JALAN-JALAN MENGENAL ALLAH

Oleh kerana Allah Subhanahuwata’ala bersifat ghaib dan tidak terjangkau oleh
pancaindera kita, maka untuk mengenali Allah Subhanahuwata’ala dengan lebih jauh
tidak akan dapat dilakukan berasaskan pengamatan pencaindera semata-mata. Oleh
kerana itu keghaiban, kesempurnaan dan keagungan-Nya hanya dapat dikenali
melalui ayat-ayat-Nya (tanda kewujudan dan keagungan-Nya). Ayat-ayat Allah
Subhanahuwata’ala dapat diklasifikasikan kepada dua bahagian, iaitu:

1) Ayatul qauliyah.

Iaitu firman-firman Allah Subhanahuwata’ala sepertimana yang terkandung dalam

kitab-Nya yang diwahyukan kepada rasul-Nya. Firman-Nya:

Maka apakah yang menyebabkan kamu mendustakan (hari) pembalasan sesudah

(adanya keterangan-keterangan daripada ayat-ayat-Nya) itu? (At-Tin, 95:7)

2) Ayatul kauniyah.

Iaitu tanda-tanda kekuasaan Allah Subhanahuwata’ala yang tersebar di alam

semesta. Firman-Nya:

Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala

wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al-Quran
itu adalah benar. Tiadakkah cukup bahawa sesungguhnya Rabmu menjadi saksi atas
segala sesuatu? (Fusilat, 41:53)

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan
siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. (3:190)

METOD ISLAM DALAM MENGENALI ALLAH SUBHANAHUWATA’ALA

Islam memadukan ayatul qauliyah dan ayatul kauniyah dalam mengenali Allah
Subhanahuwata’ala. Ini kerana tidak ada yang mengetahui hal-hal yang ghaib kecuali
Allah Subhanahuwata’ala. Manusia memerlukan bantuan ayat-ayat Allah
Subhanahuwata’ala untuk mengetahui hal-hal yang ghaib mengenai diri manusia sendiri.
Firman Allah Subhanahuwata’ala:

100. Dan tidak ada seorang pun akan beriman kecuali dengan izin Allah, dan Allah
menimpakan kemurkaan kepada orang-orang yang tidak mempergunakan akalnya.

101. Katakanlah: "Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi, tidaklah
bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-
orang yang tidak beriman". (Yunus, 10:100-101)

Allah menyediakan bagi mereka azab yang keras, maka bertakwalah kepada Allah hai
orang-orang yang mempunyai akal, (iaitu) orang-orang yang beriman. Sesungguhnya
Allah telah menurunkan peringatan kepadamu. (At-Tolaq, 65:10)

Dan mereka berkata: "Sekiranya kami mendengarkan atau memikirkan (peringatan itu)
niscaya tidaklah kami termasuk penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala".
(Al-Mulk, 67:10)

Apabila manusia mengetahui keterbatasan aqalnya, maka timbullah kerendahan hati

untuk merujuk kepada dalil-dalil naqli (al-Qur’an dan as-Sunnah) dalam
mengenali Allah Subhanahuwata’ala. Firman Allah Subhanahuwata’ala:

9
 (Iaitu) orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam
keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya
berkata): "Ya Rab kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci
Engkau, maka peliharalah kami daripada siksa neraka. (Ali Imran, 3:191)

Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang-
orang yang mempunyai akal atau yang menggunakan pendengarannya, sedang dia
menyaksikannya. (Qaf, 50:37)

Dalil-dalil naqli memberikan maklumat yang lengkap dan tepat mengenai perkara-
perkara yang ghaib. Dalil-dalil aqli (hasil-hasil kajian daripada pancaindera dan akal
manusia) pula akan memperkuatkan apa-apa yang diperolehi daripada dalil-dalil naqli.
Dalil-dalil naqli memberikan bimbingan untuk mempergunakan kemampuan akal
secara baik, efisyen dan efektif sehingga seseorang itu tidak perlu menghabiskan tenaga
dan waktu untuk mengkaji hal-hal yang tidak terjangkau oleh akal. Rasulullah
Sallallahu’alaihiwasallam bersabda:

“Berfikirlah tentang makhluk-mahluk Allah dan jangan berfikir tentang zat Allah kerana
akal kamu tidak akan dapat menjangkau-Nya”

Keharmonian antara ayat-ayat naqli dan aqli akan membawa seseorang muslim yakin
dan beriman kepada Allah Subhanahuwata’ala.

METOD SELAIN ISLAM

Berbeza dengan metod Islam, metod selain daripada Islam bertolak daripada zon
prasangka (dugaan atau tekaan semata) dalam menanggapi sesuatu, hingga sering kali
berakhir dengan nafsu (bukan ingin beriman). Firman Allah Subhanahuwata’ala:

Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan sahaja. Sesungguhnya

persangkaan itu tidak sedikit pun berguna untuk mencapai kebenaran. Sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. (Yunus, 10:36)

Metod bukan Islam yang bertolak daripada prasangka dan kepentingan nafsu, akan
menimbulkan keraguan dan kebimbangan. Firman Allah Subhanahuwata’ala:

Dan senantiasalah orang-orang kafir itu berada dalam keragu-raguan terhadap Al-Quran,
hingga datang kepada mereka saat (kematiannya) dengan tiba-tiba atau datang kepada
mereka azab hari kiamat. (Al-Hajj, 22:55)

Apakah dalam hati mereka ada penyakit, atau mereka ragu-ragu ataukah takut kalau-
kalau Allah dan rasul-Nya berlaku zalim kepada mereka? Sebenarnya, mereka itulah
orang-orang yang zalim. (An-Nur, 24:50)

Semakin mereka menyelami pelbagai fenomena di alam ini, semakin besar keraguan
mereka. Maka akhirnya mereka kufur kepada Allah Subhanahuwata’ala.

Rujukan
1) Jasiman, Lc., Syarah Rasmul Bayan Tarbiyah, Auliya Press Solo, Surakata,
Indonesia, Cetakan pertama Julai 2005.

2) Ummu Yasmin, Materi Tarbiyah: Panduan Kurikulum Bagi Da’i dan Murabbi,
Media Insani, Tunggulsari, Solo, Cetakan kedua Januari 2005.

3) Al-Qur’an dan terjemahan. 

10