1

Melestarikan
lestarikan Tradisi, Memperkokoh Kemandirian Menuju Kebangkitan Abad Kedua NU
P P . B u s t a n u s S h o lih in A l- B u k h a r i N a n g g e r L a b u h a n S r e s e h

MUSHAHHIH PERUMUS MODERATOR

KH. Syafiuddin Abd. Wahid Gus Rahmatullah Ust. Syamsul Arifin
KH. Jabir Ali Ridha Gus Sunufun Ni'am NOTULEN
KH. Luay Imam Lora Ama' Namun
KH. Ali Imron Mukhtar
KH. Abd. Syakur Mahfudz
LEGALITAS KAWIN LARI
Deskripsi Masalah
Dalam sebuah pernikahan memahami segala hal tentang perwalian sangatlah
penting mengingat keberadaan wali nikah menjadi salah satu syarat keabsahan dari
pernikahan itu sendiri.
Berbicara tentang perwalian persoalannya kompleks sekali, ambil contoh seorang
ayah/al-Wali al-Aqrab
Aqrab yang tidak membersamai anak perempuannya karena berjahuan
tempat sampai jarak tempuh masafatul qashri, semisal si anak perempuan berada di
rumahnya, sementara ayah/alayah/al-Wali al-Aqrab
Aqrab berada di Saudi
Saud menjadi TKI, atau
sebaliknya. Dalam situasi dan kondisi demikian sebagian orang memahami bahwa status
perwalian seorang ayah/al
ayah/al-Wali al-Aqrab
Aqrab berpindah ke hakim (KUA). Tentu pemahaman
ini rentan disalahgunakan oleh mereka yang tidak bertanggung jawab. Se Sebab, dengan
hanya membawa pergi si perempuan ke tempat yang jauh, mereka sudah berani
melangsungkan aqad nikah sekalipun tanpa sepengetahuan dan restu wali si
perempuan. Padahal dengan kemajuan jaman dan perkembangan teknologi, sang
ayah/al-Wali al-Aqrab masihasih bisa dimintai izinnya dan mewakilkan pada orang lain lewat
via telfon, videocall dan lain sebagainya.
Parahnya lagi, ternyata tidak berhenti pada persoalan itu saja, mereka juga
dengan mudah (gegampang) mengangkat Muhakkam sekalipun jelas jelas-jelas masih ada
wali hakim (KUA) disana. Alasan yang mereka kemukakan, hakim dimasa sekarang tidak
mau menikahkan kecuali harus membayar sejumlah uang. Fakta dilapangan, Muhakkam
pun harus diberi amplop (salam templek) yang terkadang lebih mahal dari yang
seharusnya diberikan
iberikan kepada petugas KUA sebagai biaya administrasi. Kasus Kasus-kasus
seperti ini perlu adanya konsep secara utuh agar tidak disalahfahami oleh oknum yang
ingin menikah tanpa restu dan sepengetahuan wali si perempuan (ayah/al (ayah/al-Wali al-
Aqrab).
Pertanyaan:
a. Apakahah seorang hakim sebagaimana deskripsi di atas boleh secara otomatis
menjadi wali, sementara komunikasi dengan ayah/alayah/al-Wali al-Aqrab si perempuan
masih sangat memungkinkan?
b. Sebatas mana boleh mengangkat Muhakkam dalam perwalian akad nikah
sementara masih ada da KUA?
Jawaban:
a. Seorang
eorang hakim tidak bisa menjadi wali selama masih memungkinkan untuk
Muraja'ah (menghubungi) pada ayah atau Wali Al-Aqrab Aqrab si perempuan.
b. Mengingat
engingat pertanyaan sub b runtutan kasus yang berkaitan dengan sub su a, maka
mengangkat muhakkam sebagai wali,, tidak diperbolehkan sebagaimana jawaban
sub a.
NB :
1. Dijelaskan dalam PMA No. 20 Tahun 2019, BAB IV Pelaksanaan Pencatatan Nikah
Pasal 13 Ayat 3,, bahwa wali hakim dapat bertindak sebagai wali jika:jika
a) wali nasab tidak ada
 ‫‪2‬‬

‫‪b) walinya 'adhal‬‬

‫‪c) walinya tidak diketahui keberadaannya‬‬
‫‪d) walinya tidak dapat dihadirkan atau ditemui karena dipenjara‬‬
‫‪e) wali nasab tidak ada yang beragama islam‬‬
‫‪f) walinya dalam keadaan ihram‬‬
‫‪g) wali yang akan menikahkan menjadi pengantin itu sendiri‬‬
‫‪2. Pasangan pria dan wanita yang ingin melangsungkan pernikahan di luar‬‬
‫‪kecamatan tempat tinggalnya, harus memiliki surat rekomendasi nikah dari KUA‬‬
‫‪kecamatan tempat mereka berdua berasal, sebagaimana dijelaskan dalam PMA‬‬
‫‪No. 20 Tahun 2019, BAB II Ayat 1, Bagian Administratif.‬‬
‫‪Referensi:‬‬
‫‪ ‬ﺳﻠﻢ ا ﻮﻓﻴﻖ ص ‪ ٥١‬ﻃﻪ ﻓﻮﺗﺮا‬
‫ﺰ ﺪ اﺣﺘﻴﺎط( وﻫﻮ اﻷﺧﺬ ﺑﺄوﺛﻖ ا ﻮﺟﻮه )وﺗ ﺒﺖ( وﻫﻮ اﻷﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أ ﻊ ﻷﺻـﻮل اﻷﺣـ م وأﺑﻌـﺪ ﻋـﻦ ﺷـﻮاﺋﺐ‬ ‫ح ﺘﺎج إ‬ ‫)وﻋﻘﺪ ا‬
‫وط واﻷر ن وﻫﻮ ﻓﺴـﺎد‬ ‫ﻓﻘﺪ ذ ﻚ( أي ا ﺬﻛﻮر ﻣﻦ ا‬ ‫ا ﺄو ﻼت ﻷﻧﻪ ﺘﺎط ﻠﻨ ج ﻣﺎ ﻻ ﺘﺎط ﻟﻐ ه )ﺣﺬرا ﺎ ﻳ ﺗﺐ( أي ﻳﺘﻔﺮع )‬
‫ح ا ﺆدي ﻠﺰﻧﺎ ا ﺆ ﺪ ووﺟﻮد و ا ﺰﻧﺎ وا ﻮارث اﻟﻔﺎﺳﺪ وﻗﻄﻊ ا ﻮﻻﻳﺔ وﻏ ذ ﻚ‪.‬‬ ‫ا‬

‫‪ ‬اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ا ﻜ ى ‪) -‬ج ‪ / ٤‬ص ‪(٩٠‬‬

‫ذ ﻚ إذ ﻋﺒﺎرﺗﻬﻤﺎ ﺛﻢ إذا ـﻢ ﻳ ـﻦ‬ ‫ﺢ‬ ‫ا و م ا ﺮوﺿﺔ وأﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﻮ ن ﺎ و وﻫﻮ ﺋﺐ ﻢ ﺰ ا ﺤﻜﻴﻢ ﻷن ﻧﻴﺎﺑﺔ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻠﻘﺎ‬
‫ﻣـﺎ ﻗـﺎ‬ ‫أﻧﻪ ﺣﻴﺚ ن ﺎ و ﺧﺎص ﻢ ﺰ ﺎ ا ﺤﻜـﻴﻢ ﻟ ـﻦ ﺟـﺮى اﺑـﻦ اﻟﻌﻤـﺎد‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺎ و ﺧﺎص ﻣﻦ ﺴﺐ أو ﻣﻌﺘﻖ ﻓﻬﺬا‬
‫ـ أو‬ ‫ح ﻗﺪ ﺸ إ ﻪ واﻷوﺟﻪ اﻷول ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻴﺚ ن ﺎ و و ن ن ﺋﺒﺎ أ ﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺮﺳﻞ إ ـﻪ ﺤ‬ ‫ﺑﺎب ا‬ ‫وﻋﺒﺎرة ا ﺮوﺿﺔ‬ ‫اﻷذر‬
‫أن ـﺎ أن ﻧﺘﻮﺳـﻂ وﻧﻘـﻮل إن ﺳـﻬﻠﺖ‬ ‫أﻗـﻮى‬ ‫ﻳﻮ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ﻓﻜﺬ ﻚ ﺗﺮﺳﻞ ﻠﺤﺎ ﻢ إذا ﻢ ﻳ ﻦ ﺑﻤﺤﻠﻬﺎ ﻓﻠ ﺴﺖ وﻻﻳﺔ ا ﻮ ا ﺎ‬
‫ﺗﻌﻴﻨﺖ و ﻢ ﺰ ﺎ أن ﺗﻮ ﻋـﺪﻻ ﻳﺰوﺟﻬـﺎ ﻷﻧـﻪ إﻧﻤـﺎ ﺟـﺎز ـﺎ ذ ـﻚ‬ ‫ﺮﺣﻠﺘ ﻓﺄ‬ ‫ﺮاﺟﻌﺔ أﺣﺪﻫﻤﺎ أﻋ ا ﻮ أو ا ﺎ ﻢ إذا ﺑﺎ إ‬
‫ورة و ن ﻢ ﺴﻬﻞ ﺮاﺟﻌـﺔ أﺣـﺪﻫﻤﺎ ﺑـﺄن ﻓﺤـﺶ ﺑﻌـﺪ ﻠﻬﻤـﺎ وﺣﻘـﺖ‬ ‫ورة وﻋﻨﺪ ﺮاﺟﻌﺔ ا ﻮ أو ا ﺎ ﻢ إن ﻢ ﻳﻮﺟﺪ ا ﻮ ﻻ‬ ‫ﻠ‬
‫ورة ﺣﻴ ﺌﺬ أﻣﺎ إذا ﻗﺮب ﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺄن ن دون ـﺮﺣﻠﺘ‬ ‫ح ﺟﺎز ﺎ أن ﺗﻮ ﻣﻊ ا ﺰوج أ ﺮﻫﺎ ﻋﺪﻻ ﻳﺰوﺟﻬﺎ ﻮﺟﻮد ا‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ إ ا‬
‫ﻓﻼ ﻮز ﺎ ذ ﻚ ﻣﻄﻠﻘﺎ‬

‫ا ﺤﺮ ﺮ ج ‪ ٢‬ص ‪٢٢٣-٢٢٢‬‬ ‫ﻗﺎوي‬ ‫‪ ‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ا‬

‫ا ﻌﺘﻤﺪ أو ﺣ ـﻢ‬ ‫ا ﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻢ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻓﺈن ن و ﻴﻞ ﺧﺎص ﻗﺪم‬ ‫و ﻧﻤﺎ ﻳﺰوج ا ﺴﻠﻄﺎن إذا ﻢ ﻳ ﻦ ﻠﻐﺎﺋﺐ و ﻴﻞ ﺧﺎص و ﻢ‬
‫ﺑﻤﻮﺗﻪ زوج اﻷﺑﻌﺪ ا أﻓﺎده م ر‬

‫ا ﻨﻬﺞ ﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم ز ﺮ ﺎ اﻷﻧﺼﺎري ‪) -‬ج ‪ / ٨‬ص ‪(١٦٣‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺘﺢ ا ﻮﻫﺎب ﻣﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ ا ﻤﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺮ ) إذا ب ( ا ﻮ ) اﻷﻗﺮب ( ﺴﺒﺎ أو وﻻء ) ﺮﺣﻠﺘ (‬ ‫) و ﺰوج ا ﺴﻠﻄﺎن ( ز ﺎدة‬
‫ا ﺴـﻠﻄﺎن ا ه ح ل أي ﻷن ا ﻮﻻﻳـﺔ ا ﻨﺼﻮﺻـﺔ أو ﻣـﻦ‬ ‫ﻏﻴ ﺘـﻪ و ﻻ ﻗـﺪم‬ ‫)ﻗﻮ إذا ب ا ﻮ اﻷﻗﺮب( أي و ﻢ ﻳﻮ و ـﻴﻼ ﻳـﺰوج‬
‫ﻋﻴﺔ ا ﺳﻢ‬ ‫ا‬

‫‪ ‬ا ﻬﺬب ‪) -‬ج ‪ / ٢‬ص ‪(٣٧‬‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ا ﺼﻼة زوﺟﻬﺎ ا ﺴﻠﻄﺎن و ﻢ ﻳ ﻦ ﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻷو ﺎء أن ﻳﺰوج ﻻن وﻻﻳﺔ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺑﺎﻗﻴﺔ و ﺬا ﻮ‬ ‫ﺴﺎﻓﺔ ﺗﻘ‬ ‫ون باﻮ إ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﻘ‬ ‫واﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﺰو ﻬﺎ ﻓﺈن ن‬ ‫ﻧﻪ ﺻﺢ اﻟﻌﻘﺪ و ﻧﻤﺎ ﺗﻌﺬر ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻓﻘﺎم ا ﺴﻠﻄﺎن ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻮ ﺣ‬ ‫زوﺟﻬﺎ‬
‫ﻮز ﻠﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﺰوﺟﻬﺎ ﻻﻧﻪ ﺗﻌﺬر اﺳ ﺌﺬاﻧﻪ ﻓﺄﺷﺒﻪ إذا ن‬ ‫وا ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا ﺼﻼة ﻓﻔﻴﻪ وﺟﻬﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻻ ﻮز ﺗﺰو ﻬﺎ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ ﻻﻧﻪ‬
‫ﻢ إذا ب ا ﻮ وﺻﺎر اﻟ و ﺞ إ ﻪ أن ﻳﺄذن ﻦ ﺗ ﺘﻘﻞ ا ﻮﻻﻳﺔ إ ﻪ ﻟ وﺟﻬﺎ ﺨﺮج ﻣﻦ ا ﻼف ﻓﺈن ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺳﻔﺮ ﺑﻌﻴﺪ و ﺴﺘﺤﺐ ﻠﺤﺎ‬
‫أ ﺣﻨﻴﻔﺔ أن ا ي ﻳﻤﻠﻚ اﻟ و ﺞ ﻫﻮ ا ي ﺗ ﺘﻘﻞ ا ﻮﻻﻳﺔ إ ﻪ‬
 ‫‪3‬‬

‫ح ا ﻬﺬب ‪) -‬ج ‪ / ١٦‬ص ‪(١٦٢‬‬ ‫‪ ‬ا ﺠﻤﻮع‬

‫اﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻓﺎن ن أوﻻﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻔﻘﻮدا أو ﺋﺒﺎ ﻏﻴﺒﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻧﺖ أو ﻗﺮ ﺒﺔ زوﺟﻬﺎ ا ﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬و ﻠﺔ ذ ﻚ أﻧﻪ إذا ن‬ ‫)ﻓﺮع( ﻗﺎل ا ﺸﺎﻓ ر‬
‫أو ﻣﻴﺖ‬ ‫ا ﺪ ودﻋﺖ ا ﺮأة إ ﺗﺰو ﻬﺎ ﻧﻈﺮت‪ ،‬ﻓﺎن ن اﻻب ﻣﻔﻘﻮدا ﺑﺄن اﻧﻘﻄﻊ ﺧ ه وﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﻠﻤﺮأة أب أو ﺟﺪ ﻓﻐﺎب اﻻب وﺣ‬
‫ﻧﻪ ﺼﺢ‪ ،‬واﻧﻤﺎ ﺗﻌﺬر ﺑﻐﻴ ﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎن ا ﻮﻻﻳﺔ ﻻ ﺗ ﺘﻘﻞ إ ا ﺪ‪ ،‬واﻧﻤﺎ ﻳﺰوﺟﻬﺎ ا ﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻻن وﻻﻳﺔ اﻻب ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺪ ﻞ أﻧﻪ ﻮ زوﺟﻬﺎ‬
‫ا ﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺎ دون اﻻب وان ب ﻏﻴﺒﺔ ﻏ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﺑﺄن ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻮ ب وﻋﻠﻴﻪ دﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎن ا ﺎ ﻢ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﻨﺎب ا ﺎ‬
‫ﻔﻘﻮد‪.‬‬ ‫اﺳ ﺌﺬاﻧﻪ ﺸﻘﺔ ﻓﺼﺎر‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ا ﺼﻼة ﺟﺎز ﻠﺴﻠﻄﺎن ﺗﺰو ﻬﺎ‪ ،‬ﻻن‬ ‫ﺴﺎﻓﺔ ﺗﻘ‬ ‫ﻧﻈﺮت ﻓﺎن ن‬ ‫أﻧﻪ‬

‫ﺻﺤـ ‪١٥٤‬‬ ‫‪ ‬ا ﺎوي ا ﻜﺒ ا ﺰء ا ﺎدي ﻋ‬

‫ﻧـﻪ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﺈذا ﺻﺢ أن ا ﻮﻻﻳﺔ ﻻ ﺗ ﺘﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﺪ واﻟﻐﻴﺒﺔ إ ﻣﻦ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻢ ﻞ أن ﻳ ﻮن ﻣﻔﻘﻮدا أو ﺋﺒﺎ ﻓﺈن ن ﻣﻔﻘﻮدا ﻻ ﻳﻌﺮف‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻛﻤﺎ زوﺟﻬﺎ ﻋﻨﻪ إذا ﻋﻀﻞ و ن ن ﺋﺒﺎ ﻢ ـﻞ ﺴـﺎﻓﺔ ﻏﻴ ﺘـﻪ أن ﺗ ـﻮن‬ ‫وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺧ ه زوﺟﻬﺎ ا ﺎ ﻢ ا ﺎﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺴﺎﻓﺔ ﻳﻮم و ﻠﺔ زوﺟﻬﺎ ا ﺎ ﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻏ اﺳ ﺌﺬاﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻷن اﺳ ﺌﺬاﻧﻪ ﻣﻊ‬ ‫أ‬ ‫ﻗﺮ ﺒﺔ أو ﺑﻌﻴﺪة ﻓﺈن ﻧﺖ ﺑﻌﻴﺪة وﻫﻮ أن ﻳ ﻮن‬
‫ا ﺰوﺟﺔ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪ و ن ﻧﺖ ﻏﻴ ﺘﻪ ﻗﺮ ﺒﺔ وﻫﻮ أن ﻳ ﻮن أﻗﻞ ﻣﻦ ﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ا ﺴﺎﻓﺔ ﻳﻔﻮت‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺷﺎق وﻷن ﻃﻮل ا ﺰﻣﺎن‬
‫وﺟﻬ أﺣـﺪﻫﻤﺎ ﻳﺰوﺟﻬـﺎ ا ـﺎ ﻢ ﺑﻐـ إذﻧـﻪ‬ ‫ﺟﻮاز ﺗﺰو ﺞ ا ﺎ ﻢ ﺎ ﺑﻐ إذن ا ﻮ ا ي ب‬ ‫ﻳﻮم و ﻠﺔ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬
‫م ا ﺸﺎﻓ ﻷﻧﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﻴﺪة ﻧﺖ ﻏﻴ ﺘﻪ أو ﻗﺮ ﺒﺔ وا ﻮﺟﻪ ا ﺎ أﻧﻪ ﻻ ـﻮز ﻠﺤـﺎ ﻢ ﺗﺰو ﻬـﺎ إﻻ ﺑﺈذﻧـﻪ‬ ‫ا ﺘﻘﺪﻣ وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻠﻤﻌﻨ‬
‫م ا ﺸﺎﻓ " ﺑﻌﻴﺪة ﻧﺖ ﻏﻴ ﺘﻪ أم ﻗﺮ ﺒـﺔ "‬ ‫إذ ﻟ ﺲ اﻟ ﺧﺺ ﺑﺄﺣ م ا ﺴﻔﺮ وﺗﺄول ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺬا ا ﻮﺟﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﺣ ﻢا ﺎ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﻗﺮب ا ﺰﻣﺎن ﻛﻘﺮب ا ن ﻛﺄﻧﻪ ﻢ ﻳﻔﺮق ﺑ أن ﻳ ﻮن ﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ زﻣﺎن ﻗﺮ ﺐ أو ﻣﻦ زﻣﺎن ﺑﻌﻴﺪ و ن ﻓﺮق ﺑ أن ﻳ ـﻮن ﺳـﻔﺮه إ‬
‫ن ﺑﻌﻴﺪ واﷲ أﻋﻠﻢ‬ ‫ن ﻗﺮ ﺐ أو‬

‫‪ ‬ﻣﻐ ا ﺤﺘﺎج ‪) -‬ج ‪ / ٣‬ص ‪(١٥٧‬‬

‫) زوج ا ﺴﻠﻄﺎن ( أي ﺳـﻠﻄﺎن‬ ‫أو دون ﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺮﺣﻠﺘ ( وﻻ و ﻴﻞ ﺣﺎ‬ ‫) و ﻮ ب ( ا ﻮ ) اﻷﻗﺮب ( ﺴﺒﺎ أو وﻻء ) إ‬
‫اﻷﺻﺢ ﻷن اﻟﻐﺎﺋﺐ و واﻟ و ﺞ ﺣﻖ ﻓﺈذا ﺗﻌﺬر اﺳـ ﻴﻔﺎؤه ﻣﻨـﻪ ﻧـﺎب ﻋﻨـﻪ ا ـﺎ ﻢ‬ ‫ﺑ ﻫﺎ أو ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻻ ﺳﻠﻄﺎن ﻏ ﺑ ﻫﺎ وﻻ اﻷﺑﻌﺪ‬
‫ﻠﺨـﺮوج ﻣـﻦ ا ـﻼف )‬ ‫أن ﻳﺄذن ﻸﺑﻌﺪ أن ﻳﺰوج أو ﺴﺘﺄذﻧﻪ ﻓ وج اﻟﻘـﺎ‬ ‫ﻠﻘﺎ‬ ‫ﻨﻮن ﻗﺎل ا ﺸﻴﺨﺎن واﻷو‬ ‫وﻗﻴﻞ ﻳﺰوج اﻷﺑﻌﺪ‬
‫ـر‬ ‫أو ﻳﻮ ﻛﻤﺎ ﻮ ن ﻣﻘﻴﻤﺎ وا ﺎ ﻳﺰوج ﻼ ﺗﺘ‬ ‫ا ﺴﺎﻓﺔ ﻓ اﺟﻊ ﻓﻴﺤ‬ ‫اﻷﺻﺢ ( ﻟﻘ‬ ‫ودوﻧﻬﻤﺎ ( أي ا ﺮﺣﻠﺘ ) ﻻ ﻳﺰوج إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ‬
‫اﻷول ﻮ ﺗﻌﺬر ا ﻮﺻﻮل إ ﻪ ﻟﻔﺘﻨﺔ أو ﺧﻮف ﺟﺎز ﻠﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﺰوج ﺑﻐ إذﻧﻪ ﻗـﺎ ا ﺮو ـﺎ‬ ‫ﺴﺎﻓﺔ اﻟﻄﻮ ﻠﺔ و‬ ‫ﺑﻔﻮات ا ﻜﻒء ا ﺮاﻏﺐ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ا ﻔﻘﻮد ا ي ﻻ‬ ‫ﻳﺰوج و ﺰوج اﻟﻘﺎ‬ ‫ﺳﺠﻦ ا ﺴﻠﻄﺎن وﺗﻌﺬر ا ﻮﺻﻮل إ ﻪ أن اﻟﻘﺎ‬ ‫ا‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻮ ن‬ ‫ﻗﺎل اﻷذر‬
‫ﻢ ﺑﻤﻮﺗﻪ و ﻻ زوﺟﻬﺎ اﻷﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﻪ وﻻ ﻮﺗﻪ وﻻ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻌﺬر ﻧ ﺎﺣﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻓﺄﺷﺒﻪ ﻣﺎ إذا ﻋﻀﻞ ﻫﺬا إذا ﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬

‫‪) -‬ج ‪ / ٣‬ص ‪(٣٦٤‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺎﺷﻴﺔ إ ﻧﺔ اﻟﻄﺎ‬

‫‪،‬‬ ‫وﻻﻳﺘﻪ إﻻ أﻧﻪ ﺎ ﺗﻌﺬر اﻟ و ﺞ ﺴﺒﺐ اﻟﻐﻴﺒﺔ و ﻮﻫـﺎ ﻧـﺎب ﻋﻨـﻪ اﻟﻘـﺎ‬ ‫ﺻﻮرة اﻟﻐﻴﺒﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎق‬ ‫)وا ﺎﺻﻞ( أن ا ﻮ اﻻﻗﺮب‬
‫واﻷﺑﻌﺪ إﻧﻤﺎ ﻳﺰوج ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻔﺎء ا ﻮﻻﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﻗﺮب‪.‬‬

‫‪ ‬ﺗﻠﺨﻴﺺ ا ﺮاد ﺻﺤـ ‪٢٠٨‬‬

‫و ﺬا دوﻧﻪ إن ﺗﻌﺬرت ﺮاﺟﻌﺘﻪ ﺤﻮ ﺧﻮف ﺻﺢ ﻧ ﺎﺣﻬﺎ ﺑﺈذﻧﻬﺎ‬ ‫ﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘ‬ ‫ﺴﺄﻟﺔ‪ :‬أﺧﺬ رﺟﻞ ا ﺮأة ﻋﻦ أﻫﻠﻬﺎ و ﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ و ﻬﺎ إ‬
‫ا ﺴﻔﺮ أو ﺘﺎرة ﺑﻞ‬ ‫ﻏﻴ ﺘﻬﺎ ﺑ أن ﺗ ﻮن ﻜﺮﻫﺔ‬ ‫إن زوﺟﻬﺎ ا ﺎ ﻢ ﻣﻦ ﻛﻒء إذ ﻢ ﻳﻔﺮق اﻷﺻﺤﺎب ﺑ ﻏﻴﺒﺔ ا ﻮ وﻏﻴ ﺘﻬﺎ وﻻ‬
‫ا‬ ‫ﻮﺿﻊ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ا ﻮ وأذﻧﺖ ﻟﻘﺎ‬ ‫ﺎ إﺛﺒﺎت ﻋﻀﻠﻪ ﻓﺴﺎﻓﺮت إ‬ ‫وﻋﻀﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن دﻋﺘﻪ إ ﻛﻒء وﺗﻌ‬ ‫أﻗﻮل ﻮ ن ﺎ و ﺑﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺨﻴﻞ‬ ‫اﻷول ﻣﻦ رﺧﺺ ا ﺴﻔﺮ اﻟ ﻻ ﺗﻨﺎط ﺑﺎ ﻌﺎ‬ ‫ح وﻟ ﺲ ﺗﺰو ﺞ ا ﺎ ﻢ‬ ‫ﺗﺰو ﻬﺎ ﻣﻦ ا ﻜﻒء ﺻﺢ ا‬ ‫اﻟ اﻧﺘﻘﻠﺖ إ ﻪ‬
‫ﺑﻞ ذ ﻚ ﻣﻦ ا ﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﻌﻈﺎم‬ ‫ا ﻳﻦ وﻻ ﻳﺮﺗ‬ ‫ﻚ ﺑﻘﻬﺮه ا ﺮة وا ﺴﻔﺮ ﺑﻬﺎ وﺗﻐﺮ ﺒﻬﺎ ﻋﻦ وﻃﻨﻬﺎ ﻣﺎﻻ ﻞ‬ ‫ذ ﻚ ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ارﺗ ﺐ ا ﺘﻌﺎ‬
‫اﻟ ﺗﺮد ﺑﻬﺎ اﺷﻬﺎدة و ﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺴﻖ‪.‬‬
 ‫‪4‬‬

‫‪ ‬ﺑﻐﻴﺔ ا ﺴ ﺷﺪﻳﻦ ‪) -‬ج ‪ / ١‬ص ‪(٤٣٢‬‬

‫ﻫﺎ و ن ﻢ ﻳ ﻦ ﺑﻬﺎ ﺻﺢ ‪ ،‬و ن ﻗﺮب ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺑ ﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺄذﻧﺖ ﻠﺤﺎ ﻢ ﻳﻌ ا ي ﺷﻤﻞ ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫) ﺴﺄﻟﺔ ‪ :‬ش( ‪ :‬ب و ﻬﺎ ﺮﺣﻠﺘ‬
‫ط ﺒﻮت‬ ‫ﻏﻴﺒﺔ ا ﻮ اﻟ‬ ‫ا ﺬﻛﻮر أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻞ ا ﻮ إ ا ﺮأة ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻠﺔ و‬ ‫ﺑ واﺣﺪة ﺑﻞ و ن ن اﻟﻘﺎ‬ ‫ﻞ ا ﻮ أو ﻧﺎ‬
‫وﻻﻳﺔ ا ﺎ ﻢ وﺟﺪت وﻻ ﻋ ة ﺑﺎ ﺸﻘﺔ وﻋﺪﻣﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗ ﻠﻴﻒ ا ﺮأة وﺧﺎﻃﺒﻬﺎ ﺑﺄن ﻻ ﻳﻌﻘﺪ‬ ‫إﻧﻤﺎ ﻧﺎب ﻋﻦ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺎ‬ ‫أﺻﻞ )ش( ‪ :‬وﻻ ﻧﻈﺮ إ ﻛﻮن اﻟﻘﺎ‬ ‫ﻗﻮ ‪) :‬وﻻ ﻋ ة ﺑﺎ ﺸﻘﺔ( ﻗﺎل‬
‫‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪه‬ ‫ﻗﺼﺪه أ‬ ‫أﺑﻌﺪ ﻓﺎ ﺸﻘﺔ‬ ‫ا ﺴﻮاء أو ن اﻟﻘﺎ‬ ‫ﺑ ﻓﺎ ﺸﻘﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ إﻻ ا ﻮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﻦ ا ﺮج وا ﺸﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ن ﻣﻌﺎ‬
‫ﻧﻈ ه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻨﺖ ‪ ،‬و ن ﻢ ﺗﻮﺟﺪ ا ﺸﻘﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺮة ‪ ،‬ﻷﻧﺎ ﻧﻘﻮل ﻧ ﺘ ﺑﺎ ﺸﻘﺔ ﺑﺎ ﻈﻨﺔ و‬ ‫ﻠﻌﻘﺪ دون ا ﻮ وا ﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺾ ﻋﻨﺎد و‬
‫ﻢ ﻻ ﻏ إﻫـ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺎط ا‬ ‫ﻢ ﻗﺪ وﺟﺪت ‪ ،‬و‬ ‫ط ﺒﻮت وﻻﻳﺔ ا ﺎ‬ ‫وﻏ ه ﻣﻦ رﺧﺺ ا ﺴﻔﺮ ‪ ،‬وﻏﻴﺒﺔ ا ﻮ اﻟ‬ ‫اﻟﻘ‬

‫‪ ‬ﺑﻐﻴﺔ ا ﺴ ﺷﺪﻳﻦ ‪) -‬ج ‪ / ١‬ص ‪(٤٢٤‬‬

‫ً‬
‫اﻷﺻﺢ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ ﺒ اﺳـ ﺌﺬاﻧﻪ أو اﻹذن ﺧﺮوﺟـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ا ﻮﻻﻳﺔ ﻠﺤﺎ ﻢ ﻻ ﻸﺑﻌﺪ‬ ‫) ﺴﺄﻟﺔ ‪ :‬ي( ‪ :‬ب و ﻬﺎ ﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘ‬
‫ا ﻼف اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻪ اﻷﺋﻤﺔ ا ﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ زوج اﻷﺑﻌﺪ ﺣﻴ ﺌﺬ ن ا ﻮطء ﺷـﺒﻬﺔ ﻳ ﺒـﺖ ﺑـﻪ ﺴـﺐ اﻷوﻻد ‪ ،‬و ـﺮ ﻢ ا ﺼـﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﻣﻬـﺮ ا ﺜـﻞ‬
‫ﺣﻴ ﺌﺬ‪.‬‬ ‫ﻋﺪﺗﻪ و ﺎ ا ﺴ‬ ‫ﻠﻤﻮﻃﻮءة واﻟﻌﺪة ‪ ،‬ﻷﺟﻞ ا ﻈﺮ وا ﻠﻤﺲ وا ﻠﻮة وﻋﺪم ا ﻘﺾ ‪ ،‬و ﺐ ا ﻔﺮ ﻖ ﺑ ﻨﻬﻤﺎ ‪ ،‬و ﻮاﻃﺌﻬﺎ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻬﺎ‬

‫ح ا ﻨﻬﺎج ‪) -‬ج ‪ / ٣٠‬ص ‪(٢٦‬‬ ‫ﻔﺔ ا ﺤﺘﺎج‬ ‫‪‬‬

‫ﻏﻴ ﺘـﻪ ) زوج ا ﺴـﻠﻄﺎن ( ﻻ اﻷﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻢ ﺑﻤﻮﺗﻪ وﻻ و ﻣﻦ ﻳﺰوج ﻮ ﺘﻪ إن ﺧﻄﺒﺖ‬ ‫وﻢ‬ ‫ﺮﺣﻠﺘ ( أو أ‬ ‫) و ﻮ ب اﻷﻗﺮب إ‬
‫و ن ﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴ ﺘﻪ وﺟﻬﻞ ﻠﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻘﺎء أﻫﻠﻴﺔ اﻟﻐﺎﺋﺐ واﻷﺻﻞ إﺑﻘﺎؤﻫﺎ واﻷو أن ﻳﺄذن ﻸﺑﻌﺪ أو ﺴﺘﺄذﻧﻪ ﺨﺮج ﻣﻦ ا ﻼف و ﻮ ﺑـﺎن‬
‫ـ ﻋﻨـﺪ ﺗـﺰو ﺞ‬ ‫ﻛﻨﺖ زوﺟﺘﻬﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮ ﺑـﻼ ﺑ ﻨـﺔ ‪ -‬ﻛﻮﻧـﻪ ﺑـﺪون ﺴـﺎﻓﺔ اﻟﻘ‬ ‫ﺑ ﻴﻨﺔ ‪ -‬ﻗﺎل ا ﻐﻮي ‪ :‬أو ﻠﻔﻪ وﻗﺪ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺄ‬
‫ا ﺠـ وﻏـ ه إن‬ ‫و ﻠﻪ‬ ‫ا ﻨﻘﻮل ا ﻌﺘﻤﺪ ﺧﻼﻓﺎ ﻠﺒﻠﻘﻴ ﻗﺎل ا ﺴﺒ‬ ‫ا ﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﺎن ﺑﻄﻼﻧﻪ أﻣﺎ إذا ن و ﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺪم‬ ‫اﻟﻘﺎ‬
‫اﻟﻐ ﻓﻘﻂ ﺎ ﻳﺄ و ﻮ ﻗﺪم ﻓﻘﺎل ﻛﻨﺖ زوﺟﺘﻬﺎ ﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﺪون ﺑ ﻨﺔ ﻷن ا ﺎ ﻢ ﻫﻨﺎ و إذ اﻷﺻﺢ أﻧـﻪ‬ ‫أذﻧﺖ ا وﻗﻮ إن أذﻧﺖ ﻗﻴﺪ‬
‫ﻮ زوج ﻓﻘﺪم آﺧﺮ ﺋﺐ وﻗﺎل ﻛﻨﺖ زوﺟﺖ ﻢ ﻳﻘﺒﻞ إﻻ ﺑ ﻴﻨﺔ ﻼف ا ﻴﻊ ﻷن ا ﺎ ﻢ و ﻴـﻞ‬ ‫ﻳﺰوج ﺑ ﻴﺎﺑﺔ اﻗﺘﻀﺘﻬﺎ ا ﻮﻻﻳﺔ وا ﻮ ا ﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻐﺎﺋﺐ وا ﻮ ﻴﻞ ﻮ ﺑﺎع ﻓﻘﺪم ا ﻮ وﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺑﻌﺖ ﻣﺜﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫ا ﻄﻴﺐ ‪) -‬ج ‪ / ٤‬ص ‪(١٨١‬‬ ‫ﻣﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ ا ﺠ‬ ‫‪ ‬اﻹﻗﻨﺎع ﻠ‬

‫ﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘ‬ ‫و ﺬا ﻳﺰوج ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺒﺔ ا ﻮ‬
‫ﺗﺰو ﺞ ﻮ ﺘﻪ ﻓﻼ ﺗ ﺘﻘﻞ ا ﻮﻻﻳﺔ ﻸﺑﻌﺪ و ن ﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴ ﺘﻪ ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ن و ﻴﻞ ﺧﺎص ﻓﻬﻮ‬ ‫( وﻟ ﺲ و ﻴﻞ ﺧﺎص‬ ‫ﻗﻮ ‪ ) :‬ﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘ‬
‫ﻣﺎ دوﻧﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺰوج ا ﺴﻠﻄﺎن إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ ‪.‬‬ ‫ا ﺴﻠﻄﺎن ﺧﻼﻓﺎ ﻠﺒﻠﻘﻴ وﺧﺮج ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘ‬ ‫ﻣﻘﺪم‬

‫‪ ‬اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ا ﻜ ى ‪) -‬ج ‪ / ٤‬ص ‪(٨٥‬‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ﺑﺄن ا ي ﻳﺰوج ﻫﻮ‬ ‫وﺳﺌﻞ ﻋﻤﺎ إذا و ا ﺠ ﺑ و ﺞ ﺑ ﺘﻪ أو ﺑﻨﺖ اﺑﻨﻪ ﺛﻢ ب ﻏﻴﺒﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻬﻞ ﻳﺰوج ا ﻮ ﻴﻞ أو اﻟﻘﺎ‬
‫ﻳﺰوج ﺑﺎ ﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ا ﻀﻌﻴﻒ وﻫﻮ أن اﻟﻘﺎ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺎ ﺎﻟﻒ ذ ﻚ ﻣﺒ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﺮ ﺮ أ زرﻋﺔ‬ ‫وﻣﺎ وﻗﻊ‬ ‫ا ﻮ ﻴﻞ دون اﻟﻘﺎ‬
‫ح اﻹرﺷﺎد‬ ‫ﻻ ﺑﺎ ﻴﺎﺑﺔ واﻷﺻﺢ أﻧﻪ ﻳﺰوج ﺑ ﻴﺎﺑﺔ اﻗﺘﻀﺘﻬﺎ ا ﻮﻻﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺑ ﻨﺘﻪ‬

‫‪) -‬ج ‪ / ٣‬ص ‪(٣٦٤‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺎﺷﻴﺔ إ ﻧﺔ اﻟﻄﺎ‬

‫أن ﺗﺰو ﺞ‬ ‫ﻓﺘﺢ ا ﻮاد أن ﻓﺮو ﺗﻘﺘ‬ ‫وﺟﻬ ‪ .‬وذﻛﺮ‬ ‫ﻋﻴﺔ ؟‬ ‫اﻻﻣﺎم‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺰوج ﺑﺎ ﻮﻻﻳﺔ أو ﺑﺎ ﻴﺎﺑﺔ ا‬ ‫)واﻋﻠﻢ( أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﻮ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺑ ﻴﺎﺑﺔ اﻗﺘﻀﺘﻬﺎ ا ﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻋﺪم‬ ‫ﻋﻴﺔ‪ ،‬وأن ا ي ﻳﺘﺠﻪ أﻧﻪ‬ ‫أﻧﻪ ﺑﺎ ﻴﺎﺑﺔ ا‬ ‫ا ﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎ ﻮﻻﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻓﺮو أﺧﺮ ﺗﻘﺘ‬
‫ا ﻮ ﻳﺰوج ﺑﺎ ﻮﻻﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﻐ ا ﺤﺘﺎج ‪) -‬ج ‪ / ٣‬ص ‪(١٥٣‬‬

‫ﻧ ﺎح ﻣﻦ ب‬ ‫ﻋﻴﺔ وﺟﻬﺎن ﺣ ﻫﻤﺎ اﻹﻣﺎم ‪ .‬وﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ا ﻼف أﻧﻪ ﻮ أراد اﻟﻘﺎ‬ ‫وﻫﻞ ا ﺴﻠﻄﺎن ﻳﺰوج ﺑﺎ ﻮﻻﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ا ﻴﺎﺑﺔ ا‬
‫ﻋﻨﻬﺎ و ﻬﺎ إن ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎ ﻮﻻﻳﺔ زوﺟﻬﺎ أﺣﺪ ﻧﻮاﺑﻪ أو ﻗﺎض آﺧﺮ ‪ ،‬أو ﺑﺎ ﻴﺎﺑﺔ ﻢ ﺰ ذ ﻚ وأﻧﻪ ﻮ ن ﺎ و ﺎن واﻷﻗﺮب ﺋﺐ إن ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺎ ﻮﻻﻳﺔ‬
 ‫‪5‬‬

‫ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻴﻤﺎ إذا زوج ﻠﻐﻴﺒﺔ‬ ‫وﻏ ه ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ وﺻﺤﺢ اﻹﻣﺎم‬ ‫أو ﺑﺎ ﻴﺎﺑﺔ ﻓﻼ ‪ .‬وأﻓ ا ﻐﻮي ﺑﺎﻷول و م اﻟﻘﺎ‬ ‫ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ا ﺎ‬
‫أﻧﻪ ﻳﺰوج ﺑ ﻴﺎﺑﺔ اﻗﺘﻀﺘﻬﺎ ا ﻮﻻﻳﺔ وﻫﺬا أوﺟﻪ‬

‫ح ا ﻨﻬﺎج ‪) -‬ج ‪ / ٢٩‬ص ‪(٤٢١‬‬ ‫ﻔﺔ ا ﺤﺘﺎج‬ ‫‪‬‬

‫ح ا ـﺮوض‬ ‫ﺮد ﻛﻮﻧﻪ ﻋﺪﻻ ﺧﻼﻓـﺎ ـﺎ‬ ‫ا ﻮاﻗﻌﺔ وﻻ ﻳ‬ ‫وط ا ﺤﻜﻴﻢ ﺻﺪوره ﻣﻦ ا ﺰوﺟ وأﻫﻠﻴﺔ ا ﺤ ﻢ ﻠﻘﻀﺎء‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺮ ﺮه وﻓﻘﺪ ا ﻮ ا ﺎص ﺑﻤﻮت و ﻮه ﻻ ﺑﻐﻴﺒـﺔ و ـﻮ ﻓـﻮق ﺴـﺎﻓﺔ‬ ‫ذ ﻚ ا ﻮ أﺑﻮ زرﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ و ﻦ ﻧﺒﻪ‬
‫وﻻ ﻳﻨـﻮب ا ﺤ ـﻢ ﻋـﻦ اﻟﻐﺎﺋـﺐ‬ ‫ا ﺤﻜﻴﻢ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻘﺎ‬ ‫م‬ ‫ووﻗﻊ ﻌﺾ ا ﺘﺄﺧﺮ ﻦ ﻣﻦ ﺟﻮازه ﻣﻊ ﻏﻴ ﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻨﻮع إذ ا‬ ‫اﻟﻘ‬
‫ﻓﻬﺬه ﺴﺄﻟﺔ ا ﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻼف اﻟﻘﺎ‬

‫‪) -‬ج ‪ / ٤‬ص ‪(٢٥٤‬‬ ‫ﻣﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ إ ﻧﺔ اﻟﻄﺎ‬ ‫‪ ‬ﻓﺘﺢ ا ﻌ‬

‫إن ن ﺛﻢ ﻗﺎض ﺧﻼﻓﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻼف ا ﺤ ﻢ‬ ‫ﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘ‬ ‫وﻻ ﻮز ا ﺤﻜﻴﻢ ﻣﻊ ﻏﻴﺒﺔ ا ﻮ و ﻮ إ‬
‫ﺋﺒﺎ ﺑـﺄن ن‬ ‫ح إذا ﻢ ﻳ ﻦ ا ﻮ‬ ‫ا‬ ‫ﻘﻴﻴﺪ ﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل ﻞ ﺟﻮاز ا ﺤﻜﻴﻢ‬ ‫)ﻗﻮ ‪ :‬وﻻ ﻮز ا ﺤﻜﻴﻢ ﻣﻊ ﻏﻴﺒﺔ ا ﻮ ( ﻫﺬا‬
‫)ﻗﻮ ‪ :‬إن ن ﺛﻢ( أي‬ ‫ﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘ‬ ‫( أي ﻻ ﻮز ا ﺤﻜﻴﻢ ﻣﻊ ﻏﻴﺒﺔ ا ﻮ ‪ ،‬و ﻮ ﻧﺖ ﻏﻴ ﺘﻪ إ‬ ‫ﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘ‬ ‫ﻣﻔﻘﻮدا ﺑﺎ ﻴﺔ‪) .‬ﻗﻮ ‪ :‬و ﻮ إ‬
‫ة اﻟ ﻳﺮاد ا ﺤﻜﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪) .‬ﻗﻮ ‪ :‬ﺧﻼﻓﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد( أي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻮازه ﻋﻨﺪ ﻏﻴ ﺘﻪ و ﻮ ن ﻫﻨﺎك ﻗـﺎض )ﻗـﻮ ‪ :‬ﻻﻧـﻪ( أي اﻟﻘـﺎ‬ ‫ا‬
‫ﻋﻠﺔ ﻟﻌﺪم ﺟﻮاز ا ﺤﻜﻴﻢ ﺣ إذ ب ا ﻮ ‪) .‬ﻗﻮ ‪ :‬ﻼف ا ﺤ ﻢ( أي ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓـﻼ ـﻮز ﻜﻴﻤـﻪ ﻣـﻊ وﺟـﻮد‬ ‫و‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﻐ ا ﺤﺘﺎج ‪) -‬ج ‪ / ٣‬ص ‪(١٤٧‬‬

‫ﺎ ﻢ و ﺬا ﻮ وﻟﺖ ﻣﻌﻪ ﻋـﺪﻻ‬ ‫ﻢ وا ﺤ ﻢ‬ ‫ﻮ ﻋﺪم ا ﻮ وا ﺎ ﻢ ﻓﻮﻟﺖ ﻣﻊ ﺧﺎﻃﺒﻬﺎ أ ﺮﻫﺎ رﺟﻼ ﺘﻬﺪا ﻟ وﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺻﺢ ﻷﻧﻪ‬
‫ا ﻬﻤﺎت وﻻ ﺘﺺ ذ ﻚ ﺑﻔﻘـﺪ‬ ‫ﺻﺢ ا ﺨﺘﺎر و ن ﻢ ﻳ ﻦ ﺘﻬﺪا ﺸﺪة ا ﺎﺟﺔ إ ذ ﻚ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ا ﻘﺮي ﺗﺒﻌﺎ ﻷﺻﻠﻪ ﻗﺎل‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎء ﻗـﺎل ا ـﻮ اﻟﻌـﺮا و ـﺮاد‬ ‫ﺟﻮاز ا ﺤﻜﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮر‬ ‫ا ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ا ﺑﻨﺎء‬ ‫ا ﺎ ﻢ ﺑﻞ ﻮز ﻣﻊ وﺟﻮده ﺳﻔﺮا وﺣ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻻ ﺸـ ط أن ﻳ ـﻮن ﺻـﺎ ﺎ ﻠﻘﻀـﺎء ﻓ ـﻃﻪ‬ ‫ا ﻬﻤﺎت ﻣﺎ إذا ن ا ﺤ ﻢ ﺻﺎ ﺎ ﻠﻘﻀﺎء وأﻣﺎ ا ي اﺧﺘﺎره ا ﻮوي أﻧﻪ ﻳ‬
‫و ﻈﻬـﺮ ا ـﺰم ﺑﻤﻨـﻊ‬ ‫ﻞ ﻷن ا ـﺎ ﻢ و ﺣـﺎ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ا ﺬﻫﺐ وا‬ ‫ﺟﻮاز ذ ﻚ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻘﺎ‬ ‫وﻗﺎل اﻷذر‬ ‫ا ﺴﻔﺮ وﻓﻘﺪ اﻟﻘﺎ‬
‫ن اﻟ و ﺞ ﻣﻦ ﺣﺎ ﻢ أﻫـﻞ‬ ‫ورة ﻣﻊ إ‬ ‫ورة وﻻ‬ ‫ﺆذن ﺑﺄن ﻮﺿﻊ ا ﻮاز ﻋﻨﺪ ا‬ ‫ا ﺼﺤﺔ إذا أﻣ ﻦ اﻟ و ﺞ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ و م ا ﺸﺎﻓ‬
‫و ﺴﻂ ذ ﻚ وﻫﺬا ﻳﺆ ﺪ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ ا ﻮ اﻟﻌﺮا وﻫﻮ ا ﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺎ‬

‫‪ ‬ا ﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ا ﻜﻮ ﻴﺔ ‪) -‬ج ‪ / ٤١‬ص ‪(٢٤٨‬‬

‫ـﺎ ﻢ ‪،‬‬ ‫ـﻢ ‪ ،‬وا ﺤ ـﻢ‬ ‫وﻗﺎل ا ﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ :‬و ﻮ ﻋﺪم ا ﻮ وا ﺎ ﻢ ﻓﻮﻟﺖ ﻣﻊ ﺧﺎﻃﺒﻬﺎ أ ﺮﻫﺎ رﺟﻼ ﺘﻬﺪا ﻟ وﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺻـﺢ ﻷﻧـﻪ‬
‫ا ﻬﻤﺎت ‪ :‬وﻻ ﺘﺺ ذ ﻚ ﺑﻔﻘـﺪ ا ـﺎ ﻢ ﺑـﻞ‬ ‫ا ﺨﺘﺎر و ن ﻢ ﻳ ﻦ ﺘﻬﺪا ﺸﺪة ا ﺎﺟﺔ إ ذ ﻚ ﻗﺎل‬ ‫و ﺬا ﻮ وﻟﺖ ﻣﻌﻪ ﻋﺪﻻ ﺻﺢ‬
‫ﺟﻮاز ا ﺤﻜﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ا ﻮ اﻟﻌﺮا ‪ :‬و ﺮاد ا ﻬﻤﺎت ﻣﺎ إذا ن ا ﺤ ﻢ ﺻﺎ ﺎ ﻠﻘﻀـﺎء ‪،‬‬ ‫ا ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ا ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻮز ﻣﻊ وﺟﻮده ﺳﻔﺮا وﺣ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻻ ﺸ ط أن ﻳ ﻮن ﺻﺎ ﺎ ﻠﻘﻀﺎء ﻓ ﻃﻪ ا ﺴﻔﺮ وﻓﻘﺪ اﻟﻘﺎ‬ ‫وأﻣﺎ ا ي اﺧﺘﺎره ا ﻮوي أﻧﻪ ﻳ‬