Komunitas Taurat Baru: Matthew

Berbeda dengan orientasi eskatologis Injil Markus, di mana kita

telah melihat bahwa tema yang dominan adalah pentingnya persiapan komunitas perjanjian untuk
kedatangan kembali Yesus yang sudah dekat sebagai mesias yang menang, Injil Matius menampilkan
penataan dan penataan suatu bangsa

kepada siapa telah diungkapkan prosedur yang menjadi ciri komunitas yang sedang berlangsung.
Dalam Markus, Yesus menantang aturan Yahudi sehubungan dengan puasa, pantang bekerja pada
hari Sabat, dan menghindari kontak dengan

orang-orang yang secara ritual najis atau non-Israel. Namun dalam Matius, pendefinisian ulang
umat Allah melawan pandangan dominan dalam Yudaisme abad pertama

lebih luas dan lebih eksplisit, dan termasuk aturan baru. Tujuannya bukan

penolakan terhadap harapan dan janji ilahi kepada Israel, tetapi persepsi baru sebagai

bagaimana mereka digenapi melalui Yesus. Dengan demikian, penekanan yang kuat adalah

ditempatkan pada pemenuhan dan transformasi melalui Yesus dari janji-janji

dibuat oleh Allah kepada umat perjanjian, Israel. Yesus digambarkan sebagai penerus Musa, yang
melaluinya Tuhan sekarang memberikan hukum baru untuk didefinisikan ulang

rakyat. Transformasi ini terlihat dalam struktur Matius, dalam penggambaran Yesus sebagai
penerus Musa, dan dalam aturan untuk masa kini dan masa kini.

harapan untuk masa depan yang ditawarkan dalam Injil ini.

Struktur Matius

Indikasi yang jelas dari tujuan Matius ini adalah struktur sastra di mana

dia telah menempatkan tradisi Injil. Petunjuk yang mengungkapkan struktur ini adalah untuk

ditemukan dalam frasa yang diulang lima kali, "ketika Yesus selesai," yang

muncul di akhir masing-masing dari lima khotbah utama dalam Injil:

Khotbah di Bukit (7:28)

Misi Mesianik (11:1)

Perumpamaan Kerajaan (13:53)

Pangkat dan Tanggung Jawab dalam Kerajaan Allah (19:1)

Wahyu Akhir Zaman (24:32-25:46)

Pidato penutup adalah Amanat Yesus atas Murid-murid-Nya (26:1-28:20)

Seperti dalam narasi anteseden pemberian hukum kepada Israel melalui

Musa di Sinai dan konsekuensinya saat Israel memasuki tanah perjanjian (Keluaran

1-Ul 34), jadi Injil Matius menceritakan persiapan ilahi untuk

kelahiran Mesias, panggilan para pengikut dan utusannya, dan diakhiri dengan kisah kematian
pengorbanannya dan peninggian ilahi dan

tugas kepada murid-muridnya untuk menyebarkan pesan ke seluruh dunia dan untuk

komunitas baru. Tetapi di atas segalanya, Injil Matius—seperti Taurat—adalah

Halaman 2

berkaitan dengan komunikasi kriteria untuk partisipasi dalam

umat perjanjian baru: kehidupan mereka bersama di dunia yang tidak bersahabat, dan misi mereka

untuk "mewartakan kabar baik kerajaan ke seluruh dunia' (24:14)

dan dengan demikian "menjadikan semua bangsa murid-Ku" (28:18). Survei Matthew

berikut, sambil menawarkan analisis dari bagian pembukaan dan penutup—the

kedatangan Mesias Allah, dan penugasan para murid—fokus

pada (1) lima potret Yesus sebagai agen perjanjian baru, dan (2)

lima deskripsi tentang sumber daya dan tanggung jawab para anggota:

komunitas baru.

Dalam menetapkan penggambaran Kristus dan umat-Nya, ada campuran

kontinuitas dan kontras dengan para pemimpin sebelumnya dari umat perjanjian

Israel dan dengan prinsip-prinsip yang dengannya mereka dipanggil untuk hidup. Akan tetapi,
kesinambungan Yesus dengan sejarah umat Allah terlihat jelas dari

silsilah Yesus yang dengannya kitab ini dimulai (Mat 1:1-17), dan berpuncak pada penugasan umat
perjanjian baru di sebuah gunung,

mengingat Musa dan Israel di Sinai. Individu dan peristiwa yang disorot dalam 1:1 adalah (1) nenek
moyang umat perjanjian, Abraham, di

siapa "semua keluarga di bumi akan diberkati (Kej 12:3); (2) Daud,

raja pola dasar Israel, yang keturunannya akan memerintah semua bangsa (Mzm

2:6-7); dan (3) deportasi Israel ke Babel sebagai hukuman atas ketidaktaatannya (Yer 27:2; Raj 25).
Dalam Matius 3:4, makanan yang dimakan oleh Yohanes Pembaptis

sesuai dengan aturan dalam Taurat (Im 11:22), dan pakaiannya cocok dengan

Elia, yang adalah utusan Tuhan kepada orang-orangnya yang tidak taat, seorang kritikus dari

kerajaan, dan nabi diharapkan datang di akhir zaman

(2 Raj 1:8; Mai 4:56). Pengidentifikasian Yohanes dengan Elia secara eksplisit hanya dalam

Matius (17:13).167

Hanya dalam catatan Matius tentang baptisan Yesus Yohanes

menyatakan bahwa dia harus dibaptis oleh Yesus dan apakah Yesus memerintahkan dia untuk

melakukan baptisan untuk "menggenapi segala kebenaran" (3:15). Dan

pernyataan keputraan ilahi Yesus melalui suara dari surga bukanlah sebuah pernyataan pribadi

pengungkapan kepada Yesus, seperti dalam Markus 1:11 dan Lukas 3:22 ("kamu adalah kekasihku

Anak"), tetapi pengumuman publik dalam kata-kata Mesias Mazmur 2:7

"Inilah Anak-Ku yang Kukasihi" (Mat 3:17)

Empat puluh hari empat puluh malam Yesus diuji di padang gurun

(Mat 4:1-11) sama persis dengan waktu dan setting yang (1) Musa dilaporkan

pernah mengalami di gunung di mana Tuhan berjanji untuk memberinya

hukum di loh batu dan di mana Allah dinyatakan kepadanya "seperti api yang menghanguskan" (Kel
24:12-18), dan (2) ketika Elia diinstruksikan oleh Tuhan tentang

sebuah gunung bagaimana Israel dimampukan untuk memperbaharui perjanjian dan untuk

menerima seorang raja dan seorang nabi (Elisha) untuk memimpin orang-orang dalam ketaatan
kepada Tuhan

(1 Raj 19:11-16). Meskipun Matthew sedang membangun Q_tradition juga

di akun Mark yang lebih singkat,168

Injil ini menambahkan detail bahwa itu adalah "untuk a

gunung yang sangat tinggi" bahwa iblis mengambil Yesus. Perlawanannya terhadap pencobaan