MAKALAH HUKUM WARIS

Dosen Pengampu: Prof.Dr.Mustaman M.ag

DISUSUN OLEH:
Alfond Okto Siregar 71200111100

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN

AGAMA ISLAM
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS ISLAM SUMATERA
UTARA

KATA PENGANTAR

1
 Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang,
kami panjatkan puja dan puji syukur atas kehadirat-Nya, yang telah melimpahkan
rahmat, hidayah, dan inayah-Nya kepada kami, sehingga kami dapat menyelesaikan
makalah ilmiah tentang limbah dan manfaatnya untuk masyarakat.

Makalah Ahli Waris ini telah kami susun dengan maksimal dan mendapatkan
bantuan dari berbagai pihak sehingga dapat memperlancar pembautan makalah ini.
Untuk itu kami menyampaikan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah
berkontribusi dalam pembuatan makalah ini.

Terlepas dari semua itu, kami meyadari sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan
baik dari segi susunan kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karena itu dengan tangan
terbuka kami menerima segala saran dan kritik dari pembaca agar kami dapat
memperbaiki makalah ilmiah ini.

Akhir kata kami berharap semoga makalah ilmiah tentang limbah dan manfaatnya
untuk masyarakat ini dapat memberikan manfaat maupun inspirasi terhadap pembaca.

DAFTAR PUSTAKA

2
DAFTAR PUSTAKA......................................................................................................2
KATA PENGANTAR.....................................................................................................3

BAB I................................................................................................................................4
PENDAHULUAN............................................................................................................4
A. Latar belakang.....................................................................................................4
B. Rumusan masalah................................................................................................4
C. Tujuan Pembuatan Makalah..............................................................................4
BAB II..............................................................................................................................5
HUKUM WARIS MENURUT ISLAM.........................................................................5
A. Pengertian waris.....................................................................................................5
B. Syarat dan rukun waris.......................................................................................6
C. Golongan ahli waris.............................................................................................7
D. Beberapa hak yang bersangkutan dengan harta waris....................................9
E. Bagian-bagian ahli waris.....................................................................................9
F. Sebab-sebab tidak mendapatkan harta waris.................................................10
G. Pengertian Asabah.............................................................................................11
H. Hal-hal yang menghalangi waris......................................................................14
I. Pengertian Wasiat.............................................................................................16
BAB III...........................................................................................................................18
PENUTUP......................................................................................................................18
DAFTAR PUSTAKA....................................................................................................19

3
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang
Warisan adalah harta peninggalan seseorang yang telah meninggal kepada seseorang
yang masih hidup yang berhak menerima harta tersebut. Hukum waris adalah
sekumpulan peraturan yang mengatur hubungan hukum mengenai kekayaan setelah
wafatnya seseorang. Seseorang yang berhak menerima harta peninggalan di sebut ahli
waris. Dalam hal pembagian harta peninggalan, ahli waris telah memiliki bagian-bagian
tertentu.

B. Rumusan masalah
Berdasarkan latar belakang tersebut maka dapat diperoleh rumusan masalah sebagai
berikut :

1. Apa yang dimaksud dengan waris ?

2. Apa saja syarat dan rukun waris ?
3. Sebutkan golongan ahli waris !
4. Sebutkan hak-hak yang bersangkutan dengan harta waris !
5. Jelaskan mngenai bagian-bagian ahli waris !
6. Apa sajakah Sebab-sebab tidak mendapatkan harta waris ?
7. Apa yang di maksud dengan Asabah?
8. Hal-hal apa saja yang menghalangi waris?

C. Tujuan Pembuatan Makalah

 Untuk mengetahui dan memaparkan hukum waris menurut pandangan agama
Islam
 Untuk menambah wawasan pembaca mengenai hukumwaris menurut pandangan
agama Islam.

4
 BAB II

HUKUM WARIS MENURUT ISLAM

A. Pengertian waris

Pengertian waris menurut bahasa ini tidak terbatas hanya pada hal-hal yang
berkaitan dengan harta, akan tetapi mencakup harta benda dan non harta benda.
Sedangkan secara terminologi hukum, kewarisan dapat diartikan sebagai hukum yang
mengatur tentang pembagian harta warisan yang ditinggalkan ahli waris, mengetahui
bagian-bagian yang diterima dari peninggalan untuk setiap ahli waris yang berhak
menerimanya.
Adapun dalam istilah umum, waris adalah perpindahan hak kebendaan dari orang
yang meninggal dunia kepada ahli waris yang masih hidup. Seperti yang disampaikan
oleh Wiryono Projodikoro, definisi waris adalah soal apakah dan bagaimanakah
berbagai hak-hak dan kewajiban-kewajiban tentang kekayaan seseorang pada waktu ia
meninggal akan beralih kepada orang lain yang masih hidup.
Dengan demikian secara garis besar definisi warisan yaitu perpindahan berbagai hak
dan kewajiban tentang kekayaan seseorang yang meninggal dunia kepada orang lain
yang masih hidup dengan memenuhi syarat dan rukun dalam mewarisi.

Selain kata waris tersebut, kita juga menemukan istilah lain yang berhubungan dengan
warisan, diantaranya adalah:

1. Waris, adalah orang yang termasuk ahli waris yang berhak menerima warisan.
2. Muwaris, adalah orang yang diwarisi harta bendanya (orang yang meninggal) baik
secara haqiqy maupun hukmy karena adanya penetapan pengadilan.
3. Al-Irsi, adalah harta warisan yang siap dibagikan kepada ahli waris yang berhak
setelah diambil untuk pemeliharaan jenazah, melunasi hutang dan menunaikan wasiat.
4. Warasah, yaitu harta warisan yang telah diterima oleh ahli waris.
5. Tirkah, yaitu seluruh harta peninggalan orang yang meninggal dunia sebelum
diambil untuk pemeliharaan jenazah, melunasi hutang, menunaikan wasiat.

5
 Adapun pengertian hukum kewarisan menurut Kompilasi Hukum Islam (KHI)
adalah hukum yang mengatur tentang pemindahan hak pemilikan harta peninggalan
(tirkah) pewaris, menentukan siapa-siapa yang berhak menjadi ahli waris dan berapa
bagiannya (Pasal 171 huruf a KHI).

B. Syarat dan rukun waris

Terdapat tiga syarat warisan yang telah disepakati oleh para ulama, tiga syarat tersebut
adalah:

a) Meninggalnya seseorang (pewaris) baik secara haqiqy, hukmy (misalnya

dianggap telah meninggal) maupun secara taqdiri.
b) Adanya ahli waris yang hidup secara haqiqy pada waktu pewaris meninggal
dunia.
c) Seluruh ahli waris diketahui secara pasti baik bagian masing-masing.[8]
Adapun rukun waris dalam hukum kewarisan Islam, diketahui ada tiga macam, yaitu :

 Muwaris, yaitu orang yang diwarisi harta peninggalannya atau orang yang
mewariskan hartanya. Syaratnya adalah muwaris benar-benar telah meninggal
dunia. Kematian seorang muwaris itu, menurut ulama dibedakan menjadi 3
macam :

a) Mati Haqiqy (mati sejati).

Mati haqiqy (mati sejati) adalah matinya muwaris yang diyakini tanpa
membutuhkan putusan hakim dikarenakan kematian tersebut disaksikan oleh orang
banyak dengan panca indera dan dapat dibuktikan dengan alat bukti yang jelas dan
nyata.
b) Mati Hukmy ( mati menurut putusan hakim atau yuridis)
Mati hukmy (mati menurut putusan hakim atau yuridis) adalah suatu kematian
yang dinyatakan atas dasar putusan hakim karena adanya beberapa pertimbangan. Maka
dengan putusan hakim secara yuridis muwaris dinyatakan sudah meninggal meskipun
terdapat kemungkinan muwaris masih hidup. Menurut pendapat Malikiyyah dan
Hambaliyah, apabila lama meninggalkan tempat itu berlangsung selama 4 tahun, sudah
dapat dinyatakan mati. Menurut pendapat ulama mazhab lain, terserah kepada ijtihad
hakim dalam melakukan pertimbangan dari berbagai macam segi kemungkinannya.

6
c) Mati Taqdiry (mati menurut dugaan).
Mati taqdiry (mati menurut dugaan) adalah sebuah kematian (muwaris)
berdasarkan dugaan keras, misalnya dugaan seorang ibu hamil yang dipukul perutnya
atau dipaksa minum racun. Ketika bayinya lahir dalam keadaan mati, maka dengan
dugaan keras kematian itu diakibatkan oleh pemukulan terhadap ibunya.

 Waris (ahli waris), yaitu orang yang dinyatakan mempunyai hubungan

kekerabatan baik hubungan darah (nasab), hubungan sebab semenda atau
perkawinan, atau karena memerdekakan hamba sahaya. Syaratnya adalah pada
saat meninggalnya muwaris, ahli waris diketahui benarbenar dalam keadaan
hidup. Termasuk dalam hal ini adalah bayi yang masih dalam kandungan (al-
haml). Terdapat juga syarat lain yang harus dipenuhi, yaitu: antara muwaris dan
ahli waris tidak ada halangan saling mewarisi.

 Maurus atau al-Miras, yaitu harta peninggalan si mati setelah dikurangi biaya
perawatan jenazah, pelunasan hutang, dan pelaksanaan wasiat.

C. Golongan ahli waris

Orang-orang yang berhak menerima harta waris dari seseorang yang meninggal
sebanyak 25 orang yang terdiri dari 15 orang dari pihak laki-laki dan 10 orang dari
pihak perempuan.

Golongaan ahli waris dari pihak laki-laki, yaitu :

1) Anak laki-laki.
2) Anak laki-laki dari anak laki-laki(cucu) dari pihak anak laki-laki, terus kebawah,
asal pertaliannya masih terus laki-laki.
3) Bapak.
4) Kakek dari pihak bapak, dan terus ke atas pertalian yang belum putus dari pihak
bapak.
5) Saudara laki-laki seibu sebapak.
6) Saudara laki-laki sebapak saja.
7) Saudara laki-laki seibu saja.
8) Anak laki-laki dari saudara laki-laki yang seibu sebapak.
9) Anak laki-laki dari saudara laki-laki yang sebapak saja.

7
10) Saudara laki-laki bapak (paman) dari pihak bapak yang seibu sebapak.
11) Saudara laki-laki bapak yang sebapak saja.
12) Anak laki-laki saudara bapak yang laki-laki (paman) yang seibu sebapak.
13) Anak laki-laki saudara bapak yang laki-laki (paman) yang sebapak saja.
14) Suami.
15) Laki-laki yang memerdekakannya (mayat).

Apabila 10 orang laki-laki tersebut di atas semua ada, maka yang mendapat harta
warisan hanya 3 orang saja, yaitu :
1) Bapak.
2) Anak laki-laki.
3) Suami.
4) Golongan dari pihak perempuan, yaitu :
5) Anak perempuan.
6) Anak perempuan dari anak laki-laki dan seterusnya ke bawah, asal pertaliannnya
dengan yang meninggal masih terus laki-laki.
7) Ibu.
8) Ibu dari bapak.
9) Ibu dari ibu terus ke atas pihak ibu sebelum berselang laki-laki.
10) Saudara perempuan seibu sebapak.
11) Saudara perempuan yang sebapak.
12) Saudara perempuan seibu.
13) Istri.
14) Perempuan yang memerdekakan si mayat.
Apabila 10 orang tersebut di atas ada semuanya, maka yang dapat mewarisi dari
mereka itu hanya 5 orang saja, yaitu :
1) Isteri.
2) Anak perempuan.
3) Anak perempuan dari anak laki-laki.
4) Ibu.
5) Saudara perempuan yang seibu sebapak.
Sekiranya 25 orang tersebut di atas dari pihak laki-laki dan dari pihak perempuan
semuanya ada, maka yang pasti mendapat hanya salah seorang dari dua suami isteri,
ibu dan bapak, anak laki-laki dan anak perempuan.

8
Anak yang berada dalam kandungan ibunya juag mendapatkan warisan dari
keluarganya yang meninggal dunia sewaktu dia masih berada di dalam kandungan
ibunya

D. Beberapa hak yang bersangkutan dengan harta waris

Sebelum di lakukan pembagian harta waris terdapat beberapa hak yang harus di
dahulukan. Ha-hak tersebut adalah :

 Hak yang bersangkutang dengan harta itu, seperti zakat dan sewanya.
 Biaya untuk mengururs mayat, seperti harga kafan, upah menggali tanah kubur,
dan sebagainya. Sesudah hak yang pertama tadi di selesaikan, sisanya barulah di
pergunakan untuk biaya mengurus mayat.
 Hutang yang di tinggalkan oleh si mayat.
 Wasiat si mayat. Namun banyaknya tidak lebih dari sepertiga dari harta
penginggalan si mayat.

E. Bagian-bagian ahli waris

Dalam fiqih mawaris ada ilmu yang digunakan untuk mengetahui tata cara
pembagian dan untuk mengetahui siapa-siapa saja yang berhak mendapat bagian, siapa
yang tidak mendapat bagian dan berapa besar bagiannya adalahilmu faroidl. Al-
Faraaidh ( ‫ ) الفرائض‬adalah bentuk jamak dari kata Al-Fariidhoh(‫ ) الفريضه‬yang oleh
para ulama diartikan semakna dengan lafazh mafrudhah, yaitu bagian-bagian yang telah
ditentukan kadarnya.
Ketentuan kadar bagian masing-masing ahli waris adalah sebagai berikut :

 Yang dapat 1/2:

1. Suami yang dapat seperdua (dari harta peninggalan isteri), bila si mayyit tidak
meninggalkan anak.
2. Seorang anak perempuan.
3. Cucu perempuan, karena ia menempati kedudukan anak perempuan menurut
ijma’ (kesepakatan) ulama’. Ibnu Mundzir berkata, "Para ulama’ sepakat bahwa
cucu laki-laki dan cucu perempuan menempati kedudukan anak laki-laki dan anak
perempuan. Cucu laki-laki sama dengan anak laki-laki, dan cucu perempuan sama
dengan anak perempuan, jika si mayyit tidak meninggalkan anak kandung laki-
laki."

9
 4. dan 5. Saudara perempuan seibu dan sebapak dan saudara perempuan sebapak.

 Yang dapat 1/4 ; dua orang:

1. Suami dapat seperempat, jika isteri yang wafat meninggalkan anak.
2. Isteri, jika suami tidak meninggalkan anak
 Yang dapat 1/8; hanya satu (yaitu):
Istri dapat seperdelapan, jika suami meninggalkan anak.

 Yang dapat 2/3; empat orang

1 dan 2. Dua anak perempuan dan cucu perempuan (dari anak laki-laki).

3 dan 4. Dua saudara perempuan seibu sebapak dan dua saudara perempuan
sebapak.

 Yang dapat 1/3; dua orang:

1. Ibu, jika ia tidak mahjub (terhalang).
2. Dua saudara seibu (saudara tiri) dan seterusnya.

 Yang dapat 1/6; ada tujuh orang:

1. Ibu dapat seperenam, jika si mayyit meninggalkan anak atau saudara lebih dari
seorang.
2. Nenek, bila si mayyit tidak meningalkan ibu.
3. Seorang saudara seibu, baik laki-laki ataupun perempuan.
4. Cucu perempuan, jika si mayyit meninggalkan seorang anak perempuan:
5. Saudara perempuan sebapak, jika si mayat meninggalkan seorang saudara
perempuan seibu sebapak sebagai pelengkap dua pertiga (2/3), karena dikiaskan
kepada cucu perempuan, bila si mayyit meninggalkan anak perempuan.
6. Bapak dapat seperenam, jika si mayyit meninggalkan anak.
7. Datuk (kakek) dapat seperenam, bila si mayyit tidak meninggalkan bapak.

F. Sebab-sebab tidak mendapatkan harta waris

Ahli waris yang telah di sebutkan di atas semua tetap mendapatkan harta waris
menurut ketentuan-ketentuan yang telah di sebutkan, kecuali apabila ada ahli waris
yang lebih dekat pertaliannya kepada si mayit dari pada mereka. Berikut akan di
jelaskan orang-orang yang mendapat harta waris, atau bagiannya menjadi kurang karena
ada yang lebih dekat pertaliannya kepada si mayit dari pada mereka.

10
 Nenek (ibu dari ibu atau ibu dari bapak), tidak mendapat harta waris karena ada
ibu, sebab ibu lebih dekat pertaliannya kepada yang meninggal dari pada nenek. Begitu
juga kakek, tidak mendapat harta waris selama bapaknya masih ada, karena bapak lebih
dekat pertaliannya kepada yang meninggal dari pada kakek.
Saudara seibu, tidak mendapatkan harta waris karena adanya orang yang di sebut di
bawah ini :
 Anak, baik laki-laki maupun perempuan.
 Anak dari anak laki-laki, baik laki-laki maupun perempuan.
 Bapak.
 Kakek.
Saudara sebapak, saudara sebapak tidak mendapat harta waris dengan adanya salah
seorang dari empat orang berikut :
 Bapak.
 Anak laki-laki.
 Anak laki-laki dari anak laki-laki(cucu laki-laki).
 Sudara laki-laki yang seibu sebapak.
Saudara seibu sebapak. Saudara seibu sebapak tidak akan mendapatkan harta waris
apabila terhalang oleh salah satu dari tiga orang yang tersebut di bawah ini :
 Anak laki-laki.
 Anak laki-laki dari anak laki-laki(cucu laki-laki)
 Bapak.
Tiga laki-laki berikut ini mendapatkan harta waris namun saudara perempuan mereka
tidak mendapat harta waris, yaitu:
 Saudara laki-laki bapak(paman) mendapatkan harta waris. Namun, saudara
perempuan bapak (bibi) tidak mendapatkan harta waris.
 Anak laki-laki saudara bapak yang laki-laki(anak laki-laki paman dari bapak)
mendapat harta waris. Namun, anak perempuannya tidak mendapatkan harta waris.
 Anak laki-laki saudara laki-laki mendapatkan harta waris. Namun, anak
perempuannya tidak mendapatkan harta waris.

G. Pengertian Asabah
Menurut bahasa ashabah adalah bentuk jamak dari ”ashib” yang artinya
mengikat, menguatkan hubungan kerabat/nasab. Menurut syara’ ’ashabah adalah ahli

11
waris yang bagiannya tidak ditetapkan tetapi bisa mendapat semua harta atau sisa harta
setelah harta dibagi kepada ahli waris dzawil furudh.
Ahli waris yang menjadi ashabah mempunyai tiga kemungkinan:
 Pertama; mendapat seluruh harta waris saat ahli waris dzawil furudh tidak ada.
 Kedua; mendapat sisa harta waris bersama ahli waris dzawil furudh saat ahli
waris zawil ada.
 Ketiga; tidak mendapatkan sisa harat warisan karena warisan telah habis
dibagikan kepada ahli waris Żawil Furuḍ
Di dalam istilah ilmu faraidh, macam-macam ‘ashabah ada tiga yaitu:
‘Ashabah Binafsihi yaitu ahli waris yang menerima sisa harta warisan dengan
sendirinya, tanpa disebabkan orang Ahli waris yang masuk dalam kategori ashabah
binafsihi yaitu:
 Anak laki-laki
 Cucu laki-laki
 Ayah
 Kakek
 Saudara kandung laki-laki f) Sudara seayah laki-laki
 Anak laki-laki saudara laki-laki kandung
 Anak laki-laki saudara laki-laki seayah
 Paman kandung
 Paman seayah
 Anak laki-laki paman kandung
 Anak laki-laki paman seayah
 Laki-laki yang memerdekakan budak
Apabila semua ashabah ada, maka tidak semua ashabah mendapat bagian, akan tetapi
harus didahulukan orang-orang (para ashabah) yang lebih dekat pertaliannya dengan
orang yang meninggal. Jadi, penentuannya diatur menurut nomor urut tersebut di atas.

Jika ahli waris yang ditinggalkan terdiri dari anak laki-laki dan anak perempuan, maka
mereka mengambil semua harta ataupun semua sisa. Cara pembagiannya ialah, untuk
anak laki-laki mendapat dua kali lipat bagian anak perempuan. Firman Allah dalam al-
Qur’an :

12
Artinya: “Allah mensyari’atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-
anakmu. yaitu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang anak
perempuan”. (Q.S.An-Nisa’[4] : 11)

Ashabah Bilghair yaitu anak perempuan, cucu perempuan, saudara perempuan seayah,
yang menjadi ashabah jika bersama saudara laki-laki mereka masing-masing ( ‘Ashabah
dengan sebab terbawa oleh laki-laki yang setingkat ).
Berikut keterangan lebih lanjut terkait beberapa perempuan yang menjadi ashabah
dengan sebab orang lain:

Anak laki-laki dapat menarik saudaranya yang perempuan menjadi ‘ashabah

Cucu laki-laki dari anak laki-laki, juga dapat menarik saudaranya yang perempuan
menjadi ‘ashabah.
Saudara laki-laki sekandung, juga dapat menarik saudaranya yang perempuan menjadi
‘ashabah.
Saudara laki-laki sebapak, juga dapat menarik saudaranya yang perempuan menjadi
‘ashabah.
Ketentuan pembagian harta waris dalam ashabah bil ghair, “bagian pihak laki-laki
(anak, cucu, saudara laki-laki) dua kali lipat bagian pihak perempuan (anak, cucu,
saudara perempuan)”.

Allah berfirman adalam al-Qur’an :

Artinya:“Jika mereka (ahli waris itu terdiri dari) Saudara-saudara laki dan perempuan,
Maka bahagian seorang saudara laki-laki sebanyak bahagian dua orang saudara
perempuan”. (.Q.S, An-Nisa’ [4] : 176 )

‘Ashabah Ma’algha’ir (‘ashabah bersama orang lain) yaitu ahli waris perempuan yang
menjadi ashabah dengan adanya ahli waris perempuan Mereka adalah :
Saudara perempuan sekandung menjadi ashabah bersama dengan anak perempuan
(seorang atau lebih) atau cucu perempuan dari anak laki-
Saudara perempuan seayah menjadi ashabah jika bersama anak perempuan atau cucu
perempuan (seorang atau lebih) dari anak laki-

13
H. Hal-hal yang menghalangi waris

Pada umum hal-hal yang bisa menjadi penghalang mewarisi itu ada tiga macam, yaitu:

A. Pembunuhan.
Pembunuhan adalah sesuatu perbuatan yang mutlak menjadi penghalang waris, karena
adanya dalil yang kuat dari hadis Rasulullah SAW, Yang Artinya:” Tidak berhak
sipembunuh mendapat sesuatupun dari harta warisan (Hadis Riwayat an-Nasa’i
dengan isnad yang sahih)”.[22]

Imam Syafi’i memberikan contoh pembunuhan yang dapat menjadi penghalang

mewarisi sebagai berikut:

 Hakim yang menjatuhkan hukuman mati, tidak dapat mewarisi harta orang yang
telah dijatuhi hukuman mati.
 Algojo yang menjalankan tugas membunuh tidak dapat mewarisi harta orang
peninggalan pesakitan yang dibunuhnya.
 Seseorang yang memberikan persaksian (sumpah) palsu, tidak dapat mewarisi
harta peninggalan orang yang menjadi korban persaksian palsunya.[23]

B. Berbeda Agama.
Adapun yang dimaksudkan dengan berbeda agama adalah agama yang dianut
antara waris dengan muwaris itu berbeda. Sedangkan yang dimaksud dengan berbeda
agama dapat menghalangi kewarisan adalah tidak ada hak saling mewarisi antara
seorang muslim dan kafir (non Islam), orang Islam tidak mewarisi harta orang non
Islam demikian juga sebaliknya.

C. Perbudakan.
Secara umum, mayoritas ulama sepakat bahwa seorang budak terhalang menerima
warisan, karena budak (hamba sahaya) secara yuridis tidak cakap dalam melakukan
perbuatan hukum, sedangkan hak kebendaannya dikuasai oleh tuannya. Sehingga ketika
tuannya meninggal, maka seorang budak tidak berhak untuk mewarisi, karena pada

14
hakekatnya seorang budak juga merupakan “harta” dan sebagai harta maka dengan
sendirinya benda itu bisa diwariskan.

D. Berlainan Negara
Perbedaan negara dilihat dari segi ilmu waris adalah perbedaan negara jika telah
memenuhi 3 kriteria sebagai berikut:

E. Angkatan bersenjata yang berbeda, artinya masing-masing di bawah komando yang

berbeda.

F. Kepala negara yang berbeda.

G. Tidak ada ikatan satu dengan yang lainnya, artinya tidak ada kerjasama diplomatik
yang terjalin antar keduanya.

Sedangkan yang menjadi penghalang mewarisi dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI),
yaitu beda agama (pasal 171 huruf c dan pasal 172 KHI), membunuh, percobaan
pembunuhan, penganiayaan berat terhadap pewaris dan memfitnah (pasal 173 KHI).
Adapun persoalan agama menjadi sangat esensial sehingga harus ada penegasan bahwa
perbedaan agama akan menghilangkan hak waris, namun hal ini juga tidak kita temukan
dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) buku kedua. Sedangkan pewaris dalam ketentuan
hukum kewarisan Islam adalah bergama Islam, maka secara otomatis ahli waris juga
beragama Islam. Sebagaimana Pasal 171 huruf c Kompilasi Hukum Islam (KHI)
berbunyi:

“Ahli waris ialah orang yang pada saat meninggal dunia mempunyai hubungan darah
atau hubungan perkawinan dengan pewaris, beragama Islam dan tidak terhalang karena
hukum untuk menjadi ahli waris.”
Dan sebagai indikasi bahwa ahli waris tersebut beragama Islam, telah dijelaskan dalam
pasal 172 KHI yang berbunyi:

“Ahli waris dipandang beragama Islam apabila diketahui dari kartu identitas atau
pengakuan atau amalan atau kesaksian, sedangkan bagi bayi yang baru lahir atau anak
yang belum dewasa beragama menurut ayahnya atau lingkungannya.”

15
Sedangkan penghalang mewarisi yang berupa pembunuhan, percobaan pembunuhan,
penganiayaan berat pewaris dan memfitnah telah dijelaskan dalam pasal 173 KHI yang
berbunyi:

“Seseorang terhalang menjadi ahli waris apabila dengan putusan hakim yang telah
mempunyai kekuatan hukum yang tetap, dihukum karena:

 Dipersalahkan telah membunuh atau mencoba membunuh atau menganiaya

berat pada pewaris.
 Dipersalahkan secara memfitnah telah mengajukan pengaduan bahwa bahwa
pewaris telah melakukan suatu kejahatan yang diancam dengan hukuman 5 tahun
penjara atau hukuman yang lebih berat.”

I. Pengertian Wasiat

Wasiat adalah pesan tentang suatu kebaikan yang akan di jalankan sesudah
seseorang meninggal dunia. Hukum wasiat adalah sunnah.

Rukun wasiat adalah sebagai berikut :

 Ada orang yang berwasiat.
 Ada yang menerima wasiat.
 Sesuatu yang di wasiatkan.
 Lafadz(kalimat) wasiat, yaitu kalimat yang dapat dipahami untuk wasiat.
Sebanyak-banyak wasiat adalah sepertiga dari harta, tidak boleh lebih kecuali apaila di
izinkan oleh semua ahli waris sesudah orang yang berwasiat meninggal.

Wasiat hanya di tujukan kepada orang yang bukan ahli waris. Adapun kepada ahli
waris, wasiat tidak sah kecuali apabila di ridhoi oleh semua ahli waris yang lain sesudah
meninggalnya yang berwasiat

Syarat orang yang di serahi menjalankan wasiat, yaitu :

 Beragama Islam.
 Baligh.

16
 Berakal.
 Merdeka.
 Amanah.
 Cakap untuk menjalankan sebagaimana yang di kehendaki oleh yang berwasiat.

17
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
Dengan penjelasan-penjelasan mengenai hukum waris di atas, maka dapat di simpukan
bahwa :

 Waris adalah perpindahan hak kebendaan dari orang yang meninggal dunia
kepada ahli waris yang masih hidup.
 Adapun pengertian hukum kewarisan menurut Kompilasi Hukum Islam (KHI)
adalah hukum yang mengatur tentang pemindahan hak pemilikan harta peninggalan
(tirkah) pewaris, menentukan siapa-siapa yang berhak menjadi ahli waris dan berapa
bagiannya (Pasal 171 huruf a KHI).
 Ahli waris adalah orang-orang mendapatkan hak memperoleh harta peninggalan
orang yang telah meninggal yang masih mempunyai hubungan darah.
 Bagian-bagian yang di peroleh ahli waris telah di tetapkan dalam Al-Qur’an,
sehingga tidak ada kata tidak adil karena Al-Qur’an adalah Firman Allah SWT. Yang di
jamin kebenarannya.
 Ashabah adalah ahli waris yang bagiannya tidak ditetapkan tetapi bisa mendapat
semua harta atau sisa harta setelah harta dibagi kepada ahli waris dzawil furudh.
 Sebelum di lakukan pembagian harta waris terdapat beberapa hak yang harus di
dahulukan. Ha-hak tersebut adalah :
a. Hak yang bersangkutang dengan harta itu, seperti zakat dan sewanya.
b. Biaya untuk mengururs mayat, seperti harga kafan, upah menggali tanah
kubur, dan sebagainya. Sesudah hak yang pertama tadi di selesaikan,
sisanya barulah di pergunakan untuk biaya mengurus mayat.
c. Hutang yang di tinggalkan oleh si mayat.
d. Wasiat si mayat. Namun banyaknya tidak lebih dari sepertiga dari harta
penginggalan si mayat.
 Wasiat adalah pesan tentang suatu kebaikan yang akan di jalankan sesudah
seseorang meninggal dunia dan hukum wasiat adalah sunnah.

18
 DAFTAR PUSTAKA

http://1st-iqomah.blogspot.com/2012/02/ilmu-faroidh-ilmu-yang-pertama-
kali.html
http://kobonksepuh.wordpress.com/2013/01/30/pentingnya-mempelajari-ilmu-
faraidh/
Rasjid, Sulaiman. 2000. Fiqih Islam, Bandung : PT. Sinar Baru Algensindo.
https://an-nur.ac.id/ashabah-pengertian-dan-pembagiannya/

19