Shalat Jama’, Qashar dan

Berbagai Keadaan
Anggota:

1. Nanda Aprilia

2. Nisa Nabila

3. Muhammad Tegar

4. Muhammad Rasyid
Materi Ibadah
Kelompok 7
 1

Shalat Qashar
Shalat qashar artinya Shalat yang rakaatnya dipendekkan.

Contoh: Shalat fardhu yang empat rakaat dipendekkan menjadi dua rakaat. Shalat fardhu yang
boleh diqashar itu ialah Shalat Zuhur, Ashar dan Isya. Shalat Maghrib dan Subuh tetap seperti biasa
dan tidak boleh diqashar.

Shalat qashar dapat dilakukan jika dalam keadaan musafir (orang yang melakukan perjalanan jauh),
berdasarkan firman Allah SWT dalam surah An-Nisa ayat 101:

‫ص ٰلوةِ ۖ ا ِْن ِخ ْفت ُ ْم اَ ْن يَّ ْفتِنَ ُك ُم‬ ُ ‫علَ ْي ُك ْم ُجنَا ٌح اَ ْن تَ ْق‬

َّ ‫ص ُر ْوا ِمنَ ال‬ َ ‫ْس‬ َ ‫ض فَلَي‬ ِ ‫ض َر ْبت ُ ْم فِى ْاْلَ ْر‬ َ ‫َواِ َذا‬
َ ‫الَّ ِذيْنَ َكفَ ُر ْو ۗا ا َِّن ْال ٰك ِف ِريْنَ َكانُ ْوا لَ ُك ْم‬
‫عد ًُّوا ُّم ِب ْينًا‬
Artinya :

Dan apabila kamu berpergian dimuka bumi, maka tidaklah mengapa men-qashar sembahyangmu,
jika kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang
nyata bagimu.
 Syarat-syarat yang boleh
selanjutnya meng-qashar shalat:
1. Musafir itu tidak untuk maksiat. Artinya, jika
seseorang yang berpergian (musafir) untuk
Jika ada musafir (orang yang berbuat maksiat, tidak boleh meng-qashar
melakukan perjalanan jauh) shalatnya
yang tidak mengqashar
2. Jarak tempuh perjalanan itu tertentu. Ukuran
shalatnya maka shalatnya jarak tempuh yang ditetapkan ulama masa
tetap sah, hanya saja kurang klasik sepertinya untuk zaman sekarang tidak
sesuai dengan sunnah, karena sesuai lagi sebab jarak tempuh yang jauh
Nabi Saw senantiasa dapat ditempuh secara singkat dengan
menggunakan alat-alat canggih seperti mobil
menjama’ dan mengqashar
dan pesawat terbang. Jadi ukuran yang tepat
shalatnya saat melakukan sekarang adalah ada atau tidaknya
safar (perjalanan) ’masyaqqah’ (kesulitan) yang dialami
seseorang dalam musafir tersebut.

3. Berniat meng-qashar shalat

 2

Shalat Jama’
 Pengertian
Shalat jama’ artinya shalat yang
dikumpulkan yaitu mengumpulkan dua
shalat yang dikerjakan pada satu
waktu. Shalat yang boleh di-jama’
ialah shalat Zhuhur dengan Ashar dan
shalat Maghrib dengan Isya.
Kesemuanya itu jika dikerjakan pada
waktu Zhuhur atau Maghrib disebut
jama’ taqdim. Kemudian, apabila
shalat Zhuhur dengan Ashar dikerjakan
pada waktu Ashar atau shalat Maghrib
dengan shalat Isya dikerjakan di
waktu Isya disebut dengan jama’
ta’khīr.
Syarat-syarat Jama’
1. Hendaklah dimulai dengan shalat yang
pertama sesuai dengan waktu men-
jama’ Shalat (Zhuhur sebelum Ashar)
jika jama’ taqdim dan Ahsar sebelum
Zhuhur jika jama’ ta’khīr.
2. Berniat men-jama’.
3. Berturut-turut. Artinya, kedua salat
yang di-jama’ itu tidak boleh berselang
lama, yaitu selesai Shalat yang
pertama langsung diikuti Shalat yang
kedua.
4. Apabila jama’ ta’khir , hendaklah ia
berniat di waktu yang pertama bahwa
ia akan melaksanakan shalat sebelum
di waktu yang kedua.
Kegiatan menjama’ shalat dapat dilakukan
dalam beberapa hal:
1) Berada di Arafah dan Mudzdalifah. Para ulama sepakat bahwa menjama’
taqdim antara shalat Zhuhur dengan Ashar ketika berada di ‘Arafah dan men-
jama’ ta’khīr antara shalat Maghrib dengan Isya di Mudzdalifah adalah sunat
berdasarkan perbuatan Rasūlullāh SAW.
2) Musāfir. Men-jama’ dua shalat ketika musāfir baik dengan jama’ taqdīm
maupun jama’ ta’khīr menurut sebagian besar para ahli, hukumnya boleh
berdasarkan hadis yang diterima dari Mu’āz.
3) Keadaan hujan. Men-jama’ shalat disebabkan hari hujan lebat boleh
dilakukan.
4). Sebab ada keperluan. Beberapa imām membolehkan jama’ bagi orang tidak
musāfir jika ada kepentingan asal saja itu tidak dijadikan kebiasaan.
Kesimpulan:

Jamak adalah menghimpun atau

menggabungkan dua shalat fardhu
dikerjakan pada satu waktu.
Contoh, shalat Zhuhur dan shalat
‘Ashar dikerjakan pada waktu
Zhuhur atau pada waktu ‘Ashar
begitu juga shalat Maghrib dan
Isya dikerjakan pada waktu
Maghrib atau pada waktu Isya.
Sedangkan subuh sendiri tidak
dihimpun.
Sementara itu, qashar adalah
meringkaskan atau
memendekkan shalat yang
empat rakaat diringkas
menjadi dua rakaat,
sedangkan shalat Maghrib dan
Subuh tidak bisa diringkaskan.
 3
Shalat dalam berbagai
keadaan yang lain
1. Sakit
Shalat orang sakit dapat
dilakukan dengan duduk ataupun
berbaring
2. Terlupa tidak
melaksanakan sholat
Ketika seseorang terlupa mengerjakan shalat,
maka hendaklah dikerjakan ketika ingat
3. Diatas Perahu
Jika memungkinkan shalat dalam perahu
dapat dilakukan dengan berdiri, tetapi jika
tidak dapat dilakukan dengan duduk. Begitu
juga, jika memungkinkan shalat di atas
kenderaan lain dilakukan dengan berdiri,
tetapi jika tidak dapat dilakukan dengan
duduk. Itupun, jika memungkinkan sekali
dilakukan.
4. Perang
Suasana perang tidak menyebabkan shalat
ditinggalkan, tetapi dikerjakan sebagaimana dengan
surah an-Nisā’ ayat 102 yang artinya: “dan apabila
kamu berada di tengah-tengah mereka lalu kamu
hendak mendirikan shalat Bersama mereka, Maka
hendaklah segolongan dari mereka sholat besertamu
dan menyandang senjata, kemudian apabila yang
shalat sujud telah sempurna, Maka hendaklah mereka
pindah untuk menghadapi musuh dan hendaklah
datang golongan yang kedua yang belum shalat, lalu
shalatlah mereka denganmu dan hendaklah mereka
bersiap siaga dan menyandang senjata. orang-orang
kafir ingin supaya kamu lengah terhadap senjatamu
dan harta bendamu, lalu mereka menyerbu kamu
dengan sekaligus. dan tidak ada dosa atasmu
meletakkan senjata-senjatamu, jika kamu mendapat
sesuatu kesusahan karena hujan atau karena kamu
memang sakit; dan siap siagalah kamu. Sesungguhnya
Allah telah menyediakan azab yang menghinakan bagi
orang-orang kafir itu.
Terima kasih
Any Questions?