamaan hak tanpa memperdulikan
karakteristik tersebut merupakan suatu hal
yang bertentangan dengan hukum
penciptaan Tuhan dan menyimpang dari
78
keadilan. Di pihak lain, apakah negara yang seksual yang akan menjamin terpeliharanya
mengesahkan undang-undang persamaan di kebebasan berpikir“.
seluruh bidang bagi perempuan dan lelaki, Salah satu poin yang mengkhawatirkan
bisa menghindarkan berbagai kekerasan dari konvensi anti diskriminasi perempuan
terhadap perempuan?”. ini adalah adanya paham feminisme mutlak
Kebudayaan yang mendominasi isi yang menguasai isi konvensi dan penolakan
konvensi itu memposisikan perempuan dan atas kedudukan mulia keluarga. Dalam
lelaki secara saling berhadapan, bukan pasal-pasal konvensi ini, peran ibu yang
saling berdampingan. Dalam kebudayaan merupakan manifestasi kelembutan,
seperti ini, lelaki dan perempuan berada kepemimpinan dan pengaruhnya dalam
dalam dua medan yang berbeda dan keluarga, serta partisipasi sosialnya, sama
menjadi rival satu sama lain. Perempuan sekali tidak dihiraukan.137
diharuskan bekerja untuk meraih kekuatan Meskipun “Konvensi Penghapusan
materi agar mencapai posisi yang lebih Segala Bentuk Diskriminasi Terhadap
tinggi dari lelaki. Konvensi ini tidak Perempuan” itu menganggap perempuan
memberikan tempat bagi konsep kesamaan Barat memiliki hak yang sama dengan
hati, kerjasama, dan saling membangun lelaki, tetapi realitanya, kondisi perempuan
antara laki-laki dan perempuan di dalam di Barat amatlah mencemaskan. Data
wadah keluarga. statistik menunjukkan angka yang
Konvensi Penghapusan Segala Bentuk menakutkan dari pelecehan seksual,
Diskriminasi Terhadap Perempuan” versi penjualan dan pembelian perempuan,
PBB ini bersandar kepada pondasi pemikiran perbudakan modern, keruntuhan keluarga,
Barat. Oleh sebab itu, kata kebebasan
dalam konvensi ini berkiblat kepada paham
liberalisme. Artinya, kebebasan untuk
137
mengikuti kehendak jiwa atau menurut Meninjau Konvensi Anti-Diskriminasi Perempuan
http://www.irib.ir/worldservice/melayuRADIO/perempuan/konvensi_
istilah Kant, “pelayanan terhadap nafsu perempuan.htm
79
hubungan ilegal, serta berbagai tindak
kekerasan dan penindasan lainnya.
Sebagaimana yang ditulis majalah Le
Monde Diplomatique bahwa usaha-usaha
kaum feminis Eropa yang ditujukan untuk
membela hak-hak perempuan serta meraih
kesetaraan penuh antara laki-laki dan
perempuan, setelah lebih dari setengah
abad, menemui kegagalan. Memang benar,
dewasa ini kaum perempuan Barat
memperoleh kebebasan lebih besar bila
dibandingkan dengan kaum perempuan di
bagian dunia lainnya. Namun, kebebasan
yang diperoleh oleh kaum perempuan Eropa
ini tidak memberikan kedudukan yang mulia
bagi mereka dalam masyarakat. Bahkan
sebaliknya, kaum perempuan Barat menjadi
bebas untuk dijadikan korban eksploitasi
kaum laki-laki.
Sebagai contoh, kita saksikan bahwa
kaum perempuan di Barat atau di negara-
negara yang berkiblat ke Barat, dijadikan
alat paling ampuh untuk mengiklankan
berbagai jenis produk perushaan-
perusahaan, bahkan untuk produk yang
tidak ada kaitannya dengan perempuan
sekalipun. Sangat sulit kita menjumpai
adanya iklan-iklan produk di media massa
Barat yang tidak memanfaatkan perempuan
dengan pakaian yang tidak pantas. Di
samping itu, target konsumen terbesar dari
perusahaan-perusahaan itupun adalah kaum
perempuan. Akibatnya, kaum perempuan
diperbudak oleh konsumerisme dan
materialisme. Kita juga menyaksikan bahwa
poros utama sebagian besar produksi
sinema dan televisi Barat adalah kaum
perempuan yang dieksploitasi sebagai
penarik hawa nafsu seksual.
Hasil dari eksploitasi kaum perempuan
di Barat ini adalah rendahnya posisi mereka
dalam masyarakat dan kehancuran lembaga
keluarga. Perempuan menjadi setara
dengan barang yang bisa diperjual-belikan.
Fakta ini diperparah lagi oleh maraknya
kegitan mafia yang memperdagangkan
kaum perempuan untuk dijadikan pekerja
seksual. Keuntungan yang diraih oleh mafia-
mafia pedagang perempuan ini setiap
tahunnya mencapai empat milyar dolar.
Laporan dari majalah Le Monde
Diplomatique telah membunyikan lonceng
tanda bahaya baik kepada kaum perempuan
di Eropa, maupun kepada para cendekiawan
80
Eropa yang sebagian besarnya menganggap
peradaban mereka lebih tinggi dan lebih
maju dari peradaban bagian dunia lainnya.
Kemajuan teknologi yang dicapai Barat
memang memberi sumbangan yang cukup
besar bagi kemajuan umat manusia, namun
terbukti bahwa kemajuan teknolgi tersebut
tidak sejalan dengan kemajuan budaya.
Budaya Barat yang dipenuhi kebebasan
tanpa batas justru menjatuhkan manusia
dari posisinya yang mulia dan perempuan
menjadi korban terbesar dari kebobrokan
budaya Barat tersebut.138
Ini berarti keberhasilan feminisme
adalah keberhasilan yang semu belaka.
Tidak seperti yang diharapkan, walaupun
jumlah wanita yang bekerja di luar rumah
semakin banyak, namun kondisi ekonomi
mereka tidak banyak berubah. Dua dari tiga
orang dewasa yang miskin di Amerika
adalah wanita. Tingkat upah pun
menunjukkan gambaran serupa. Data tahun
1985 menunjukkan tingkat upah rata-rata
138
Meningkatnya Kekerasan Terhadap Kaum Perempuan di Eropa
http://www.irib.ir/worldservice/melayuRADIO/perspektif/2004/juli04/
keras-prp.htm
wanita di AS adalah 64% tingkat upah pria;
kondisi ini serupa dengan pada tahun 1939.
Yang lebih menyedihkan adalah bahwa
emansipasi yang mereka perjuangkan justru
memunculkan permasalahan baru bagi
wanita. Salah satu yang paling nampak
adalah tingginya angka perceraian. Di AS
angka perceraian meningkat dengan tajam
sejak tahun 1960-an. Tahun 1980 jumlah
anak yang dibesarkan oleh kepala keluarga
wanita telah mencapai 50 %. Perceraian
dengan beban pengasuhan anak-anak
menyebabkan kondisi yang menyedihkan
pada banyak wanita. Majalah Fortune
melaporkan bahwa penyebab utama
perceraian maupun gangguan hubungan
sosial dalam keluarga adalah stress yang
dialami para wanita eksekutif. Mereka yang
berpacu dalam dunia materi tanpa mengenal
hakikat halal haram dan penuh dengan
penipuan, banyak dirundung kekecewaan,
kekhawatiran, ketidakpuasan yang akhirnya
mengganggu pelaksanaan tanggung jawab
mereka dalam keluarga.
Sementara itu kriminalitas terhadap
wanita di Amerika juga meningkat.
Kekerasan fisik dialami wanita setiap 8
81
detik. Rata-rata seorang wanita diperkosa kewanitaan, baik iklan, film, maupun bidang
setiap 6 menit (termasuk kasus date-rapes). jasa.
Kenyataan ini tidak bisa dipisahkan dari Tidak diragukan lagi ide pembebasan
propaganda feminis yang menuntut wanita yang lahir di Amerika bukanlah
kebebasan utuh dan sejajar dengan pria perjuangan yang menghasilkan
yang membawa kecenderungan pergaulan penghormatan terhadap martabat wanita ,
bebas dan keengganan menikah. karena itu tidak layak dianut oleh muslim.
Jika kita teliti merunut realitas wanita Yang menjajah wanita bukanlah pria,
Amerika, akan nampak nyata bahwa apa melainkan peraturan yang direka-reka
yang mereka gembar-gemborkan sebagai sendiri oleh manusia, yang pada akhirnya
pembebasan wanita tidak lain hanyalah bertentangan dengan kemanusiaan
proses menjadikan wanita sebagai budak manusia139
kapitalisme. Sebagai hasil pembebasan
wanita kita menyaksikan berbagai cabang “You can see” dalam pandangan
industri lahir dengan wanita sebagai feminis dan solusinya
komoditi atau pasar potensial. Industri Dalam hal “you can see” sebenarnya
fashion, kosmetik dan produk diet kaum feminis juga menentang, bahkan
berkembang pesat dengan permintaan yang mereka menganggap pornografi sebagai
besar dari para wanita karir. Karena para penghacur tubuh wanita. Para feminis
ibu menjadi sangat sibuk di luar rumah, menilai bahwa pornografi merupakan bentuk
mereka memerlukan toys, games atau Day kekerasan terhadap wanita. Sebagaimana
Care Centers untuk mengasuh anak-anak. yang ditulis Maria Ulfah Anshor berikut ini;
Para ibu bekerja juga memerlukan alternatif Kenyataannya fenomena
fast food atau ready to serve products. pornografi telah
Belum lagi kita tengok wanita yang menjadi mengekspresikan tingginya
komoditi perdagangan, dalam bisnis seks
ataupun bisnis lain yang mengeksploitasi 139
http://www.isnet.org
82
tingkat eksploitasi terhadap baik berupa pelecehan seksual,
perempuan. Perempuan menjadi kekerasan seksual dalam rumah
obyek seks, obyek pelecehan, tangga, maupun pemerkosaan.
bahkan kekerasan. Seksualitas Disadari ataupun tidak, disukai
perempuan pun kemudian hanya maupun tidak, konsumen
dikuasai, diekspresikan, dan pornografi sesungguhnya adalah
direproduksi dengan nilai-nilai laki-laki. Jadi, yang perlu ditata
dan perspektif kepentingan laki- terlebih dahulu sebelum
laki. Produsen yang membuat diputuskan perlu tidaknya
materi porno, baik mereka undang-undang antipornografi
perempuan maupun laki-laki, adalah pola berpikir laki-laki,
berada dalam budaya patriarkhi. pikiran kotor laki-laki yang
Seksualitas perempuan selama ini mendominasi inspirasi
dikendalikan laki-laki, dengan para produsen dan konsumen
selera laki-laki. pornografi.140
Dalam hal ini pornografi
layak didefinisikan sebagai Senada, Gadis Arivia, Board of Director
kekerasan terhadap hak-hak Yayasan Jurnal Perempuan menilai bahwa
perempuan karena yang menjadi tubuh perempuan, bagi suatu negara yang
korban baik yang dieksploitasi konservatif, akan terus menerus menjadi
untuk pornografi maupun akibat sasaran, dan ini yang selama sejarah
menikmati pornografi tersebut terbukti bahwa tubuh perempuan kalau dia
selalu kaum perempuan.
Meskipun belum ada penelitian
mengenai hal tersebut, namun
dapat dipastikan 99,9 persen 140
Pornografi Haruskah Disikapi dengan Undang-undang? Maria
korbannya adalah perempuan, Ulfah Anshor, http://www.kompas.com, Senin, 26 Mei 2003
83
tidak menjadi sasaran kekerasan, kekerasan perempuan dan, oleh karena itu,
moral.141 pornografi tidak adil, diskriminatif,
Tapi pendapat tersebut berbeda dengan serta ofensif terhadap perempuan
yang ditulis Atmakusumah Astraatmadja dan buruk bagi perempuan.
dalam artikelnya Mitos dan Hiruk Pikuk di Pandangan seperti ini biasanya
Balik Pornografi : berkembang di kalangan kaum
Penelitian yang luas oleh feminis.
pengarang Laurence O’Toole, Sehubungan dengan tuduhan
terutama di Inggris dan Amerika bahwa pornografi mengandung
Serikat, menunjukkan bahwa pada banyak adegan kekerasan, Komisi
masa sekarang banyak perempuan Pornografi Meese yang dipimpin
yang menjadi pengguna Edwin Meese, jaksa agung pada
pornografi. Penemuan dalam masa pemerintahan Presiden
penelitiannya ini penting, karena Ronald Reagan, pada tahun 1986
selama ini anggapan yang lebih melakukan penelitian terhadap isi
umum ialah bahwa kalangan sejumlah majalah khusus untuk
pengguna dan akses terhadap pembaca laki-laki (men’s
pornografi seolah-olah didominasi magazines). Penyelidikan itu
oleh kaum laki-laki saja. Anggapan membuktikan bahwa hanya 0,5
yang keliru ini terutama persen dari citra porno pada
disebabkan oleh pandangan yang majalah-majalah itu yang dapat
salah pula bahwa pornografi penuh dianggap menggambarkan
dengan kekerasan terhadap kekerasan dalam pengertian yang
paling luas.
Penelitian O’Toole
141 141
Eko Bambang S, Negara Konservatif Selalu Menjadikan Tubuh berkesimpulan bahwa kebanyakan
Perempuan Sebagai Sasaran Kekerasan , 23 Desember 2004,
http://www.jurnalperempuan.com
pengguna pornografi tampaknya
84
merasakan waktu yang mereka besar dibuat oleh kaum perempuan
gunakan untuk pornografi yang miskin, yang putus asa, yang
“menyenangkan, bukannya hidup sebagai tunawisma, yang
menyedihkan, merendahkan menjadi anak buah mucikari, yang
martabat, menyebabkan pada masa kecilnya mengalami
ketagihan, atau membahayakan.” perundungan seksual.” O’Toole
Ini bertentangan dengan gosip mengatakan bahwa “perempuan
tentang pornografi. O’Toole porno”, memang, sering dilukiskan
menarik kesimpulan ini setelah sebagai korban, dipaksa, dibius
melakukan wawancara dengan dengan obat-obatan, disuap,
banyak pengguna pornografi dan diakali supaya melepaskan
mengadakan surat-menyurat, pakaian; korban ujung yang kasar
termasuk melalui media internet, dari kapitalisme, atau korban laki-
dengan ratusan responden, baik laki yang tidak baik; pokoknya,
laki-laki maupun perempuan, di segala jenis korban.
Amerika Utara, Skandinavia, Bintang film porno yang
Australia, dan Inggris. O’Toole menggunakan nama samaran
telah pula membalikkan mitos- “Jenitel” juga mengakui dalam
mitos dan pandangan tradisional wawancara dengan O’Toole: “Ada
yang keliru selama ini tentang para orang yang mengira bahwa aktris
pelaku di balik industri pornografi. dalam bisnis ini pasti mengalami
Feminis Catharine MacKinnon, masa kecil yang buruk..., pasti ada
misalnya, mengatakan dalam yang salah dalam benaknya,
sebuah bukunya: “Secara empiris, karena — kalau tidak begitu —
semua pornografi dibuat dalam tidak akan terjun dalam bisnis ini.”
kondisi ketimpangan berdasarkan Akan tetapi, “Jenitel” membantah
seks, dan dalam jumlah sangat asumsi itu dengan mengatakan:
85
“Keadaan yang sesungguhnya tidak
seperti itu. Mereka (yang
berpandangan buruk tentang
bintang porno) tidak mau
mengakui kenyataan bahwa orang
menjalankan pekerjaan ini karena
memang senang
mengerjakannya.... Kalau saya
merasa dieksploitasi, saya tidak
akan mau melakukannya.” Bintang
film porno yang lain, Brittany
O’Connell, juga menolak gambaran
“perempuan porno” sebagai korban
sosial — yang rasa harga dirinya
rendah, hanya menyukai pekerjaan
ini semata-mata demi uang, atau
cuma memiliki kemampuan itu
saja, dan “oleh sebab itu, tidak
mungkin terjun dalam bisnis ini
karena senang membuat film.” Ia
membantah semua pendapat itu
dan menambahkan: “Saya lulus
sekolah menengah pada umur 17
tahun. Saya sudah mengikuti
pendidikan kolese selama dua
tahun. Saya menempuh jurusan
astrofisika. Dan saya senangi apa
yang sekarang saya kerjakan.”142
Melihat dua argumen yang berbeda ini,
akan memberikan gambaran yang lebih
jelas kepada kita bahwa para feminis
merasakan betapa kejamnya kapitalisme
terhadap perempuan. Konstruksi pemikiran
atau kesadaran masyarakat mengikuti aliran
modal, sehingga wanitalah yang menjadi
korban dalam masyarakat kapitalis.
Sedangkan apa yang diungkapkan
Atmakusumah Astraatmadja, menjadi
penguat akan hegemoni kapitalis dalam
masyarakat dunia. Sehingga para wanita
yang ikut dalam produksi film porno merasa
menikmati atas ‘kerja’ yang dijalaninya.
Dalam mensikapi pornografi ini, para
feminis berbeda pendapat bahkan pornografi
telah menjadi perdebatan yang sangat seru.
Ada kelompok feminis yang merasa bahwa
pornografi itu tidak menjadi atau tidak harus
dilarang apalagi dibuat undang-undangnya,
142
Mitos dan Hiruk Pikuk di Balik Pornografi oleh Atmakusumah
Astraatmadja, http://www.dewanpers.org , 05-28-2002
86
karena mereka merasa hak individu, perempuan dituduh sebagai
terutama hak individu dewasa untuk “tukang sihir” dan dibakar hidup-
menerima atau melakukan ekspresi hidup, hanya karena mereka
kebebasannya.143 Sebagimana yang ditulis tidak “manut” dengan peraturan
Soe Tjen Marching, UU Anti Pornografi: seks yang ditetapkan Gereja.
Memicu Kekerasan Seksual. Walaupun sebuah novel historis
Pembasmian pornografi yang The Name of the Rose sempat
mengambil jalan pintas (dengan mencatat biarawan yang
UU) menjadi salah kaprah dan menghujat namun sekaligus
bahkan mendorong kekerasan- menikmati tubuh perempuan
kekerasan seksual lainnya. Hal ini seperti ini.
terjadi pada Puritanisme Begitu pula pada jaman
seksualitas di Inggris pada abad Victoria, ketika pornografi ditekan
ke-16 sampai abad ke-18. dengan cara membungkam
Puritanisme inilah yang memaksa sensualitas, terutama sensualitas
seorang penulis terkenal, Mary perempuan. Perempuan baik-baik
Ann Evans, untuk memakai nama dalam jaman itu adalah
samaran George Eliot dan hidup perempuan yang tidak
dalam kebohongan karena menunjukkan berahi. Seks
perilaku seks-nya yang tak dapat dilakukan semata untuk
diterima oleh masyarakat jaman berkembang biak dan
itu. Puritanisme ini juga yang memproduksi anak. Bahkan
menyebabkan beratus-ratus membayangkan kenikmatan
seks-pun dianggap dosa oleh
Gereja. Namun, pelacuran gelap
143
Eko Bambang S, Negara Konservatif Selalu Menjadikan Tubuh merajalela. Pemerkosaan dan
Perempuan Sebagai Sasaran Kekerasan , 23 Desember 2004,
http://www.jurnalperempuan.com
pelecehan seksual terjadi
87
 dimana-mana. Virginia Woolf,
seorang feminis yang lahir pada Sedangkan pendapat Gadis
akhir jaman Victoria, adalah menghendaki harus ada aturan walaupun
salah satu korban incest: dia terbatas, sebagimana komentarnya sebagai
mengalami pelecehan seksual berikut;
dari kakaknya sendiri. Oleh “Saya sebagai ibu, tidak
karenanya Michel Foucault menjadi masalah untuk
menyebut jaman Victoria bukan membuka majalah Hafler dan
sebagai jaman pembersihan sebagainya. Kalau kita mau jujur,
sensualitas, namun sebagai sayapun juga juga termasuk
jaman penyuburan sensualitas, orang yang pernah menonton
karena fantasi dan pelecehan DVD porno, dan saya tidak
sensualitas menggelora secara merasa terganggu, karena saya
diam-diam. merasa sebagai individu yang
Di Denmark dan Finlandia dewasa, yang bisa melakukan
yang amat terbuka akan keputusan-keputusan yang
sensualitas dan bahkan produk- terbaik untuk saya. Tetapi saya
produk seks dijual di jalanan, keberatan memang kalau
angka kekerasan seks malah pornografi itu tidak diatur,
rendah. Karena pandangan dan terutama pornografi itu akan
pendidikan seks yang dewasa, dijangkau oleh anak-anak.
keterbukaan akan seks tidak Pornografi untuk anak-anak, saya
menjadikan kriminalitas seks kira para feminis juga setuju itu
merebak, bahkan sebaliknya. 144 harus dilarang. Tetapi pornografi
untuk orang dewasa, ketika itu
144
dilarang dan ketika dikatakan
Soe Tjen Marching , UU Anti Pornografi: Memicu Kekerasan
Seksual, Kompas 2 Agustus 2004
hanya boleh membaca A, atau
88
 anda hanya menonton film B, itu
menurut saya sudah membunuh
kebebasan dan demokrasi di
negara manapun. Dan itu kita
sudah lihat bibit-bibitnya
pembunuhan demokrasi oleh SBY
ini beberapa hari yang lalu
dengan melarang menghentikan
penayangan pusar
perempuan,”.145
Dengan memahami ide para feminisme,
sesungguhnya kita dapati kedangkalan
berfikir, berbagai bencana terhadap wanita,
keluarga, masyarakat dan bangsa adalah
karena ideologi yang menghegemoni
(Kapitalis) yang mereka agung-agungkan
menghendaki nafsu birahi/libido sebagai
penggerak kehidupan dan peradabannya.
Sebagai pejuang kapitalis sekuler, tentu
liberalisme yang menjadi alasan bagi
mereka dalam berpendapat, bertingkah laku
145
Eko Bambang S, Negara Konservatif Selalu Menjadikan Tubuh
Perempuan Sebagai Sasaran Kekerasan , 23 Desember 2004,
http://www.jurnalperempuan.com
tak patut dipersalahkan. Bagi mereka
liberalisme harus diperjuangkan apapun
resikonya.
Padahal mereka memahami apapun
yang mengarah kepada kebebasan (liberal)
pada hakikatnya menuju kehancuran. Begitu
juga kesetaraan mutlak (antara perempuan
dan laki-laki) tidak pernah terwujud, karena
peran antara keduanya dicipta untuk saling
membutuhkan. Sehingga gerakan yang
tidak realistis ini akan merusak
keseimbangan dalam peran pria-wanita.
Demikian pula gerakan yang merusak
keseimbangan pasti akan menuju
kehancuran.
Posisi Wanita dalam Islam
Perlu difahami sebelumnya, Islam
adalah sebuah aturan hidup yang sempurna,
Islam memberikan penjelasan yang dapat
diterima akal, menentramkan jiwa dan tidak
bertentangan dengan fitrah manusia. Mulai
dari hal-hal mendasar yang diperdebatkan
manusia (asal-mula kehidupan sampai akhir
kehidupan ini) hingga hal-hal yang remeh
seperti menyingkirkan batu di jalan. Dengan
demikian tidak ada permasalahan manusia
89
yang tidak dibahas Islam, tak terkecuali
masalah penampilan wanita baik kecantikan
dan seksualitas. Kita akan menunjukkan
pandangan Islam atas permasalah wanita;
mulai dari kedudukannya dalam Islam,
kecantikan dan seksualitas, serta bagaimana
solusinya.
Kita mencoba melihat bagaimana
pandangan Islam tentang wanita dan
posisinya dalam konsep peradaban Islam
yang mulia.
Ada pemahaman yang salah atas peran
hawa dalam menjerumuskan adam.
Pemahaman yang keliru ini dijadikan
kalangan feminisme untuk menyamakan
Islam dengan agama lain yang dari awal
telah merendahkan wanita.
Beberapa ajaran agama-agama selain
Islam pun menganggap kaum Hawa tak
lebih dari sumber malapetaka. Misalnya,
orang-orang Yahudi dan Nasrani
menganggap yang membujuk Nabi Adam
untuk memakan buah terlarang adalah
istrinya, Hawa. Dialah yang telah membisiki
Adam dan membujuknya untuk memakan
buah tersebut. Dari sini kemudian wanita
dianggap sebagai penyebab pertama
“malapetaka kemanusiaan”. Wanitalah yang
telah menyebabkan Adam dan keturunannya
dikeluarkan dari surga.
Bagi wanita, ini merupakan kezaliman.
Dalam Islam tak ada ajaran yang zalim
seperti itu, baik berupa teks al-Qur’an
maupun hadits. Dalam ajaran Islam, bukan
wanita (Hawa) yang memengaruhi Adam,
tapi iblis. Iblislah yang menjerumuskan
Adam dengan segala tipu dayanya. Allah
berfirman, “Kemudian iblis membisikkan
pikiran jahat kepadanya dengan berkata,
‘Wahai Adam, maukah engkau aku
tunjukkan kepadamu pohon kebaikan dan
kerajaan yang tak pernah binasa?’” (QS
Thaha: 120).
Dalam ayat lain Allah berfirman, “Lalu
keduanya digelincirkan oleh syetan dari
surga itu dan dikeluarkan dari keadaan
semula,” (QS al-Baqarah: 36). Dalam ayat
lain, dengan sangat tegas Allah
menyatakan, “Maka keduanya memakan
dari buah pohon itu, lalu tampaklah bagi
keduanya aurat-auratnya dan mulailah
mereka berdua menutupinya dengan daun-
daun (yang ada di) surga, dan durhakalah
Adam kepada Tuhannya dan sesatlah dia.
90
Kemudian Tuhannya memilihnya, maka Dia Lebih rinci, Islam memandang laki-laki
menerima taubatnya dan memberinya dan perempuan sebenarnya tidak ada
petunjuk,” (QS Thaha: 121-122). bedanya, karena sama-sama sebagai
Dalam rentetan ayat ini, tak ada sama manusia yang diciptakan Allah sebagai
sekali isyarat bahwa yang memulai sebaik-baik makhluk. Sebagaimana firman
pelanggaran itu Hawa. Karenanya, tidak bisa Allah: “Hai sekalian manusia, sesungguhnya
dibenarkan kalau ada yang menimpakan Kami telah menciptakan kalian dari jenis
kesalahan dan penyebab “malapetaka” itu laki-laki dan perempuan…” (Qs. al-
kaum Hawa.146 Hujuraat [49]:13).
Begitu juga Islam telah menyelamatkan Sebagai manusia mereka memiliki
kaum perempuan dari rusaknya peradaban kesepadanan satu sama lain. Khitob
manusia yang hanya berdasarkan nafsunya. (seruan) hukum yang diserukan kepada
Pembunuhan anak perempuan karena rasa keduanya berbentuk ‘aam (umum). Artinya
malu, wanita sebagai barang warisan, yang hukum tersebut ditujukan kepada keduanya
hanya sebagai pemuas nafsu laki-laki dan tanpa membedakan gender, kecuali pada
sasaran pelampiasan kekerasan dll. Itu hukum-hukum yang berhubungan dengan
semua merupakan budaya yang hampir potensi dan tabiatnya. Banyak nash dalam
sama seluruh dunia sebelum Islam.147 al-Qur’an maupun as-Sunnah yang
Dengan demikian, tak salah jika teori menunjukkan kesepadanan itu.
equality pertama kali digali oleh tokoh-tokoh Diantaranya; “Sesungguhnya laki-laki dan
feminisme sesungguhnya dari ajaran Islam perempuan yang muslim, laki-laki dan
dan sedikit sekali dari ajaran agama lain.148 perempuan yang mu’min, laki-laki dan
perempuan yang tetap dalam ketaatannya,
laki-laki dan perempuan yang benar, laki-
146
Wanita Dalam Lembar Sejarah, http://www.sabili.co.id laki dan perempuan yang sabar, laki-laki
147
148
untuk lebih jelas bisa di baca Mempersoalkan Wanita, dan perempuan yang khusyu’, laki-laki dan
Menyoal Fiqhi Patriarckhis, Syamsul Bahri Ismail, Harian Pelita,
24 Januari 1997
perempuan yang bersedekah…Allah telah
91
menyediakan untuk mereka ampunan dan Penerimaan tersebut mengandung
pahala yang besar.” (Qs. al-Ahzab [33]: konsekuensi peniadaan segala bentuk
35). “Sesungguhnya perempuan itu setara syari’at basyariyah (aturan manusia).
dengan laki-laki.” [HR. Abu Dawud dan An Pemberlakuan hukum syara’ akan
Nasa’i]. menjamin pemenuhan hak, martabat,
Jadi kehidupan mereka dalam keamanan dan distribusi harta. Dengan
masyarakat adalah sebagai masyarakat demikian tidak akan ada ketidakadilan,
manusia, bukan masyarakat perempuan kesenjangan dan kebebasan mutlak. “Dan
atau masyarakat laki-laki saja. Maka siapakah yang lebih baik daripada Allah
keberadaan mereka dalam masyarakat sebagai pembuat aturan (Haakim) bagi
mengharuskan kerjasama antara keduanya orang-orang yang yakin.” (Qs. al-Maa'idah
demi terciptanya kemashlahatan manusia. [5]: 50).
Yang disebut sebagai kemashlahatan tentu Secara fithrah Allah menjadikan
saja standardisasinya tidak boleh diserahkan manusia dari jenis laki-laki dan perempuan
kepada masing-masing orang atau dengan perbedaan yang khas. Konsep
golongan. Tetapi hanya di tangan Allah masyarakat yang meniadakan perbedaan
SWT. Sebagaimana firmannya; “Dan perempuan dan laki-laki –baik dalam sektor
tidaklah patut bagi laki-laki yang mu’min publik maupun privat-, meniadakan potensi
dan tidak (pula) bagi perempuan yang dan kemampuan, serta peran khususnya
mu’min, apabila Allah dan Rasul-Nya telah jelas bertentangan dengan fithrah manusia.
menetapkan suatu ketetapan (hukum) akan Allah menciptakan perempuan sebagai mitra
ada bagi mereka pilihan (yang lain) untuk laki-laki dalam upaya menjaga kelestarian
mengurusi urusan mereka.” (Qs. al-Ahzab jenis manusia. Mereka saling berpasang-
[33]: 36). pasangan, antara yang satu dengan yang
Maka hanya syari’at Allah dan Rasul- lain saling melengkapi. sebagaimana
Nya sajalah yang patut menjadi tolok ukur firmannya; “Dan Allah menjadikan bagi
shahih tidaknya perilaku manusia. kalian istri-istri dari jenis kalian sendiri dan
92
menjadikan dari istri-istri kalian anak-anak
dan cucu.” (Qs. an-Nahl [16]: 72).
Perempuan tak dapat mengingkari
keberadaan suaminya sebagai patner satu-
satunya untuk melangsungkan
keturunannya dalam keluarga. Oleh karena
itu Islam menganjurkan menikah bagi orang
yang mampu. Terdapat pula hadits yang
mencegah mengawini perempuan yang
mandul demi terjaganya keberlangsungan
jenis manusia. Sehingga posisi dan fungsi
perempuan yang utama dan pertama adalah
sebagai ummun wa robbatul bait (ibu dan
pengatur rumah tangga).
Fungsi perempuan sebagai ibu secara
fitrah terlihat dari struktur tubuhnya yang
berbeda dengan laki-laki. Rahim diciptakan
Allah untuk mengandung manusia baru
penjaga kelestarian generasi. Dan air susu
yang diproduksinya adalah sumber makanan
berkhasiat bagi pembentukan kualitas
keturunannya. Di bagian lain, Allah telah
menurunkan seperangkat hukum yang
berkenaan dengan fungsi tersebut seperti
ahkamul hamli (hukum masalah kehamilan),
ahkamul wilaadah (hukum tentang
kelahiran), ahkamur rodloah (hukum
tentang persusuan), dan hadlonah (hukum
tentang pengasuhan anak).
Sedangkan posisi dan fungsi
perempuan sebagai manajer rumah tangga
tercermin pada beberapa hukum seperti
larangan bepergian tanpa izin suami,
larangan menerima tamu yang tidak disukai
suami, larangan puasa sunnah tanpa izin
suami. Diriwayatkan pula dalam satu hadits
bahwa Rasulullah SAW telah memerintahkan
Fatimah Az Zahro untuk mengatur rumah
tannganya selama Ali ra pergi. Dari Asma’
binti Abu Bakar menjelaskan bahwa: “Aku
pembantu Zubair (suaminya) dalam semua
urusan rumah tangga.” [HR. Bukhari-
Muslim].
Nash-nash tersebut menunjukkan
bahwa perempuan berkewajiban untuk
mengatur urusan-urusan rumah tangga
seiring dengan kewajiban sang suami
mencari nafkah. Ini adalah peran yang
wajar bila menginginkan ketentraman dalam
kehidupan rumah tangga dan masyarakat
pada umumnya.
Sedangkan bila ditinjau dari interaksi
yang terjadi diantara sesamanya, kehidupan
manusia dibedakan menjadi hayatul ‘ammah
93
(kehidupan publik) dan hayatul khoshosh
(kehidupan privat). Di dalam kehidupan
umum laki-laki dan perempuan dituntut aktif
berperan dalam masyarakat, menegakkan
‘amar ma’ruf nahi munkar (Qs. Ali-Imran
[3]: 110, 194; Qs. at-Taubah [9]: 71,
dan lain-lain.) dan berlomba-lomba dalam
kebaikan (Qs. al-Maa'idah [5]: 2). Sudah
barang tentu menjadi kewajiban keduanya
untuk mengerti dan memahami standar
ma’ruf dan munkar menurut hukum Allah.
Dengan kata lain mereka musti mengetahui
hukum yang berlaku pada benda dan
perbuatan. Secara otomatis menuntut ilmu
menjadi kewajiban bagi keduanya.
Fardlu’ain bagi ilmu-ilmu Islam dan fardlu
kifayah terhadap ilmu-ilmu umum.
Adalah Islam yang sejak dini
menempatkan posisi thalabul ‘ilmi sebagai
bentuk amalan fardlu bagi muslimah
sekalipun. Sejak mulai menerbitkan
cahayanya Islam telah melahirkan sosok
ilmuwan muslimah baik dalam lapangan
ilmu agama maupun ilmu umum. ‘Aisyah
binti Abi Bakar –sang ummul mu’minin-
adalah seorang perawi hadits yang masyur,
yang telah mengumpulkan hadits sebanyak
2220 buah. Ummul mu’minin yang lain,
Hafshah binti Umar bin Khothob terkenal
kepandaiannya dalam baca dan tulis. Dalam
bidang politik dikenal nama Fatimah binti
Rasulullah SAW, ‘Aisyah binti Abi Bakar dan
Atikah binti Yazid bin Muawiyah. Dalam
sebuah kitab karangan Ibnu Abi Ushaibi’ah
dikenal pula seorang dokter ahli mata
bernama Zaenab dan dokter Ummul Hasan
binti Al Qadli Abi Ja’far. Sehingga pada
masa-masa kejayaan Islam –ketika Islam
ditegakkan sebagai sistem yang utuh pada
segenap lapangan kehidupan- tak pernah
muncul tuntutan perempuan agar mendapat
kesempatan yang sama dalam pendidikan.
Mengenai kesempatan kerja perempuan
dalam Islam, pembahasannya tidak bisa
dilepaskan dari tuntunan syari’at. Hukum
bekerja bagi perempuan asalnya mubah
(boleh), bukan wajib karena posisinya
bukan sebagai pencari nafkah dalam
keluarga. Lapangan kerja yang boleh
dimasuki oleh perempuan pun relatif sama
dengan dunia kerja laki-laki. Namun ketika
perempuan muslim menginjakkan kakinya
ke dunia kerja tetap tidak boleh
meninggalkan serangkaian kewajiban-
94
kewajiban yang berlaku baginya. Maka dia melakukan muhasabah (koreksi) kepada
harus memperhatikan aturan berpakaian penguasa yang tidak menerapkan hukum
secara Islam –dengan mengenakan jilbab Allah. Ini berbeda dengan arahan politik
dan khimar (kerudung)-, pergaulan antar versi liberal yang hanya bertujuan untuk
laki-laki dan perempuan, aturan memperoleh kedudukan tertentu tanpa
bermasyarakat dalam kehidupan umum dan mempertanggungjawabkan pekerjaannya
khusus, izin dari wali/suami, dan kepada Illahi Robbi. Sehingga dalam praktek
sebagainya. Dia akan merugi kalau lebih politiknya tak jarang lebih mementingkan
memilih aktifitas mubah dengan upaya untuk mengamankan kedudukannya
meninggalkan aktifitas yang wajib. Apalagi daripada memperjuangkan nasib
bila harus mengorbankan dirinya melakukan masyarakat termasuk kaum perempuannya.
aktifitas yang jelas-jelas haram menurut Bila dipandang secara jernih,
syara’, seperti tidak menutup aurat, kepemimpinan laki-laki atas perempuan
berkhalwat, bergaul secara bebas dengan sebenarnya telah menempatkan perempuan
klien atau relasi, melanggar izin wali/suami, pada posisi mulia. Kepemimpinan lelaki
dan sebagainya. dimaksudkan untuk melindunginya dalam
Dalam lapangan politik syara’ tugas dan perannya dalam kehidupan. Harus
memandang kiprah perempuan juga sama digarisbawahi pula bahwa perbedaan peran
dengan laki-laki. Apalagi bila dikaitkan dan tanggung jawab tersebut tidak
dengan definisi politik yang berhubungan disebabkan dan menyebabkan perbedaan
dengan aktifitas ri’ayatusy syu’uniil ‘ummah derajat. Manusia termulia di sisi Allah bukan
(memelihara kepentingan umat). Dengan tergantung pada gendernya tapi pada
demikian perempuan mempunyai kewajiban tingkat ketaqwaannya. “Sesungguhnya
untuk memperhatikan, meluruskan, dan orang yang paling mulia adalah orang yang
memperjuangkan kepentingan umat. paling bertaqwa.” (Qs. al-Hujuraat
Menjadi kewajiban pula bagi perempuan [49]:13). “Dan janganlah kalian saling iri
untuk menjadi aktifis parpol yang hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah
95
kepada sebagian kamu lebih banyak dari
sebagian yang lain. (Karena) bagi laki-laki
ada bagian dari apa yang mereka usahakan
dan bagi perempuan pun ada bagian dari
apa yang mereka usahakan.” (Qs. an-
Nisaa’ [4]: 32).
Kepemimpinan laki-laki dalam Islam
ada dua macam, yakni kepemimpinan dalam
rumah tangga dan dalam pemerintahan.
Kehidupan rumah tangga dalam Islam
antara suami-istri bukanlah akad ijaaroh
(pengupahan) antar buruh dan majikan.
Bukan pula hubungan penguasa dan rakyat.
Namun pernikahan adalah hubungan
persahabatan, cinta dan kasih sayang. “Dan
diantara tanda-tanda kekuasaan Allah
adalah Dia mencipatakan kalian dan
menciptakan istri-istri dari jenis kalian agar
kalian tentram…” (Qs. ar-Ruum [30]: 21).
Karena itulah hubungan keduanya
harus terjalin tanpa ada dominasi satu
terhadap yang lainnya. Allah telah
memerintahkan suami untuk mempergauli
istrinya dengan baik (Qs. an-Nisaa’ [4]:
19 dan Qs. ath-Thalaaq [65]: 2). “Sebaik-
baik kalian adalah yang paling baik
(perlakuannya) kepada keluarganya dan aku
adalah yang paling baik di antara kalian
terhadap keluarga.” [al-Hadist].
Esensi qowwam seperti yang termaktub
dalam Qs. an-Nisaa’ [4]: 34 bukan
kepemimpinan otoriter seperti terjemahan
Barat. Dalam rumah tangga Islam
komunikasi yang dibangun adalah dalam
menjaga keharmonisan rumah tangga.
Diskusi dan argumentasi bukan perkara
yang haram dilakukan selama masih dalam
koridor syari’at. Laki-laki mengemban peran
sebagai pemimpin dalam rumah tangga
dihubungkan dengan serangkaian hukum
yang berkenaan dengan imam sholat,
pemberian thalaq, wali, dan sebagainya.
Selain itu pada pundak laki-laki terdapat
tanggung jawab pemenuhan nafkah
keluarga dan pemberi mahar. Hukum-
hukum tersebut dibebankan kepada laki-laki
bukan karena kelebihan derajat melainkan
karena kemampuannya dalam memikul
tanggung jawab yang lebih besar.
Dalam kacamata Islam, mengakui posisi
kepemimpinan laki-laki dalam rumah tangga
dan melakukan ketaatan padanya bukanlah
bentuk perendahan posisi dan martabatnya,
namun lebih dari itu dia sedang melakukan
96
ketaatan terhadap hukum Allah. Seorang Kemudian Islam juga menganjurkan
muslimah yang melakukan ketaatan itu suami agar memperhatikan kesiapan istri di
akan mendapatkan penilaian Allah sebagai tempat tidur. “Jangan (dulu) kalian temui
orang yang patuh dalam menunaikan istri kalian pada malam hari sampai mereka
perintahnya dan membatasi diri untuk tidak selesai menyisir rambut.” [al-Hadits].
melakukan larangannya. Dalam kasus pertikaian rumah tangga
Islam adalah ad dien yang sempurna yang tidak mungkin dapat didamaikan lagi,
dalam mengatur keharmonisan hubungan sang istri dapat mengajukan gugatan cerai
antar manusia. Jaminannya adalah pada bila suami berlaku dzolim kepadanya.
saat Islam memberikan beban Sedangkan kepemimpinan laki-laki
kepemimpinan rumah tangga kepada laki- dalam pemerintahan ditunjukkan oleh
laki, Islam memberikan batasan berupa hak syarat-syarat yang harus dimiliki oleh
yang dimiliki perempuan. Seperti, Islam Khalifah –pemimpin Islam satu-satunya
telah melarang suami menganiaya istrinya yang sesuai dengan syari’at Allah-. Seorang
secara fisik. Khalifah layak dibaiat (diambil sumpah
“Maka jika mereka (istri-istrimu) setia) karena dia muslim, laki-laki, baligh,
melakukan yang demikian (nusyuz = berakal, adil, merdeka dan mampu
durhaka) pukullah mereka tanpa menjalankan tugas kekhalifahan. Maka
meninggalkan bekas.” [al-Hadits]. setiap jabatan yang berkaitan dengan
Pukulan yang dimaksudkan dalam kekuasaan seperti Khalifah, Mu’awin, Wali,
hadits tersebut bermaksud untuk ‘Amil serta Qodli Madzolim tidak boleh
memberikan pelajaran agar istri tidak dijabat oleh perempuan. Sebuah hadits dari
melakukan tindak durhaka terhadap Abi Bakrah meriwayatkan: “Tidak akan
suaminya. Pukulan yang diberikan pun tidak jaya/beruntung suatu kaum yang
boleh mendarat di wajah, aurat atau menyerahkan urusannya (pemerintahan)
anggota tubuh vital lainnya. kepada seorang perempuan.” [HR.
Bukhari].
97
 Demikian dalam pemerintahan sistem
Islam. Sedangkan dalam sistem Liberal
jabatan yang terlarang bagi perempuan
karena berkaitan dengan kekuasaan adalah
seperti Presiden, Perdana Menteri, Menteri,
Ketua Parlemen, dan sebagainya. Agar umat
tidak terpuruk dalam ketidakberuntungan
maka tidak boleh menyerahkan jabatan-
jabatan tersebut kepada perempuan. Namun
aktifitas politik yang berkaitan dengan
penjagaan syari’at Allah di muka bumi
adalah perkara yang wajib dilaksanakan.
‘Amar ma’ruf nahi munkar, menasihati
penguasa, memperjuangkan kemashlahatan
umat, adalah lapangan politik yang menjadi
kewajiban perempuan untuk diterjuninya.
Kecantikan dan Seksualitas dalam
Islam
Dalam hal ini, marilah kita memahami
ajaran yang di sampaikan Rasulullah saw,
sebagai berikut;
“Dunia dan segala isinya adalah
perhiasan, sebaik-baik perhiasan adalah
wanita shalihah.” (HR. Muslim)
Abu Hurairah r.a. pernah menuturkan
bahwa Nabi saw. Pernah ditanya, “Wanita
manakah yang paling baik?” beliau
menjawab:
“Yaitu wanita yang menyenangkan
suaminya jika suaminya memandangnya,
yang mentaati suaminya jika suaminya
memerintahnya, dan tidak bermaksiat
kepada suaminya menyangkut dirinya dan
harta suaminya.” (HR. al-Hakim)
Abdurrahman ibn Abza menuturkan
bahwa Rosulullah saw. Pernah bersabda
”Seorang wanita shalihah bagi seorang laki-
laki adalah seperti mahkota yang
bertahtahkan emas diatas kepala seorang
raja. Sebaliknya seorang wanita yang buruk
bagi laki-laki adalah seperti beban yang
berat dipundak seorang laki-lakitua.” (HR.
Ibn Abu Syaibah)
“Siapa saja yang telah dikaruniai Allah
wanita shalihah berarti dia telah
menolongnya dalam satu bagian agamanya.
Oleh karena itu, hendaklah ia bertaqwa
kepada Allah dalam bagian yang kedua.”
(HR. al Hakim)
Dari Sa’ad bin Abu Waqqash r.a. bahwa
Rasulullah saw. bernah bersabda;
98
 “Empat hal yang termasuk dengan keimanan, kerelaanmu
kebahagiaan, yaitu istri yang shalihah, dengan rasa puas diri, dan harga
tempat tinggal yang luas, tetangga yang dirimu dengan jilbab.
baik dan kendaraan yang nyaman. Dan Ketahuilah bahwa
empat hal yang termasuk penderitaan, yaitu perhiasanmu bukanlah emas atau
tetangga yang buruk dan istri yang buruk, perak, tetapi dua rakaat
kendaraan yang buruk dan tempat tinggal menjelang subuh, dahagamu
yang sempit.” (HR. Ahmad) ditengah hari yang panas karena
“Dan hendaklah kamu tetap puasa, derma yang tersembunyi
dirumahmu dan janganlah kamu berhias dan yang hanya diketahui oleh Allah,
bertingkah laku seperti orang-orang air mata tobat, sujud panjang di
jahiliyah yang dahulu”. (TQS. Al atas karpet ibadah, dan malu
Ahzab:33) kepada Allah ketika terdorong
Sebuah uraian yang sangat indah ditulis bisikan nista dan ajakan setan.
oleh DR. Aidh al-Qarni, dalam bukunya Pakailah pakaian takwa, engkau
Menjadi Wanita Paling Bahagia, pada sub akan menjadi wanita tercantik di
judul Hingga Engkau Menjadi Wanita Terelok dunia, meski bajumu terkoyak.
di Dunia; Kenakanlah mantel kesantunan,
Dengan kecantikanmu, engkau agar engkau menjadi wanita
lebih elok daripada matahari; tercantik di dunia walau tanpa
dengan ahklakmu, engkau lebih alas kaki.
wangi daripada harumnya minyak Berhati-hatilah terhadap
misik; dengan rendah hatimu, wanita sundal, kafir, suka menipu
engkau lebih tinggi daripada bulan; dan melancong. Sungguh mereka
dan dengan kelembutanmu,
engkau lebih halus dari pada rintik
hujan. Maka, jagalah kecantikan itu
99
 adalah bahan bakar neraka
Jahanam. 149
Khaulah binti Abdul Kadir Darwis, dalam
bukunya “Istri yang Ideal “ memberikan
gambaran bahwa wanita yang ideal adalah
wanita mukminah, istri shalihah yang bisa
sebagai penyambung ajaran-ajaran syariat
yang hanif, aqidah yang bersih, akhlak yang
sempurnadan tingkah laku yang baik.
Sekaligus mampu menjadikan rumahnya
sebagai batu yang kuat dari berbagai batu
masyarakat yang saling tompang-
menopang. Tentu saja ia harus bekerja
sama dengan suaminya.150
Dari uraian singkat diatas, jelas Islam
menilai perhiasan yang paling indah di dunia
ini tiada lain wanita yang shalihah. Sehingga
nilai ‘kecantikan’ dalam Islam tak sekedar
penampilan fisik, kecerdasan tetapi
bertumpu pada keimanan dan ketaatan
terhadap syariat (taqwa). Sejarah telah
mencatat dengan tinta emas wanita
shalihah di setiap zamannya. Mulai Hawa,
Asiyah istri Fir’aun, Maryam, Khotijah,
149
Menjadi Wanita Paling Bahagia, DR. Aidh al-Qarni, hal 59-60
150
Istri yang Ideal, Khaulah binti Abdul Kadir Darwis, hal 12-13
Fatimah, Aisyah dan lain sebagainya. Peran
mereka sangat signifikan dalam perubahan
sejarah manusia.
Dengan demikian jika kita bandingkan
wanita shalihah dengan impian para
feminisme tentang wanita yang utuh,
sebagaimana yang ditulis Germaine Greer,
tokoh feminisme barat yang terkemuka,
dalam bukunya ‘The Whole Woman’, “empat
tahun setelah buku ‘The Female Eunuch’
ditulis, saya berkeliling dunia untuk melihat
apakah saya dapat melihat satu wanita saja
perempuan yang utuh. Dia adalah seorang
perempuan yang tidak sekedar menjadi
fantasi seksual laki-laki, atau tergantung
pada sosok laki-laki yang memberikan jati
diri dan status sosial; seoarang perempuan
tidak mesti cantik, namun boleh jadi cerdas,
dan tumbuh menjadi perempuan yang
berwibawa ketika usianya semakin
lanjut.”151 Jelas sekali tidak akan mereka
temukan kecuali ada penyimpangan-
penyimpangan dalam kepribadiaanya dan
lingkungannya. Sedangkan wanita shalihah
151
Kecantikan, antara Mitos dan Realita, hal 57
100
itu jumlahnya ribuah bahkan jutaan akan
kita temukan dalam kehidupan nyata.
Yang juga sangat mendasar dalam
pandangan Islam adalah wanita itu
merupakan kehormatan yang harus dijaga.
Berbeda dengan konsep Kapitalis atau pun
yang lain, bahwa wanita merupakan barang
yang dapat dicicipi oleh siapa saja, sehingga
kehormatan mereka tidak dapat
dipertahankan, malah dinodai di mana-
mana.152 Sehingga faktor utama yang
membedakan adalah tabarruj. Tabarruj
adalah menampakkan keelokan tubuh dan
kecantikan waja berikut pesonanya. Atau
seperti kata Imam Bukhori, tabarruj adalah
perbuatan wanita yang memamerkan segala
kecantikan miliknya.153 Tabarruj ini akan
menimbulkan bangkitnya syahwat dan
akhirnya cepat atau lambat akan menuntut
pemuasan. Sedangkan peradaban Kapitalis,
menghendaki wanitanya tabarruj, bahkan
tidak hanya itu tetapi demi meningkatkan
peredaran uang dan meningkatkan gairah
152
Diskursus Islam Politik dan Spiritual, hal 209
153
Tabarruj, Ni’mah Rasyid Ridha, hal 19
kehidupan yang tak lain hanyalah mengikuti
nafsu seksual saja.
Sedangkan pandangan Islam tentang
seksualitas dalam interaksi pria dan wanita,
merupakan pandangan yang terkait dengan
tujuan untuk melestarikan keturunan, bukan
semata-mata pandangan yang bersifat
seksual. Sekalipun Islam mengakui bahwa
pemenuhan hasrat seksual merupakan
suatu hal yang pasti, tetapi bukan hasrat
seksual itu sendiri yang mengendalikan
dorongan pemenuhannya. Dalam konteks
itulah, Islam menganggap berkembangnya
pikiran-pikiran yang mengundang hasrat
seksual pada sekelompok orang sebagai
perkara yang dapat mendatangkan
marabahaya. Demikian pula fakta-fakta
yang dapat membangkitkan nafsu biologis,
selalu akan menyebabkan kerusakan. Oleh
karena itu, Islam melarang pria dan wanita
berkhalwat; melarang wanita bersolek dan
berhias di hadapan laki-laki asing (non
mahram); juga melarang setiap pria atau
wanita memandang lawan jenisnya dengan
pandangan nafsu birahi. Islam juga telah
membatasi kerjasama yang mungkin
dilakukan oleh pria dan wanita dalam
101
kehidupan umum, serta menentukan bahwa
hubungan seksual antara pria dan wanita
hanya boleh dilakukan dalam dua keadaan,
tidak lebih, yaitu: lembaga pernikahan dan
pemilikan hamba sahaya.154
Wanita diharamkan untuk melakukan
aktivitas yang secara langsung bisa merusak
akhlak atau membawa kerusakan pada
masyarakat. Seperti diharamkannya wanita
untuk bekerja menjadi pramugari, karena
digunakan sebagai daya tarik seksual bagi
laki-laki. Atau bekerja di super market
dengan tujuan menarik pelanggan laki-laki,
atau bekerja di pub-pub, night club dan
sebagainya.155
Dengan demikian, jelaslah betapa
pandangan Islam dalam konteks interaksi
pria dan wanita dipenuhi dengan pandangan
kesucian, kemuliaan dan kehormatan diri
disamping merupakan pandangan yang
dapat mewujudkan ketenangan hidup dan
kelestarian keturunan manusia.156

154
Sistem Pergaulan dalam Islam, hal 19
155
Diskursus Islam Politik dan Spiritual, hal 210
156
Sistem Pergaulan dalam Islam, hal 19
102
Penutup
R
isalah Islam itu sangat sederhana
dipahami oleh siapa saja, termasuk
yang paling awam sekalipun. Dalam
masalah wanita ini kita harus mengacu pada
pedoman dibawah ini;
“Hai sekalian manusia, sesungguhnya
Kami telah menciptakan kalian dari jenis
laki-laki dan perempuan…” (TQS. al-
Hujuraat 13). “Dan diantara tanda-tanda
kekuasaan Allah adalah Dia mencipatakan
kalian dan menciptakan istri-istri dari jenis
kalian agar kalian tentram…” (TQS. ar-
Ruum: 21). "Sesungguhnya wanita adalah
belahan (mitra) laki-laki." (HR. Ahmad bin
Hanbal)
“Sesungguhnya orang yang paling mulia
adalah orang yang paling bertaqwa.” (TQS.
al-Hujuraat 13).
“Dunia dan segala isinya adalah
perhiasan, sebaik-baik perhiasan adalah
wanita shalihah.” (HR. Muslim)
“Aku tidak meninggalkan sesudahku
fitnah lebih berbahaya bagi kaum laki-laki
lebih dari perempuan.” (HR. Bukhari
Muslim). “Janganlah kamu mendekati zina,
karena sesungguhnya zina adalah perbuatan
keji dan jalan yang buruk” (TQS Al Isra 32).
“Katakanlah kepada laki-laki yang
beriman: ‘Hendaklah mereka menahan
pandangannya dan memelihara
kemaluannya; yang demikian itu adalah
lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.
Katakanlah kepada wanita yang beriman:
‘Hendaklah mereka menahan pandangannya
dan memelihara kemaluannya dan
janganlah mereka menampakkan
perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak
darinya. Dan hendaklah mereka
menutupkan kain kerudung (yaitu jilbab
sebagaimana yang dimaksud dalam QS. Al
Ahzab/33: 59) dan janganlah menampakkan
perhiasannya, kecuali kepada suami mereka
atau ayah mereka atau ayah suami mereka
103
atau putera-putera mereka atau putera-
putera suami mereka atau saudara-saudara
laki-laki mereka atau putera-putera saudara
laki-laki mereka atau putera-putera saudara
perempuan mereka atau wanita-wanita
Islam atau budak-budak yang mereka miliki
atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak
mempunyai keinginan (terhadap wanita)
atau anak-anak yang belum mengerti
tentang aurat wanita. Dan janganlah
mereka memukulkan kakinya agar diketahui
perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan
bertobatlah kamu sekalian kepada Allah, hai
orang-orang yang beriman supaya kamu
beruntung.” (TQS An-Nur 30-31)
“Dan hendaklah kamu tetap dirumahmu
dan janganlah kamu berhias dan bertingkah
laku seperti orang-orang jahiliyah yang
dahulu”. (TQS. Al Ahzab:33)
“Dua (jenis manusia) dari ahli neraka
yang aku belum melihatnya sekarang, yaitu
kaum yang membawa cemeti-cemeti seperti
sapi, dan mereka memukul manusia
dengannya, dan wanita-wanita yang
berpakaian tetapi telanjang, berjalan
dengan menggoyang-goyangkan pundaknya
dan berlenggak-lenggok, kepala mereka
seperti punuk unta yang condong. Mereka
tidak masuk surga bahkan tidak akan
mendapatkan wanginya, dan sungguh wangi
surga telah tercium dari jarak perjalanan
sekian dan sekian.” (HR. Muslim)
Dari Buraidah ra, Rasulullah saw
mengatakan kepada Ali ra: “Wahai Ali,
jangan kau ikuti pandangan pertama dengan
pandangan berikutnya, maka sesungguhnya
bagimu pandangan yang pertama dan tidak
boleh bagimu pandangan yang kedua.” (HR.
Ahmad, Abu Dawud, Attirmidzi dan Al
Hakim).
Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw
berpesan, “Sesungguhnya Allah Ta’ala telah
menulis atas anak Adam bagiannya dari
zina, dia akan menjumpainya tidak ada
tempat. Maka zinanya mata adalah
memandang, zinanya lidah adalah
membicarakannya, zinanya jiwa adalah
berangan-angan dan bersyahwat,
sedangkan farji dialah yang membenarkan
zina itu atau yang menolaknya.” (HR. Al
Bukhari, Muslim dan Abu Dawud).
“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang
mu’min dan tidak (pula) bagi perempuan
yang mu’min, apabila Allah dan Rasul-Nya
104
telah menetapkan suatu ketetapan (hukum) Akhirnya, hanya dengan berpedoman
akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) pada ajaran Islamlah kehidupan manusia
untuk mengurusi urusan mereka.” (TQS. al- baik laki-laki maupun wanita akan mencapai
Ahzab: 36). impian hidup yaitu kebahagiaan yang
“Sesungguhnya laki-laki dan sempurna dengan keridhoaan-Nya. Amin.
perempuan yang muslim, laki-laki dan
perempuan yang mu’min, laki-laki dan
perempuan yang tetap dalam ketaatannya,
laki-laki dan perempuan yang benar, laki-
laki dan perempuan yang sabar, laki-laki
dan perempuan yang khusyu’, laki-laki dan
perempuan yang bersedekah…Allah telah
menyediakan untuk mereka ampunan dan
pahala yang besar.” (TQS. al-Ahzab [33]:
35).
“Dan, orang-orang yang beriman,
laki-laki dan perempuan, sebagian mereka
(adalah) menjadi penolong bagi sebagian
yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan)
yang makruf, mencegah dari yang mungkar,
mendirikan sholat, menunaikan zakat itu
akan diberi rahmat oleh Allah;
Sesungguhnya, Allah Maha Perkasa lagi
maha bijaksana.” (TQS. At-Taubah: 71).

105
Daftar Pustaka
Buku
1. Abdurrahman Al-Mukaffi, 1421, Katagori Acara TV dan Media Cetak Haram di Indonesia, Darul Falah, Jakarta
2. Adian Husaini, 2004,Hendak Kemana (Islam) Indonesia?, Media Wacana, Jakarta
3. Ahmad Mansur Suryanegara, 1999, Amerika Menolak Presiden Wanita, Darul Falah, Jakarta
4. Ainur R. Sophiaan, 1993, Tantangan Media Informasi Islam, Antara Profesionalisme dan Dominasi Zionis, Risalah
Gusti, Surabaya
5. Burhan Bunging, 2001, Imaji Media Massa, Penerbit Jendela, Yogyakarta
6. Chris Harman, 2003, Anti Kapitalisme,Teplok Press, Jakarta
7. DR. Aidh al-Qarni, Menjadi Wanita Paling Bahagia, Qisthi Press, Jakarta
8. Dr. Hilmi Muhammad al-Qaud, 2000, Artis Penjaja Seks, Darul Falah, Jakarta
9. DR. Muhammad Bin Saud Al-Basyr, 1995, Amerika Diambang Keruntuhan, Pustaka Al Kausar, Jakarta Timur.
10. Fuad Bin Sayyid Abdurrahman Arrifa’i, 1995, Yahudi dalam Informasi dan Organisasi, Gema Insani Press,
Jakarta
11. Hafidz Abdurrahman, 2004, Diskursus Islam Politik dan Spiritual, Al Azhar Press, Bogor
12. Kasiyan, 2008, Manipulasi dan Dehumanisasi Perempuan dalam Iklan, Ombak, Yogyakarta.
13. Khaulah binti Abdul Kadir Darwis, 1423 H, Istri yang Ideal, Darul Falah, Jakarta
14. Muhammad Qutb, 2001, Islam Agama Pembebas, Mitra Pustaka, Yogjakarta
15. Nazhat Afza dan Khurshid Ahmad, 2001, Mempersoalkan Wanita, Gema Insani Press, Jakarta
16. Ni’mah Rasyid Ridha, 1990, Tabarruj, Pustaka Al Kautsar, Jakarta
17. Rohmadi Rusdi, 1995, Manipulasi Hidup, Tragedi Harta, Tahta dan Wanita, Remaja Rosda Karya, Bandung
18. Salim Fredericks, 2004, Invasi Politik dan Budaya, Pustaka Thariqul Izzah, Bogor
19. Sirikit Syah, 1999, Media Massa di Bawah Kapitalisme, Pustaka Pelajar, Yogyakarta
20. Syabab Hizbut Tahrir Inggris, 2003, Kecantikan Antara Mitos dan Realitas, Pustaka Thariqul Izzah, Bogor
21. Syeikh Taqyuddin An Nabhani, 2001, Sistem Pergaulan dalam Islam, Pustaka Thariqul Izzah, Bogor
22. Walter La Feber, 2003, Michael Jordan dan Neo-Kapitalisme Global, Penerbit Jendela, Yogyakarta

106
Artikel dan Berita
1. Ahda Imran, Sensualitas Dalam Televisi, Budaya Massa, Moralitas & Ketelanjangan Kultural, 10 Juli 2003
http://www.pikiran-rakyat.com
2. Arief Gunawan SR, Wanita, Seksualitas, dan Budaya Media http://www.fajar.co.id 2005-02-23
3. Atmakusumah Astraatmadja, Mitos dan Hiruk Pikuk di Balik Pornografi, http://www.dewanpers.org , 05-28-2002
4. Being Fashionable is Not a Crime, Girl!, http://www.setaramata.blogspot.com
5. Bocah SD Diperkosa Tetangga, Jawa Pos, 5 Juli 2005
6. Dagang Daging $40 Milyar, http://mkb.kerjabudaya.org/
7. Detik.net - Rabu , 28/03/2007
8. Di Dunia Terdapat 1 Juta Pekerja Sek Anak, 5-8-2003, http://www.detik.com
9. Eko Bambang S, Negara Konservatif Selalu Menjadikan Tubuh Perempuan Sebagai Sasaran Kekerasan , 23
Desember 2004, http://www.jurnalperempuan.com
10. Etika Beriklan Kian Tipis, 1 Juni 2004 http://www.sinarharapan.co.id
11. Feminisme, antara Kritis dan Emosi, Ummi, No. 3/VIII Th 1417/1996
12. Fr. Saunders pastor of Our Lady of Hope Parish in Potomac Falls. Pornografi, www.catholicherald.com
diterjemahkan oleh YESAYA: www.indocell.net/yesaya
13. Heman Elia Korban Pelecehan Seksual Usia Muda http://www.kompas.com/
14. http://asucd.ucdavis.edu/organizations/other/mar/facts.htm
15. http://doktertomi.com
16. http://situs.kesrepro.info
17. http://www.bkkbn.go.id
18. http://www.bnp.org.uk/articles/pornography_violence
19. http://www.irib.ir
20. http://www.isnet.org
21. http://www.liputan6.com/view/0,76721,1,0,1139995932.html
22. http://www.nu.or.id
23. http://www.pantau.or.id
24. Iklan | Sebuah Penjajahan Hegemonis, http://www.setaramata.blogspot.com

107
25. Iklan Sensual Makin Marak, Apa Yang Bisa Kita Perbuat?, 30/06/2003, http://www.mwcc.or.id
26. Indonesia Urutan II Pornografi Dunia, http://www.hidayatullah.com
27. Intishorul Kariimah, Pemberdayaan Perempuan Dalam Tinjauan Islam, 26/04/2004, http://www.hayatulislam.net
28. Kampanye Anti HIV/AIDS Untuk Remaja, Suara Karya, 20-12-2004
29. Kebobrokan Moral di Barat, http://www.irib.ir
30. Ketika Pornografi Melanda Indonesia, Suara Merdeka, 29 November 2003
31. Ketika Seks Tak Lagi Saru, Panji, 7 November 2001
32. Kiat Industri Esek-esek Brazil Cegah HIV, Haruskah Pemakaian Kondom, Jawa Pos, 28 April 2004
33. Kita : konsumen yang Plin Palan? (Ternyata), http://www.setaramata.blogspot.com
34. Kompas, 14 Desember 2001
35. Kompas, 19 Juni 2004
36. Kompas, 20 Juni 2004
37. Kompas, 30 Mei 2004
38. Kompas, 9 Juni 2004
39. Laporan mengenai Perdagangan Manusia, Dikeluarkan oleh Kantor Pengawasan dan Pemberantasan Perdagangan
Manusia, DEPARTEMEN LUAR NEGERI AS, 14 Juni 2004,
40. M. Said Budairy, http://www.pantau.or.id/txt/21/16.html
41. M. Shiddiq Al-Jawi, Menghancurkan Feminisme, http://hizbut-tahrir.or.id, 18 April 2005
42. Maria Ulfah Anshor, Pornografi Haruskah Disikapi dengan Undang-undang? http://www.kompas.com, Senin, 26
Mei 2003
43. Mark Franklin, Zionist War Crimes Video, Jewish Antrocities are Exposed for The World to See, http: //www.
Aljazeerah.info, 3 Mei 2003.
44. Meningkatnya Kekerasan Terhadap Kaum Perempuan di Eropa, 4 Juli 2004 http://www.irib.ir
45. Meninjau Konvensi Anti-Diskriminasi Perempuan, http://www.irib.ir
46. Meninjau secara Kritis Rencana Undang-undang Antipornografi dan Hak Perempuan, Kompas 31 Mei 2004
47. Miss Universe dalam Diskursus Etika Islam, Surabaya Post, 31 Mei 1996
48. Pemerintah Nyata kan 'Perang' terhadap 'Trafficking' Perempuan dan Anak, Kedaulatan Rakyat , 23-11-2004
49. Pertanyaan-pertanyaan Seorang Virgin Suicide!, ttp://www.setaramata.blogspot.com

108
50. Republika, 25 November 2001
51. Soe Tjen Marching , UU Anti Pornografi: Memicu Kekerasan Seksual, Kompas 2 Agustus 2004
52. Survey: Hampir Separuh Cewek Doyan Bokep!, 08 Aug 02 (Astaga.com)
53. Syamsul Bahri Ismail, Menyoal Fiqhi Patriarckhis, Harian Pelita, 24 Januari 1997
54. Tb Ronny Rahman Nitibaskara, Wanita dan Komoditas Seks, 1 oktober 2001 http://www.kompas.com
55. Terorisme Seksualitas Mengancam Perempuan, Kompas, 14 Desember 2001
56. Trisno Yulianto dan Ari Kristianawati,Perempuan dan Pornografi Media, http://www.kompas.com. Senin, 21
Januari 2002
57. Upaya Memerangi Kekerasan Terhadap Perempuan http://www.suarakarya-online.com, Sabtu, 9 Juli 2005
58. VCD Porno dan Kebebasan Memilih, Jawa Pos, 21 Oktober 2001
59. Wanita Dalam Lembar Sejarah, http://www.sabili.co.id
60. Yang Porno, yang Diprotes, Panji, 25 Juli 2001
61. Yasraf Amir Piliang (pengantar) “Sebuah Jagat Raya Maya; Imprialisme Fantasi dan Matinya Realitas” dalam
buku Ruang Yang Hilang, Pandangan Humanis Tentang Budaya Cyberspace Yang Merisaukan, Mark Slouka,
1999, Mizan, Bandung
62. Yasraf Amir Piliang,"Pornokitsch", Republika, 28 Juli 1999

109
Profil Penulis
Rokhmad Sigit Wiyono, S.TP

Lahir di Mojokerto, 31 Oktober 1982. Lulus Sarjana Teknologi Pertanian

Univ. Jember tahun 2004. Mantan Kabid Litbang Lembaga Pers
Mahasiswa (LPM) Manifest Fakultas Teknologi Pertanian Universitas
Jember dan Ketua Lingkar Studi Islam Al Adzka (LISIA) Jember. Pernah
on air di radio Prosalina FM dalam program logikamu dan salamuda, di
radio Akbar FM dalam program Tabayyun dan Ramadhan di Negeri
Orang.

Mulai aktif menulis lagi tentang politik, peristiwa sosial dan media yang
dipublikasikan di blog www.pinterpol.wordpress.com. Telah
menerbitkan ebook; Melek Politik, Pesta (Topeng) Demokrasi,
Konstruksi Realitas, Senjata Media, You Can See dan Menyerang
Masa Depan.
Penulis juga aktif di Aliansi Penulis Islam Ideologis (APII) group
FB sebagai creator. Artikel-artikel motivasi dan tip penulisannya bisa
dilihat di blog www.apiideologi.wordpress.com.
Untuk mengembangkan kemampuan desain, kini bersama adiknya
membuka jasa desain logo online. Adapun blog yang bisa dikunjungi
www.pesanlogo.wordpress.com.

Email : rsi6it@yahoo.co.id atau rsi9it@gmail.com

Telp : 0321-6128521 Hp : 08977433855

110
Bersama Pinterpol
Kami menapaki tangga pertumbuhan menjadi sebuah media online yang fokus pada politik, peristiwa
sosial dan media. Ke depan, kami berharap bisa menjadi salah satu rujukan perspektif alternatif dalam
melihat berbagai peristiwa di negeri ini.

Kami menerbitkan; artikel berkala, ebook tematik, materi dalam bentuk animasi flash, presentasi,
kliping/bandel berita dan artikel, wallpaper serta tutorial. Semua karya tersebut disebarkan secara gratis
untuk anda semua.

Kami pun membuka kesempatan bagi anda untuk menjadi bagian dari kami. Tentu saja, harus sesuai
dengan prinsip-prinsip pemikiran kami.
Caranya;
1. Menjadi Kontributor tulisan
 Menulis di pinterpol (harus punya account di wordpress.com)
2. Penyebar produk-produk pinterpol
 Membuat link pinterpol di blog atau web anda
 Mendownload dan menyebarkan kembali
3. Donatur operasional
 Donatur tetap/tertentu
Donatur akan ;
 Menjadi yang pertama mendapatkan karya-karya kami
 Mendapat kesempatan bimbingan penulisan, blogging, membuat ebook & desain.

Bila anda tertarik, kirimkan biodata anda ke email kami. Khusus bagi kontributor tulisan, jawablah
pertanyaan ini ; Bagaimana hubungan Islam dan politik?. Uraikan secara ringkas.

Mari bersama menyuarakan pemikiran kita lebih luas, berbagi ilmu, pemikiran dan pengalaman
pengembangan media online.

111