7/2/23
A. PENGANTAR
PANCASILA NILAI
FILOSOFIS
SILA KE-3
1 2
B. PENGERTIAN
ž Persatuan (KBBI):
1. Gabungan (ikatan, kumpulan,
dsb)
2. Perserikatan, serikat
ž Konteks pemikiran Barat:
— memunculkan cikal bakal
https://www.kompasiana.com/balawadayu/5dd0c8540 imperialisme&kolonialisme
97f3648774a4be2/perkembangan-umum-filsafat- terhadap bangsa&negara lain
barat?page=all
ž Konteks pemikiran Timur:
ž persatuan itu menuju
harmonisasi.
ž Persatuan yg mengarah ke
horizontal dan juga vertikal.
ž Kesadaran akan persatuan
ž memperkuat nasionalisme
ž sebaliknya rasa nasionalisme
menguatkan persatuan.
3 4
ž Persatuan bukan persatean (Muh Hatta)
ž
ž
Mengangkat tema kebangsaan (Ir. Soekarno)
Kesadaran Persatuan muncul karena
ž
ž
kolonialisme dan imperialisme
Dua konsep yg berbeda dalam pemahaman filsafat
Barat dan filsafat Timur mengenai konsep realitas
hidup manusia
— Filsafat barat: semua orang dilahirkan merdeka;
https://id.wikipedia.org/wiki/Mo — Filsafat Timur: semua orang dilahirkan dalam
hammad_Hatta
kebersamaan
ž Persatuan dapat dikatakan sebagai
— sebuah komunalitas
— sekaligus sebagai kreasi individu.
ž Nasionalisme: Suatu prinsip politik, yg
menyatakan politik dan unit nasional
harus selaras
ž Menurut Benedict Anderson:
ž bangsa adalah suatu komunitas politis dan
dibayangkan sbg sesuatu yg bersifat terbatas
secara kodrati dan sekaligus berkedaulatan
(imagined community)
https://www.nytimes.com/2015/12/15/world/asia ž Sukarno:
ž Persatuan dari berbagai golongan (bangsawan,
cendekiawan, pedagang, rakyat jelata dan
pejuang).
ž Hatta:
ž Bangsa menuju kepada pemerdekaan rakyat.
Membangun kebangsaan adalah membangun
kemanusiaan. Jadi, nasionalisme itu upaya
membangun bangsa yang berperikemanusiaan.
ž Sjahrir:
ž Proyeksi kejiwaan dari semangat rendah diri dalam
sikap kolonial antara penjajah dan kaum terjajah
https://tirto.id/m/sutan-
syahrir-ir
1

ž Dari pendapat para founding
fathers
— Bangsa adalah suatu kelompok
masyarakat bila anggota2nya scr
tegas saling mengakui hak dan
kewajiban karena keanggotaan
mereka yg sama
ž 2 ciri nasionalisme menurut John B.
Cobb Jr:
https://www.wikiwand.c
om/id/John_B._Cobb
— 1. Memilih tataran tertentu dari hierarki
organisasi politik dan memberi
kedaulatan penuh padanya;
— 2. Berusaha meletakan semua
kelompok sosial lain dan berusaha
agar mereka loyal pada bangsa
5 6
ž Robert M. Maclever:
— Negara adalah asosiasi yg
menyelenggarakan penertiban di dalam
suatu masyarakat dalam suatu wilayah
dengan berdasarkan sistem hukum yg
dilaksanakan oleh suatu pemerintah yg
untuk maksud tersebut diberi
https://www.jalanwisata.id/2020/
kekuasaan memaksa
08/pengertian-negara-menurut-
robert-mac.html
ž Miriam Budiardjo:
— negara adalah suatu daerah teritorial
yg rakyatnya diperintah oleh sejumlah
pejabat dan yg berhasil menuntut dari
warga negaranya ketaatan pada
peraturan perundang-undangannya
melalui penguasaan monolitis terhadap
https://id.wikipedia.org/wiki/Miriam kekuasaan yg sah.
_Budiardjo
7 8
7/2/23
ž Pengertian Negara dari beberapa
pendapat para ahli:
ž Roger H. Soltau:
ž negara adalah agen/kewenangan yg
mengatur persoalan-persoalan bersama
atas nama masyarakat
ž Harold J Laski:
https://www.britannica.com/biograph
y/Harold-Joseph-Laski
ž negara adalah masyarakat yg
diintegrasikan karena mempunyai
wewenang yg bersifat memaksa dan yg
secara sah lebih berkuasa daripada
individu/kelompok yg merupakan bagian
dari masyarakat
ž Max Weber:
ž negara adalah suatu masyarakat yg punya
monopoli dalam penggunaan kekerasan
fisik secara sah dalam suatu wilayah
https://en.wikipedia.org/wiki/Max_W
eber
ž Konsep Indonesia:
ž Sejak tahun 1918 nama Indonesia dipakai
untuk menyebutkan tanah air kita. Nama =
pertanda kepribadian kita
ž Max Weber dalam karyanya Wirtschaft und
Gesselschaft yang terbit sebagai jilid III dari
Grundriss der sozialëkonomik, halaman 624
menyebut nama Indonesien.
ž Nama Indonesia dipakai oleh Bastian etnolog
Jerman dalam karyanya Indonesien oder die
Inseln des Malayischen Archipels yang terbit
tahun 1884. Yang dimaksudkan dengan
Indonesia adalah “Kepulauan Nusantara”.
2

ž (1884) Bastian dalam bukunya Indonesien oder
die Inseln des Malayischen Archipels.
ž Yang dimaksudkan dengan Indonesia adalah “Kepulauan
Nusantara”.
ž Pandangan ini Kemudian direvisi karena ternyata
nama Indonesia telah dipakai sebelumnya.
ž Penemuan Kreemer, yang kemudian dimuat dalam
Kolonial Weekblad tanggal 3 Februari 1927,
bahwa penamaan-penamaan tersebut telah
dipakai oleh ilmuwan berkebangsaan Inggris J.R.
Logan dalam Journal of the Indian Archipelago
and Eastern Asia, yang berjudul The Ethnology of
the Indian Archipelago dari tahun 1850
9 10
ž Arti dan Tujuan Nama Indonesia: Menurut
Hatta, nama Indonesia mempunyai arti politik
dan tujuan politik.
ž Dalam arti politik karena mengandung tuntutan
kemerdekaan bukan kemerdekaan Hindia-
Belanda, melainkan kemerdekaan Indonesia
dari Indonesia (Indonesisch Indonesie).
ž Nama Indonesia dengan demikian menyatakan
suatu tujuan politik
ž dia melambangkan dan mencita-citakan suatu tanah
air pada masa depan dan
ž untuk mewujudkannya tiap orang Indonesia akan
berusaha dengan segala tenaga dan kemampuannya
11
7/2/23
ž Menurut Hatta:
— konsep ini sudah digunakan sebelumnya oleh
seorang ilmuwan Inggris yaitu G.W. Earl yang
mempergunakan istilah-istilah Indu-nesian dan
Malayunesians sebagai penunjuk untuk penduduk
kepulauan ini
ž Nama Indonesia secara politis sudah dipakai
dengan konsekuen oleh perhimpunan
Indonesia sejak tahun 1922, untuk
menggantikan nama Hindia Belanda
ž 1926: Nama Indonesia diterima secara resmi
oleh Gerakan Perdamaian Internasional Sipil
C. DINAMIKA PERSATUAN INDONESIA
ž nasionalisme Indonesia lahir karena imperialisme,
kolonialisme, atau penjajahan
ž melahirkan perlawanan yang awalnya masih
terkotak dalam wilayah dan kelompok tertentu
saja.
ž Ciri khas perlawanan pada abad 19 adalah
berdasarkan etno-religius. Agama dan etnisitas
menjadi alat pemersatu kelompok-kelompok
seperti:
ž Perang Cirebon (1802-1806), Perang Jawa atau perang
Diponegoro (1825-1830), Perang Paderi di Sumatera
Barat (1821-1838), Perang Banjarmasin atau Perang
Antasari (1859-1862), Jihad di Cilegon (9-30 Juli 1888),
dan Perang Aceh (1873-1903)
12
3

ž Peran kelompok Tani:
ž dalam sejarah perjuangan bangsa ini kelompok tani
seringkali tidak begitu ditonjolkan dalam kesadaran
akan nasionalisme,
ž namun bagi seorang Indonesianis kenamaan
George McTurnan Kahin, protes petani kepada
Belanda 1890 merupakan hal penting yang tidak
bisa diabaikan dalam sejarah kesadaran terhadap
nasionalisme.
ž Bagi Kahin, kesadaran ini telah ada dan hanya
menunggu timbulnya golongan terpelajar untuk
semakin menggemakan semangat ini.
ž Kahin menyimpulkan bahwa tanpa sokongan
kelompok tani, gerakan nasionalisme Indonesia
tidak mempunyai harapan besar untuk bisa
melawan Pemerintahan Belanda
13
1. Menuju Negara Bangsa (Nation-State):
ž konsep negara-bangsa mengisyaratkan keserasian
ž (congruency) antara “unit kultural” (bangsa) dengan unit
politik (negara).
ž Inti persoalannya adalah bagaimana menemukan bangun
dan jiwa kenegaraan yang cocok dengan karakter
kebangsaan.
ž Sejarah kesadaran negara bangsa Eropa berbeda
dengan sejarah kesadaran negara bangsa Indonesia
ž Indonesia memiliki konsepsi kebangsaan yg khas yaitu:
ž Perpaduan antara perspektif modern (modernist) dengan
perspektif primordial (primordialist)
15
7/2/23
ž “Persatuan Indonesia”:
Menurut Teks Sumpah Pemuda:
PERTAMA.
KAMI PUTERA DAN PUTERI INDONESIA
MENGAKU
BERTUMPAH DARAH YANG SATU, TANAH
INDONESIA
KEDUA.
KAMI PUTERA DAN PUTERI INDONESIA
MENGAKU
BERBANGSA YANG SATU, BANGSA INDONESIA
KETIGA.
KAMI PUTERA DAN PUTERI INDONESIA
MENJUNJUNG
BAHASA PERSATUAN, BAHASA INDONESIA
14
ž Perspektif modernist memandang bangsa merupakan
— buah dari modernisasi atau rasionalisasi dengan munculnya
birokrasi, ekonomi industri, sekularisasi
ž Perspektif primordialis (Clifford Geertz-1963)
— memandang bangsa sebagai sebuah pemeberian historis yg terus
hadir dlm sejarah manusia dan
— memperlihatkan kekuatan inheren pada masa lalu dan generasi
masa kini
ž Persepektif perenialis (Andrian Hasting - 1997)
— bangsa bisa ditemukan dalam pelbagai zaman sebelum zaman
modern
ž Perspektif etnosimbolis (John Amstrong-1982 & Anthony
Smith-1986):
— merupakan perpaduan dari perspektif modernis, perenialis, dan
primordialis.
— Memandang bahwa kelahiran bangsa pasca abad 18 merupakan
sesuatu yg baru dari kelompok etnis yg pemebentukanny a harus
dimenferti dalam jangka panjang.
16
4
 7/2/23

ž Perspektif etnosimbolis lebih mendekati konsep kebangsaan 2. TANTANGAN GLOBAL

Indonesia bila sejarah bangsa ini dibaca, dimana para pendiri ž Globaliasi
bangsa mencari titik temu dari realitas yg berbeda — Unsur dan praksis kehidupan yg tidak bisa dielakan dalam berbagai
ž Alan Touraine (1992) menyatakan diskursus kehidupan dewasa ini
— Pengembangan sebuah bangsa itu diarahkan pada hukum berdasarkan ž Thomas L. Friedman membuat periodesasi globalisasi dalam
prinsip akal budi. tiga kurun pertama:
— Bangsa mengandaikan memudarnya bentuk2 ikatan primordial dan 1. Masa pelayaran Christopher Colombus (1492) disebut globalisasi 1.0.
menekankan pada rasionalitas — pada tahap globalisasi ini menyusutkan dunia dari ukuran besar menjadi
sedang
— Digerakan oleh negara&otot

2. Kurun waktu 1800-2000 disebut sebagai globalisai 2.0

— Pelaku utama perubahan adalah perusahaan2 multinasional

3. Sekitar tahun 2000 dimana dunia memasuki globalisasi tahap 3.0

— Pelaku utamanya individu&kelompok kecil yg menjadi global dengan
sebutan “tatanan dunia datar” (flat world platform)

17 18

ž Tantangan terbesar globalisasi terhadap nasionalisme:

penghilangan teritori bangsa/negara
ž Globalisasi menghembuskan paham baru yi, deteritorialisasi
(Joe Arun):
— deteritorialisasi merupakan cara baru memahami globalisasi,
menggantikan pemahaman usang tentang globalisasi seputar
internasionalisasi, liberalisasi, dan universalisasi atau westernisasi
ž Langkah-langkah yg harus dilakukan bangsa Indonesia dalam
menghadapi globalisasi:
— Pertama: kembali pada cita2 kemerdekaan negara ini dalam Pembukaan
UUD 1945. salah satunya menciptakan kesejahteraan rakyat: biaya
kebutuhan hidup yg stabil dan adanya penghasilan yg layak
— Kedua: membangun kesadaran kemanusiaan yg sejati. Nasionalisme
harus menjadi pengalaman yg mistik
— Ketiga: persatuan akan kuat&utuh bila masyarakat-warga (civil society)
yg membangun kebersamaan sebagai bangsa dalam semangat
penghormatan yg tinggi terhadap kebebasan&keberagaman

19