KAJIAN SASTRA DAN BUDAYA INDONESIA

BUDAYA KABUPATEN BULUKUMBA DIBALIK 4 PASANG RI

KAJANG

INDONESIAN LITERARY AND CULTURAL STUDIES

BULUKUMBA DISTRICT CULTURE BEHIND 4 PAIRS OF RI
KAJANG

Ahriani
Universitas muhammadiyah bulukumba. Bulukumba, 085656846609
hawaahriani7@gmail.com

St. Nurhasana
Supianti
Mujahid

Abstrak
Kabupaten bulukumba adalah salah satu daerah tingkat II di provinsi Sulawesi seltan,
Indonesia. Ibu kota kabupaten ini terletak di bulukumba seperti yang kita ketahui di
kabupaten bulukumba ini ada wisata adat yang sangat dijunjung tinggi yaitu adat ammatoa
kajang yang dimana di ammatoa kajang ini memiliki banyak pesan atau yang kerap kita kenal
dengan pasang ri kajang dan yang paling umum sering dugunakan yaitu ada 4 pasang ri
kajang yang berbunyi ammenteng nu kamase mase, a’cidong nu kamase mase, a’miya nu
kamase mase, a’dakka nu kamase mase. Dan dimana disetiap 4 pasang diatas memiliki
makna bagi masyarakat kajang.
Kata kunci : budaya 4 pasang ri kajang

Abstrak
Bulukumba regency is one of the level II regions in the province of south Sulawesi,
Indonesia. The capital city is located in bulukumba as we know in bulukumba district there is
a traditional tourism that is highly respected, namely the ammatoa kajang custom which in
ammatoa kajang has man massages or what we often know as pairs of ri kajang and the most
commonly used namely there are 4 pairs of ri kajang, namely ammenteng nu kamase mase,
a’cidong nu kamase mase, a’miya nu kamase mase, a’dakka nu kamase mase. And where
every 4 pairs above have meaning for the kajang community.
Keywords : culture of 4 pairs of ri kajang
1. Pendahuluan
Masyarakat ammatoa merupakan
salah satu masyarakat adat yang masih
eksis ditengah ‘gempuran’ kapitalisme
liberal dan merasuknya nilai-nilai
ekstrimisme agama impor pada negeri ini.
Mereka berdomisili di provonsi Sulawesi
selatan, tepatnya di wilayah kecamatan
kajang, kabupaten bulukumba. Eksistensi
masyrakat
Ammatoa merupakan pemimpin masarakat
adat kajang , ammatoa ini mempunyai
masa jabatan seumur hidup dan disiplin
lansung oleh turiek akrakna (tuhan yang
maha kuasa) melalui proses ritual tertentu.
Secara etimologi, Ammatoa terdiri dai dua
kata yakni amma (bapak) dan toa (tua).
Pengertian ammatoa bukan hanya bapak
yang sudah tua umumnya namun lebih
kepada seseorang yang dituakan Karena
memiliki pengetahuan yang luas serta
berprilaku baik dan bijak.
Ammatoa ditopang oleh keberhasilan
mereka dalam mengelola ekosistem secara
seimbang dan berkesinambnggan.
Keberhasilan itu tak dapat di lepaskan dari
sistem nilai budaya mereka yang tertuang
dalam pasang ri kajang. Pasang ri kajang
merupakan pedoman hidup masyarakat
ammatoa yang terdiri dari kumpulan amant
leluhur. Nilai-nilai yang terkandung dalam
pasang dianggap sacral oleh masyarakat
ammatoa, yang bila tidak
diimplementasikan dalam kehidupan
sehari-hari akan berdampak buruk bagi
kehidupan kolektif orang ammatoa ( Usop,
1978 ). Dampak buruk yang di maksud
adalah rusaknya keseimbangan ekologis
dan kacaunya sistem sosial. Begitulah
keyakinan masyarakat ammatoa terhadap
pasang ri kajang.
Pasang mengandung panduan bagi
hidup manusia dalam segala aspek, baik
itu aspek sosial, religi, mata pencharian,
budaya, lingkungan serta sistem
kepemimpinan. Bahkan pasang juga
mendeskripsikan proses terjadinya bumi
dengan berlandaskan pada mitologi
masyarakat ammatoa. Secara esensi,
pasang mirip dengan lontarak dalam
sistem kebudayaan bugis. Sekilas, pasang
menyerupai ajaran agama yang mengatur
pola kehidupan manusia secara holistic,
meskipun tampaknya masyarakat ammatoa
tidak menganggap pasang sebagai suatu
religi atau sistem kepercayaan, karena
pasang justru dianggap lebih luas dari itu.
Faktanya, masyarakat ammatoa menganut
sistem kepercayaan yang dinamakan
patuntung. Dan ajaran patuntung ini
menjadi bagian yang tak terpisahkan dari
pasang ri kajang.
Sebagai halnya kerifan lokal yang
terdapat pada masyarakat adat pada
umumnya, pasang memuat berbagai ajaran
leluhur yang subtansinya adalah menuntun
manusia untuk berbuat baik, tidak semena-
mena, dan sederhana. Hal itu tampak
dalam ajaran yang terdapat dalam pasang
berikut ini :
Ammenteng nu kamase mase
Artinya:
Maknanya yaitu dimana melambangkan
bagaimana kita sebagai masyarakat harus
bersikap baik kepada orang lain pada saat
kita berdiri tak mandang jabatan, suku dan
sebagainya.
Permasalahan yang terdapat pada setip
pasang ri kajang yang memuat tentang
pesan-pesan orang terdahulu yaitu orang-
orang kepercayaan mereka yang
merumuskan setiap pasan memiliki makna
dan arati yang tersirat di dalamnya pasang
tidak memiliki permsalahan karna pasan
hanya sebuah pesan yang menunjukkan
istilah adat mereka dan paanutan
masyarakat kajang. Tidak semua
masyarakat kajang mengikutir setiap
traadisi kajang hanya saja mereka tetap
menghormati dan menghargai kebudayaan
mereka.
Dalam pembahasan ini ada 4 tujuan kajian
yang kami lakukan perihal 4 pasang ri
kajang yakni.
Ammenteng nu kamase mase “ tutur
ammatoa.
Ammenteng nu kamase mase (berdiri
sederhana)
A’cidong nu kamase mase (duduk
sederhana)
A’miya nu kamase mase (berbicara
sederhana)
A’dakka nu kamase mase (berjalan
sederhana)
Pada dasarnya 4 pasang rikajang di atas
merupakan pasang yang terkenal pada
umumnya di masyarakat, walaupun
masyarakat kajang memiliki beberapa jenis
pasang yang mereka utarakan tetapi kami
hanya mengkaji tentang 4 pasang di atas
yang sebagai objek utama kami. Dalam
pelaksanaan ini kami meneliti tentang
kajian pustaka yang menjadi pacuan yaitu.
Pasang, tuntutan hidup adat kajang
https://m.mediaindonesia.com/weekend/26
0871/pasang-tuntutan-hidup-adat-kajang
2. Metode
Metode yang digunakan dalam penelitian 4
pasang ri kajang tersebut menggunakan
metode penelitian survei dan metode
penelitian kuantitatif yang dimana dalam
melakukan metode survei ini kami
menggunakan juga tehnik pengumpulan
data yang lebih memudahkan kami untuk
mengetahui lebih banyak tentang hal yang
kami teliti seperti 4 pasang ri kang.
Tehnik analisa data yang digunakan ialah
model analisis intaraktif yang meliputi
empat komponen yaitu pengumpulan data
reduksi, data sajian, dan data dari
penarikan kesimpulan.
3. Hasil dan pembahasan
Kehidupan masyarakat adat kajang yang
terikat dengan pasang, secara harfiah dapat
dimengerti bahwa mereka menganut
pesan, tuntutan, atau aturan dalam
kehidupan yang harus dipatuhi sebagai
sebuah pesan dari sang pencipta.
Kajang terkenal dengan pakaian hitam
yang dimana melambangkan sebagai tanda
“sederhana” namun bukan hanya di
ammatoa kajang juga memiliki yang
namanya pesan atau Bahasa kajangnya
fungsi kajang yang artinya pesan di
kajang.
Masyarakat kajang pula memiliki kepala
suku yang disebut ammatoa. Ammatoa
pula yan tahu sebab musabab pasang yang
diwarisi secara turun temurun dari para
leluhur dan menerapkannya pada seluruh
aspek kehidupan masyrakat adat kajang di
zaman sekarang.
Ungkapan pasang ri kajang sendiri terdiri dari
tiga kata masing-masing “Pasang”, “Ri”,
“Kajang” yang mempunyai arti sendiri-sendiri,
pasang secara harfiah berarti pesan-pesan,
wasiat atau amanat. Dengan demikian
ungkapan tersebut dapat pila berarti message
seperti dikenal dalam ungkapan Bahasa arab.
Sebab ungkapan tersebut-message dan risalah-
masing-masingberarti, pesan, warta, amanat
atau wasiat. Kata “Ri” itu sendiri merupakan
kata perangkai yang menunjukkan tempat,
artinya “di”. Sedangkan kata kajang adalah
nama suku yang terdapat di kabupaten
bulukumba, dimana mayoritas penduduknya
berpaikaian serba hitam. Jadi secara harfiah
ungkapan pasang ri kajang berarti pesan-pesan
di kajang. Sedangkan dari segi makna
mengandung pengertian sebagai nasehat atau
wasiat dapat pula tuntunan atau amanah dan
juga dapat berarti renungan atau ramalan.
Selain itu pula berarti peringatan dari ammatoa
di kajang.
Mengutip prolog diatas isinkan saya
mengucapkan penghormatan kepada
pembaca yang budimas untuk
menyampaikan pasanna ammatoa rikajang,
pesan yang akan membawa anda pada Menariknya, pasang juga mengatur
keselamatan. Pesan ini di sampaikan dalam wilayah atau ruang hidup masyarakat adat
Bahasa konjo, juga di pake secara luas kajang yang terbagi menjadi dua, yaitu
oleh masyarakat yang berdomisili di rambang seppang (kajang dalam) dan
bagian timur kab. bulukumba rambang luara ( kajang luar). Masyarakat
adat kajang yang hidup di rambang
Adapun 4 pasang ammatoa yang dimaksud seppang sepenuhnya mengikuti tuntutan
adalah ammenteng nu kamase mase, pasang dari ammatoa, mereka tidak
a’cidong nu kamase mase, a’miya nu menggunakan alas kaki, tidak
kamase mase, hal ini tersebut diyakini oleh menggunakan warna-warna terang
ammatoa akan memberikan keselamatan
dunia akhirat.
“ pasang pada intinya adalah tuntutan
hidup sederhana, saling menghargai.
Ammenteng nu kamase mase “ tutur
ammatoa.
Ammenteng nu kamase mase (berdiri
sederhana)
A’cidong nu kamase mase (duduk
sederhana)
A’miya nu kamase mase (berbicara
sederhana)
A’dakka nu kamase mase (berjalan
sederhana)
4 pasang diatas adalah yang sering kali
digunakan pada umumnya 4 pasang diatas
yang umum atau di kenal oleh masyarakat
luas. 4 pasang diatas menandakan bahwa
tak ada hal yang penting di dunia ini dari
pada saling menghargai antara satu dan
lainya.

Pengetahuan tidak tertulis

Terlepas dari semua penjelasan tersebut,
ammatoa mengatakan bahwa
sesungguhnya pasang itu merupakan
pengetahuan tak tertulis. Ia tidak pernah
terdokumentasikan dalam suatu media
tertentu, sebagaimana prasasti pada jaman
dahulu yang misalnya terpahat di batu atau
tertulis di daun lontar. Namun demikian,
selain berisi pengetahuan, ia juga berisi
sejarah, prediksi masa depan, dan berbagai
macam hal yang sudah teruji.
4. Simpulan
Kesimpulan yang kami petik dalam kegiatan
penelitian suatu pesan yang menjadi pedoman
masyarakat kajang yang biasa di sebut dengan
pasang-psang. Dalam pembahasan yang kami
rangkum ini menunjukkan bahwa 4 pasang
yangkami kaji memiliki setiap makna dan arti
yang berbeda dan dalam setiap pasang
memiliki perbedaaan yakni perbedaan
penulisan, pengucapan dan arti. Walaupun
setiap pasang merujuk pada ketoleran
masyarakat dalam menjalin hubungan antara
satu dengan yang lainya.
https://m.mediaindonesia.com/weekend/26
0871/pasang-tuntutan-hidup-adat-
kajang
Secara etimologi, pembahasan mengenai
ammatoa kajang, di peroleh dari
https://petabudaya.belajar.kemdikbud.go.id/rep
ositorys/ammatoa_sukukajang/
kajang hasan kilabi-2017 https://hasan-
kilabi.blogspot.com/2017/07/pasang-
ri-kajang-hasankilabi2017.html?=1

Ungkapan pasang ri kajang sendiri terdiri dari

tiga kata masing-masing “Pasang”, “Ri”,
“Kajang” yang mempunyai arti sendiri-sendiri,
pasang secara harfiah berarti pesan-pesan,
wasiat atau amanat.

Kita wajib bangga dengan kearifan lokal

dalam kebudayaan bangsa kita yang beragam
sehingga menumbuhkan sikap cinta tanah air,
kita harus bisa mengambil banyak sekali hal-
hal positif dari kebiasaan dan sikap adat
masyarakat ammatoa suku kajang, yang
memiliki setiap pesan-pesan atau biasa di
kenal dengan pasang-pasang yang memiliki
setiap arti yang berbeda dan bermakna.

Daftar Pustaka

( Usop, 1978 ), nilai- nilai yang terkandun

dalam setiap pasang

Secara etimologi, pengertian ammatoa

https://m.mediaindonesia.com/weekend/26
0871/pasang-tuntutan-hidup-adat-
kajang

Pustaka yang bersumber dari laman: