Bab 1 peristilah dan sejarah singkat perayaan Ekaristi

Tpe 1970_ gereja sebagai umat allah, lebih kristologis.

Ekarasti; PUJI SYUKUR. Tekanan: isi PE, yaitu: merayakan puji syukur Gereja atas karya penebusan
Yesus Kristus. Sebagai isi dan essensi adalah hari ini. Dengan bantuan berpikir anamnesis (kenangan)
mencakup 3 dimensi: masa lalu, sekarang, masa depan.

MISA_dari aspek perutusannya. Ite missa est.

AKAR perayaan Ekaristi

1. Perjuamuan makan dengan yesus sbg tanda kehadiran Kerajaan Allah.

- Yesus mewartakan KA dengan sabda dan karya
- Perjamuan makan Yesus dengan orang2 berdosa_mengungkapkan Allah yang
bebelaskasih
2. Perjamuan MALAM terakhir
- Kata2 Yesus: “perbuatlah ini guna memperingati Aku” bebeda dgn kitab susi karena
ini sdh tradisi. Merupakan PERINTAH tuhan kepada Gereja utk ber-Ekaristi.
- Apakah PMT adalah PE Gereja ada kontonuitas dan diskontinuitasnya.
- PMT; saat yesus menetapkan Ekaristi
- KONTINUITASNYA
o PE dilaksanakan Gereja atas Perintah Tuhan pd saat PMT itu
o Tindakan Gereja pd PE (khususnya saat DSA dan komuni) mengenang
tindakan dan sabda Yesus atas roti dan anggur.
- Diskontinuitasnya
o Isi PE= peryaan iman Gereja akan wafa dan kebangkitan YK padahal saat
PMT YK belum wafat apalagi bangkit.
o FUNGSI. PE= perayaan Gereja utk mengenangkan wafat dan kebangkitan YK,
padahal PMT merupakan perjamuan perpisahan Yesus dengan para murid,
dan untuk mengartikan sengsara yg baru akan terjadi.
3. Perjamuan-perjamuan makan DENGAN Yesus yg bamgkit

EKARISTI dalam GEREJA PERDANA

SEJAK awal mula Gereja rajin merayakan Ekaristi. PE menjadi sumber dan puncak
hidup Gereja (LG 11) dan jantung hidup Gereja

Sc 10 subjeknya adalah liturgi. Kata akan tetapi karena ada kaitan dengan kalimat
sebelumnya di sc 9. Sedangkan LG 11 ekarisiti sebagai sumber dan puncak.

Kis. 2:46-47.

Hari mingguaaa: KATA PORTUGIS: Dominggos

Latin: Dominus =Tuhan

Hari minggu= hari Tuhan

Mengapa hari Tuhan kerena pada hari itu Tuhan bangkit dari wwafat
 Umat kristiani perdana merayakan Ekaristi pada hari minggu

Hari Minggu waktu itu libur. Hari minggu baru hari libur mulai abad IV.

Bentuk dasar PE dlm Gereja Perdana

- Hal. 146
- Menurut btk awal: mengikuti struktur PMT Yesus dengan para murid (pemecahan
roti, MAKAN, dia berkat atas anggur-minum piala berkat)
- Dalam waktu cepat: terjadi pemisahan
o Makan dahulu (agape)
o PE
- Semuala kedua acara beruntutan, namun kemudian dipisahkan dengan jarak waktu
- Pasca-rasuli: agape pd sabtu malam, PE hari Minggu padi sebelum fajar.

Bentuk PE abad I

- BENTUK DASAR PE SEPANJANG MASA:

o Liturgi sabda, terdiri; BACAAN-BACAAN, HOMILI, DAN DOA-DOA.

PE pada Abad II-III

- PE dirayakan hari Minggu

- Belum ada pembakuan rumusan2 doa, termasuk DSA, Setiap imam harus
merumuskan sendiri sesuai Degnan kemampuan, tetapi harus mengikuti bentuk
dasar PE, khususnya: tindakan dan kata2 Yesus atas roti dan piala
- Bahasa: umumnya Yunani.
.

Selasa 20/2/24

BAB II PEDOMAN DAN UNSUR2 PERAYAAN EKARISTI

MISALE ROMAWI: TEBAL

ORDO MISSAE__TERJ. JADI TPE

Iatilah : pedoman umum perayaan ekaristi memiliki sebutan resmi:

-institutio generalis romani

Intinya PUMR2000 tidak mengubah paham liturgi vatikan II

MENGENAL KESAMAAN DAN PERBEDAAN DGN YANG LAMA

1979-2005 TRJ. PERUBAHAN BESAR

Aneka komentar org

- TPE 2005 betul2 sesuai dgn:

o Ordo Missae dari Missale Romanum Paulus VI 1970 dan 1975, dan dari
o Missale Romanum edisi ketiga tahun 2000
Begitu pula dgn TPE 2020, sama dengan TPE 2005 hanya penerjemahannya lebih ketat meski tetap
ada yg ad sensum.

TPE 2005 DAN 2020: TEOLOGI DAN SEMANGAT perayaan Ekaristi sesuai dengan teologi dan
semangat konsili Vat II.

- TERDIRI DARI dua bagian pokok (lit. sabda dan lit. ekaristi)
- Bahasa pribumi
- Imam dan umat membangun suatu communion

APA YG SAMA DAN YG BEDA DLM TPE BARU-LAMA

- Dari segi teologi

DSA memang doa presidensial, doa pemimpin. ALASANNYA (komentar teologis)

1. Secara fenomenologis-sosiologis: ADA BEBERAPA YANG MEMANG DIUCAPKAN PEMIMPIN

2. Secara liturgis-historis: HANYA DIUCAPKAN BAPA KELUARGA ATAU PEMIMPIN
3. Secara teoologis__dikenal: materia dan formasacramenta-nya. : yg ditulis miring biasanya
hanya dibaca pemimpin atau pelayan

Mengapa umat tidak lagi menyebutkan DSA karena aaa U:

Doa-doa presidensial

- Macamnya
o DSA TINGKAT PERTAMA : tuhan bersma mu
o DOA pembuka, persiapan persembahan dan doa sesudah komuni
- Kebiasann mendoakan doa2 presidensial decara bersama2 (imam dan umat) TIDAK
BOLEH DILANJUTKAN LAGI
- Alsan:
o Maka partisipasi: tidak sama dgn segalanya serba Bersama
(diucapkan/dilakukan bersama)
o Maka partisipasi menurut tempat dan tugas/peran masing2 orang (sc 28)

Ekaristi sbg perayaan

- Istilah resmi: celebration-yg punya banyak macam arti ttp selalu bermakana plural:
merayakan / mengahadiri dlm jumlah banyak !
- Ada 4 unsur makna perayaan
o KEBERSAMAAN-Ekarisit mrpk perayaan Bersama seluruh Gereja, dan bukan
selera pribadi.
o PARTISIPASI- Ekarisiti menuntut partisipasi secara sadar (paham) dan aktif
(terlibat penuh)
o KONTEKSTUAL. Ekarisiti selalu dirayakan dalam si-kon yang tertentu,
setempat, local.

Partisipasi umat beriman

- Partisipasi umat termasuk hakekat liturgi (sc 14). Partisipsi itu secara keseluruhan
dari awal s/d akhir! PE-satu kesatuan tindakan ibadat (sc 56)
- Partisipasi dadar dan aktif dilaksanakan sesuai dg tindakan, tugas dan keikutsertaan
masing2(sc 26)
 - Partisipasi bias sebagai umat atau sbg petugas.

Struktur fasar perayaan Ekaristi

- Seluruh kitab suci--- ALLAH MENYERTAI UMATNYA.

LAGU PEMBUKA

- Mengiringi perarakan petugas

- Mempersatukan umat
- Memperjelas inti misteri

Penghormatan Altar

- Makna: altar melambangkan Tuhan Yesus Kristus sendiri

- Bentuk: membungkuk (semua petugas), mencium altar (utk imam).

Tubuh krisstus dalam kitab suci: tubuh kristus yg dikandung maria. Tubuh kristus dalam ekaristi.
Kemudia Paulus kita adalah tubuh kristus—tiga entitas yg tidak dapat dipisahkan.

PENDUPAAN

- Pada kesempatan dan hari besar

- Makna: UNGKAPAN HORMAT DAN DOA
- Sejarah : sudah sejak abad IV masuk Gereja.
- Vara pendupaan:
o Setelah mengisi. Imam memberkati tanpa kata2
o Imam membungkuk hormat kepada yg didupai pada sebelum dan
sesudahnya
o Sebanyak 3x1

Tanda salib

Makna: 1 mengungkapkan tanda keselamatan kita: salib kristus mengungkapkan iman kita akan
Allah Tritunggal; mengenang pembabtisan

Histori: semula hanya tanda di dahi ban4567 mulai muncul sebutan bapa putra dan rohkudus untuk
melawan arianisme.

Salam

Makna: tuhan menyertai kita . tuhan Bersama mu dan bersamaroh mu (menunjukkan keseluruhan
diiiiiiiri)

Mengacu edirrity,(3) mengacu pada para pengguna feel

PENGANTARa: penjelasan

- Mak

Doa kolekta

- Doa ini merangkum seluruh ujud2 doa umat (yg disampaikan uma,, saa hening
sejenak itu)]
 - Termasuk doa presidensial makannya hanya didoakan olrh imam, diamini oleh
umat. Alas an lain: doa ini oratio-dalam arti berbicara, mengajar dan mewae=rtakan
- AKHIR doa ditutupdengan rumusan penutup (doa trinitas)

Penjelasan berkaitan dengan PE

-

- Iturgi sabda= bagian tak terpisahkan dari PE

- Liturgi SABDA= berakar pada tradisi ibadat Yahudi di Sinagoga yang struktur dasarnya:
bacaan-bacaan, tanggapan dan doa.

- Idealnya: seluruh bacaan dibacakan di mimbar dan seluruh liturgi dilangsungkan di mimbar.

Bacaan2 1 dan 2

- Bacaan2 liturgi sabda harus selalu diambilkan dari KS

- Pada HR dan Minggu disediakan 3 bacaan. Bac ketiga ialah injil.
- Utk hari raya dan pesta bacaan sdh disediakan, mengikuti RUybs.

Mazmur tanggapan dan Alleluya

- MT=menaggapi bacaan sebelumnya

- MT bobotnya unggul, kerena badian dari KS sendiri
- Alleluia (BAIT pengantar Injil)= mempersiapkan hati umat menyambut Yesus yg hadir
dalam Injil
- Kalua tidak dinyanyikan dilewati

Injil

- Puncak Liturgi Sabda

o Karena Injil MENJADI PUNCAK PEWARTAAN terpenuhiny sejarah
keselamatan Allah sejak PL (Bac 1) dab dihadirkan dalam Gereja (Bac II),
yaitu YK
o Karena kristus sendiri yang bericara
- Pewartaan Injil istimewa, maka banyak ritus yang menggiringnya. Apa saja. Ada
sapaan, dicium, umat berdiri dsb. Mencium tanda oenghormatan dan kesediaan diri
untuk melaksanakannya.

HOMILI

- Yun=homilia=percakapan selalubertolak dari kitab suci. Selalu dalam rangka liturgi

atau ibadat

KOTBAH

- ARAB=dihubungkan dengan kata latin: predicare (preaching

- Pewartaan imam ttp tidak selalu bertolak dari KS
- DI LUAR konteks ibadat, spt pewartaan misi.

Syahdat

- Gereja Timur= sejak abad V menggunakan syahdat Panjang utk misa. Gereja Barat
mengikutinya.
 - Syahdat singkat di Barat semula utk lit. baptisan
- Sejak abad XI, diundangkan=syadat Panjang utk Misa yang pendek utk baptisan
- Missale Romanum 1970 memperbolehkan keduanya utk misa Kudus.
-

Doa UMat

- Merupakan betuk pelaksanaa imamat umum selruh umat beriman utk berdoa bagi
seluruh Gereja semesta
- Praktek yang sdh amat kuna
- Urutan tradisonal (hari minggu)
- Bagi gereja; bagi pemimpin masyarakat; bagi orang2 yang sedang menderita; bagi
jemaat setempat.

Perjamuan malam terakhir

Persoalan yg tdk bisa dijawab: PMT itu perjamuan Paskah Yahudi atau bukan

Repotnya:

1. Sinoptik bilang Ya (Mark 14:12-17; Luk 22:15). Sabat mengikuti hokum Taurat lewat
menjelang menyingsingnya wajar saat umat Kristiani merayakan kebangkitan Tuhan. Dengan
demikian ekaaristi yang ditetapkanpersisi pada paskah yahudi ingin menujukkan bahwa
Kebangkitan Yesus pemenuhan dari Yahudi.
2. Yohanes bilang Tidak (Yoh. 13: 12) sebagai persiapan paskah Yahudi karena injil Yohanes
menekannkan YesusNya anak Domba Allah yang disebelih pada Paskah. Karena Itu peristiwa
PMT adalah perjamuan persiapan malam paskah. Dalam Yoh. 1 menujukkan kepada dua
murid ketika dua para murid “lihatlah anak domba Allah” setiap anak domba yang disebelih
pada jam 12 atau dua sebelum paskah.
Para ahli setuju Yohanes
Perjamuan malam pertama hanya merupakan PENETAPAN bukan Ekarasti. Ekarti kenagan
akan wafat dan kebangkitan Krsitus.

ASAL USUL BENTUK LIT EKARISTI

-lihat perbandingan PPY DAN pmt
- yang paling pokok: bag III Perjamuan Makan, nomor 8, 9,10 yang paling menentukan Doa
Syukur Agung berasal dari nomor di atas. Yang intinya sebenarnya nomor 8 dan 10. Nomor 9
hanya makan minum tambah.
- baca prosesnya: Ekaristi, hlm 148-152.
DSA (plus komuni)kita sebetulnya ditentukan oleh dua unsusr
- Tradisi perjamauna (Paskah) makan Yahudi
o Seperti doa2, roti anggur
- Tindakan san dabda Yesus atas roti anggut
o Juga ada yang berbeda (MENYIMPANG) YANG DIBUAT Yesus

Inilah yang menentukan DSA DAN komuni kkita.

DSA DAN komuni kita melalui paskah yahudi terutama terdapat dalam no 8 dan 10

8: Yesus mengambil roti, mengucap berkat atas roti (UAMT MENJAWB amin) memecah-mecah roti,
membagikan (bapak2 keluarga waktu membagikan itu diam. Ttp yesus berbeda atau menyimpang
dengan mengatakan inilah tubuhku…)

10: Yesus: mengmbil piala dan mengucap syukur atas piala (umat jawab Amin), memberikan. Kalua
bapa keluarga yahudi diam kalua yesus berkata termialah …..)

9. perjamuan bebas tidak disebutkan dalam kitab suci dan dsa. Imam berlutut

Tom Jacob nomor 8 dan 10 itu doa sebelum dan sesudah makan sedangkan 9 makan minum tambah

Bagaimana hal diatas bisa menjadai DSA DAN komuni kita.

- Mengucap berkat, memecah roti dan membagikan, memberikan kepada umat itu
adalah bagian dari DSA. DSA DAN KOMUNI TIDAK DAPAT dipisahkan. Imam ketika
memcahkan roti ketika konsekrasi itu kesalahan besar.
Sedangkan bapa kami tambahan kemudian.
Ada dua doa berkat yakni doa berkat atas roti dan anggur.
DSA TERDIRI atas doa Panjang yang diberi kerangka doa berkat dan ditambahkan
dengan kekhasan Yesus (INILAH…)
Mengapa dalam tradisi barat menerima darah kristus langsung dari piala ingat kata2
yesusu kepeda anak tadeus. Mengambil bagian dalam penderitaan Yesus.

Misa hari sabtu dimulai sejak Paulus VI

ALASAN PASTORAL. –‘