MAKALAH IBN RUSYD

TUGAS MATA KULIAH FILSAFAT UMUM

DISUSUN OLEH:
AFIF AL AMRI

DOSEN PENGAMPU:
DRS.H.TAUFIK SAKNI,M.PD

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH YPI LAHAT
TAHUN AKADEMIK 2023-2024 M
A.BIOGRAFI IBN RUSYD

Ibn rusyd bernama latin Averoes bernama lengkap Abu Al Walid Muhammad bin Ahmad bin
Muhammad bin Rusyd,yang lahir pada tanggal 14 April 1126 dikota Cordova,Andalusia(Spanyol) 526
H.Beliau lahir dari keluarga yang terhormat dan ahli fiqih.Ayahnya bernama Ahmad atau Abu Al Qosim
seorang hakim diCordova dan kakeknya adalah seorang ahli fiqih.Kakeknya dan ayahnya penganut mazhab
Maliki.

Sehingga dengan lingkungan seperti inilah yang membuat Ibn Rusyd kecil harus haus ilmu
pengetahuan,dan ia tumbuh menjadi anak yang memiliki kecerdasan yang luar biasa.Pada saat masih anak-
anak,Ibn Rusyd sudah belajar tentang berbagai disiplin ilmu,seperti Al quran dan Al hadits,fiqih,serta ilmu-
ilmu eskak seperti matematika,astronomi,logika,filsafat dan kedokteran.Setelah dewasa Beliau terdorong
untuk keluar menimbah ilmu keberbagai kawasan di Andalusia.Mendatangi para fuqaha yang menonjol untuk
berguru kepada mereka.Nama-nama fuqaha yang beliau datangi yaitu, Abu Al Aim Basykawal,Abu Marwan
bin masarrah,Abu bakar bin Samhun,Abu ja’far bin Abdul Aziz,Abdullah Al maziri dan Abu Muhammad bin
rizq.Karena itulah,ketika Beliau berusia remaja sudah terkenal sebagai ilmuwan yang ahli dalam berbagai
bidang disiplin ilmu dan pengetahuan.

Dalam bidang kedokteran,Ibn Rusyd belajar kepada Abu jafar At tirjali dan Abu Marwan bin
kharbul.Dan dalam bidang filsafat Beliau belajar kepada Abu Bajjah yang dikenal dengan Avinpace dibarat
seorang filosof besar di Eropa sebelum Ibn Rusyd.

Selain itu juga ia berhunbungan dengan dokter Abu Marwan bin Zuhr dan raja dinasti
Muwahhidun.Selain menjalin hubungan akrab dengan Ibn Zuhr,Ibn Rusyd juga mempunyai hubungan baik
dengan kerajaan Islam Muwahhidin terutama dengan amir ketiga khalifah Abu Yusuf Al Mansyur.Atas
kepercayaan itulah akhirnya Ibn Rusyd dilantik sebagai hakim diSeville pada tahun 1169,setelah 2 tahun
kemudian ia dilantik sebagai hakim di Cordova,dan kemudian dilantik menjadi dokter diistana pada tahun
1182 M.

karena ajaran filsafatnya,banyak kalangan ulama yang membenci Ibn Rusyd,dan bahkan ia sampai
dikafirkan.Ada juga segolongan ulama yang berusaha menyingkirkan dan memfitnah Ibn Rusyd bahwa dia
telah mengajarkan ajaran filsafat uang menyimpang dari ajaran Islam.Dan atas kejadian itu,Ibn Rusyd
diasingkan oleh pemerintah disuatu tempat yang bernama Lucena.Dan karya-karya filsafatnya dibakar dan
diharamkan untuk dipelajari.

Namun setelah beberapa saat itu,ada beberapa orang terkemuka datang kepada khalifah Al Mansur
untuk menyakinkan Beliau bahwa ajaran Ibn Rusyd tidaklah sesat.Maka ia pun terbebas dari fitnah.Akan
tetapi tidak lama dari itu muncul lagi fitnah dan tuduhan semula terulang kembali.Dan kali ini sebab,sebab
fitnah iyu Ibn Rusyd diasaingkan kenegeri Magribi (Maroko).Disanalah Ibn Rusyd menghabiskan sisa-sisa
umurnya hingga datang ajal menjemputnya pada tanggal 19 shaffar 595 H/10 desember 1198 M.Ia wafat
dengan meninggalkan banyak warisan keilmuan yang dikenal dibarat dan ditimur.Kerajaan dan umat islam
Spanyol merasa kehilangan yang cukup besar atas wafatnya Ibn Rusyd.Belia tidak meninggalkan harta benda
apapun kecuali ilmu dan tulisan dalam berbagai bidang imu seperti filsafat,kedokteran,ilmu
kalam,falaq,fiqih,muzik,kaji bintang,tata bahsa dan nahwu.

B.KECERDASAN IBN RUSYD

Kecerdasa dan kejeniusan Ibn Rusyd dapat dilihat dari karya-karyanya.Dalam berbagai karyanya ia selalu
membagi pembahasannya dalam 3 bentuk,yaitu komentar,kritik,dan pendapat.Ia adalah seorang komentator
dan sekaligus kritikus ulung.Ulasannya terhadap karya-karya filsuf besar terdahuli banyak sekali,antara lain
ulasannya karya-karya Aristoteles.Dalam ulasannya itu ia tidak semata-mata memberi komentator (anatosi)
terhadap filsafat Aristoteles,tetapi juga menambahkan pandangan-pandangan filosofisnya sendiri,suatu hal
yang belum pernah dilakukuan oleh filsuf semasanya maupun sebelumnya.Karena komentar dan kritikan
itulah yang membuatnya terkenal di Eropa.Ulasan-ulasan fisafat Aristoteles berpengaruh besar pada kalangan
ilmuan Eropa sehingga muncul disana suatu aliran yang dinisbatkan kepada namanya Avereroisme.Selain
itu,ia juga banyak mengomentari karya-karya filsuf muslim pendahulunya,seperti Al farabi,Ibnu sina,Ibnu
bajjah,dan Al ghazali.

Para sejarahwan berbeda pendapat tentang sejumlah buku-buku hasil karya Ibn Rusyd,namun Ermest
renan (1823-1892) Seorang filsuf Perancis mengatakan bahwa Ibn Rusyd menulis sekitar 78 judul buku
dalam berbagai bidang ilmu,dengan rincian 39 judul tentang fisafat,5 tentang ilmu alam,8 tentang ilmu
fiqih,4 tentang ilmu falak matematika dan astronomi,2 tentang nahwu/sastra,20 tentang
kedokteran.Disebutkan karya-karya tersebut banyak yang raib dan tak sampai kekita.Raibnya karya-karya Ibn
Rusyd tersebut terjadi ketika Ibn Rusyd mengalami fitnah dan pengasingan.Pada saat itulah karyanya banyak
dibakar atas perintah khalifah.Dan tentunya ada juga kaitannya dengan situasi dan kondisi kehidupan Ibn
Rusyd saat itu,dimana kekuasaan politik yang ada dikota-kota Islam jatuh kepada tangan-tangan orang
Kristen,peristiwa ini terjadi pada abad ke-11 hingga tahun 1492.

Karya-karya Beliau pertama kali disusun secara kronologis oleh M.Alonso dalam karyanya LA
CRONOGIA EN LAS OBRAS DES AVEROES,pada tahun 1943.Kemudian karya-karyanya dibedakan
antara karya yang berdasarkan pemikiran Ibn Rusyd sendiri dan karya yang merupakan komentar atas karya-
karya orang lain terutama karya ARISTOTELES.

C.KARYA-KARYA IBN RUSYD

Berikut ini beberapa karya dari Ibn Rusyd dalam berbagai bidang:

1.FILSAFAT DAN HIKMAH

 Tahaffut At Tahaffut (kerancuan dalam kerancuan)adalah tanggapan atas buku Al ghazali

 Tahaffut filasifal (kerancuan para filosof)
 Jauhar Al Ajram as samawiyah (struktur benda-benda langit)
 Ittishal al ‘aql al mufarriq bin al insan (komunikasi akal yang membedakan dengan manusia)
 Masail fi mukhotalif aqsam al manthiq (beberapa masalah tentang aneka bagian logika)
 Syuruh katsiran ‘ala al farabi fi masail al mantiqhi aristha (beberapa komentar terhadap pemikiran
aristofeles)
 Maqalah fi radd ‘ala abi ali bin sina (makalah jawaban ibnu sina
 dan lain-lain

2.ILMU KALAM

 Fashl al maqal fima baina al hikmah wa asy syari’ah min al ittishal (uraian tentang kaitan filsafat dan
syariah)
 I’tiqad masyasyin wa al mutakallimin (keyakinan kaum liberas dan pakar ilmu kalam)
 Manahij al abdillah fi ‘aqaid al millah (beberapa argumentative dalam aqidah agama)

3.FIQIH DAN USHUL FIQIH

 Bidayah al muqtashid wa an nihayah al muqtashid (dasar mujtahid dan tujuan orang yang
sederhana)kitab ini diakui oleh ibnu jafar zahabi sebagai buku terbaik disekolah ilmu fiqih Maliki,dan telah
diterjemahkan kedalam berbagai bahasa dan sangat terkenal.
 Ad dar al kamil fi al fiqih (study fiqih yang sempurna)
 Risalah ad dhahaya (risalah tentang qurban)
 dan lain-lain

4.ILMU ASTRONOMI

 Maqalah fi harkah al jirm as samawi (makalah tentang gerakan meteor)

 Kalam ‘ala ru’yah jirm ats tsabitah (pendapat tentang melihat meteor yang tetap tak bergerak)

5.ILMU NAHWU

 Kitab adh dharuri fi an nahwu (yang penting dalam ilmu nahwu)

 kalam ‘ala al kalimah wa al ism al musytaq (pendapat tentang kata dan isim musytaq)

6.KEDOKTERAN

 Al kulliyat fi ath thibb (studi lengkap tentang kedokteran),sebanyak 7 jilid,dan menjadi rujukan dan
buku wajib diberbagai unuversitas di Eropa.Diterjemahkan kedalam bahasa latin,Inggris,dan ibrani.
 Syarh arjuwizah ibn sina fi ath thibb,secara kuantitas kitab ini banyak beredar menjadi bahan kajian
ilmu kedokteran di Oxford Unuversity Leiden dan University Sourborn Paris.
 Maqalah fi at tiryaq (makalah tentang obat penolak racun)yang telah diterjemahkan kebahasa
latin,Inggris,dan ibrani.
 Nasha’ih fi amr al ishal (Nasihat tentang penyakit perut dan mencret)yang telah diterjemahkan
kebahasa latin dan ibrani.
 Mas’alah fi nawaib al humma (masalah entang penyakit demam)
 Dan lain-lain

D.PENGARUH FILSAFAT IBN RUSYD DIBARAT

Tokoh-tokoh ilmuan,filosof dan saintis barat banyak yang belajar dari filosof dan saintis Muslim.Banyak
tokoh-tokoh ilmuan dan filosof muslim abad pertengahan mendapat tempat yang terhormat dikalangan
sarjana-sarjana Barat.Namun Tokoh filosof dan pemikir muslim yang dianggap paling berpengaruh dalam
proses alih ilmu pengetahuan dan filsafat Islam kebarat adalah Ibn Rusyd.

Rasionalitas filsafat Ibn Rusyd justru membawa angin segar bagi dunia Eropa,bahkan mampu
membebaskan dari cengkraman hegemoni gereja.Kehadiran filsafat Ibn Rusyd telah mengobarkan api
revolusi yang menghendaki pemisahan sains dari agama.Ibn Rusyd dengan kemampuannya mengomentari
karya-karya Aristoteles,yang telah membangkitkan kembali budaya berfikir, yang sudah lama redup dalam
peradaban tersebut.Kesadaran akan urgensi rasio dalam memahami ayat-ayat Tuhan mulai berkembang subur
di Eropa.Kristen dan Yahudi mulai mengenal harmonisasi antara agama dengan fisafat.

Dari sebagian karya-karya terjemahan Ibn Rusyd kedalam bahasa Ibrani ini kelak akan muncul karya-
karya terjemahan kedalam bahasa latin.Inilah yang kemudian mempengaruhi pemikiran Eropa dan
mengguncang sendi-sendi kehidupan sosio-religius dalam masyarakat Barat.Pengaruhnya yang demikian
besar terlihat dari adanya gerakan averoisme,yaitu gerakan yang berkembang diBarat sejak abad ke-13 yang
berusaha mentransfer dan mengembangkan gagasan-gagasan Ibn Rusyd kedalam peradaban Barat.Sampai
abad ke-17 pengaruhnya tetap dominan dan buku-bukunya tetap dipelajari di Universitas-universitas
Barat.Gerakan inilah yang akhirnya melahirkan Renaisans dalam masyarakat Barat,yaitu paham yang
berusaha membangkitkan kembali ilmu pengetahuan,setelah Barat mengalami masa-masa kegelapan.