Machine Translated by Google

Hubungan Kesehatan Spiritual dengan Kesepian pada Lansia

1 3 ,4
Shaghayegh Daie , Gholam Reza Mahmoodi-Shan* 2 , Zahra Mehrbakhsh

1. Fakultas Keperawatan dan Kebidanan, Universitas Ilmu Kedokteran Golestan, Gorgan, Iran
2. Pusat Penelitian Keperawatan, Fakultas Keperawatan dan Kebidanan, Universitas Ilmu Kedokteran Golestan, Gorgan, Iran
3.Departemen Biostatistik, Fakultas Kesehatan Masyarakat, Universitas Ilmu Kedokteran Hamadan, Hamadan, Iran 4.
Departemen Biostatistik, Fakultas Kesehatan, Universitas Ilmu Kedokteran Golestan, Gorgan, Iran
Korespondensi: Pusat Penelitian Keperawatan Gholam Reza Mahmoodi-Shan, Fakultas Keperawatan dan Kebidanan, Universitas Ilmu Kedokteran Golestan, Gorgan, Iran. Telp: +98172456900, Email:
Mahmoodigh@yahoo.com

Abstrak SEJARAH PASAL

Latar Belakang: Kesepian merupakan permasalahan serius pada lansia yang sangat mempengaruhi kesehatannya. Kesehatan spiritual
Diterima: 10 November 2020
mungkin mempengaruhi tingkat kesepian pada individu tersebut. Oleh karena itu, penelitian ini dilakukan untuk mengetahui hubungan
Diterima dalam bentuk revisi: 20 Mei
antara kesehatan spiritual dan kesepian.
2021
Metode: Penelitian cross-sectional ini dilakukan pada 330 lansia yang tinggal di wilayah barat Provinsi Golestan, Iran pada tahun
Diterima: 20 Oktober 2021
2019. Subyek dipilih menggunakan metode stratified random sampling dengan ukuran proporsional. Pengumpulan data dilakukan
Diterbitkan online: 20 April 2022
dengan menggunakan formulir singkat Social and Emotional Loneliness Scale for Adults (SELSA-S) dan Spiritual Health
DOI: 10.29252/jgbfnm.19.1.9
Questionnaire (SHQ). Analisis data dilakukan pada software SPSS (versi 18) menggunakan uji Mann-Whitney U dan koefisien
korelasi rank Spearman. Tingkat signifikansi statistik ditetapkan ke 0,05.
Kata kunci:
Hasil: Rerata kesehatan spiritual dan kesepian masing-masing sebesar 96,57±4,10 dan 21,25±9,05. Tidak ada korelasi yang Kesendirian
signifikan antara kesehatan spiritual dan kesepian (P=0.72), namun terdapat perbedaan yang signifikan antara penduduk perkotaan Berumur
dan pedesaan dalam hal ini (P=0.037 dan P=0.003). Selain itu, terdapat hubungan yang signifikan antara kesehatan spiritual Kesehatan Rohani
dengan kesepian secara umum (r=-0,139 dan P=0,02). Terdapat korelasi terbalik antara kesehatan spiritual dan kesepian pada
penduduk perkotaan (r=-0.27 dan P=0.001) namun tidak pada penduduk pedesaan (r=-0.06 dan P=0.41). Jenis Artikel: Artikel Asli
Kesimpulan: Berdasarkan temuan, terdapat hubungan berbanding terbalik antara kesehatan spiritual dan kesepian pada lansia.
Ini bisa menjadi temuan yang berguna bagi para perencana dan aktivis di bidang kesehatan mental geriatri dalam pengembangan program
konseling dan dukungan pendidikan.

permasalahan kehidupan sehari-hari, seperti perubahan fisik, serta untuk mengatasi

Highlight: penyakit (12). Spiritualitas mengurangi stres, kecemasan, depresi, dan pikiran untuk bunuh diri (6).
Apa pengetahuan saat ini? Ketika kesehatan rohani dipertaruhkan, seseorang mungkin mengalami perasaan
Kesepian merupakan masalah dan indikator kesehatan mental serta kualitas kesepian, depresi, dan tidak berarti dalam hidup (6, 13).
hidup pada lansia. Mengingat Iran mulai mengalami penuaan populasi, penting untuk mempertimbangkan
dan mengatasi masalah terkait kesehatan lansia. Memang benar, mengidentifikasi status
Apa yang baru di sini?
kesehatan masyarakat adalah langkah pertama untuk meningkatkan kesehatan mereka.
Terdapat korelasi terbalik antara kesehatan spiritual dan kesepian di kalangan
Namun, sangat sedikit penelitian yang dilakukan mengenai korelasi kesehatan spiritual dan kesepian.
lansia. Kesehatan spiritual dan kesepian berbeda-beda
Oleh karena itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui hubungan antara
penduduk di pedesaan dan perkotaan. kesehatan spiritual dan kesepian pada lansia di bagian barat Provinsi Golestan, Iran.

Perkenalan Metode
Lansia merupakan kelompok rentan yang mungkin mengalami beberapa masalah, Studi cross-sectional ini dilakukan pada orang berusia di atas 60 tahun di wilayah barat
seperti kesepian (1). Kejadian kesepian bervariasi secara kualitatif dan kuantitatif Provinsi Golestan (Iran) pada tahun 2019. Subyek dipilih dari puskesmas pedesaan dan
tergantung pada budaya dan struktur sosial (2). Kesepian adalah salah satu masalah perkotaan di wilayah penelitian melalui stratified random sampling, dengan ukuran
traumatis terpenting di usia tua (3). Faktanya, hal ini merupakan indikator penting proporsional. . Ukuran sampel dihitung menggunakan rumus yang digunakan untuk studi
kesehatan mental dan kualitas hidup lansia, yang berdampak signifikan terhadap korelasi. Sesuai dengan tujuan penelitian dan mempertimbangkan tingkat kepercayaan
timbulnya penyakit mental dan fisik di usia tua (4). Kesepian merupakan pengalaman 95%, kekuatan tes 0,80 dan koefisien korelasi r=0,3, diperoleh jumlah sampel sebesar
yang tidak menyenangkan, negatif, dan menyakitkan yang menimbulkan kebosanan, 280, yang meningkat menjadi 330 dengan mempertimbangkan perkiraan tingkat putus
ketidakbergunaan, keputusasaan, depresi, kecemasan, dan kesuraman di dunia (5). sekolah sebesar 15% ( 6 ).
Perasaan ini muncul ketika interaksi sosial yang penting dan bermakna kurang baik
2
kuantitas maupun kualitasnya. Kebanyakan lansia menggambarkan usia tua sebagai + 1ÿ
2
masa kesepian dan menyebutnya sebagai pengalaman yang tidak menyenangkan dan + 3 = 70
ÿ
menakutkan (6). Prevalensi kesepian di kalangan lansia dilaporkan sebesar 2-10%. = ( 1ÿ )
1 1+ 1 1 1 + 0,33
Fenomena yang meluas ini dialami oleh 25-50% orang yang berusia di atas 65 tahun (7). ÿ=
Menurut penelitian, kesepian berhubungan dengan demensia dan pikiran untuk bunuh 2 dalam [ 1 - 1 ] = 2 dalam [ 1 ÿ 0,33] = 0,342
diri serta memprediksi gejala depresi (8). Penelitian juga menunjukkan bahwa kesepian
berhubungan dengan kesehatan spiritual (6), yang diartikan sebagai hubungan dengan Kriteria inklusi adalah usia ÿ 60 tahun, tidak ada riwayat penyakit jiwa, gangguan kognitif
Tuhan, diri sendiri, masyarakat, dan lingkungan. Dalam keadaan demikian, sesuai dengan dan tidak ada gangguan pendengaran. Kriteria eksklusi adalah kegagalan mengisi
kapasitas dan kesanggupan masing-masing individu, tersedia wawasan, kecenderungan kuesioner. Alat pengumpulan data meliputi kuesioner tentang karakteristik demografi,
dan kemampuan yang diperlukan untuk transendensi jiwa, yaitu kedekatan dengan Tuhan bentuk singkat dari Skala Kesepian Sosial dan Emosional untuk Orang Dewasa (SELSA-
Yang Maha Esa (9, 10 ) . Sebagai anugerah Ilahi, kesehatan spiritual sangat erat S) yang dirancang oleh Brannen–Ditommaso dan Best, dan Spiritual
kaitannya dengan agama dan keyakinan agama serta mempunyai dampak positif bagi lansia (11). Kesehatan rohani akan memampukan kita untuk beradaptasi
Machine Translated by Google
J Res Dev Nurs Midw, 2022, Jilid 19, Nomor 1 10

Kuesioner Kesehatan. Sifat psikometrik SELSA-S telah dianalisis oleh Jowkar dan Salimi (14). Skala adalah 96,76±3,37 pada perempuan dan 97,1±4,28 pada laki-laki yang tinggal di perkotaan (P=0,14).
ini memiliki 15 item dan tiga subskala; kesepian sosial (5 item), kesepian akrab (5 item), dan kesepian
romantis (5 item). Namun, dalam skala versi Persia, terdapat 14 item yang diberi skor berdasarkan Nilai rata-rata kesehatan spiritual pada wanita (96,07±3,82) dan pada pria
skala Likert lima poin yang berkisar dari sangat tidak setuju (5) hingga sangat setuju (1). Kecuali untuk (96,28±4,98) tidak berbeda nyata (P=0,15).
pertanyaan 14, semua pertanyaan diberi skor terbalik. Skor yang lebih tinggi menunjukkan rasa
kesepian emosional-sosial yang lebih besar. Koefisien alpha Cronbach sebesar 0,92, 0,84 dan 0,78 Tabel 2: Perbandingan skor rata-rata kesepian dan kesehatan spiritual pada lansia menurut tempat
tinggal
telah dilaporkan masing-masing untuk dimensi romantis, sosial dan keluarga dari kuesioner. Dalam
Variabel Tempat Tinggal Rata-rata ± SD Daerah Nilai-P Tes
studi yang dilakukan Sari (2019), koefisien alfa Cronbach sebesar 0,94, 0,92, dan 0,86 dilaporkan Kesehatan Perkotaan 99893±38,3
0,037
masing-masing untuk dimensi romantis, sosial, dan keluarga (1). Kuesioner Kesehatan Spiritual rohani Daerah pedesaan 99869±5834
Daerah perkotaan 9,74±22,44
dirancang dan dianalisis secara psikometri oleh Amiri dkk. (2014) (9) dan mencakup 48 pertanyaan Kesendirian 0,003
Daerah pedesaan 8,03±19,92
yang merupakan tiga dimensi wawasan (12 item), kecenderungan (16 item), dan perilaku (20 item).
Pada setiap konstruk dijelaskan tiga subkonsep yaitu hubungan dengan Tuhan, hubungan dengan diri
sendiri, dan hubungan dengan lingkungan. Jawaban dinilai berdasarkan skala Likert lima poin yang Berdasarkan hasil penelitian, kesepian pada lansia berhubungan signifikan dengan tingkat
berkisar dari sangat setuju (1) hingga sangat tidak setuju (5). Skala lima poin kemudian diubah menjadi
pendidikan (P=0.01), status perkawinan (P=0.02), dan status hidup (P=0.02). Pada penduduk
sistem penilaian 100 dimana 1 sama dengan 100 dan 5 sama dengan nol. Skor yang lebih tinggi
pedesaan, skor rata-rata kesepian berhubungan secara signifikan dengan status perkawinan (P=0,001)
menunjukkan kesehatan rohani yang lebih baik. dan gaya hidup (P=0,01).

Keandalan kedua kuesioner dinilai dalam studi percontohan dan skor alpha Cronbach sebesar 0,85
dan 0,90 diperoleh masing-masing untuk Kuesioner Kesehatan Spiritual dan SELSA-S.
Penelitian ini disetujui oleh komite etika Universitas Ilmu Kedokteran Golestan (kode etik:
IR.GOUMS.REC.1398.375). Setelah menjelaskan tujuan penelitian dan memperoleh informed consent
dari partisipan, kuesioner diisi secara individual melalui wawancara tatap muka. Jika subjek tidak
dapat mengunjungi pusat tersebut secara langsung (karena disabilitas atau imobilitas), peneliti pergi
ke rumah subjek untuk mengisi kuesioner.
Waktu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan kuesioner setiap mata pelajaran adalah sekitar 20 menit.
Analisis data dilakukan di SPSS (versi 18). Normalitas sebaran data dinilai dengan menggunakan
uji Shapiro-Wilk. Koefisien korelasi rank Spearman digunakan untuk menguji korelasi antar variabel.
Tes Mann-Whitney U digunakan untuk membandingkan skor rata-rata kesehatan spiritual dan skor
rata-rata kesepian antara kedua kelompok, dan tes Kruskal-Wallis digunakan untuk tujuan ini jika
terdapat lebih dari dua kelompok. Tingkat signifikansi statistik ditetapkan ke 0,05.
Hasil
Usia rata-rata subjek adalah 70,42±8,2 tahun. Sebagian besar subjeknya adalah penduduk
perkotaan (52,7%), menikah (77%), ibu rumah tangga (47,9%), dan buta huruf (60%). Selain itu,
88,2% lansia tinggal bersama keluarga dan 58,8% memiliki pendapatan rendah (Tabel 1).
Tabel 1: Karakteristik demografi subjek menurut tempat tinggal (n=330)
Variabel
N (%)
60-70 190 (57.6)
71-80
Usia (tahun) 94(28.5)
>80 46(13.9)
Diskusi
Berdasarkan hasil penelitian, terdapat perbedaan yang signifikan antara rerata skor kesehatan
spiritual dan kesepian pada lansia yang tinggal di perkotaan dan pedesaan. Hasilnya juga menunjukkan
adanya hubungan yang signifikan antara skor rata-rata kesehatan spiritual dan kesepian pada semua
individu. Temuan ini sejalan dengan hasil penelitian Kavoosian et al. di Karaj, Iran (6).
Pada penelitian ini, terdapat perbedaan yang signifikan rata-rata skor kesehatan spiritual antara
lansia di perkotaan dan pedesaan. Sejumlah penelitian telah dilakukan secara langsung mengenai
kesehatan spiritual di wilayah perkotaan dan pedesaan.
Dalam penelitian sebelumnya, Karamivand (2016) menunjukkan bahwa lansia di pedesaan memiliki
lebih banyak kebutuhan spiritual dibandingkan lansia di perkotaan (15). Dapat dikatakan bahwa
kemiripan antara karakteristik individu dan konteks sosial populasi penelitian di perkotaan dan
pedesaan begitu besar sehingga sebagian besar penduduk perkotaan justru merupakan orang-orang
yang bermigrasi ke kota dari desa-desa sekitarnya. Pada penelitian ini terdapat perbedaan yang
signifikan antara rerata skor kesepian penduduk perkotaan dan pedesaan, hal ini sejalan dengan hasil
Narusawa dkk. (2017) (16) namun tidak sesuai dengan hasil Sari (2019) (1).
Terdapat hubungan terbalik yang signifikan antara kesehatan spiritual dan kesepian di kalangan
lansia di daerah perkotaan. Hal ini sejalan dengan temuan Kavoosian dkk. (2016) (6) dan kemungkinan
dipengaruhi oleh budaya dan agama
konteks masyarakat. Bukti menunjukkan bahwa spiritualitas dapat mengurangi kesepian.
Orang lanjut usia menggunakan komunikasi dengan Tuhan dan beribadah untuk mengatasi kesepian
(6).
Dalam penelitian ini, kesehatan spiritual tidak memiliki hubungan yang signifikan dengan gender di
wilayah perkotaan dan pedesaan, namun laki-laki memiliki skor kesehatan spiritual yang lebih tinggi
dibandingkan perempuan, yang konsisten dengan hasil Khalili dkk. (2015) (17) dalam kaitannya
dengan wilayah perkotaan tetapi tidak konsisten dengan hasil Zareipour dkk. dalam hal daerah pedesaan (18).
Perbedaan spiritualitas laki-laki dan perempuan dapat disebabkan oleh faktor budaya dan sosial serta
pandangan terhadap spiritualitas. Laki-laki memiliki lebih banyak kesempatan untuk menghadiri masjid
dan upacara keagamaan dibandingkan perempuan karena kehadiran mereka yang lebih menonjol di

Perempuan
masyarakat. Oleh karena itu, mereka diharapkan memiliki tingkat kesehatan spiritual dan kepuasan
177(53.6)
Jenis kelamin
Pria 153(46.4) yang lebih tinggi dibandingkan perempuan (19).
Penganggur 24(7.3)
Ibu rumah tangga 158(47.9)
Kesepian tidak memiliki hubungan yang signifikan dengan gender di daerah perkotaan dan
Karyawan 4(1.2)
Pekerjaan Petani pedesaan, namun skor rata-rata kesepian pada lansia perempuan lebih tinggi dibandingkan pada
43(13)
status
Pensiun 66(20) lansia laki-laki, hal ini konsisten dengan penelitian sebelumnya di daerah pedesaan (1, 20) dan tidak
Bekerja sendiri 23(7)
Lainnya
konsisten dengan temuan Haney dkk. Al. (21). Luo dkk. percaya bahwa tingginya tingkat kesepian
12(3.6)
198(60) pada perempuan mungkin disebabkan oleh kenyataan bahwa mereka melihat anak-anak, anggota
Tingkat Pendidikan Buta huruf
56(17) keluarga dan teman-teman mereka sebagai sumber dukungan, dan seiring bertambahnya usia dan
Sekolah dasar
28(8.5)
Ijazah sekolah menengah atas perubahan psikologis, dimensi mental dan emosional mereka lebih terpengaruh dan mereka mengeluh.
34(10.3)
Gelar universitas merasa kesepian (22).
14(4.2)
Lajang 2(0,6) Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa kesehatan spiritual hanya berhubungan secara signifikan
Status pernikahan Telah menikah 254(77) dengan status pekerjaan pada lansia perkotaan, hal ini sejalan dengan temuan penelitian sebelumnya
Janda 74(22.4)
Sendiri (6, 17). Tidak ada hubungan yang signifikan antara kesepian dan status pekerjaan di perkotaan dan
39(11.8)
Status hidup
Dengan keluarga 291(88.2) pedesaan, hal ini sejalan dengan penelitian sebelumnya (1, 6). Lansia yang bekerja nampaknya
memiliki kesehatan spiritual yang lebih tinggi dan rasa berguna. Orang lanjut usia yang melakukan
Nilai rata-rata kesehatan spiritual dan kesepian masing-masing adalah 96,57±4,1 dan 21,25±9,05. aktivitas kehidupan sehari-hari juga memiliki harapan hidup yang lebih tinggi (21).
Selain itu, terdapat hubungan terbalik yang signifikan antara kesehatan spiritual dan kesepian
(r=-0,139 dan P=0,02). Skor rata-rata kesepian adalah 21,41±8,64 pada wanita lanjut usia dan Dalam penelitian ini terdapat hubungan yang signifikan antara kesehatan spiritual dan pendidikan
21,06±9,51 pada pria (P=0,72). di perkotaan, hal ini sejalan dengan penelitian Saydshohadai et al. (22) tetapi tidak konsisten dengan
Rerata skor kesehatan rohani adalah 96,41±3,61 pada wanita dan 96,74±4,60 pada pria (P=0,47). penelitian Zareipour dkk. (18) dan Jadidi dkk. (23).
Nilai rata-rata kesehatan rohani berbeda secara signifikan antara penduduk perkotaan dan perdesaan Selain itu, terdapat hubungan yang signifikan antara kesepian dan tingkat pendidikan di perkotaan,
(P=0,037). Demikian pula, skor rata-rata kesepian berbeda secara signifikan antara penduduk di namun tidak di pedesaan, hal ini sejalan dengan penelitian Saydshohadai dkk. (22) namun tidak
perkotaan dan pedesaan (P=0,003) (Tabel 2). konsisten dengan penelitian Chen et al. (24). Di sisi lain, hasil kami di daerah pedesaan sejalan
dengan hasil Zhang dkk. (25). Pendidikan mungkin mempengaruhi persepsi kesepian mengingat
Tidak ada hubungan yang signifikan antara kesehatan spiritual dan kesepian di kalangan penduduk pengaruhnya terhadap kesadaran, pemikiran, ide, nilai, dan pemikiran (1). Penelitian menunjukkan
pedesaan (P=0,41). Namun, terdapat hubungan terbalik yang signifikan antara kesehatan spiritual bahwa tingkat pendidikan berhubungan dengan kualitas hidup lansia, sehingga orang yang
dan kesepian di kalangan penduduk perkotaan (P<0,001). Terlepas dari usia, kesehatan spiritual berpendidikan SMA atau lebih tinggi mempunyai kualitas hidup yang lebih tinggi dibandingkan orang
memiliki hubungan yang signifikan dengan beberapa karakteristik demografi termasuk tempat tinggal lain (17).
(P=0,01), status pekerjaan (P=0,02), tingkat pendidikan (P=0,001), status perkawinan (P=0,001), dan
tingkat pendapatan (P=0,005). Sebaliknya, skor rata-rata kesehatan rohani Dalam penelitian ini, terdapat hubungan yang signifikan antara kesehatan spiritual dan status
perkawinan di daerah perkotaan dan pedesaan, yang serupa dengan hasil penelitian
Machine Translated by Google
Hubungan antara Spiritual…
belajar di Yunani (26). Zarghami dan Mahmoudian percaya bahwa kesepian dan isolasi
menyebabkan ketidaktertarikan dan mempengaruhi kesehatan spiritual (20). Sejalan dengan
temuan penelitian ini, kami menemukan hubungan yang signifikan antara kesepian dan
status perkawinan di wilayah perkotaan dan pedesaan. Cara hidup dikelola mempengaruhi
tingkat kesehatan rohani. Orang yang bertindak mandiri dalam urusan kehidupan mempunyai
kesehatan rohani yang lebih baik. Kesehatan spiritual membantu orang menemukan makna
hidup dan harapan masa depan dengan menyediakan kerangka kerja untuk mengekspresikan
dan menjelaskan pengalaman hidup dan dengan demikian memberikan rasa integrasi dan
koneksi eksistensial (17).
Pada penelitian ini terdapat hubungan positif yang signifikan antara kesehatan spiritual
dan pendapatan rumah tangga di perdesaan namun tidak di perkotaan, hal ini sejalan
dengan hasil Zareipour dkk. (18). Di sisi lain, tidak ada hubungan yang signifikan antara
kesepian dan pendapatan rumah tangga, hal ini sejalan dengan temuan Zhang et al. (25)
namun tidak konsisten dengan temuan Zarghami dan Mahmoudian (20). Bukti menunjukkan
bahwa lansia yang lebih mampu secara finansial dapat meningkatkan tingkat interaksi
mereka dengan mempertemukan anak-anak, bahkan teman. Dengan kata lain, kemampuan
finansial meningkatkan kemandirian individu dan secara substansial meningkatkan
kemungkinan menyediakan jaringan sosial yang fungsional (20).
Ketidaksabaran atau kecerobohan subjek dalam menjawab kuesioner karena faktor usia
dapat dianggap sebagai keterbatasan penelitian ini. Kami mencoba meminimalkan
keterbatasan ini dengan menyediakan lingkungan yang sesuai untuk subjek.
Sebagian besar peserta buta huruf atau memiliki tingkat kemampuan melek huruf yang
rendah; oleh karena itu, mungkin sulit bagi mereka untuk memahami beberapa konsep dan
pertanyaan dalam kuesioner. Dalam hal ini, pertanyaan diajukan dalam bahasa yang
sederhana dan mudah dipahami, dan jika terdapat ambiguitas dalam jawaban, peneliti
meminta penjelasan lebih lanjut untuk memperjelas masalah tersebut, yang memakan
waktu. Selain itu, data dikumpulkan melalui kuesioner dan laporan diri dan mungkin tidak
mencerminkan perasaan dan persepsi subjek yang sebenarnya.
Kesimpulan
Berdasarkan temuan, terdapat hubungan berbanding terbalik antara kesehatan spiritual
dan kesepian pada lansia. Ini bisa menjadi temuan yang berguna bagi para perencana dan
aktivis di bidang kesehatan mental geriatri dalam pengembangan program konseling dan
dukungan pendidikan. Selain itu, kesehatan spiritual dan kesepian berbeda secara signifikan
antara penduduk di daerah pedesaan dan perkotaan, yang mungkin disebabkan oleh
perbedaan gaya hidup.
Ucapan Terima Kasih
Penelitian ini berasal dari hasil tesis master di bidang keperawatan geriatri. Para penulis
mengucapkan terima kasih atas dukungan dari Fakultas Keperawatan dan Kebidanan, Pusat
Penelitian Keperawatan, dan Wakil Rektor Bidang Riset dan Teknologi Universitas Ilmu
Kedokteran Golestan, serta staf pusat kesehatan Bandar-e-Gaz dan semua pihak yang
bekerja sama dalam penelitian ini.
Sumber pendanaan
Para penulis tidak menerima dukungan finansial untuk penelitian, kepenulisan, dan/atau
penerbitan artikel ini.
Pernyataan etis
Persetujuan tertulis diperoleh dari semua individu sebelum berpartisipasi dalam penelitian
ini. Penelitian ini disetujui oleh komite etika Universitas Ilmu Kedokteran Golestan (kode etik:
IR.GOUMS.REC.1398.375).
Konflik kepentingan
Penulis menyatakan bahwa tidak ada konflik kepentingan terkait publikasi artikel ini.
Kontribusi penulis
Daie S. bekerja sama dalam konseptualisasi, pengumpulan data dan penulisan; Mahmoodi-
Shan GR bekerja sama dalam konseptualisasi, analisis data, penulisan, penyuntingan dan
pengawasan studi; Mehrbakhsh Z bekerja sama dalam metodologi, analisis dan pengeditan
data.
Referensi
1. Salehi tilaki E, Ilali E, Taraghi Z, Mousavinasab N. Perbandingan Kesepian dan faktor-
faktor yang terkait pada lansia pedesaan dan perkotaan di kota Behshahr. JOGE. 2019;
4 (1):52-618 [Persia] [Lihat di penerbit] [DOI]
[Beasiswa Google]
2. Salmabadi M, Rajabi MJ, Safara M. Efektivitas Pelatihan Tinjauan Hidup Terhadap
Kepuasan Hidup dan Rasa Koherensi Wanita paruh baya dan penghuni panti jompo
lanjut usia di Qazvin. Salmand: Jurnal Penuaan Iran. 2018; 13 (2):198-2098 [Persia]
[Lihat di penerbit] [DOI] [Google Cendekia]
3. Zhou G, Wang Y, Yu X. Efek langsung dan tidak langsung dari fungsi keluarga terhadap
kesepian individu lansia Tiongkok. Psikologi Saat Ini. 2018; 37(1):295-301. [Lihat di
penerbit] [DOI] [Beasiswa Google]
11
4. Mirdrikvand F, Panahi H, Hoseyni RNS. Kesepian Lansia: Peran Keterampilan Komunikasi,
Dukungan Sosial dan Disabilitas Fungsional. Psikologi Penuaan. 2017; 2(2):103-113.
[Persia] [Lihat di penerbit] [Google Cendekia]
5. Tian Q. I Dukungan sosial antargenerasi mempengaruhi kesejahteraan subjektif lansia:
Peran mediator harga diri dan kesepian. Jurnal psikologi kesehatan. 2016; 21(6):1137-44.
[Lihat di penerbit] [DOI] [PMID] [Google Cendekia]
6. Kavoosian N, Hosseinzadeh K, Jaliseh HK, Karboro A. Hubungan antara kesehatan
spiritual dan kesepian pada lansia di Karaj-2016.
Jurnal Penelitian Agama dan Kesehatan. 2018; 4(2):7-15. [Orang Persia]
[Lihat di penerbit] [Beasiswa Google]
7. Sadri DE, Ramazani S. Efektivitas Terapi Eksistensial Terhadap Kecemasan Kesepian
dan Kematian pada Lansia. 2016; 2(4):1-12. [Persia] [Lihat di penerbit]
[Beasiswa Google]
8. Sharifi M, Mohammad-Aminzadeh D, Sudmand N, Younesi J. Hubungan pemikiran
deterministik dengan kesepian dan depresi pada lansia. Jurnal Penuaan Iran. 2017;
12(3):276-87. [Persia] [Lihat di penerbit] [DOI]
[Beasiswa Google]
9. Amiri P, Abbasi M, Gharibzadeh S, Asghari Jafarabadi M, Hamzavi Zarghani N, Azizi F.
Penunjukan Dan Penilaian Psikometri Dari Kuesioner Kesehatan Spiritual Komprehensif
Untuk Populasi Iran. Jurnal Etika Kedokteran. 2015; 8(30):25-56. [Persia] [Lihat di
penerbit] [Beasiswa Google]
10. Heidari A, Yoosefee S. Hubungan antara Kesehatan Spiritual dan Dimensi Kesehatan
lainnya: Presentasi Model. Etika Kedokteran Spiritual Kesehatan.
2016; 3 (2):38-41. [Persia] [Lihat di penerbit] [Beasiswa Google]
11. Kakhki IKLAN. Kesejahteraan spiritual pada lansia Iran: Sebuah studi kualitatif. Jurnal
Sejarah Medis. 2016; 7(25):11-32. [Persia] [Lihat di penerbit] [Beasiswa Google]
12. Chen YH, Lin LC, Chuang LL, Chen ML. Hubungan faktor fisiopsikososial dan
kesejahteraan spiritual pada warga lanjut usia: implikasi terhadap praktik berbasis bukti.
Pandangan Dunia tentang Keperawatan Berbasis Bukti. 2017; 14(6):484-91. [Lihat di
ÿ
penerbit] [DOI] [PMID] [Google Cendekia]
13. Arbabi H, Mansouri A, Shahdadi H, Nooshirvani S, Poodineh Moghadam M.
Hubungan Kesehatan Spiritual dengan Kualitas Hidup Penderita Diabetes Tipe II
Mengacu pada Klinik Diabetes Zabol. J Perawat Diabetes.
2017; 5 (3):212-222. [Persia] [Lihat di penerbit] [Beasiswa Google]
14. Jowkar B. Sifat psikometrik bentuk singkat skala kesepian sosial dan emosional untuk
orang dewasa (SELSA-S). Jurnal Internasional Ilmu Perilaku. 2012; 5(4):311-7. [Persia]
[Lihat di penerbit]
[Beasiswa Google]
15. Karamivand V. Apakah Kebutuhan Spiritual Sesepuh Perkotaan berbeda dengan
Sesepuh Pedesaan? Ilmu Keperawatan dan Kesehatan Geriatri. 2016; 2(1):32-8.
[Lihat di penerbit] [Beasiswa Google]
16. Narusawa A, Sakata Y, Takata Y. Kesepian dan Faktor Terkaitnya pada Lansia yang
Hidup di Komunitas yang Menggunakan Layanan Penitipan Anak. Jurnal Kesehatan dan
Ekologi Manusia Jepang. 2017; 83(5):139-48. [Lihat di penerbit] [DOI] [Beasiswa Google]
17. Khalili Z, Sadrollahi, Ali,Nazari, R0bab Faktor-faktor yang berhubungan dan
kesejahteraan spiritual di kalangan lansia mengacu pada taman kota Khalkhal. Jurnal
Penelitian Keperawatan Iran. 2015; 10(4):127-35. [Persia] [Lihat di penerbit]
[Beasiswa Google]
18. Zareipour M, Khazir Z, Valizadeh R, Mahmoodi H, Ghelichi Ghojogh M.
Hubungan Kesehatan Spiritual dengan Pengendalian Gula Darah pada Penderita
Diabetes Tipe 2 Lanjut Usia. Jurnal Kesehatan Lanjut Usia. 2016; 2 (2):67-728
[Lihat di penerbit] [Beasiswa Google]
19. Sadrollahi A, Khalili Z. Kesejahteraan Spiritual dan faktor terkait di kalangan populasi
lansia di Kashan. jgn. 2015; 1 (2):94-1048 [Persia] [Lihat di penerbit] [Beasiswa Google]
20. Zarghami H, Mahmoudian H. Migrasi Anak dan Perasaan Kesepian pada Orang Tua
Lansia Pedesaan. Jurnal Psikologi Kesehatan Triwulanan. 2017; 5(19):103-22. [Persia]
[Lihat di penerbit] [Beasiswa Google]
21. Haney MÖ, Bahar Z, Beÿe A, Açÿl D, Yardÿmcÿ T, Çömez S. Faktor-faktor yang
berhubungan dengan kesepian di kalangan lansia yang tinggal di rumah di Turki. Jurnal
Kedokteran Keluarga dan Perawatan Primer Turki. 2017; 11(2):71-8. [Lihat di penerbit]
[DUA] [Beasiswa Google]
22. Saydshohadai M, Heshmat S, Seidfatemi N, Haghani H, Mehrdad N. Kesehatan spiritual
lansia yang tinggal di sanatorium dan penghuni rumah. Jurnal Keperawatan Iran. 2013;
26(81):11-20. [Persia] [Lihat di penerbit]
[Beasiswa Google]
23. Jadidi A, Farahaninia M, Janmohammadi S, Haghani H. Hubungan Kesejahteraan
Spiritual dengan Kualitas Hidup Lansia yang Bertempat Tinggal di Panti Asuhan
Kahrizak. Jurnal Keperawatan Iran. 2011; 24(72):48-56. [Persia] [Lihat di penerbit]
[Beasiswa Google]
24. Chen Y, Hicks A, Sementara AE. Kesepian dan dukungan sosial terhadap lansia di
Tiongkok: tinjauan literatur sistematis. Pelayanan kesehatan & sosial di masyarakat.
2014; 22(2):113-23. [Lihat di penerbit] [DOI] [PMID] [Google Cendekia]
25. Zhang J, Xu L, Li J, Sun L, Ding G, Qin W, dkk. Kesepian dan pemanfaatan layanan
kesehatan di kalangan lansia pedesaan di Shandong, Tiongkok: lintas-
Machine Translated by Google
J Res Dev Nurs Midw, 2022, Jilid 19, Nomor 1 12

studi bagian. Jurnal internasional penelitian lingkungan dan kesehatan

masyarakat.2018; 15(7):1468. [Lihat di penerbit] [DOI] [PMID] [Google
Cendekia]
26. Stefanaki IN, Shea S, Linardakis M, Symvoulakis EK, Wynyard R, Lionis C.
Menjelajahi asosiasi rasa koherensi, dan keyakinan spiritual dan keagamaan
pada kelompok penduduk pedesaan di pulau Kreta, Yunani. Itu
Jurnal Internasional Psikiatri dalam Kedokteran. 2014; 47(3):207-30. [Lihat
di penerbit] [DOI] [PMID] [Beasiswa Google]

Cara Mengutip:
Shaghayegh Daie, Gholam Reza Mahmoodi-Shan, Zahra Mehrbakhsh. Hubungan Kesehatan Spiritual dengan Kesepian pada
Lansia. Jurnal Penelitian Pengembangan Keperawatan & Kebidanan, 2022; 19 (1): 9-12

© Penulis