Obat Fokus 100-120

Deretan Aturan Aneh Sejarah Abad Pertengahan, Meniup Hidung
Kena Denda
Abad Pertengahan berlangsung sejak tahun 500 M sampai tahun 1500 M. Dalam
sejarah Abad Pertengahan, banyak hukuman yang cukup unik dan sangat berbeda di zaman
modern ini. Dari sepak bola yang dilarang, praktik sihir yang dapat dihukum mati hingga
larangan meniup hidung. Simak faktanya berikut.
Dilarang Bermain Sepak Bola
Sepak bola dalam sejarah Abad Pertengahan adalah permainan kekerasan. Meskipun
tidak banyak aturan, ada lebih banyak pertumpahan darah. Alih-alih sebuah bola, kandung
kemih babi yang digelembungkan ditendang ke atas dan ke bawah sepanjang desa, dengan
gawang terkadang terpisah bermil-mil jauhnya. Pemain dapat menendang dan meninju
kandung kemih dan lawan mereka, mengakibatkan banyak cedera dan kematian sesekali.
Sepak bola dilarang pada tahun 1349 oleh Edward III, bukan karena dia
mengkhawatirkan kesehatan masyarakat melainkan keamanan nasional. Tidak hanya Inggris
berperang dengan Perancis pada tahun 1349, tetapi negara itu juga menderita banyak nyawa
karena Kematian Hitam, epidemi global wabah pes. Edward III ingin orang-orangnya yang
tersisa dan sehat fokus pada latihan memanah mereka daripada terganggu oleh sepak bola.
Hukuman untuk bermain sepak bola adalah enam hari penjara.
Harus Izin Saat Menikah
Saat ini, cukup menakutkan untuk meminta izin ayah dari pasangan Anda untuk
menikahkan anak mereka. Meskipun praktik ini dilakukan karena rasa hormat, jawaban yang
diberikan tidak menentukan masa depan Anda, dan Anda masih bisa menikah bahkan jika sang
ayah tidak memberikan restunya. Namun, ini tidak terjadi di Abad Pertengahan.
Peringkat masyarakat memainkan peran besar dalam kehidupan abad pertengahan,
terutama bagi mereka yang berada di dasar piramida. Petani dan budak yang bekerja dan hidup
di bawah pemilik tanah pada dasarnya tidak memiliki kebebasan. Seorang pria yang ingin
menikah tidak hanya harus mendapatkan izin dari ayahnya tetapi juga pemilik tanahnya. Bagi
seorang wanita, situasinya bahkan lebih buruk. Jika suaminya meninggal, pemilik tanah dapat
memaksa mereka menikah dengan pria lain dalam waktu yang relatif singkat. Jika mereka
menolak, mereka bisa menerima hukuman.
Tidak Berhubungan Seks pada Hari-hari Tertentu dalam Seminggu
Dalam sejarah Abad Pertengahan, ada sejumlah hukum agama yang mencoba
membatasi kapan seseorang boleh berhubungan seks. Dalam seminggu rata-rata tujuh hari,
pasangan suami istri hanya bisa berhubungan seks pada empat hari. Hari-hari di mana seks
dilarang termasuk Kamis dan Jumat karena orang-orang seharusnya mempersiapkan
Perjamuan Kudus dan Minggu, karena itu adalah hari Tuhan.
Sepanjang tahun, ada banyak periode lain di mana seks dilarang, termasuk 47 hingga
62 hari selama Prapaskah, 35 hari sebelum Natal, dan waktu sekitar Hari Raya Pentakosta, yang
berkisar antara 40 hingga 60 hari. Dalam sejarah Abad Pertengahan, kontak mata adalah
www.alterna�fa.com
bagian penting dari ketertarikan seksual. Dikatakan bahwa “mata bukanlah penerima pasif
melainkan aktif mengirimkan sinar penglihatan ke arah objek penglihatan. Tindakan melihat
itu sendiri dapat merangsang hasrat dalam diri pengamat dan yang diamati.” Wanita
disarankan untuk berhati-hati saat memandang pria agar tidak menggoda mereka di waktu
yang salah.
Mempraktikkan Sihir Bisa Dihukum Mati
Pada Abad Pertengahan, orang tidak memahami berapa banyak hal yang terjadi di
sekitar mereka, terutama fenomena alam, sebanyak yang tidak diketahui dunia ilmiah. Manusia
pada umumnya tidak menyukai ketidakpastian, begitu pula orang-orang Abad Pertengahan.
Biasanya, Tuhan adalah jawaban mereka untuk hal-hal yang tidak dapat dijelaskan.
Namun, ketika datang ke nasib buruk yang terjadi secara alami seperti penyakit, panen
yang buruk, dan kematian hewan, mereka menyalahkan penyihir karena Tuhan, di mata
mereka, tidak dapat melakukan kejahatan. Penyihir diyakini dapat memanggil roh jahat dan
setan, tetapi kenyataannya, mereka biasanya hanya wanita tua miskin yang memiliki kucing.
Sementara pengadilan penyihir yang tersebar luas di seluruh Eropa tidak mencapai
puncaknya sampai akhir abad ke-15, beberapa wanita dikucilkan dan dihukum jika dianggap
berbeda. Pada tahun 1542, Undang-Undang Sihir disahkan oleh parlemen dan menetapkan
bahwa sihir adalah kejahatan yang dapat dihukum mati. Perburuan penyihir menjadi besar
setelah itu, terutama di tenggara Inggris, dan diyakini bahwa lebih dari 500 orang dibunuh
antara abad ke-15 dan ke-18.
Meniup Hidung adalah Ilegal
Newmarket, sebuah kota di Suffolk, Inggris, dikenal sebagai tempat kelahiran pacuan
kuda. Praktik ini sudah ada sejak abad ke-12, tetapi James I mempopulerkannya setelah
membangun sebuah istana di sana pada tahun 1606, yang menarik banyak orang. Seiring
waktu, pacuan kuda di Newmarket tumbuh menjadi bisnis besar, dan kota itu terpaksa
menetapkan undang-undang. Untuk melindungi kuda-kuda, termasuk yang melarang orang
membuang ingus di jalan. Hal ini untuk mengurangi risiko kuda sakit.
Sungguh mimpi buruk bagi orang-orang yang menderita demam! Meniup hidung
bukanlah satu-satunya hal yang dapat membuat seseorang mendapat masalah. Siapa pun yang
berjalan-jalan dengan kepala dingin atau suhu tubuh harus membayar denda. Jelas, pacuan
kuda adalah bisnis yang serius dalam sejarah Abad Pertengahan..ia.
Pembelajaran Mesin untuk Merestorasi Mangrove dan Wilayah
Pesisir
Tim Conservation International (CI) telah mengembangkan pembelajaran mesin untuk

konservasi wilayah pesisir. Mereka menggunakan pembelajaran mesin untuk
mengintegrasikan restorasi hutan mangrove dengan intensi�ikasi akuakultur berkelanjutan.
Pengembangan pembelajaran mesin tersebut di bawah proyek oleh program Climate Change
AI Innovation Grants program. Program itu didukung oleh Quadrature Climate Foundation,
Schmidt Futures, dan Canada Hub of Future Earth.
Tim ilmuwan tersebut terdiri dari para akademisi, praktisi konservasi, dan pakar
industri teknologi. Mereka mengembangkan alat penilaian cepat--didukung oleh AI dan data
pengamatan Bumi. Pekerjaan mereka bertujuan untuk mengidenti�ikasi dan memvalidasi situs
Climate Smart Shrimp (CSS) di Indonesia dan Filipina.
Kekhawatiran wilayah pesisir
Data global mencatat, budidaya udang telah tumbuh 100 kali lipat selama 40 tahun
terakhir, dari sekitar 74.000 metrik ton pada tahun 1980 menjadi 7,4 juta metrik ton pada
tahun 2020. Pertumbuhan pesat ini mengorbankan ekosistem wilayah pesisir yang kritis,
terutama hutan mangrove. Meski laju deforestasi telah menurun dari 0,21 persen (1996-2010)
menjadi 0,04 persen (2010 hingga 2020), setidaknya 35 persen hutan mangrove dunia telah
digunduli pada akhir abad ke-20 dan jasa ekosistem yang disediakannya telah hilang.
Program kali ini dikembangkan oleh Conservation International (CI) dan program
Climate Smart Shrimp (CSS). Mereka juga bekerja sama dengan Thinking Machines, Arizona
State University, dan Konservasi Indonesia. Melalui program ini, mereka mendukung mata
pencaharian masyarakat dan ketahanan pangan sekaligus meningkatkan ketahanan wilayah
pesisir dan adaptasi terhadap perubahan iklim.
Inisiatif ini menyediakan sumber daya bagi petani kecil dan menengah. Persisnya,
program ini dapat mengintensi�kan produksi secara berkelanjutan di sebagian lahan budidaya
mereka dengan imbalan restorasi hutan mangrove di sisa lahan. Program ini ini
memungkinkan tambak yang lebih kecil menjadi lebih kompetitif dengan pasar komoditas
global. Upaya ini dilakukan sembari menyediakan pendanaan yang berkelanjutan dan
membuka lahan yang tersedia untuk restorasi hutan mangrove pesisir. Akan tetapi, tidak
semua tambak akuakultur cocok dengan pendekatan CSS.
Proyek ini menggunakan pembelajaran mesin dan data pengamatan bumi. Misalnya
citra satelit Planet NICFI yang tersedia secara terbuka dan data tambak akuakultur Clark Labs.
Jadi, dengan data satelit ini, tim dapat mengidenti�ikasi dan mengklasi�ikasikan tambak
akuakultur di Indonesia dan Filipina. Wilayah pesisir dua negara ini menggunakan metode
produksi ekstensif, bukan produktivitas tinggi atau intensif.
Tim kemudian menggabungkan informasi ini dengan data terbuka tentang kenaikan
permukaan laut, risiko banjir, akses infrastruktur. Kemudian tutupan bakau historis, dan
atribut lainnya untuk mengidenti�ikasi lokasi yang layak untuk CSS. Mereka juga
mengidenti�ikasi alur lokasi optimal ini mempercepat kemampuan CI untuk melibatkan petani,
industri, dan masyarakat, serta menarik investasi untuk meningkatkan CSS.
Keluaran utama proyek ini adalah alat peta daring. Alat tersebut dapat menganalisis
potensi kesesuaian lokasi akuakultur menurut karakteristik lokasi yang disukai. Karakteristik
lokasi ini dipisahkan menjadi kriteria pem�ilteran dan penilaian. Karakteristik itu berdasarkan
atribut yang ditentukan dan diterapkan pada petak yang diidenti�ikasi sebagai area akuakultur.
Setiap petak atau klaster petak pada peta harus melewati semua kriteria pem�ilteran. Sehingga
bisa dianggap 'sesuai' atau secara otomatis dianggap 'tidak sesuai' jika petak atau klaster tidak
memenuhi kriteria apa pun.
Alat peta web interaktif ini dirancang untuk merampingkan implementasi CSS. Selain
itu, alat ini memiliki manfaat untuk membantu menginformasikan dan memandu praktisi
konservasi sehingga mereka dapat membuat keputusan tentang fokus pendekatan solusi
berbasis alam lainnya.
Alat ini memudahkan untuk mengidenti�ikasi area yang merupakan kandidat yang
cocok untuk memulihkan hutan mangrove sehingga dapat meningkatkan tutupan hutan dan
juga layak untuk mengintensi�kan budidaya udang. Agar nantinya dapat berkontribusi
terhadap ketahanan pangan dan mendukung mata pencaharian lokal. Sementara itu, alat
dalam bentuknya yang sekarang membantu CI untuk mengevaluasi secara cepat ratusan ribu
hektare potensial di mana CSS dapat diterapkan dan mengevaluasi lokasi yang optimal.
Hanya sedikit pembaruan atau perubahan pada kriteria penilaian. Jadi, alat ini dapat
diterapkan di berbagai wilayah pesisir dan aplikasi restorasi terestrial. Mengembangkan alat
penilaian ini juga dengan cepat mempercepat kemampuan untuk mengidenti�ikasi dan
mengevaluasi situs CSS potensial di seluruh Indonesia dan Filipina. Kemudian dapat
membangun portofolio proyek CSS yang lebih besar.
Program CSS telah dirancang tim CI sebagai proyek percontohan di lapangan untuk
memvalidasi indikator lingkungan, sosial, dan ekonomi di tingkat tambak, Mereka telah
merancang Climate Smart Shrimp Fund khusus sebagai fasilitas pinjaman bergulir. Tujuannya
untuk memelopori cara-cara mendukung secara �inansial penerapan CSS secara luas di seluruh
wilayah pesisir.
Selain situs-situs prioritas di Asia Tenggara, CSS diujicobakan di Ekuador. Ekuador

adalah salah satu dari lima besar produsen udang global, yang selanjutnya menunjukkan
penerapannya di berbagai sistem produksi, manajemen, dan geogra�i. Alat penilaian lokasi
yang dikembangkan memungkinkan CI dan mitra proyeknya menerapkan CSS secara lebih
e�isien dan efektif. Penerapan itu dapat dilakukan untuk mendukung mata pencaharian dan
ketahanan pangan. Di sisi lain juga memberikan manfaat adaptasi dan ketahanan terhadap
perubahan iklim bagi masyarakat pesisir.
Inovasi Membuat Hidrogen Langsung dari Air Laut Tanpa Perlu
Desalinasi
Sebuah inovasi baru muncul berupa cara lebih murah dan hemat energi untuk
membuat hidrogen langsung dari air laut. Inovasi ini turut mengambil bagian dalam langkah
kritis menuju industri hidrogen hijau yang benar-benar layak. Metode baru dari para peneliti
RMIT University ini membagi air laut langsung menjadi hidrogen dan oksigen. Mereka
melewatkan kebutuhan desalinasi dan biaya terkait, konsumsi energi, dan emisi karbon.
Hidrogen telah lama disebut-sebut sebagai bahan bakar masa depan yang bersih dan
solusi potensial untuk tantangan energi kritis. Terutama untuk industri yang lebih sulit
didekarbonisasi seperti manufaktur, penerbangan, dan perkapalan. Hampir semua hidrogen
dunia saat ini berasal dari bahan bakar fosil dan produksinya menghasilkan sekitar 830 juta
ton karbon dioksida per tahun. Ini setara dengan emisi tahunan gabungan Inggris dan
Indonesia.
Namun, hidrogen 'hijau' bebas emisi, yang dibuat dengan memisahkan air, sangat
mahal sehingga sebagian besar tidak dapat dijalankan secara komersial. Saat ini hidrogen
'hijau' hanya menyumbang 1% dari total produksi hidrogen secara global. Nasir Mahmood,
peneliti utama dari RMIT, mengatakan proses produksi hidrogen hijau mahal dan bergantung
pada air tawar atau desalinasi.
“Kami tahu hidrogen memiliki potensi besar sebagai sumber energi bersih, khususnya
bagi banyak industri yang tidak dapat dengan mudah beralih ke energi terbarukan,” kata
Mahmood seperti dikutip dari keterangan tertulis RMIT University. “Namun agar benar-benar
berkelanjutan, hidrogen yang kita gunakan harus 100% bebas karbon di seluruh siklus hidup
produksi dan tidak boleh memotong cadangan air tawar dunia yang berharga."
“Metode kami untuk menghasilkan hidrogen langsung dari air laut sederhana, dapat
diukur, dan jauh lebih hemat biaya daripada pendekatan hidrogen hijau yang ada di pasaran
saat ini," klaim Mahmood. "Dengan pengembangan lebih lanjut, kami berharap ini dapat
memajukan pendirian industri hidrogen hijau yang berkembang pesat di Australia."
Permohonan paten sementara telah diajukan untuk metode baru ini. Metode inovatif
ini telah dirinci dalam studi skala laboratorium yang dipublikasikan dalam jurnal Small,
terbitan Wiley. Dalam metode ini, untuk membuat hidrogen hijau, elektroliser digunakan
untuk mengirim arus listrik melalui air untuk memisahkannya menjadi elemen komponen
hidrogen dan oksigen. Elektroliser saat ini menggunakan katalis mahal dan menghabiskan
banyak energi dan air. Kira-kira, dibutuhkan sekitar sembilan liter untuk membuat satu
kilogram hidrogen. Elektroliser saat ini juga memiliki keluaran beracun: bukan karbon
dioksida, melainkan klorin.
"Hambatan terbesar dalam menggunakan air laut adalah klorin, yang dapat
terproduksi sebagai produk sampingan. Jika kita ingin memenuhi kebutuhan hidrogen dunia
tanpa menyelesaikan masalah ini terlebih dahulu, kita akan menghasilkan 240 juta ton klorin
per tahun setiap tahun," ujar Mahmood. "Tidak ada gunanya mengganti hidrogen yang dibuat
oleh bahan bakar fosil dengan produksi hidrogen yang dapat merusak lingkungan kita dengan
cara yang berbeda." Jadi, perlu adanya pendekatan atau cara baru. "Proses kami tidak hanya
menghilangkan karbon dioksida, tetapi juga tidak menghasilkan klorin," ucap Mahmood.
Pendekatan baru yang dirancang oleh tim Mahmood dalam kelompok riset
multidisiplin Materials for Clean Energy and Environment (MC2E) di RMIT menggunakan jenis
katalis khusus yang dikembangkan untuk bekerja secara khusus dengan air laut. Riset ini
berfokus pada produksi katalis yang sangat e�isien dan stabil yang dapat diproduksi dengan
hemat biaya.
Katalis baru ini membutuhkan sedikit energi untuk bekerja dan dapat digunakan pada
suhu kamar, kata Mahmood. "Meski katalis eksperimental lainnya telah dikembangkan untuk
pemisahan air laut, mereka kompleks dan sulit diukur," ujarnya. “Pendekatan kami berfokus
pada perubahan kimia internal katalis melalui metode sederhana, yang membuatnya relatif
mudah diproduksi dalam skala besar sehingga dapat dengan mudah disintesis pada skala
industri,” kata Suraj Loomba, mahasiswa kandidat PhD di RMIT yang terlibat dalam riset ini.
Mahmood mengatakan teknologi tersebut menjanjikan penurunan biaya elektroliser
secara signi�ikan. Cukup untuk memenuhi target Pemerintah Australia untuk produksi
hidrogen hijau sebesar 2 dolar AS per kilogram, sehingga bisa bersaing dengan hidrogen yang
bersumber dari bahan bakar fosil. Dalam riset ini para peneliti RMIT bekerja sama dengan
mitra industri untuk mengembangkan aspek teknologinya. Tahap selanjutnya dalam penelitian
adalah pengembangan prototipe elektroliser yang menggabungkan serangkaian katalis untuk
menghasilkan hidrogen dalam jumlah besar.
Elektrokimia Mengubah Karbon Dioksida Menjadi Molekul yang
Berguna
Kolaborasi kimia menghasilkan cara kreatif untuk memanfaatkan karbon dioksida

dengan baik dan bahkan sehat, dengan cara menggabungkannya melalui elektrosintesis, ke
dalam serangkaian molekul organik yang penting untuk pengembangan farmasi. Dalam
prosesnya, tim membuat penemuan inovatif. Dengan mengubah jenis reaktor elektrokimia,
mereka dapat menghasilkan dua produk yang sama sekali berbeda, namun keduanya berguna
dalam kimia medisinal.
Temuan ini telah dipublikasikan di jurnal Nature pada 5 Januari dengan menuliskan
judul makalah “Electrochemical reactor dictates site selectivity in N-heteroarene
carboxylations.” Rekan penulis makalah ini adalah peneliti postdoctoral Peng Yu dan Wen
Zhang, serta Guo-Quan Sun dari Universitas Sichuan di China.
Tim Cornell, yang dipimpin oleh Song Lin, profesor kimia dan biologi kimia di Sekolah
Tinggi Seni dan Sains, sebelumnya telah menggunakan proses elektrokimia untuk menyatukan
molekul karbon sederhana dan membentuk senyawa kompleks. Menghilangkan kebutuhan
akan logam mulia atau katalis lainnya untuk mempromosikan reaksi kimia.
Untuk proyek baru, mereka mengarahkan pandangan mereka pada target yang lebih
spesi�ik: piridin, heterosiklus kedua yang paling umum dalam obat yang disetujui FDA.
Heterosiklus adalah senyawa organik di mana atom molekul dihubungkan ke dalam struktur
cincin, setidaknya salah satunya bukan karbon. Unit struktural ini dianggap sebagai
"farmakofor" karena sering hadir dalam senyawa aktif lingkungan.
“Ada sangat sedikit cara untuk memperkenalkan karbon dioksida secara langsung ke
piridin,” kata Lin, salah satu penulis senior makalah tersebut, bersama dengan Da-Gang Yu dari
Universitas Sichuan. "Metode saat ini memiliki keterbatasan yang sangat parah." Laboratorium
Lin menggabungkan keahliannya dalam elektrokimia dengan spesialisasi kelompok Yu,
memanfaatkan karbon dioksida dalam sintesis organik, dan mereka berhasil membuat piridin
terkarboksilasi.
"Elektrokimia memberi Anda daya ungkit untuk memutar potensi yang cukup untuk
mengakti�kan bahkan beberapa molekul yang paling lembam sekalipun," kata Lin. "Begitulah
cara kami mencapai reaksi ini."
Penemuan ini kebetulan tim muncul saat mereka melakukan elektrosintesis. Kimiawan
biasanya menjalankan reaksi elektrokimia dalam salah satu dari dua cara: dalam sel
elektrokimia yang tidak terbagi (di mana anoda dan katoda yang menyuplai arus listrik berada
dalam larutan yang sama) atau dalam sel elektrokimia yang terbagi (di mana anoda dan katoda
dipisahkan oleh pembagi berpori yang menghalangi molekul organik besar tetapi
memungkinkan ion untuk melewatinya). Satu pendekatan mungkin lebih e�isien daripada yang
lain, tetapi keduanya menghasilkan produk yang sama.
Kelompok Lin menemukan bahwa dengan beralih dari sel yang terbagi ke sel yang tidak
terbagi, mereka dapat secara selektif menempelkan molekul karbon dioksida pada posisi
cincin piridin yang berbeda. Sehingga menciptakan dua produk yang berbeda: karboksilasi C4
di sel yang tidak terbagi dan karboksilasi C5 di sel yang dibagi.
"Ini adalah pertama kalinya kami menemukan bahwa hanya dengan mengubah sel,
yang kami sebut reaktor elektrokimia, Anda benar-benar mengubah produknya," kata Lin.
“Menurut saya pemahaman mekanistik tentang mengapa hal itu terjadi akan memungkinkan
kita untuk terus menerapkan strategi yang sama pada molekul lain, bukan hanya piridin.
Mungkin membuat molekul lain dengan cara yang selektif namun terkontrol ini. Saya pikir itu
adalah prinsip umum yang dapat digeneralisasikan ke sistem lain."
Meskipun, sementara bentuk proyek pemanfaatan karbon dioksida ini tidak akan
menyelesaikan tantangan global perubahan iklim, kata Lin, namun "ini adalah langkah kecil
menuju penggunaan karbon dioksida yang berlebihan dengan cara yang bermanfaat."ar.
Eminem Minta Bacapres Partai Republik Tak Pakai Musiknya untuk
Kampanye
Rapper Amerika Serikat (AS) Eminem meminta calon presiden dari Partai Republik
Vivek Ramaswamy, seorang multijutawan yang juga mantan eksekutif bioteknologi, untuk
tidak menggunakan musiknya selama kampanye kepresidenan. Dalam surat tertanggal 23
Agustus, yang dilaporkan pertama kali oleh Daily Mail, BMI, sebuah organisasi hak-hak
pertunjukan, menginformasikan kepada kampanye Ramaswamy atas permintaan rapper
tersebut bahwa mereka tidak akan lagi melisensikan musik Eminem untuk digunakan dalam
kampanye Ramaswamy.
"BMI telah menerima komunikasi dari Marshall B Mathers III, yang secara profesional
dikenal sebagai Eminem, yang keberatan dengan penggunaan komposisi musik Eminem oleh
kampanye Vivek Ramaswamy ("Eminem Works") dan meminta BMI untuk menghapus semua
Eminem Works dari Perjanjian," kata BMI dalam surat tersebut, dilansir dari Reuters.
Tim kampanye Ramaswamy mengatakan kepada CNN bahwa mereka akan mematuhi
permintaan untuk berhenti menggunakan musik Eminem. Ramaswamy, seorang pengusaha
yang tidak memiliki pengalaman politik, telah meningkat dalam beberapa jajak pendapat dan
telah mencap para pesaingnya sebagai politikua yang dibeli dan dibayar.
Pengusaha teknologi berusia 38 tahun ini menjadi pusat dari banyak momen paling
dramatis dalam debat pertama Partai Republik minggu lalu. Ramaswamy, seorang pembela
sengit mantan Presiden AS Donald Trump, menghadapi banyak serangan dari para pesaingnya
yang lebih berpengalaman. Mereka tampaknya menganggapnya lebih sebagai ancaman
dibandingkan Gubernur Florida Ron DeSantis, yang telah lama membuntuti Trump sebagai
kandidat kedua dalam jajak pendapat primer Partai Republik.
Dia memberikan wawancara kepada mantan pembawa acara Fox News, Tucker
Carlson, yang dirilis di X, yang sebelumnya bernama Twitter, pada saat yang sama dengan debat
Partai Republik.ar.
Korea Utara: Tembakkan dua rudal balistik ke Korsel, apa yang
perlu Anda ketahui tentang simulasi serangan nuklir Korut
Korea Utara mengatakan telah menembakkan dua rudal balistik jarak pendek untuk
simulasi serangan nuklir terhadap sejumlah sasaran militer di Korea Selatan. Media
pemerintah mengatakan simulasi dilakukan sebagai peringatan terhadap pengerahan pesawat
pengebom strategis AS ke wilayah tersebut. Media Korea Selatan melaporkan rudal-rudal itu
ditembakkan di lepas pantai timur pada sekitar tengah malam. Peluncuran ini dilakukan saat
Washington dan Seoul mengadakan latihan militer tahunan - yang selalu memprovokasi Korut.
Pyongyang sudah lama mengecam latihan gabungan tersebut sebagai persiapan AS untuk
perang.
Militer Korea Utara mengatakan rudal-rudal ditembakkan pada hari Rabu (30/08)
malam, dalam "latihan serangan nuklir taktis yang menyimulasikan serangan bumi hangus di
pusat-pusat komando utama dan lapangan udara operasional" Korea Selatan. "Latihan ini
dimaksudkan untuk mengirim pesan yang jelas kepada musuh" yang "menantang kami dengan
ancaman militer seperti pengerahan aset nuklir strategis meskipun sudah berulang kali kami
peringatkan," kata militer.
Kementerian uni�ikasi Korea Selatan mengecam keras langkah Pyongyang yang secara
terbuka mengungkapkan niatnya untuk menyerang Korea Selatan. "Semakin Korea Utara
terobsesi dengan ancaman dan provokasi militer, semakin ia akan menghadapi respons yang
luar biasa dari Korea Selatan, AS, dan Jepang," kata seorang pejabat kementerian. Perdana
Menteri Jepang Fumio Kishida juga mengkritik peluncuran tersebut, yang menurutnya tidak
hanya mengancam perdamaian dan stabilitas Jepang, tetapi juga masyarakat internasional.
Korea Utara telah melakukan lebih banyak jumlah uji coba senjata tahun ini daripada
tahun-tahun sebelumnya. Uji terbaru dilakukan sehari sebelum Korea Selatan dan AS
mengakhiri 11 hari latihan militer Ulchi Freedom Shield. Latihan pertahanan itu melibatkan
setidaknya satu pesawat pengebom strategis B-1B AS yang terbang di atas Semenanjung Korea,
menurut media Korea Selatan. Pemimpin Korea Utara Kim Jong Un mengamati latihan pada
hari Selasa (29/08) dan mempersiapkan komandan puncaknya untuk perang habis-habisan
dengan Korea Selatan, menurut media pemerintah.
Latihan tersebut menyimulasikan perlawanan terhadap invasi mendadak, kemudian
meluncurkan serangan balik untuk menduduki "seluruh wilayah bagian selatan", kata lansiran
tersebut. Meskipun telah diberi sanksi oleh PBB, Kim Jong Un berulang kali berjanji untuk
meningkatkan produksi hulu ledak nuklir Korea Utara dan mengembangkan senjata yang lebih
kuat. Tahun ini Pyongyang melanjutkan uji coba rutin rudal-rudalnya setelah meluncurkan
begitu banyak pada tahun 2022 — termasuk yang mampu mencapai wilayah AS. Dalam
beberapa bulan terakhir, mereka juga berusaha, meskipun tidak berhasil, untuk meluncurkan
dua satelit ruang angkasa.
Sementara itu, AS menyatakan pada hari Rabu (30/08) bahwa Pyongyang sedang
dalam negosiasi "aktif" dengan Rusia, kemungkinan mengenai kesepakatan senjata. Bulan lalu,
menteri pertahanan Rusia Sergei Shoigu diperlihatkan persenjataan Korea Utara ketika dia
mengunjungi Pyongyang. AS mengatakan Shoigu memanfaatkan perjalanan itu untuk berusaha
meyakinkan Korea Utara agar menjual senjata dan amunisi kepadanya. "Menyusul negosiasi
ini, diskusi tingkat tinggi dapat berlanjut dalam beberapa bulan mendatang," kata juru bicara
Dewan Keamanan Nasional AS John Kirby kepada wartawan, Rabu (31/08).
"Sekarang, di antara kesepakatan potensial ini, Rusia akan menerima jumlah yang
signi�ikan dan berbagai jenis amunisi dari [Korea Utara], yang rencananya akan digunakan
militer Rusia di Ukraina." Pyongyang telah berulang kali menepis tuduhan bahwa mereka
mengirim senjata ke Rusia untuk mendukung invasinya ke Ukraina.
Oppenheimer dan Einstein: 'Hubungan rumit' antara bapak bom
atom dan peraih Nobel
"Sekarang giliran Anda untuk menghadapi segala konsekuensi dari pencapaian Anda".
Itu adalah pernyataan �isikawan Albert Einstein kepada Robert Oppenheimer dalam salah satu
adegan di �ilm Oppenheimer, yang bercerita tentang bagaimana Oppenheimer menjadi 'bapak'
bom atom pada tahun 1940-an dengan memimpin Proyek Manhattan milik pemerintah AS.
Dalam �ilm itu, Einstein dikisahkan berjumpa Oppenheimer di Princeton Institute for
Advanced Study, lembaga yang kemudian dipimpin Oppenheimer dari 1947 hingga 1966.
Mereka berdua adalah ilmuwan yang terpenting dan berpengaruh di masanya. Tapi di sisi lain,
mereka memiliki perbedaan-perbedaan yang sangat mencolok, baik dalam cara memahami
�isika maupun cara meyakini bahwa penelitian mereka dapat bermanfaat - atau merugikan -
dunia. "Kami adalah rekan yang dekat dan kadang agak seperti teman," kata Oppenheimer pada
sebuah konferensi di Paris pada tahun 1965, menandai peringatan 10 tahun kematian Einstein.
Dalam �ilmnya, sutradara Christopher Nolan menempatkan dua �isikawan tersebut
dalam percakapan �iktif, yang mencerminkan Oppenheimer ketika sedang 'kewalahan' dan
meminta nasihat dari Einstein. Memang benar, meskipun di kehidupan nyata mereka
mempertahankan perbedaan-perbedaan penting, mereka sangat menghormati satu sama lain.
Dua kehidupan yang paralel
Ketika Robert Oppenheimer muda mendalami ilmu �isika murni pada 1920-an,
Einstein telah meraih Penghargaan Nobel untuk �isika dan menjadi tokoh kunci dalam sains
berkat Teori Relativitas Umum (1915) dan karya lain. Di tengah meningkatnya persekusi
terhadap orang Yahudi di Jerman, Einstein meninggalkan Eropa dan menetap di Princeton,
New Jersey, pada tahun 1932, tempat dia melanjutkan pekerjaannya.
Beberapa waktu kemudian, pada Agustus 1939, dia menandatangani surat yang
ditujukan kepada Presiden Franklin D. Roosevelt yang ditulis oleh rekannya Leo Szilard. Dalam
surat itu, mereka memperingatkan Gedung Putih bahwa Jerman dapat mengembangkan bom
atom karena temuan ilmiah tentang �isi uranium. Hal itu dianggap memicu terciptanya Proyek
Manhattan yang sangat rahasia. Pada proyek itu, pemerintah AS menempatkan Oppenheimer
sebagai ketua pada 1942, ketika dia sudah menjadi salah satu ilmuwan terkemuka di
bidangnya.
Menurut berbagai sumber, Einstein yang berusia 64 tahun saat itu tidak dimasukkan
dalam proyek Manhattan karena berasal dari Jerman dan ideologi sayap kirinya. Namun
perbedaan konsepsi teori �isika yang ada antara dia dan Oppenheimer juga berpengaruh. Kei
Bird dan Martin J. Sherwin mengatakan dalam buku biogra�i berjudul American Prometheus:
The Triumph and Tragedy of J. Robert Oppenheimer (yang menjadi dasar �ilm Nolan) bahwa
Oppenheimer menganggap Einstein "sebagai santo pelindung �isika yang hidup, bukan sebagai
ilmuwan yang bekerja". Nolan mencoba mere�leksikan dalam �ilmnya mengenai hubungan
antara keduanya: "Saya melihat hubungan di antara mereka sebagai salah satu master yang
telah digantikan dan yang pekerjaannya diambil alih oleh yang lebih muda," sang sutradara
kepada The New York Times.
Apakah Einstein ambil bagian di bom atom?
Pada salah satu adegan dalam �ilm itu, Oppenheimer terlihat ragu mengenai daya
ledakan bom atom yang dia kembangkan saat Proyek Manhattan berlangsung. Dia kemudan
menjumpai Einstein untuk menanyakan pendapatnya. Namun, ini hanyalah kreasi dari
sutradara Christopeher Nolan, karena perbincangan itu tidak benar-benar terjadi seperti yang
diperlihatkan dalam �ilm.
"Satu dari sedikit hal yang telah saya ubah adalah bukan Einstein yang berkonsultasi
dengan Oppenheimer tentang hal itu, tetapi Arthur Compton, yang mengelola pos terdepan
Proyek Manhattan di Universitas Chicago," jelas Nolan kepada surat kabar itu. "Einstein adalah
kepribadian yang diketahui penonton," tambahnya.
Oppenheimer bekerja antara tahun 1943 dan 1945 di Laboratorium Los Alamos di New
Mexico, ribuan kilometer dari Princeton. Tidak jelas apakah selama ini �isikawan Amerika itu
mengadakan pertemuan atau berkonsultasi dengan Einstein. Tetapi pada tahun 1965,
Oppenheimer secara langsung membantah klaim bahwa Einstein telah berpartisipasi dalam
pembuatan senjata pemusnah massal itu.
"Klaim bahwa dia mengerjakan pembuatan bom atom, menurut pendapat saya, salah,"
katanya pada konferensi Paris tahun itu. Dalam pandangannya, surat tahun 1939 yang
mendesak Presiden Roosevelt untuk memperhatikan kemampuan pengembangan bom atom
Jerman "hampir tidak berpengaruh" pada pemerintah AS.
'Ada yang bodoh'
Setelah uji coba bom atom pertama berhasil, Oppenheimer menghadapi masalah moral
bahwa karyanya digunakan sebagai senjata pemusnah massal dan bukan hanya sebagai
ancaman, seperti yang terjadi pada pengeboman Hiroshima dan Nagasaki pada Agustus 1945.
Berbagai ilmuwan, termasuk Einstein, Szilá rd dan lainnya, mengutuk fakta bahwa bom
dijatuhkan di dua kota Jepang, karena mereka menganggap negara itu praktis sudah
dikalahkan.
Plot �ilm Nolan mengeksplorasi bagaimana Oppenheimer mencoba membujuk
pemerintah AS di Washington DC tentang perlunya membatasi penggunaan teknologi nuklir
yang dikembangkannya. Tetapi, para politisi menentangnya dan mempertanyakan hubungan
masa lalunya dengan komunis, bahkan menganggapnya sebagai sebuah ancaman keamanan
nasional, yang harus dia jelaskan di depan komite pemerintah.
Bird dan Sherwin menceritakan dalam buku mereka, bahwa Einstein memberi tahu
Oppenheimer bahwa dia "tidak harus tunduk pada pencarian kesalahan, karena dia telah
melayani negaranya dengan baik," menurut percakapan yang disaksikan oleh sekretaris
Oppenheimer, Verna Hobson.
Einstein mengatakan kepadanya bahwa "jika ini adalah ganjaran yang ditawarkan
Amerika Serikat kepada Anda, Anda harus menentangnya." Namun, Hobson mengeklaim
bahwa Oppenheimer "mencintai Amerika" dan bahwa cintanya "sedalam kecintaannya pada
sains". "Einstein tidak mengerti," kata Oppenheimer kepada Hobson.
Dalam pandangan Einstein, Oppenheimer seharusnya tidak berharap banyak dari
Washington. Dan Einstein memberi tahu sekretarisnya, sambil menunjuk Oppenheimer
setelah percakapan itu: "Itulah narr (bahasa Jerman untuk orang bodoh)," menurut Bird dan
Sherwin. Terlepas dari perbedaan pendapat di antara mereka, keduanya memiliki kekaguman
dan rasa hormat satu sama lain, meskipun dengan cara mereka sendiri.
Einstein dikenang karena mengatakan bahwa Oppenheimer adalah "pria yang luar
biasa kapabel, dengan pendidikan multifaset" yang dia kagumi "untuk pribadinya, bukan untuk
�isikanya". Ketika memperingati 10 tahun kematian Einstein dan peringatan 50 tahun Teori
Relativitas Umum, Oppenheimer mengenang kontribusi jenius asal Jerman itu dengan cara
yang sangat aneh.
"Karya awal Einstein sangat indah, tetapi penuh dengan kesalahan," kata Oppenheimer
di Paris, lalu menjelaskan bahwa kompilasi karya Einstein yang diikutinya membutuhkan
waktu satu dekade untuk mengoreksi. Namun dia menambahkan: "Seorang pria yang
kesalahannya membutuhkan waktu 10 tahun untuk diperbaiki adalah pria yang hebat."na.
Nadiem Makarim hapus kewajiban skripsi, apa reaksi mahasiswa
dan pakar pendidikan?
Kebijakan Menteri Pendidikan Nadiem Makarim menghapus kewajiban skripsi

disambut baik oleh beberapa mahasiswa dan pengamat pendidikan. Tidak harus berbentuk
skripsi, sekarang tugas akhir yang menjadi syarat kelulusan juga dapat berupa prototipe,
proyek, atau bentuk lainnya yang dikerjakan secara individu maupun berkelompok.
Kewajiban menulis skripsi sebagai syarat kelulusan, praktik yang tidak diterapkan di
banyak universitas di luar negeri, selama ini kerap dikritik — mulai dari menghambat
kelulusan mahasiswa sampai hanya berguna mengisi rak perpustakaan kampus.
Peraturan Menteri Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Mendikbudristek)
terbaru juga menghapus kewajiban bagi lulusan magister (S2) dan doktor (S3) untuk
menerbitkan makalah ilmiah di jurnal terakreditasi atau jurnal internasional. Bagaimanapun,
seorang pengamat pendidikan tetap berharap lulusan perguruan tinggi memiliki kemampuan
untuk menulis karya ilmiah. Berikut ini adalah sejumlah hal yang perlu Anda ketahui tentang
kebijakan baru tersebut.
Apakah skripsi akan dihapus?
Peraturan terbaru menteri Nadiem sesungguhnya tidak mengharamkan skripsi namun

menyatakan bahwa tugas akhir tidak harus berbentuk skripsi. Perguruan tinggi dan program
studi diberi kebebasan untuk merancang sendiri standar kelulusan mahasiswa, sementara
Mendikbudristek menentukan kompetensi minimalnya saja.
Misalnya, lulusan program sarjana (S1) minimal dapat “menguasai konsep teoretis
bidang pengetahuan dan keterampilan tertentu secara umum dan khusus untuk
menyelesaikan masalah secara prosedural sesuai dengan lingkup pekerjaannya”. Jadi, apakah
mahasiswa akan wajib mengerjakan skripsi atau tidak supaya bisa lulus kuliah diserahkan
kepada perguruan tinggi masing-masing.
“Kalau perguruan tinggi itu merasa memang masih perlu skripsi atau yang lain itu
adalah haknya mereka. Jadi jangan lupa reformasinya,” Nadiem menegaskan dalam pertemuan
dengan Komisi X DPR, Rabu (30/08). “Jadi jangan keburu senang dulu, ha-ha-ha.... Tolong dikaji
dulu. Itu masing-masing perguruan tinggi haknya. Sama juga dengan jurnal," dia
menambahkan.
Peraturan Mendikbudristek Nomor 53 Tahun 2023 juga menghapus kewajiban bagi
lulusan S2 dan S3 untuk membuat makalah yang diterbitkan di jurnal ilmiah terakreditasi atau
jurnal ilmiah internasional. Nadiem menegaskan bahwa lulusan S2 dan S3 tetap wajib diberi
tugas akhir dalam bentuk tesis/disertasi, prototipe, proyek, atau bentuk tugas akhir lainnya
yang sejenis tetapi tidak lagi wajib diterbitkan di jurnal ilmiah. Bentuk tugas akhirnya
ditentukan oleh prodi atau perguruan tinggi.
Kewajiban publikasi di jurnal ilmiah ditetapkan dalam Surat Edaran Publikasi Karya
Ilmiah yang diterbitkan Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi
(Kemenristekdikti) pada tahun 2019, sebelum digabung dengan Kementerian Pendidikan dan
Kebudayaan (Kemendikbud) menjadi Kemendikbudristek pada 2021. "Bapak-bapak dan Ibu-
ibu di sini sudah mengetahui bahwa ini mulai aneh, kebijakan ini, legacy (warisan) ini. Karena
ada berbagai macam program, prodi, yang mungkin cara kita menunjukkan kemampuan
kompetensinya dengan cara lain," kata Nadiem saat mengumumkan kebijakan baru ini, Selasa
(29/08).
Wakil rektor bidang kemahasiswaan dan alumni Universitas Gadjah Mada (UGM) Arie
Sujito mengatakan pihaknya akan mengkaji kebijakan baru Mendikbudristek; dia
menambahkan bahwa beberapa prodi di UGM sudah menerapkan beragam bentuk tugas akhir
selain skripsi. “Di FISIPOL (Fakultas Ilmu Sosial dan Politik) misalnya, dia (mahasiswa) bisa
membuat karya apakah �ilm apakah magang itu bisa jadi skripsi juga, hanya namanya tugas
akhir. Itu bisa beragam tidak seperti skripsi konvensional,” kata Arie kepada BBC News
Indonesia.
Bagaimanapun, Arie berharap ide Nadiem untuk memberi keleluasaan kepada prodi
itu bisa sejalan dengan kebijakan-kebijakan lain di kementeriannya. Maksudnya, tidak
menambah beban baru kepada dosen. “Sekarang beban baru dosen masih buanyak itu. Idenya
Nadiem itu harus in-line dengan policy-nya, juga in-line memberi kelonggaran bukan
menambah beban,” ujarnya.
Mahasiswa ‘kaget dan senang’ tapi juga ‘tetap realistis’
Kebijakan menghapus kewajiban skripsi ini mendapat sambutan baik di kalangan
mahasiswa. Selama ini, skripsi tidak jarang menjadi ganjalan yang membuat mahasiswa lulus
lebih lama. Nilainya sebagai karya akademik juga kerap dipertanyakan. Monica, mahasiswa
semester 5 jurusan teknologi pangan di Universitas Bina Nusantara, mengaku “cukup kaget
dan senang” saat pertama kali mendengar kabar tentang penghapusan kewajiban skripsi.
Monica mengatakan daripada skripsi, dia lebih suka membuat proyek seperti inovasi
makanan. “Awalnya saya berpikir pembuatan skripsi cukup sulit sehingga jika ada bentuk lain
dari tugas akhir, saya akan mencobanya terutama proyek-proyek karena menurut saya hal
tersebut lebih menarik,” ungkapnya kepada BBC News Indonesia.
Teman satu jurusan Monica, Brian Laywith mengatakan dia sebenarnya tidak
keberatan menulis skripsi karena mahasiswa jurusan sains sudah terbiasa menulis laporan
akademik. Pasalnya, dia merasa skripsi tidak dibutuhkan ketika masuk ke dunia kerja.
“Kayaknya dari pihak perusahaan atau recruiter juga enggak perlu tahu skripsi apa yang saya
buat tapi mereka akan lihat proyek-proyek yang saya buat semasa kuliah,” ujarnya.
Galang, mahasiswa semester tiga jurusan teknik sipil di Universitas Negeri Malang,
memandang skripsi sebagai salah satu faktor yang kadang-kadang membuat kakak tingkatnya
lulus lebih lambat dari yang direncanakan. Namun, katanya, di prodi teknik sipil tugas akhir
tidak hanya dalam bentuk skripsi tetapi ada juga proyek-proyek dengan pembuatan laporan
yang “hampir sama kayak skripsi” – dan itu termasuk elemen utama yang memengaruhi
kelulusan.
“Untuk saat ini sih saya realistis aja sebagai mahasiswa apalagi saya masih semester 3
dan skripsi itu juga masih lama jadi saya merasanya kayak senang,” kata Galang. “Tapi saya
masih enggak tahu semisal nanti pengganti skripsinya ini ternyata lebih sulit dari skripsi.”
Seorang mahasiswa program doktoral di Institut Teknologi Bandung (ITB), yang bicara dengan
syarat anonim, mengaku akan “senang banget” jika senat ITB memutuskan untuk ikut
kebijakan Nadiem menghapus syarat publikasi di jurnal ilmiah. Karena itu akan
memungkinkan dia untuk lulus lebih cepat.
Dia menjelaskan, proses pembuatan dan penerbitan makalah di jurnal ilmiah biasanya
membutuhkan waktu yang lama. Dan mahasiswa tidak bisa mengajukan untuk sidang disertasi
jika belum diterima. “Jadi agak memberatkannya itu ketika kita harus menambah waktu untuk
menulis [paper] dan menunggu accepted-nya si paper itu. Dan kalau misalkan nambah waktu
kan nambah biaya lagi ya buat perkuliahannya,” ungkapnya kepada BBC News Indonesia.
Kronologi umat Kristen di Padang diintimidasi dan dibubarkan saat
kebaktian
Belasan jemaat Gereja Bethel Indonesia (GBI) Solagracia di Lubuk Begalung, Padang,
Sumatera Barat, diintimidasi, diancam, dan dibubarkan saat mengadakan kebaktian di sebuah
rumah kontrakan pada Selasa (29/8). Juni Anton Zai, 26, telah melaporkan kasus ini ke
kepolisian. Adapun Persekutuan Gereja-Gereja Indonesia (PGI) turut mendesak polisi
memroses hukum pelaku. Akan tetapi, polisi menyebut peristiwa itu "hanya kesalahpahaman"
terkait "etika bertetangga", lalu memulangkan pelaku karena "mengidap gangguan jiwa".
Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Sumatra Barat juga berpandangan senada dan
mendorong penyelesaian "dengan kearifan lokal".
Direktur Eksekutif Setara Institute, Halili Hasan, menilai respons aparat dan FKUB
telah "mengabaikan" keadilan bagi korban yang telah dilanggar haknya untuk bebas beribadah.
“Yang paling bahaya, kalau penegakan hukum tidak terjadi, berarti ada pengabaian. Peristiwa
ini pasti akan terulang kalau tidak ada penegakan hukum yang adil,” kata Halili kepada BBC
News Indonesia, Kamis (31/8). Kejadian ini juga menambah catatan buruk kasus-kasus
intoleransi di Kota Padang, yang merupakan kota paling intoleran ketiga di Indonesia
berdasarkan laporan Setara Institute pada 2022.
Kronologi versi korban: ‘Dia ancam kami, dia bubarkan kami’
Juni, yang merupakan seorang buruh harian lepas, mengontrak sebuah rumah di
Kampung Nias 3, Padang, sejak awal Juli 2023. Pada 29 Agustus, Juni mendapat giliran menjadi
tuan rumah ibadah kebaktian jemaat GBI Solagracia. Sebanyak 15 jemaat GBI memulai
kebaktian sekitar pukul 20.10 WIB. Mereka bernyanyi dan berdoa. Ketika itulah seorang
perempuan yang tinggal di belakang rumah kontrakan tersebut mendatangi para jemaat.
“Saya mendengar suara ibu itu [pelaku] dari belakang rumah kami. Dia sambil
berteriak, sambil datang ke rumah kami, sambil memecahkan jendela kami,” terang Juni
kepada wartawan Halbert Chaniago yang melaporkan untuk BBC News Indonesia dari Padang.
“Kami terkejut, dan ibadah kami terbatas. Anak saya, bayi saya terkejut. Ibu itu teriak-teriak,
membatalkan ibadah kami,” sambungnya.
Sontak, seluruh jemaat keluar dari rumah. Menurut Juni, perempuan yang berinisial L
berteriak dan bertanya mengapa ibadah digelar. Perempuan tersebut, kata Juni, mengaku
terganggu. L datang bersama suaminya serta dua orang adiknya berinisial D dan N. “Dia [suami
L] bilang, ‘Ibadah itu bukan di sini, ini rumah orang tua kami’. Saya bilang, 'kita duduk, bicara
baik-baik',” papar Juni.
“Mereka tidak mau bicara baik-baik. Mereka ancam kami. Ada adiknya, namanya D, dia
sekalian bawa parang. Dia bikin kami takut.” “Setelahnya adiknya dari [rumah] belakang itu,
dia datang juga bawa kayu. Dia mau memukul adik saya yang duduk di motor. Saya tahan.
Sambil mereka memukul-mukul kayu bilang, ‘Bubar, bubar’.”
BBC News Indonesia menerima video berdurasi 4 menit 22 detik dari Juni yang
menunjukkan cuplikan peristiwa pada malam itu. L menyebut bahwa rumah itu adalah
miliknya. Seorang pria menyebut rumah itu adalah "rumah keluarga" yang dulunya milik
neneknya. Pria itu mengatakan bahwa Juni semestinya "mengon�irmasi dulu" kepada keluarga,
RT, dan RW ketika hendak menggelar ibadah. Di dalam video itu, Juni tampak merespons,
"Kalau memang ibu yang punya rumah, otomatis kalau masalah ibadah ini, kan bisa kon�irmasi,
panggil yang punya kontrakan, 'Dek, tolong hentikan', tapi kalau main hakim seperti ini...".
Ucapan Juni kemudian dipotong oleh L yang mengatakan, "'Suka-sukaku, rumahku'".
"'Saya kan nggak ganggu ibadahmu. Saya ganggu ibadahmu enggak? Saya cuma pecahkan kaca
rumah saya lho'," kata L. "'Nggak ada aku main hakim, itu rumahku, kacaku'," sambung L dalam
video tersebut. Setelahnya, tampak pula seorang laki-laki lain, yang diduga adik dari L,
membawa parang dan mengancam para jemaat.
Ketika diwawancara pada Kamis(31/08), Juni mengaku tidak tahu bahwa para pelaku
adalah keluarga pemilik kontrakan itu. Pada Juli lalu, dia mengontrak rumah itu dari seorang
perempuan berinisial Y yang berdomisili di Pekanbaru, Riau. Juni mengklaim sudah meminta
izin kepada pemilik rumah perihal ibadah ini.
“Saya bilang sama Ibu Y, ‘Saya ini kan orang Kristen, bu. Saya ada dengan teman-teman
organisasi, dan saya ini juga ada ibadah di rumah secara bergantian’,” kata Juni mengulang
percakapan itu. “Ibu Y bilang, ‘Boleh beribadah, kumpul di sini boleh'. Kami sepakati dengan
catatan dan tanda tangan,” sambungnya. Menurut Juni, mereka sudah menginfokan soal ibadah
itu kepada RT setempat.
“Nggak mungkin saya lakukan ibadah kalau mereka nggak izinkan saya,” kata Juni,
meski belakangan setelah insiden ini terjadi, Ketua RT justru menyebut kegiatan ibadah itu tak
berizin. Wartawan Halbert Chaniago telah berupaya meminta tanggapan L dan kerabatnya
pada Kamis (31/8). Namun yang bersangkutan menolak diwawancarai.
Polisi pulangkan pelaku karena ‘gangguan jiwa’

Juni melaporkan insiden itu kepada Polresta Padang pada Rabu (30/08) pagi dengan
harapan kasus ini dapat diusut secara pidana. “Biar tidak terulang lagi ancaman saat ibadah,”
kata dia. Tetapi polisi malah memulangkan pelaku karena disebut "memiliki gangguan jiwa".
Ketika dikon�irmasi, Humas Polres Padang, Ipda Yanti Del�ina, mengatakan bahwa yang terjadi
adalah “kesalahpahaman antara pelapor dan terlapor”.
“Awalnya kami sudah mengamankan terlapor, dan diketahui terlapor ini mengalami
gangguan jiwa. Jadi isu yang beredar bahwa ini menyangkut masalah agama, itu tidak benar.
Ini hanya kesalahpahaman atau etika bertetangga saja,” kata Yanti. Senada dengan polisi, Duski
Samad dari Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Sumatra Barat juga menyebut bahwa
yang terjadi pada Selasa (29/08) malam lalu adalah “salah mengerti”.
“Problemnya bukan pada pengusiran. Keelokan bertetangga tidak dihargai dengan
baik,” kata Samad. FKUB juga mendorong penyelesaian kasus ini dilakukan dengan
musyawarah dan dialog. “Itu kan soal masyarakat, tentu solusinya berdamai dengan
masyarakat. Salah satu solusi paling baik kan penyelesaian dengan kearifan lokal. Penyelesaian
dengan kearifan lokalnya dikedepankan daripada penyelesaian hukum,” ujar Samad.
Tetapi, pendamping korban dari Pemuda Lintas Agama (Pelita) Padang mengatakan
bahwa dalam proses mediasi pun korban “mendapat intimidasi”. “Dibilang, ‘jangan dibesar-
besarkan, kenapa harus divideokan, kenapa tidak dibicarakan baik-baik, ini kan cuma masalah
sepele’. Narasi-narasi seperti, ‘Ini kan mayoritas Muslim, harusnya menghargai’ tanpa korban
diberi kesempatan untuk menjelaskan apa yang terjadi,” kata Ketua Pelita Padang, Angelica
Maria Cuaca.
Angelica juga mengatakan bahwa alasan gangguan jiwa yang disampaikan polisi
“semestinya dibuktikan dengan diagnosis dari psikolog atau psikiater”. “Kami akan terus kawal,
penegakan hukum harus jalan. Dianggap ini bukan persoalan, dianggap ini nggak masalah,
[seolah] boleh melakukan itu pada kelompok berbeda. Pemangku kebijakan juga menganggap
harmonis itu seperti ini, semua diredam, semua baik-baik saja, bukan berlandaskan pada
keadilan,” kata Angelica.
Umat Kristen diimbau tetap tenang
PGI mengatakan peristiwa itu “telah menimbulkan keresahan di kalangan umat

Kristen”. Umat Kristen diimbau untuk tetap tenang. Terkait penyelesaian kasus, PGI berharap
polisi dapat "menindak tegas pelaku yang telah mempertontonkan ancaman pembunuhan
secara vulgar untuk menghentikan ibadah”. Bagi PGI, upaya musyawarah dan dialog "tetap
perlu dijaga dan dikembangkan", namun harus beriringan dengan penegakan hukum atas
tindak pidana yang terjadi. “…sehingga tidak menjadi preseden buruk di kemudian hari dan
memperluas keresahan di masyarakat,” kata Sekretaris Eksekutif PGI, Henrek Loka.
Sementara itu, Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Padang, Japeri Jarab mengimbau
semua umat beragama di Kota Padang “untuk menghormati toleransi umat beragama”. “Itu
semua sudah diatur, bagaimana cara melakukan ibadah, kemudian tempat ibadah, keamanan
dalam beribadah, kemudian koordinasi dengan umat-umat yang ada di sekitar tempat ibadah,”
kata Japeri. "Etikanya, kalau kita membuat kegiatan keagamaan yang mungkin menganggu
keamanan masyarakat luar, seharusnya dihentikan atau ditertibkan," ungkapnya.
'Tak menjamin hak kelompok beragama'

Halili Hasan dari Setara Institute menilai keberatan para pelaku terkait kegiatan ibadah
"yang tak berizin" sebagai "alasan yang dibuat-buat". Ini berbeda dengan isu pendirian rumah
ibadah bagi kelompok minoritas yang mensyaratkan adanya rekomendasi dari FKUB setempat
berdasarkan Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri.
Namun, SKB dua menteri itu pun telah banyak dikritik karena kerap menjegal hak
kelompok minoritas untuk beribadah. Dalam konteks kebaktian di rumah, Halili mengatakan
bahwa tak ada pembatasan seperti itu. "Kalau kebaktian tidak ada yang membatasi, seharusnya
setiap orang dijamin untuk menjalankan kegiatan seperti itu, di rumah juga enggak apa-apa.
Toh kalau kita saksikan ada syukuran di rumah kan biasa, pengajian dan maulidan kan biasa.
Jadi seharusnya kebaktian juga nggak apa-apa," kata Halili.
Penyelesaian lewat musyawarah yang diupayakan dalam kasus ini pun dia nilai "tidak
adil bagi korban". Apalagi dengan alasan bahwa apa yang terjadi adalah "kesalahpahaman"
belaka. Menurut Halili, proses hukum harus ditegakkan untuk menjamin peristiwa serupa tak
terulang. "Musyawarah sering ditempatkan sebagai tameng. Ketika mayoritanisme
berkembang, ada tekanan dari kelompok konservatif, itu pasti alasan itu diada-adakan," kata
Halili.
"Kalaupun betul musyawarah itu dilakukan, akan selalu muncul tekanan terhadap
minoritas yang pada pokoknya memaksakan kerukunan, bukan jaminan hak terhadap
kelompok beragama." Kasus ini juga menambah daftar panjang pelanggaran kebebasan
beragama di Indonesia. Pada Mei 2023, jemaat Gereja Mawar Sharon di Binjai dibubarkan saat
beribadah. Sementara sepanjang 2022, Setara Institute mencatat terjadi 175 peristiwa
pelanggaran kebebasan beragama di seluruh Indonesia.
Dapatkah hujan buatan perbaiki kualitas udara di Jakarta?
Pemerintah Indonesia sedang bersiap menciptakan hujan buatan dalam rangka

mengatasi masalah polusi udara di Jakarta, sebelum Indonesia memasuki puncak musim
kering pada September. Hujan lebat di kawasan Jabodetabek pada Minggu malam (27/08)
adalah hasil operasi teknologi modi�ikasi cuaca (TMC) yang dilakukan oleh sejumlah lembaga
pemerintah.
Cara tersebut tampaknya berhasil menurunkan tingkat polusi di ibu kota untuk
sementara waktu, menurut situs pemantau kualitas udara - meskipun masih di rentang yang
tidak sehat. Pemerintah juga tengah menyiapkan sejumlah cara lain untuk menurunkan tingkat
polusi, salah satunya dengan menyemprotkan air dari atas gedung.
Kepala Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geologi (BMKG), Dwikorita Karnawati,
mengatakan kepada BBC News Indonesia bahwa operasi modi�ikasi cuaca untuk mengatasi
polusi udara telah dimulai sejak 24 Agustus. “Jadi sejak tanggal 24-25 Agustus, BMKG
memprediksi sekitar periode 26 hingga 27 Agustus terdapat potensi dinamika atmosfer.
Adanya Gelombang Rossby yang cukup aktif di sekitar Jawa Barat ... Kondisi dinamika atmosfer
itulah yang dimanfaatkan,” dia menjelaskan.
Gelombang Rossby adalah gelombang yang membawa massa udara hangat dari
wilayah ekuator menuju wilayah kutub, meningkatkan intensitas penguapan di beberapa
wilayah yang dilalui dan akibatnya meningkatkan curah hujan. Akibat modi�ikasi cuaca,
wilayah Jakarta, Bogor, Depok, dan Bekasi mengalami hujan ringan hingga sangat lebat pada
Minggu malam.
Tim teknologi modi�ikasi cuaca (TMC) dua kali melakukan penyemaian garam pada
Minggu (27/08). Operasi pertama dilakukan pada pukul 09:00 WIB pada ketinggian 8.000 kaki
di wilayah Jakarta Timur, Jakarta Utara, Jakarta Barat, dan Bekasi. Sedangkan operasi kedua
pada siang harinya di Kabupaten Bekasi, Jakarta Utara, Depok, dan Kota Bekasi. \
“Dan untungnya kemarin ini angin bergerak dari arah selatan sehingga potensi hujan...
yang memang secara topogra�i Bogor ini kan selalu ada awan-awan orogra�is ya. Ini yang
menjadi bibit-bibit hujan itu bisa dioptimalkan. “Angin yang terbawa dari arah selatan, dari
Bogor ini bisa masuk meluas ke Jakarta. Alhamdulillah Jakarta malam sempat kebagian juga,”
kata anggota tim TMC dari Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN), Budi Harsoyo.
Apakah hujan bisa menghilangkan polusi udara?
Cuaca kering di musim kemarau selama ini dianggap menjadi salah satu faktor
penyebab buruknya kualitas udara di ibu kota, dengan lapisan polusi bertahan di atmosfer.
Hujan dapat mendorong sebagian besar partikel polusi – termasuk PM2,5 – jatuh ke
permukaan bumi. Proses ini disebut deposisi basah. Data kualitas udara di situs pemantau
IQAir menunjukkan PM2,5 di Jakarta pada Minggu (27/08) mencapai level terendah hari itu di
pukul 20:00 sebelum berangsur-angsur naik kembali. Namun, penurunan itu masih di dalam
rentang yang tidak sehat.
Rusmawan Suwarman, anggota kelompok keahlian sains atmosfer di Fakultas Ilmu dan
Teknologi Kebumian ITB, mengatakan hujan buatan memang dapat membantu menurunkan
polusi, tapi ini bukanlah solusi jangka panjang. Solusi jangka panjangnya, dia menambahkan,
adalah mengatasi polusi dari sumbernya. “Ini usaha jangka pendek. Kalau misalkan sudah tidak
bekerja lagi TMC dan dalam musim kering ya akan muncul lagi [polusinya]. Ini 'balap-balapan'
sebenarnya,” ujarnya.
Apakah hujan buatan bisa terus dilakukan?
Tim modi�ikasi cuaca tidak menciptakan hujan dari udara kosong tapi memanfaatkan
potensi hujan dari awan yang sudah ada. Mereka menyemaikan bahan-bahan yang bersifat
menyerap air atau higroskopik kepada awan sehingga meningkatkan proses pertumbuhan
butir-butir hujan dalam awan akan meningkat dan mempercepat terjadinya hujan.
“TMC ini kalau kita main bola ibarat striker. Sejago-jagonya striker kalau tidak pernah
ada suplai bola maka dia tidak akan bisa mencetak gol. Kami ini stand by terus begitu ada suplai
ya kita coba bikin gol kira-kira begitu. Suplainya itu potensi hujan,” kata Budi Harsoyo dari
BRIN. “Itu andai kita tidak semai, hujannya tetap mungkin akan tetap jadi hujan, tetapi
intensitasnya tidak sebesar itu begitu dan areanya pun tidak seluas itu,” dia menambahkan. Itu
berarti, TMC tidak bisa dilakukan terus-menerus karena Indonesia akan menghadapi puncak
musim kering pada September mendatang.
Kepala BMKG Dwikorita mengatakan potensi hujan itu diperkirakan hanya akan ada
sampai tanggal 2 September, kecuali ada dinamika atmosfer yang memungkinkan. “Setelah
masuk September itu puncak kekeringan tertinggi di tahun ini. Jadi yang kejadian [kekeringan]
kemarin, itu baru pendahuluan. Belum klimaksnya. Klimaksnya itu di bulan September,”
ujarnya.
Tim TMC saat ini tengah bersiap siaga sampai tanggal 2 September untuk
memanfaatkan potensi hujan. Budi Harsoyo mengatakan mereka akan berusaha supaya ada
beberapa kali hujan sebelum dimulainya rangkaian kegiatan KTT ASEAN di Jakarta pada awal
September 2023 mendatang.
Cara apa lagi untuk menurunkan polusi udara?
Karena keterbatasan TMC, pemerintah kini mencoba teknologi lain untuk menurunkan
polusi udara yang tidak bergantung pada awan. Salah satu caranya adalah teknologi mist
generator atau generator kabut, yang menyemprotkan air dari atap gedung-gedung tinggi di
Jakarta. Teknologi tersebut saat ini sedang diuji coba oleh Pemprov DKI Jakarta. Budi Harsoyo
mengatakan BRIN menyarankan teknologi tersebut dengan mengambil referensi dari sejumlah
kota besar di dunia seperti Bangkok, Seoul, New Delhi, dan Shanghai. Menurut dia, cara ini
sudah terbukti bisa menurunkan kerapatan polutan di permukaan. “Meskipun tidak
menghilangkan tetapi bisa menurunkan kadar partikulat. Apakah itu PM 2,5 atau 10,” ujarnya.
Cara lainnya yang disarankan adalah menggunakan dry ice untuk mengganggu
kestabilan lapisan di atmosfer yang menghalangi polutan terus naik ke atas. Cara ini pernah
dicoba di Thailand, kata Budi. Pemerintah tengah mengusahakan berbagai cara untuk
memperbaiki kualitas udara ibu kota, yang telah mengakibatkan berbagai masalah kesehatan.
Apalagi, sebentar lagi Jakarta akan kedatangan sejumlah pemimpin negara tetangga untuk
acara KTT Asean.
Pemprov DKI Jakarta telah memberlakukan kebijakan bekerja dari rumah bagi
pegawainya demi mengurangi polusi udara di ibu kota. Warga juga diminta untuk
menggunakan masker. Sementara Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan (KLHK)
telah menghentikan kegiatan empat perusahaan berbasis batu bara, dalam upaya
mengendalikan sumber polusi dari industri. Namun banyak warga menganggap pemerintah
lamban menanggapi keluhan yang sudah disampaikan sejak bertahun-tahun yang lalu.
Tak cuma di Bali, perilaku buruk turis juga terjadi di seluruh dunia -
Apa sebabnya?
Belakangan ini kita sering menyaksikan perilaku buruk wisatawan, mulai dari merusak
situs kuno hingga tidak menghormati budaya lokal. Pakar menyebut kesadaran itu bisa
menjadi hal yang baik. Pada musim panas ini, tampaknya setiap hari ada saja perilaku buruk
turis di seluruh dunia yang menjadi berita utama. Pekan lalu, dua orang Amerika yang mabuk
menyelinap ke bagian tertutup Menara Eiffel dan tidur di sana.
Pekan sebelumnya, seorang perempuan Prancis ditangkap karena mengukir gambar
hati dan inisial namanya di Menara Miring Pisa yang ikonik di Italia. Seorang remaja Kanada
merusak kuil Jepang berusia 1.200 tahun, pada bulan lalu. Tepat setelah seorang pria asal di
Bristol mengukir dua nama di Colosseum Roma dan mengatakan kepada pihak berwenang
bahwa dia tidak mengetahui usia tempat bersejarah tersebut.
Dan siapa yang bisa melupakan turis Jerman yang melakukan pertunjukan di dalam
pura suci Bali tanpa mengenakan busana – setelah sebelumnya kehabisan uang untuk
membayar tagihan di beberapa hotel lokal? Seakan-akan seluruh dunia sudah lupa bagaimana
harus berperilaku di negara orang. Kejadian-kejadian ini bisa jadi mencerminkan kenyataan
yang tidak mengenakkan: selama kita melakukan perjalanan, ternyata kita berperilaku buruk.
Dari Pompeii hingga piramida Mesir, beberapa keajaiban buatan manusia yang paling
terkenal di dunia penuh dengan gra�iti berusia ribuan tahun yang diukir di dindingnya oleh
para pelancong kuno. Bukan rahasia lagi bahwa banyak pelancong “terhebat” di dunia – seperti
Christopher Columbus dan Hernan Cortes – termasuk yang terburuk. Dan menurut Lauren A
Siegel, dosen pariwisata di Universitas Greenwich di London, pada abad ke-18 dan ke-19,
sudah lazim bagi bangsawan Inggris yang mengikuti Grand Tour of Europe untuk meremehkan
dan mengabaikan orang-orang dan tempat-tempat yang mereka kunjungi.
Yang berbeda pada musim panas kali ini adalah kita semakin sering mendengar
tentang wisatawan yang berkelakuan buruk. Tetapi pada akhirnya, ini bisa menjadi hal yang
baik. Setiap kali ada laporan baru mengenai perilaku yang tidak sopan, tidak sensitif, atau
sekadar tidak sopan, kemarahan kolektif kita tampaknya semakin meningkat, yang bisa jadi
berujung pada momen pembalasan bagi wisatawan yang nakal.
Pada zaman ketika orang-orang semakin sadar akan hak istimewa (privilese) dan cara
kita memperlakukan orang lain dari budaya yang berbeda, meningkatnya sorotan pada
wisatawan yang sombong dan tidak sopan ini barangkali tampak seperti kemajuan alami dari
gerakan sosial lainnya saat ini. Namun, para ahli berpendapat ada kombinasi beberapa faktor
yang mendorong perilaku buruk di luar negeri, dan perhatian baru yang kita berikan terhadap
hal tersebut.
Menurut Siegel, tidak seperti tahun-tahun sebelumnya, saat ini banyak wisatawan
bersaing untuk mendapatkan “like” dan “view” di media sosial. “Orang-orang kembali
melakukan tindakan yang lebih ekstrem di feed Instagram atau TikTok mereka,” katanya.
Ironisnya, akun media sosial seperti Passenger Shaming yang sangat populer juga digunakan
untuk menyerukan perilaku tidak sensitif dan tidak sopan.
David Beirman dari University of Technology Sydney, mencatat hampir 1,5 miliar orang
melakukan perjalanan internasional pada 2019. Dengan perjalanan yang kini melonjak ke
tingkat tertinggi sejak sebelum pandemi, ia mengatakan tidak dapat dihindari bahwa beberapa
wisatawan akan berpikir "berpose telanjang di depan pura di Bali, mabuk-mabukan di tempat
suci Islam, atau menari di depan kamp konsentrasi Nazi itu keren”.
Gail Saltz, pembawa acara dalam siniar How Can I Help? mengatakan dia melihat
faktor-faktor lain yang juga berperan, termasuk “perjalanan balas dendam” setelah bertahun-
tahun dikurung akibat pandemi dan kecemasan. “Orang-orang merasa adil jika saya sekarang
bisa melakukan hal-hal yang tidak bisa saya lakukan [selama lockdown], dan saya bisa
melakukannya secara bertahap,” katanya. “Mereka datang dengan pola pikir bahwa [negara
asing] adalah tempat bersenang-senang dan saya bisa melakukan apa yang saya inginkan.”
Secara khusus, Saltz tidak terkejut dengan banyaknya orang yang tertangkap mengukir
nama mereka di monumen-monumen kuno. “Mereka mengira ini adalah kesempatan untuk
mengabadikan diri mereka sendiri.” Namun, berita-berita utama yang memalukan pada musim
panas ini mungkin menawarkan peluang untuk perubahan. Dengan setiap pelanggaran baru,
kita diingatkan bahwa perjalanan internasional adalah sebuah keistimewaan.
Baru-baru ini pembuktian atas pernyataan tadi paling jelas terlihat di Hawaii. Ketika
kebakaran hutan paling mematikan dalam sejarah modern AS melanda sebagian Maui (salah
satu tujuan wisata paling populer di AS). Ribuan orang yang menyukai pantai terus terbang ke
sana, dan seorang warga setempat berkata kepada BBC bahwa wisatawan sedang berenang di
"perairan tempat warga-warga kami meninggal tiga hari yang lalu".
Kita berharap orang-orang yang memiliki hak istimewa atau privilese juga memiliki
tanggung jawab. Kita mungkin merasa jijik dengan gambaran #passengershaming tentang
seorang pelancong yang kaki telanjangnya bertumpu pada kepala orang lain, tapi kita juga
seharusnya merasa malu ketika mendengar para pelancong mengeluh ketika mereka tidak bisa
lagi menjajal wahana �lying fox di Lahaina, saat wilayah tersebut dilanda bencana alam.
Hal yang indah tentang perjalanan adalah keajaiban-keajaiban dunia menjadi lebih
menakjubkan setelah kita mengunjunginya sendiri. Kita lebih peduli terhadap apa yang kita
ketahui dan cenderung berusaha lebih membantu melindunginya – atau setidaknya tidak
menghancurkannya.
Panji Gumilang resmi ditahan setelah ditetapkan sebagai tersangka
penistaan agama
Polisi resmi menahan pemimpin Pondok Pesantren Al Zaytun, Panji Gumilang setelah
menetapkannya sebagai tersangka kasus penistaan agama. Kabiro Penerangan Masyarakat
Divisi Humas Polri, Brigadir Jenderal Ahmad Ramadhan, mengungkapkan pimpinan Pondok
Pesantren Al Zaytun itu ditahan sejak pukul 02.00 WIB, Rabu (02/08). “Penahanan di Rutan
Bareskrim selama 20 hari sampai tanggal 21 Agustus 2023,” kata Ramadhan, Rabu.
Sebelumnya, Panji Gumilang ditetapkan sebagai tersangka dalam kasus dugaan penistaan
agama.
Bareskrim Polri menetapkan status tersangka kepada Panji Gumilang setelah
melakukan pemeriksaan dan gelar perkara sejak Selasa (01/08) siang dan "memberikan surat
perintah penangkapan" pada pukul 21.15 WIB." Saat ini saudara PG menjalani pemeriksaan
lebih lanjut sebagai tersangka," kata Direktur Tindak Pidana Umum Bareskrim Polri, Brigjen
Djuhandhani Rahardjo Puro, Selasa (01/08) malam.
Panji Gumilang dijerat dengan pasal 14 ayat 1 Undang-undang Nomor 1 Tahun 1946
tentang Peraturan Hukum Pidana, dengan ancaman 10 tahun penjara; pasal 45 A ayat 2 junto
pasal 28 ayat 2 Undang-undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang Perubahan Atas Undang-
Undang Nomor 11 Tahun 2008 Tentang Informasi Dan Transaksi Elektronik, dengan ancaman
6 tahun penjara; dan pasal 156 A KUHP tentang penodaan agama, dengan ancaman 5 tahun.
Penyidik telah memeriksa 40 orang saksi dan 17 ahli dan mengumpulkan tiga alat bukti
beserta satu surat untuk penetapan tersangka. Pada 4 Juli lalu, polisi mengatakan hasil
pemeriksaan sementara terhadap pimpinan Pesantren Al Zaytun, Panji Gumilang, mengarah
kepada dugaan penistaan agama. Dalam berbagai wawancara dengan media, Panji Gumilang
berulang kali membantah berbagai tuduhan yang diarahkan kepadanya - mulai dari tuduhan
tindak pidana penistaan agama hingga isu penyebaran paham Negara Islam Indonesia (NII) di
pesantren Al Zaytun.
Pada akhir Juni lalu, Pendiri NII Crisis Center yang juga merupakan mantan pengurus
teritorial NII di Indramayu, Ken Setiawan, melaporkan Panji Gumilang atas dugaan penistaan
agama, kegaduhan, dan penyalahgunaan Undang-undang Informasi dan Transaksi Elektronik
(ITE). Ken bukan satu-satunya orang yang melaporkan pimpinan Pondok Pesantren Al Zaytun
itu. Sebelumnya, sekelompok orang yang menamai diri sebagai Forum Pembela Pancasila
(FAPP) juga melaporkan Panji Gumilang ke Bareskrim Mabes Polri, Jumat (23/06).
Dalam laporan tersebut Panji Gumilang diduga melakukan penistaan agama. Para
pegiat HAM telah meminta agar aparat hukum bersikap hati-hati dalam menanggapi tuduhan
yang dilayangkan sejumlah pihak ini. Sebagian di antara mereka kemudian mengusulkan agar
persoalan ini diselesaikan secara akademis.
Asal mula kasus
Ponpes Al Zaytun mendapat sorotan sejak April 2023 lalu, ketika video yang beredar
di dunia maya meperlihatkan jemaah perempuan berada di saf terdepan di belakang imam saat
salat Idul�itri. Pemimpin ponpes, Panji Gumilang, berdalih bahwa praktik tersebut merupakan
mazhab Sukarno - presiden pertama Republik Indonesia. Sejak saat itu, beberapa kontroversi
Al Zaytun terus dibahas warganet, beberapa di antaranya meliputi azan yang berbeda hingga
salam Yahudi.
Ketertarikan netizen terhadap isu ini kian meningkat setelah Gubernur Jawa Barat
Ridwan Kamil menyatakan membentuk tim investigasi untuk mengecek Pesantren Al Zaytun.
Dari hasil laporan tim investigasi itu Menteri Koordinator bidang Politik, Hukum dan
Keamanan, Mahfud MD mengatakan "terjadi tindak pidana" yang diduga dilakukan Panji
Gumilang. "Itu akan ada laporan resmi yang akan disampaikan ke Polri. Polri akan menangani
tindak pidananya. Pasal-pasal apa yang nanti akan menjadi dasar untuk proses pidana, nanti
akan diumumkan pada waktunya," kata Menko Polhukam, Mahfud MD dalam akun
Instagramnya.
Dia juga mengatakan, pemerintah akan mengambil langkah administrasi untuk
mengkaji izin Pesantren Al Zaytun, dan melakukan mitigasi keamanan dan ketertiban yang
diserahkan tanggung jawabnya kepada Pemprov Jawa Barat. Jauh sebelum itu, Majelis Ulama
Indonesia (MUI) mengaku telah melakukan penelitian terhadap Pesantren Al Zaytun pada
2002, serta mengeklaim menemukan indikasi penyimpangan dan hubungan dengan NII-KW9.
Hal ini diutarakan Ketua MUI, M. Cholil Na�is dalam cuitannya. "Tugas MUI menjaga ajaran
Islam agar tidak diselewengkan," tulisnya.ya.
Panji Gumilang resmi ditahan setelah ditetapkan sebagai tersangka
penistaan agama
Polisi resmi menahan pemimpin Pondok Pesantren Al Zaytun, Panji Gumilang setelah
menetapkannya sebagai tersangka kasus penistaan agama. Kabiro Penerangan Masyarakat
Divisi Humas Polri, Brigadir Jenderal Ahmad Ramadhan, mengungkapkan pimpinan Pondok
Pesantren Al Zaytun itu ditahan sejak pukul 02.00 WIB, Rabu (02/08). “Penahanan di Rutan
Bareskrim selama 20 hari sampai tanggal 21 Agustus 2023,” kata Ramadhan, Rabu.
Sebelumnya, Panji Gumilang ditetapkan sebagai tersangka dalam kasus dugaan penistaan
agama.
Bareskrim Polri menetapkan status tersangka kepada Panji Gumilang setelah
melakukan pemeriksaan dan gelar perkara sejak Selasa (01/08) siang dan "memberikan surat
perintah penangkapan" pada pukul 21.15 WIB." Saat ini saudara PG menjalani pemeriksaan
lebih lanjut sebagai tersangka," kata Direktur Tindak Pidana Umum Bareskrim Polri, Brigjen
Djuhandhani Rahardjo Puro, Selasa (01/08) malam.
Panji Gumilang dijerat dengan pasal 14 ayat 1 Undang-undang Nomor 1 Tahun 1946
tentang Peraturan Hukum Pidana, dengan ancaman 10 tahun penjara; pasal 45 A ayat 2 junto
pasal 28 ayat 2 Undang-undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang Perubahan Atas Undang-
Undang Nomor 11 Tahun 2008 Tentang Informasi Dan Transaksi Elektronik, dengan ancaman
6 tahun penjara; dan pasal 156 A KUHP tentang penodaan agama, dengan ancaman 5 tahun.
Penyidik telah memeriksa 40 orang saksi dan 17 ahli dan mengumpulkan tiga alat bukti
beserta satu surat untuk penetapan tersangka. Pada 4 Juli lalu, polisi mengatakan hasil
pemeriksaan sementara terhadap pimpinan Pesantren Al Zaytun, Panji Gumilang, mengarah
kepada dugaan penistaan agama. Dalam berbagai wawancara dengan media, Panji Gumilang
berulang kali membantah berbagai tuduhan yang diarahkan kepadanya - mulai dari tuduhan
tindak pidana penistaan agama hingga isu penyebaran paham Negara Islam Indonesia (NII) di
pesantren Al Zaytun.
Pada akhir Juni lalu, Pendiri NII Crisis Center yang juga merupakan mantan pengurus
teritorial NII di Indramayu, Ken Setiawan, melaporkan Panji Gumilang atas dugaan penistaan
agama, kegaduhan, dan penyalahgunaan Undang-undang Informasi dan Transaksi Elektronik
(ITE). Ken bukan satu-satunya orang yang melaporkan pimpinan Pondok Pesantren Al Zaytun
itu. Sebelumnya, sekelompok orang yang menamai diri sebagai Forum Pembela Pancasila
(FAPP) juga melaporkan Panji Gumilang ke Bareskrim Mabes Polri, Jumat (23/06).
Dalam laporan tersebut Panji Gumilang diduga melakukan penistaan agama. Para
pegiat HAM telah meminta agar aparat hukum bersikap hati-hati dalam menanggapi tuduhan
yang dilayangkan sejumlah pihak ini. Sebagian di antara mereka kemudian mengusulkan agar
persoalan ini diselesaikan secara akademis.
Asal mula kasus
Ponpes Al Zaytun mendapat sorotan sejak April 2023 lalu, ketika video yang beredar
di dunia maya meperlihatkan jemaah perempuan berada di saf terdepan di belakang imam saat
salat Idul�itri. Pemimpin ponpes, Panji Gumilang, berdalih bahwa praktik tersebut merupakan
mazhab Sukarno - presiden pertama Republik Indonesia. Sejak saat itu, beberapa kontroversi
Al Zaytun terus dibahas warganet, beberapa di antaranya meliputi azan yang berbeda hingga
salam Yahudi.
Ketertarikan netizen terhadap isu ini kian meningkat setelah Gubernur Jawa Barat
Ridwan Kamil menyatakan membentuk tim investigasi untuk mengecek Pesantren Al Zaytun.
Dari hasil laporan tim investigasi itu Menteri Koordinator bidang Politik, Hukum dan
Keamanan, Mahfud MD mengatakan "terjadi tindak pidana" yang diduga dilakukan Panji
Gumilang. "Itu akan ada laporan resmi yang akan disampaikan ke Polri. Polri akan menangani
tindak pidananya. Pasal-pasal apa yang nanti akan menjadi dasar untuk proses pidana, nanti
akan diumumkan pada waktunya," kata Menko Polhukam, Mahfud MD dalam akun
Instagramnya.
Dia juga mengatakan, pemerintah akan mengambil langkah administrasi untuk
mengkaji izin Pesantren Al Zaytun, dan melakukan mitigasi keamanan dan ketertiban yang
diserahkan tanggung jawabnya kepada Pemprov Jawa Barat. Jauh sebelum itu, Majelis Ulama
Indonesia (MUI) mengaku telah melakukan penelitian terhadap Pesantren Al Zaytun pada
2002, serta mengeklaim menemukan indikasi penyimpangan dan hubungan dengan NII-KW9.
Hal ini diutarakan Ketua MUI, M. Cholil Na�is dalam cuitannya. "Tugas MUI menjaga ajaran
Islam agar tidak diselewengkan," tulisnya.ya.
Guru SMP gunduli 19 siswi karena tidak mengenakan dalaman
jilbab, pegiat HAM minta peraturan wajib jilbab dicabut
Seorang guru SMP Negeri 1 Sidodadi, Lamongan, Jawa Timur membotaki kepala 19
siswi kelas IX karena tidak mengenakan dalaman kerudung alias ciput. Pegiat HAM menyebut
tindakan itu “paling intimidatif” dan mendesak agar dinas pendidikan segera mencabut
peraturan wajib jilbab.
Salsa, salah satu siswi kelas IX yang rambutnya dicukur oleh gurunya akibat tidak
mengenakan ciput, mengaku merasa sedih atas kejadian yang menimpanya. “Enggak [ditegur],
langsung dicukur. Dicukur bagian depan, semuanya,“ kata Salsa kepada wartawan Fahrudin
Ainun yang melaporkan untuk BBC News Indonesia.
Kepala Sekolah SMPN 1 Lamongan, Harto, mengatakan sekolah peraturan mengenakan
jilbab bukan merupakan paksaan. Namun, karena ia klaim sekolah itu “100% Muslim”, maka
para siswi mengenakan jilbab. Peneliti dari organisasi pegiat HAM Human Rights Watch,
Andreas Harsono, yang sudah meneliti soal perundungan jilbab selama hampir delapan tahun,
mengatakan bahwa tindakan sang guru terhadpa murid-muridnya merupakan perundungan
alias bullying.
“Ini tidak berdarah, tapi ini mempengaruhi psikologi. Ini perundungan. “Ada guru-guru
yang berbuat lebih jauh dari peraturan yang melanggar. Pelanggaran kodrat ini termasuk
memotong rambut, mengurangi nilai pelajaran dan seterusnya,” ungkap Andreas kepada BBC
News Indonesia pada Selasa (29/08). Ia menjelaskan dari 1.500 korban perundungan jilbab
yang pernah ia wawancara, banyak yang menderita stress, menangis di kamar mandi sekolah
dan bahkan tidak ingin kembali ke sekolah.
Menanggapi insiden tersebut, Plt. Sekretaris Inspektorat Jenderal Kemendikbudristek,
Purwaniati Nugraheni, mengatakan pemerintah telah mengirim tim yang berkoordinasi
dengan Dinas Pendidikan setempat. “Kami sedang menunggu laporan dari tim terkait tindak
lanjut kasus tersebut. Demikian sementara yang dapat kami sampaikan,“ jelas Purwaniati
dalam pesan tertulis kepada BBC News Indonesia pada Selasa (29/8).
Permendikbudristek nomor 50 tahun 2022 tentang pakaian seragam sekolah bagi
peserta didik jenjang pendidikan dasar dan pendidikan menengah menyebut jilbab sebagai
atribut pelengkap seragam termasuk salah satu model seragam bagi peserta. Namun, dalam
peraturan tersebut tidak terdapat ketentuan yang menyebut jilbab wajib dikenakan oleh
peserta didik. “Bagi orang tua atau wali Peserta Didik yang ingin Peserta Didik mengenakan
jilbab maka model Pakaian Seragam Nasional sebagai berikut,” bunyi peraturan itu sebelum
merincikan atribut-atribut pelengkap seragam.
Bagaimana kronologinya?
Kepala Sekolah SMPN 1 Lamongan, Harto, mengatakan kejadian guru yang membotaki
19 siswi itu terjadi pada Rabu (23/08) saat guru-guru yang menjadi bagian dari tim disiplin
sekolah sedang menertibkan siswa-siswa yang melanggar aturan. Menurut laporan
Kompas.com pada Selasa (29/8), guru berinisial EN mengaku sering mengingatkan para siswi
untuk mengenakan dalaman jilbab atau ciput. Sejumlah siswi saat itu diduga tidak
mengenakannya. Mereka kemudian dipanggil oleh guru itu saat hendak beranjak pulang. Harto
mengatakan bahwa sang guru melakukan itu menggunakan alat cukur listrik untuk membotaki
19 siswi tersebut.
“Kemudian terjadi sesuatu yang tidak kita inginkan dan alhamdullilah, sore itu sudah
diklari�ikasi ke masing-masing wali murid di rumah,” ujar Kepala Sekolah SMPN 1 Sidodadi
Lamongan Harto saat ditemui depan gedung sekolah oleh para awak media pada Selasa (29/8).
Ia mengklaim sekolah sudah melakukan mediasi dengan pihak orang tua murid dari para
korban dan mengeklaim masalah itu telah berakhir dengan damai dan guru yang bersangkutan
sudah ditarik oleh dinas.
Akan tetapi, peneliti dari Human Rights Watch, Andreas Harsono, mengaku kurang
yakin dengan klaim pihak sekolah yang menyebut keluarga dari 19 siswi itu sudah menerima
penyelesaian kasus secara "perdamaian". Sebab, menurutnya, seringkali orang tua murid
hanya setuju untuk berdamai karena adanya tekanan dari pihak sekolah, dinas pendidikan
maupun aparat penegak hukum. “Dalam kasus-kasus yang saya sudah pelajari, perdamaian
yang genuine itu hampir tidak ada,” kata Andreas.
Pegiat HAM mendesak agar peraturan wajib jilbab dicabut di semua daerah
Pegiat HAM dari Human Rights Watch, Andreas Harsono, mengatakan bahwa selama
dua dekade terakhir banyak perempuan Muslim di Indonesia kerap menghadapi tuntutan
hukum dan tekanan sosial untuk mengenakan pada yang disebut “busana Muslimah.” “Saya
tidak mempermasalahkan jilbabnya. Yang saya permasalahkan itu peraturan yang
mewajibkan. Karena orang kalau ingin memakai jilbab sah-sah saja. Cuman kalau itu
diwajibkan, dipaksa, pakai hukuman. Nah itu masalah,” ungkap Andreas kepada BBC News
Indonesia.
Ia menjelaskan bahwa aturan jilbab biasanya dilengkapi dengan sanksi, baik secara
lisan maupun tertulis. Sanksi dapat berupa pengguntingan rambut, hingga pengurangan poin
nilai dari mata pelajaran sekolah. Ia mengatakan bahwa aturan wajib jilbab melanggar
sejumlah hak kemanusiaan, di antaranya kebebasan beragama, kebebasan berekspresi,
larangan terhadap diskriminasi, hak akan privasi dan otonomi pribadi, dan lainnya.
Menurut Andreas, aturan itu menimbulkan dampak psikologis yang mendalam bagi
siswi. Banyak yang menderita stres, menangis di sekolah dan masuk ke kamar mandi. Bahkan,
ada yang tidak mau kembali ke sekolah. “Dan yang paling serius, kalau orangtuanya punya uang
akan ke psikolog. Lebih serius lagi ke psikiater, dan ada [korban] yang mencoba bunuh diri,”
katanya.
Ia mengatakan guru yang melakukan tindakan keji itu seharusnya disuspensi dan tidak
diperbolehkan masuk sekolah. Kemudian, sambungnya, peraturan sekolah mengenai wajib
jilbab perlu dipelajari. Jika memang ada peraturan itu, maka kepala sekolah yang
menandatanganinya perlu diperiksa.
Berdasarkan hasil penelitiannya, peraturan wajib jilbab masih berlaku di 24 provinsi.
Oleh karena itu, ia mendesak agar Menteri Dalam Negeri membatalkan keputusan Kepala
Daearah soal wajib jilbab. “Mereka mengatakan mereka tidak bisa membatalkan karena itu
ranahnya Mahkamah Agung. Yang menjadi ranah Mahkamah Agung adalah peraturan legislatif.
Sementara peraturan wajib jilbab ini dibuat oleh Kepala Sekolah, Dinas Pendidikan atau BUMN
atau kantor-kantor bupati dan seterusnya,” kata Andreas. Menteri Dalam Negeri, Tito
Karnavian, harus membatalkan semua keputusan Kepala Daerah soal wajib jilbab. Mereka
mengatakan mereka tidak bisa membatalkan karena itu ranahnya Mahkamah Agung.
'Banyak yang lebih memilih dibilang indigo daripada sakit jiwa'
Klaim "sepihak" sebagai indigo atau 'gifted' (berbakat supranatural) telah

menghambat deteksi dini hingga penanganan medis bagi orang-orang yang mungkin
mengalami gangguan jiwa, kata sejumlah pakar. Salah satu pemicunya adalah stigma negatif
yang masih melekat pada orang dengan gangguan jiwa (ODGJ). Akibatnya, banyak yang lebih
rela dianggap “indigo” atau “berbakat” karena "dianggap derajatnya lebih tinggi dibandingkan
sakit jiwa".
Pada 2008, Budi Rinoso yang kala itu masih duduk di bangku sekolah menengah atas
(SMA) mulai menyadari ada yang berbeda dari dirinya. Dia kerap merasa sangat tertekan dan
suasana hatinya berubah begitu cepat. Adapun pikirannya serasa tak mampu lagi menyerap
pelajaran di sekolah.
Oleh teman-temannya, dia dijuluki sebagai “Budi Magneto”, terinspirasi dari salah satu
karakter di komik X-men, yang memiliki helm khusus untuk mencegah serangan psionik
telepati. “Ketika saya merasa ada beban, beban itu seperti membentuk helm seperti itu. "Ketika
pakai helm, enggak bisa ada apa pun yang masuk atau keluar pikiran saya,” kata Budi, yang kini
berusia 33 tahun, menggambarkan apa yang dia rasakan kala itu. Budi sempat mencari tahu
soal kondisinya melalui internet. Namun yang pertama kali dia temukan adalah sebuah
komunitas spiritual di Facebook, yang menurut Budi, menganggap dirinya berbakat
supranatural.
“Saya dibilang, ‘Budi ini gifted’ oleh orang lain yang lebih mengerti saya. Mungkin dari
getaran, vibrasinya mungkin ya." "Dan maaf ya, saya tuh mainnya bukan yang ‘lihat nomor
togel’. Enggak, saya lebih ke arah memaknai kehidupan dengan segala simbolnya,” tutur Budi.
“Tapi itu nggak berlangsung lama. Ketika muncul terus gejala-gejalanya, orang tua saya
langsung ke medis,” ujarnya kemudian. Pada tahun yang sama, Budi berobat kepada almarhum
Dokter Tubagus Erwin Kusuma, seorang psikiater yang dikenal fokus menangani anak-anak
indigo.
Hasil pemeriksaan dan "foto aura" pada saat itu menunjukkan bahwa Budi memiliki
emosi dan energi yang tidak stabil dengan tingkat stres yang tinggi. Dia kemudian mengikuti
sejumlah hipnoterapi, salah satunya menggunakan bandul. "Kalau bandul itu gerak ke kanan,
saya mengikuti ke kanan, kalau ke kiri, saya ikuti ke kiri. Tapi ada masanya saya yang memberi
sugesti kepada bandul itu untuk bergerak ke mana," kenangnya. Ketika Budi duduk di bangku
kuliah, gejala-gejala yang muncul kian memburuk. Kedua orang tuanya membawa Budi
mengunjungi sejumlah dokter, mencari opini pertama, opini kedua, dan seterusnya untuk
menegakkan diagnosis atas kondisi Budi.
Pada 2014, Budi didiagnosis mengidap skizofrenia. Sejak saat itu, Budi rutin kontrol ke
psikiater dan mengonsumsi obat yang dijamin oleh BPJS Kesehatan. Bagi Budi, pengobatan
yang dia jalani saat ini sangat membantunya untuk bisa menjalani aktivitas sehari-hari. Meski
belum bisa bekerja penuh waktu, Budi terlibat dalam kegiatan-kegiatan di Komunitas Peduli
Skizofrenia Indonesia (KSPI).
Di komunitas ini, anggotanya terdiri dari orang-orang yang telah didiagnosa secara
medis mengalami skizofrenia. “Karena saya ketemu gejalanya di tempat medis, ya saya
akhirnya memilih jalan medis.” “Ada uji klinisnya, ada validitasnya. Untuk orang-orang
profesional kesehatan jiwanya saya juga dapat, dapat jembatan, dapat akses. Kalau di
pengobatan alternatif yang ada habis duit, waktu juga terbuang,” katanya. Sampai saat ini, Budi
mengaku masih menerima komentar-komentar yang mempertanyakan pilihannya memilih
jalan medis karena dia dianggap "berbakat", bukan gangguan jiwa.
Budi sendiri merasa dirinya ada di jalan tengah di antara dua hal itu. “Ketika saya ada
di dua lini itu, gangguan jiwa dan gifted, karena saya mengalami dua-duanya, ya sudah saya di
tengah-tengah." "Konsepnya enggak bisa disatukan. Saya enggak mau menggabungkan dua
konsep yang punya wahananya masing-masing,” jelasnya. Di Indonesia, klaim sebagai indigo
bertebaran di media dan internet. Ada pula para �igur publik yang dikenal sebagai "indigo".
Konten-konten yang memuat “ramalan anak indigo” atau komentar mereka terhadap
suatu peristiwa misalnya, sangat mudah ditemukan di dunia maya, bahkan disaksikan oleh
ratusan ribu hingga jutaan pemirsa. Ramalan-ramalan yang disampaikan umumnya terkait
bencana alam, kecelakaan transportasi, skandal dunia hiburan, hingga sosok calon presiden
yang diprediksi akan memenangkan pemilu.
Berulang kali pula ramalan-ramalan indigo ini mengundang perdebatan di media
sosial. Ada yang percaya dan dibuat cemas oleh ramalan-ramalan itu. Ada pula yang skeptis
karena menilai ramalan-ramalan itu bersifat umum, pasti akan terjadi, serta dapat dijelaskan
secara sainti�ik. Dokter spesialis kejiwaan sekaligus pengurus Persatuan Dokter Spesialis
Kedokteran Jiwa Indonesia (PDSKJI), Lahargo Kembaren, mengatakan bahwa istilah indigo
atau gifted "tidak dikenali secara medis".
Tidak ada prosedur medis yang dapat mengon�irmasi kondisi tersebut, menurut
Lahargo. “Ada kalanya masyarakat punya stereotip dan pelabelan terhadap kondisi tertentu
sampai akhirnya muncul istilah indigo, aspek spiritual, atau entitas-entitas yang sifatnya
nonmedis,” kata Lahargo kepada BBC News Indonesia.“ ‘Lebih memilih dibilang indigo
daripada sakit jiwa’
Bagi para dokter jiwa maupun psikolog, menghadapi pasien yang meyakini dirinya atau
anaknya sebagai “indigo” atau “berbakat supranatural”, bukanlah suatu hal yang baru. Psikolog
Ratih Ibrahim, misalnya, pernah menangani orang tua yang ngotot bahwa anaknya adalah
indigo karena bisa melihat sosok perempuan di atas tumpukan VCD.
“Pas ditelusuri ternyata waktu umur tiga tahun diputarkan VCD sama mbaknya, eh
�ilmnya �ilm horor. Ternyata, ini adalah faktor trauma,” tutur Ratih. “Ada juga yang bilang, ‘Anak
saya bisa meramal’ dan kebetulan ramalannya benar. Ternyata setelah dilakukan asesmen, dia
habis nge-mushroom, dan indikasi skizofrenianya besar banget, tapi orang tuanya enggak mau
terima,” sambungnya.
Pada kasus-kasus seperti itu, Ratih mengatakan tidak mudah untuk membuat mereka
bisa menerima kondisi tersebut. Ini terkait dengan stigma terhadap gangguan jiwa yang belum
bisa diterima oleh sebagian masyarakat. “Mereka bisa marah banget dengan saya, karena saya
menghancurkan belief system yang mereka punya. ‘Saya pikir anak saya indigo terus malah
Anda bilang anak saya gangguan jiwa?’ Ya mereka marah lah,” kata Ratih. “Saya tentu
berharapnya setelah konsultasi, mereka tercerahkan. Tapi sayangnya, tidak semudah itu,”
sambungnya.
Penyangkalan-penyangkalan serupa juga ditemukan oleh KPSI ketika
mengkampanyekan kesadaran soal gangguan jiwa. “Banyak orang dengan gejala psikosomatik
tidak bisa ditolong karena keluarganya lebih memilih dibilang indigo daripada sakit jiwa," kata
Ketua KPSI Bagus Utomo. "Stigma di masyarakat masih sangat kental, kalau konsul ke psikiater
distigma sakit jiwa. Jadi lebih memilih ke dukun, guru spiritual karena dianggap lebih tinggi
tingkatnya daripada sakit jiwa."
Menurut Bagus, sering kali penyangkalan ini berujung pada perdebatan yang
membenturkan antara sains, budaya dan tradisi, hingga keyakinan agama. KPSI enggan
memperdebatkannya karena sering kali justru membuat mereka yang menyangkal semakin
antipati dengan pertolongan medis. Sebagai jalan tengah, mereka mengajak orang-orang yang
menyangkal untuk melihat fungsi sosial seseorang yang menunjukkan gejala gangguan jiwa.
"Kami mencoba menghargai budaya itu, tapi jangan lama-lama. Kalau tidak ada
perubahan, segera saja ke psikiater." “Misalnya seseorang merasa dapat wahyu, tapi lama-lama
dia enggak merawat diri, enggak mau kontak sosial, atau kemampuan sosialnya menurun
sehingga akhirnya kehilangan pekerjaan." "Kalau seperti itu, kami ajak mereka berpikir logis,
meminta bantuan kepada profesional, biar segera mendapat penanganan,” jelas Bagus.
Bagaimana indigo menurut sudut pandang medis?
Istilah Indigo pertama kali dicetuskan oleh seorang parapsikolog asal San Diego,
Amerika Serikat, Nancy Ann Tappe pada 1970-an. Dia memerhatikan bahwa ada anak-anak
yang muncul dengan aura indigo, yakni warna vibrasi yang belum pernah dia lihat sebelumnya.
Penulis Lee Carroll dan Jan Tober kemudian menerbitkan buku berjudul The Indigo Children:
The New Kids Have Arrived pada 1999, yang menggambarkan ciri-ciri mereka berupa memiliki
IQ tinggi, intuisi kuat, percaya diri, rasional, hingga berjiwa tua (old soul).
Mengutip laporan The New York Times, profesor riset psikiatri di State University of
New York Upstate Medical University di Syarcuse, Russell Barkley mengatakan, “Tidak ada
sains di balik ini. Tidak ada penelitian terkait ini.” Dari sisi psikiatri, Dokter Lahargo Kembaren
mengatakan istilah indigo atau berbakat supranatural itu tidak bisa dibuktikan secara medis.
Lahargo tidak mengatakan bahwa semua orang yang mengklaim dirinya indigo atau
terberi sudah pasti gangguan jiwa. Tetapi dari beberapa kasus yang diteliti, dia menyebut ada
kemiripan gejala. “Yang dikatakan kerasukan, kesurupan, indigo, gifted, pada waktu diperiksa
psikiatri yang terstruktur, itu didapatkan ada gangguan jiwa. Ada skizofrenia, depresi, bipolar,
skizoafektif, dan ada juga yang epilepsi,” jelas Lahargo.
Anggapan indigo atau berbakat supranatural itu, menurut dia, muncul berdasarkan
pelabelan masyarakat terhadap kondisi-kondisi tertentu yang turut dipengaruhi oleh faktor
budaya dan agama. "Banyak yang mengira orang tiba-tiba kacau, menari-nari, keluar kata-kata
aneh, wah dia kemasukan roh, jin, meringkik seperti kuda, mendesis seperti ular, tapi ketika
diperiksa ternyata epilepsi dan ketika diobati ternyata gejala-gejala itu hilang," tuturnya.
Padahal, derajat kesehatan jiwa setiap oranglah yang menurut dia berbeda-beda.
Semua itu dipengaruhi oleh beragam faktor; mulai dari genetik, pengalaman hidup, asupan
nutrisi, pengalaman psikologis atau traumatis, dan lain-lain. "Mungkin yang dianggap gifted
memang punya bakat atau intelijen tinggi di bidang tertentu. Seharusnya ini bisa dioptimalisasi
[dengan penanganan medis yang tepat]," tuturnya.
Diwawancara secara terpisah, Psikolog Ratih Ibrahim mengatakan bahwa anak-anak
dengan kemampuan spesial ini, "mungkin saja ada". Ciri-cirinya antara lain memiliki
kecerdasan tinggi, bakat yang super, dan mampu merasakan energi. “Tapi satu dari sekian
banyak. Kayak menemukan berlian di antara bebatuan,” kata dia. Persoalannya, banyak yang
kemudian merasa dirinya adalah "indigo" atau memiliki bakat supranatural itu hanya
berdasarkan karakteristik yang mereka pahami secara awam. "Itu adalah self claim [klaim
sepihak]," tutur Ratih.
“Ini kan ada trennya. Tren awal-awal 2000an. Diklaim aja anaknya indigo, dia bisa
melihat hantu, dia bisa melihat roh, dia bisa ngomong sesuatu dan ramalannya benar. Karena
emang keturunan dari nenek moyangnya memiliki bakat itu. Benar atau tidaknya itu harus di-
assess." Menurut Ratih, para psikolog klinis harus melakukan asesmen secara hati-hati dan
teliti untuk bisa mencapai kesimpulan bahwa seseorang memiliki bakat super tersebut.
Mulai dari tes IQ untuk mengetahui tingkat kecerdasannya, menggali faktor trauma,
halusinasi, atau delusi yang memengaruhi, dan lain-lain. “Jangan sampai itu sebetulnya adalah
gangguan kesehatan mental atau gangguan jiwa yang kita kegeeran, ‘Oh iya nih indigo’, padahal
bukan,” sambungnya.
Pengobatan alternatif: Ritual di Danau Kueri Bogor membawa
petaka, bukti masyarakat masih percaya ODGJ karena 'ketempelan
jin’
Terapi alternatif untuk orang dengan gangguan jiwa (ODGJ) di Bogor, Jawa Barat, telah
menelan korban jiwa baru-baru ini. Seorang psikiater menilai insiden ini menunjukkan
masyarakat masih percaya gangguan kejiwaan sebagai "salah dari si pasiennya sendiri, kurang
beriman, kurang bertakwa, kurang positif thinking, atau bahkan sebagian orang menganggap
ini adalah ketempelan jin". Ia bahkan memperingatkan pengobatan alternatif yang tidak
didasari bukti ilmiah ini hanya "buang uang" dan menimbulkan masalah lebih luas bagi pasien,
keluarga, dan lingkungan.
Sementara, Kementerian Kesehatan mengatakan akan giat mengedukasi masyarakat
untuk memperoleh fasilitas kesehatan dalam penanganan masalah gangguan kejiwaan. Sejauh
ini kepolisian menetapkan guru spiritual yang memerintahkan ritual pengobatan sebagai
tersangka atas insiden yang menewaskan tiga orang. Jumat pagi (14/07), ponsel Denny
Kadarisman bergetar.
Komandan Rescue, Dinas Pemadam Kebakaran Kabupaten Bogor, ini menengok layar
ponselnya dan memperoleh laporan tiga orang tenggelam di Danau Kuari, Desa Tegalega. Tiga
pria ini dilaporkan tenggelam di danau pada malam Jumat, saat menjalani "ritual pengobatan".
"Lokasi tempat kejadian, bekas galian pasir," kata Denny kepada BBC News Indonesia, Senin
(17/07).
Denny bersama timnya kemudian bergegas ke lokasi kejadian, tapi saat penyelamatan
akan dimulai sebagian orang di sana justru menahan proses pencarian. "Yang pasti sebagian
warga menahan. 'Jangan dulu Pak, jangan dulu Pak. Nanti dulu'," kata Denny menirukan
kejadian saat itu. Denny menemui orang-orang membaca mantra-mantra apa yang ia sebut
"kearifan lokal, masih percaya alam gaib". Di beberapa bagian tepi danau, Denny juga
menjumpai bekas "bakaran menyan".
Setelah ritual "jampi-jampi" selesai, sebagian orang kemudian membuang pakaian
korban yang tenggelam di danau. "Saya lihat itu. Jadi alasannya, ditukar pakaian kesayangan
[korban] yang dipakai dibuang ke situ, ke danau, biar si korban cepat naik," kata Denny.
Bagaimanapun, proses ini sempat "menghambat" proses penyelamatan, kata Denny. Tim SAR
gabungan kemudian menggunakan perahu karet dan "jangkar" untuk menemukan korban.
Setelah berjam-jam penggunaan jangkar, korban belum berhasil ditemukan. Lalu, setelah jeda
salat Jumat, tim mengambil pilihan menyelam ke dasar danau.
Sekitar pukul 14.00 WIB, tim menemukan korban pertama benama M. David Panreza,
20 tahun. Jenazah Badrusalam dan Cecep ditemukan masing-masing 10 menit kemudian.
Kedua pria ini diperkirakan berusia 25 tahun. Mayat korban masing-masing ditemukan hanya
berjarak sekitar satu meter satu dengan yang lainnya di kedalaman danau sekitar lima meter.
"Karena danau tenang, tidak berarus. Cuma semakin dalam, semakin gelap pandangan kita."
Menurut keterangan yang diperolah Denny, peristiwa ini terjadi sekitar pukul 22.00
WIB, Kamis malam (13/07). Saat itu David - orang dengan gangguan jiwa - yang sedang diobati,
didampingi enam pria lainnya turun ke danau. Atas petunjuk guru spiritual berinisal AN, 51
tahun, ritual ini mengharuskan David menenggelamkan tubuh sampai kepala. Direndam dan
diangkat sampai tujuh kali. Di tengah prosesi ini, tiba-tiba David mengamuk tak terkendali. Dua
orang yang mendampinginya Badrusalam dan Cecep lalu berusaha untuk menenangkan, dan
menarik David ke pinggir. Tapi nahas, mereka bersama-sama justru tenggelam di danau.
AN ditetapkan sebagai tersangka dalam kasus tiga korban tenggelam saat ritual
pengobatan di Danau Kuari. AN dijerat pidana lantaran lalai yang menyebabkan orang lain
meninggal dunia. "Dijerat Pasal 359 KUHP. [Ancaman hukuman] maksimal 5 tahun penjara,"
kata Kasat Reskrim Polres Bogor AKP Yohannes Redhoi Sighiro kepada Detik. Seluruh korban
tewas diketahui berasal dari Desa Cipinang yang jaraknya sekitar enam kilometer dari Danau
Kueri.
Sejumlah warga Desa Cipinang yang dihubungi BBC News Indonesia mengaku kaget
dengan insiden ini. Sebagian mengaku tak mengenal guru spiritual AN yang menjalankan
pengobatan alternatif. "Kalau gurunya itu, juga pendatang. Bukan dari desa dari sini… Saya
nggak pernah tahu," kata Ganyong warga Desa Cipinang. Warga Desa Cipinang lainnya yang tak
ingin namanya disebutkan, berkata baru mendengar kejadian itu. "Katanya ada yang bilang
pengobatan," katanya.
'Ketempelan jin'
Insiden tenggelamnya tiga pria di Danau Kueri ini mengindikasikan kepercayaan
sebagian masyarakat terhadap pengobatan alternatif tidak berbasis ilmiah, khususnya dalam
pengobatan ODGJ. Ahli kesehatan jiwa, dokter Andri, tidak terkejut dengan insiden ini.
Menurutnya sebagian "masyarakat sangat percaya dengan berbagai macam pengobatan
alternatif." "Bahkan orang-orang yang berpendidikan tinggi sekalipun masih percaya dengan
pengobatan alternatif, apalagi jika menyangkut dengan masalah kesehatan jiwa," kata pria yang
juga bekerja sebagai staf pengajar di Departemen Psikiatri, Fakultas Kedokteran dan Ilmu
Kesehatan di Universitas Kristen Krida Wacana (Ukrida).
Menurut dokter Andri, tawaran pengobatan alternatif - yang tidak berbasis ilmiah -
tumbuh subur di Indonesia "karena gangguan jiwa masih dianggap bukan penyakit". "Jadi
dianggap itu karena salah dari si pasiennya sendiri, kurang beriman, kurang bertakwa, kurang
positive thinking, atau bahkan sebagian orang menganggap ini adalah ketempelan jin atau
akibat makhluk halus," katanya, sambil menambahkan ini yang masih menjadi stigma di tengah
masyarakat. Stigma ini kemudian menjadi momok di masyarakat "yang membuat orang enggan
datang ke dokter jiwa, karena malu, takut".
Dengan rasa enggan, malu dan takut kemudian pasien memperoleh pengobatan yang
salah selama bertahun-tahun. Padahal gangguan jiwa sesungguhnya, adalah gangguan
kesehatan. "Penyakit yang bisa dibantu pengobatannya oleh dokter [meskipun] belum tentu
bisa sembuh 100%, seperti juga penyakit-penyakit yang lain penyakit autoimun, penyakit saraf
juga tidak bisa sembuh 100%... Tapi kita bisa membantu meningkatkan kualitas hidup yang
lebih baik," kata dokter yang menjadi anggota The American Psychosomatic Society.
Risiko salah penanganan
ODGJ berat yang dibawa pada pengobatan alternatif biasanya mendapat terapi berupa
"diguyur, malam-malam disuruh berendam di air." Terapi yang mungkin berlangsung
bertahun-tahun ini justru menghambat pengobatan bagi pasien. Penundaan pengobatan
secara medis bagi ODGJ akan menimbulkan masalah bagi pasien, keluarga dan lingkungan
karena "angka kesembuhannya menjadi berkurang jauh". "Mereka itu seharusnya segera
diberikan obat untuk menyeimbangkan dopamin yang terlalu tinggi di otaknya, tapi ini tidak
terjadi, dan akhirnya membuat kerusakan di sistem saraf otaknya semakin berat, dan baru
diobati setelah dua atau tiga tahun," tambah dokter Andri.
Bagaimana jalan keluarnya?
Dokter Andri menyayangkan persoalan gangguan jiwa ini baru terangkat ketika
terdapat persoalan. Padahal hal ini bisa dicegah sedini mungkin, maka itu ia terus
berkampanye mengenai penanganan ODGJ. Ia mengingatkan jika seseorang atau anggota
keluarga mengalami masalah perilaku, pikiran, dan perasaan, mengganggu kehidupan pribadi
dan sosial selama dua pekan berturut-turut, segera berobat ke dokter kesehatan kejiwaan.
"Dokter jiwa di Indonesia itu salah satunya yang paling baik, bisa ditanggung dengan BPJS, jadi
ini salah satu hal yang membantu untuk masyarakat," katanya.
Dokter Andri juga menyarankan agar sedapat mungkin menghindari pengobatan
alternatif - yang tidak berbasis ilmiah - karena hal itu hanya "membuang uang". "Jadi jangan
takut teman-teman dan para masyarakat untuk berobat ke dokter jiwa kalau mengalami
gangguan pada pikiran, perasaan, dan perilakunya. Makin cepat lebih baik, makin segera
diobati maka outcome-nya atau hasil terapinya akan semakin membaik," kata dokter Andri.
Saat ditanya apa upaya pemerintah menekan pengobatan alternatif tak berbasis ilmiah
ini, Kepala Biro Komunikasi dan Pelayanan Publik Kementerian Kesehatan dr. Siti Nadia
Tarmizi mengatakan pihaknya akan "mengedukasi kepada masyarakat untuk mendapatkan
pengobatan di fasilitas keseahatan dengan tenaga medis ataupun tenaga kesehatan sesuai
kompetensinya."
"Adanya surat tanda registrasi (STR) atau Surat Izin Praktik (SIP) kedokteran
menunjukkan kompetensi resmi mereka dalam memberikan pengobatan," katanya dalam
keterangan tertulis kepada BBC News Indonesia.
Riset nasional terakhir dari Kementerian Kesehatan menunjukkan lebih dari 19 juta
penduduk berusia lebih dari 15 tahun mengalami gangguan mental emosional, dan lebih dari
12 juta penduduk berusia lebih dari 15 tahun mengalami depresi. Masalah kesehatan jiwa di
Indonesia ini dikait-kaitkan dengan tingginya prevalensi orang dengan gangguan jiwa.
Untuk saat ini Indonesia memiliki prevalensi potensi orang dengan gangguan jiwa
sekitar 1 dari 5 penduduk. Sementara itu, belum semua provinsi punya rumah sakit jiwa
sehingga tidak semua ODGJ mendapatkan pengobatan yang seharusnya. Persoalan lain,
terbatasnya sarana prasarana dan tingginya beban akibat masalah gangguan jiwa. Kemenkes
mencatat jumlah psikater sejauh ini sebanyak 1.053 orang. Dengan kata lain, satu psikater
memiliki "beban besar" pelayanan terhadap 250 ribu penduduk.
Proyek Penguatan Pro�il Pelajar Pancasila di sekolah: Apa bedanya
dengan penataran P4?
Sekolah-sekolah di Indonesia mulai menerapkan Proyek Penguatan Pro�il Pelajar

Pancasila (P5), yang merupakan cara baru untuk menanamkan nilai-nilai Pancasila kepada
pelajar. Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemendikbudristek)
mengatakan P5 berbeda dari cara-cara pendidikan Pancasila sebelumnya dengan melibatkan
kegiatan penunjang berbasis proyek.
Namun tampaknya belum semua sekolah menerapkan program yang merupakan
bagian dari Kurikulum Merdeka secara optimal.Pengamat pendidikan mengatakan banyak
guru di sekolah belum mendapatkan pelatihan yang cukup, sehingga tujuan program P5 itu
tidak tercapai.
Apa itu Proyek Penguatan Pro�il Pelajar Pancasila?
Istilah P5 barangkali mengingatkan sebagian orang pada penataran Pedoman
Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4) di masa Orde Baru. Namun program ini sangat
berbeda. Jauh dari pidato dan diskusi satu arah yang oleh banyak orang dianggap sebagai
indoktrinasi, P5 yang merupakan bagian dari Kurikulum Merdeka mengajak siswa untuk aktif
terlibat dalam berbagai kegiatan proyek ko-kurikuler (menunjang mata pelajaran utama).
Dalam program P5, siswa tidak diajari nilai-nilai Pancasila secara mentah tetapi didorong
untuk menangani isu-isu yang relevan di lingkungan mereka.
“Pelajar Pancasila yaitu pelajar sepanjang hayat yang kompeten, berkarakter, dan
berperilaku sesuai nilai-nilai Pancasila, maka sangat penting untuk peserta didik mempelajari
hal-hal di luar kelas yang berkaitan dengan isu penting yang dekat dengan kehidupan sehari-
hari seperti perubahan iklim, kesehatan mental, teknologi, nasionalisme, dan isu-isu lainnya,”
kata Kepala Pusat Penguatan Karakter di Kemendikbudristek, Rusprita Putri Utami.
Prita mengatakan setiap sekolah diberikan keleluasaan untuk menjalankan proyek

tersebut, mulai dari memilih tema yang paling sesuai dengan konteks sekolah, alokasi waktu,
modul proyek, atau kegiatan yang akan dilakukan.
Menurut buku panduan P5, Pelajar Pancasila diharapkan memiliki kompetensi-

kompetensi yang berkaitan dengan konteks kehidupan dan tantangan bangsa Indonesia di
abad ke-21 serta berpartisipasi dalam “pembangunan global yang berkelanjutan”. Kompetensi-
kompetensi tersebut dibagi ke dalam enam dimensi — Beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang
Maha Esa, dan berakhlak mulia; berkebhinekaan global; bergotong-royong; mandiri; bernalar
kritis; dan kreatif.
Bagaimana penerapan P5 di sekolah?
Bagaimanapun, tidak semua sekolah menjalankan program P5 dengan cara yang sama.
Avriela, seorang siswi kelas X di sebuah SMK swasta di Jakarta, mengatakan sekolahnya
menyediakan satu jam setiap minggu untuk program tersebut. Setiap kelas diberi sebuah tema,
kemudian siswa diminta untuk membuat kreasi bebas dari tema itu. Kelasnya sendiri kebagian
tema “terima kasih”. “Aku sih buat kliping tentang terima kasih. Kita dibebasin mau ngucapin
terima kasih kepada guru, orang tua, atau teman. [bentuknya] ada poster, puisi, atau pantun,”
ujarnya. “Kita ngumpulinnya dengan cara upload di media sosial kemudian nanti gurunya
menilai sendiri. Tapi proyek yang kita buat tetap kita bawa ke sekolah buat ditunjukkin secara
langsung.”
Anak perempuan belasan tahun itu mengaku merasa program P5 ini “agak aneh”
karena tujuan dan tugasnya kurang berkorelasi dengan tema. “Kalau misalnya ini memang
tujuannya buat kewarganegaraan dan lain-lain itu menurutku kurang nyambung. Tugasnya
disuruh kreasi sendiri tanpa dijelasin apa-apa. Jadi menurut aku P5 ini kurang jelas,” katanya
kepada BBC News Indonesia.
Silvia, guru di sebuah SD Islam terpadu di Bekasi, Jawa Barat, menceritakan
pengalaman berbeda. Dia menjelaskan kegiatan P5 di sekolahnya dilaksanakan dalam dua
pertemuan setiap minggu. Proyek itu baru diterapkan di kelas 1 dan 4 bersamaan dengan
Kurikulum Merdeka. Tim fasilitator yang terdiri dari guru-guru memilih tema kegiatan dari
buku panduan P5 dari Kemendikbudristek.
“Tema-tema itu memuat sifat-sifat Pancasila di dalamnya, jadi nggak langsung isi
Pancasila mentah-mentah. Tapi kita sesuaikan dengan isu-isu di lingkungan sekitar, yang di
dalamnya bisa memuat nilai-nilai Pancasila,” ujarnya. Misalnya, sekolah Silvia memilih topik
“Sampahku hasil karyaku”. Siswa diajak untuk mende�inisikan apa itu sampah, memilah
sampah, hingga membuat karya dari sampah.
Menurut Silvia, cara pendidikan P5 lebih cocok dengan anak SD karena tidak banyak
memuat teori dan melibatkan banyak macam kegiatan seperti menonton video dan praktikum.
"Anak SD itu kan kalau terlalu banyak memuat teori pasti akan jenuh, akan bosan ... Kalau P5
kita benar-benar langsung menerapkan, bisa mengimplementasikan nilai pancasila itu lebih
maksimal. dalam membentuk kemandirian, meningkatkan kreativitas, kemampuan
komunikasi siswa. Itu lebih efektif daripada hanya pelajaran teori,” kata Silvia.
Apa kritik terhadap P5?
Para pengkritik P5 mempertanyakan hubungan program tersebut dengan nilai-nilai
fundamental Pancasila seperti nasionalisme, musyawarah, dan keadilan sosial. Direktur
Pendidikan Karakter Education Consulting, Doni Koesoema, berpendapat bahwa enam
dimensi kompetensi pelajar Pancasila, yang diharapkan menjadi luaran P5, tidak menunjukkan
secara eksplisit nilai-nilai Pancasila. Malah tidak semua dimensi tersebut adalah nilai, kata
Doni; bernalar kritis dan kreativitas lebih merupakan keterampilan.
“Lalu kemudian yang paling saya kritik adalah di situ nasionalisme nggak eksplisit
disebut. Nilai nasionalisme itu ada di iman, takwa, akhlak mulia. Dan kalau kalian perhatikan
di buku panduannya di bagian akhlak mulia, di situ ada akhlak terhadap diri, akhlak terhadap
sesama, akhlak terhadap Tuhan dan akhlak terhadap bangsa. Jadi nasionalisme itu direduksi
menjadi semacam akhlak yang personal padahal bukan,” dia menuturkan.
Selain itu, imbuh Doni, banyak guru belum menerima pelatihan yang cukup untuk
melaksanakan P5. Sejak Kemendikbudristek meluncurkan Kurikulum Merdeka, banyak guru
diminta untuk belajar di platform digital. Cara ini menurutnya masih belum optimal.
“Dan akhirnya apa yang terjadi? Saya lihat banyak kekeliruan, banyak kekacauan
sehingga malah tujuan pro�il pelajar Pancasila itu enggak tercapai. Karena apa, guru-guru tidak
disiapkan dan tidak dilatih,” ujarnya. “Kemudian bagi guru-guru yang tidak paham bagaimana
cara menerapkannya, mereka ya asal-asalan saja. Karena asal-asalan lalu siswa itu merasa
bosan.”
Kepala Pusat Penguatan Karakter Kemendikbudristek, Rusprita Putri Utami,
mengatakan kementerian telah menyosialisasikan implementasi kurikulum merdeka dan
platform merdeka mengajar melalui sosialisasi dan publikasi melalui kanal-kanal sosial media,
aktivitas dengan komunitas guru dan kepala sekolah, serta melalui pelatihan-pelatihan. Untuk
guru-guru di daerah 3T (tertinggal, terdepan, dan terluar), imbuhnya, kurikulum merdeka juga
disampaikan melalui �lashdisk USB yang berisi panduan implementasi kurikulum merdeka dan
modul-modul pelatihan termasuk yang terkait P5.
“Kami sangat berharap pendidik dapat secara aktif mengakses platform merdeka
mengajar sehingga pendidik mendapatkan referensi, inspirasi, dan pemahaman untuk
mengembangkan praktik mengajar,” kata Prita. Dia mengklaim sudah banyak pendidik yang
membagikan cerita praktik P5 di platform Merdeka Mengajar yang menunjukkan dampak
positif bagi siswa seperti meningkatkan kesadaran, pemahaman murid, dan penguatan
karakter murid.
“Namun, secara praktik memang masih ditemui satuan pendidikan ataupun guru yang
meniru program P5 satuan pendidikan ataupun guru lain tanpa menyesuaikan dengan
konteks/kondisi sekolah dan tantangan yang dihadapi di lapangan sehingga beberapa program
terkesan tidak berjalan dengan baik,” ujarnya.
Pengamat pendidikan, Dharmaningtyas, mengatakan idealnya pendidikan nilai-nilai
Pancasila dapat memberikan contoh implementasi nilai-nilai tersebut di dunia nyata termasuk
di lingkungan sekolah sendiri. “Misalnya, bagaimana mengimplementasikan nilai-nilai
kemanusiaan di sekolah? Kalau dulu kan orang belum sempat berpikir soal hak-hak kaum
difabel, yang berkebutuhan khusus. Jadi zaman itu, enggak ada bangunan sekolah dirancang
untuk mereka yang berkebutuhan khusus.
“Tapi sekarang kalau kita mau mengimplementasikan nilai-nilai kemanusiaan, ya kita
harus berpikir juga memenuhi kebutuhan atau memenuhi hak-hak mereka yang berkebutuhan
khusus,” ujarnya.
Deretan Tanda dan Gejala Efek Samping Konsumsi Kafein, Caffeine
Withdrawal
Caffeine Withdrawal dapat menyebabkan beberapa gejala, termasuk sakit kepala,

kecemasan, mudah marah, dan tingkat energi yang rendah. Secara bertahap mengurangi
asupan, tetap terhidrasi, dan banyak tidur setiap malam mungkin bermanfaat. Kafein adalah
zat psikoaktif yang paling umum dikonsumsi di dunia. Ini berfungsi sebagai stimulan sistem
saraf pusat, artinya mempengaruhi aktivitas saraf di otak dan meningkatkan kewaspadaan
sekaligus mengurangi kelelahan.
Jika tubuh menjadi ketergantungan terhadap kafein, menghilangkannya dari konsumsi
sehari-hari dapat menyebabkan gejala Caffeine Withdrawal yang biasanya dimulai 12-24 jam
setelah menghentikan kafein. Caffeine Withdrawal adalah diagnosis medis yang diakui dan
dapat memengaruhi siapa saja yang mengonsumsi kafein secara teratur.
Berikut adalah deretan tanda dan gejala umum Caffeine Withdrawal:
1. Sakit Kepala
Sakit kepala adalah salah satu gejala Caffeine Withdrawal yang paling sering
dilaporkan. Kafein menyebabkan pembuluh darah di otak menyempit, yang memperlambat
aliran darah. Diperkirakan bahwa karena konsumsi kafein menyebabkan pembuluh darah
menyempit, mengurangi atau menghentikan asupan memungkinkan pembuluh darah terbuka
dan meningkatkan aliran darah ke otak. Sakit kepala akan mereda saat otak beradaptasi
dengan peningkatan aliran darah ini.
2. Kelelahan
Banyak orang bergantung pada secangkir kopi setiap hari untuk memberi mereka
dorongan energi. Kafein membantu meningkatkan kewaspadaan dan mengurangi kelelahan
dengan memblokir reseptor adenosin, neurotransmitter yang dapat membuat Anda merasa
mengantuk. Namun, menghilangkan kafein dari diet Anda dapat memiliki efek sebaliknya,
menyebabkan kantuk dan kelelahan. Sebagai contoh, sebuah studi tahun 2012 di 213
konsumen kafein kebiasaan menunjukkan bahwa tidak mengonsumsi kafein selama 16 jam
menyebabkan peningkatan perasaan lelah.
3. Kecemasan
Kafein adalah stimulan yang sering dapat meningkatkan detak jantung dan tekanan
darah. Pada orang yang sensitif terhadap kafein, hanya satu cangkir kopi dapat menyebabkan
mereka merasa gelisah dan cemas. Meskipun mengonsumsi kafein dapat menyebabkan
perasaan cemas, menghentikannya juga dapat menyebabkan efek samping ini. Kecemasan
adalah gejala yang sering dilaporkan pada orang yang menarik diri dari konsumsi kafein secara
teratur. Tubuh dapat menjadi tergantung secara mental dan �isiologis, menyebabkan perasaan
cemas.
4. Kesulitan Berkonsentrasi
Salah satu alasan utama orang memilih mengonsumsi kafein dalam bentuk kopi, teh,
atau minuman berenergi adalah untuk meningkatkan konsentrasi. Minuman berkafein
biasanya dikonsumsi sebelum tes, acara atletik, atau presentasi untuk meningkatkan fokus.
Kafein meningkatkan kadar adrenalin (juga dikenal sebagai epinefrin), hormon yang
diproduksi oleh kelenjar adrenal sebagai bagian dari reaksi normal tubuh terhadap stres. Ini
juga meningkatkan aktivitas neurotransmiter rangsang dopamin dan norepinefrin.
Kombinasi reaksi ini meningkatkan detak jantung dan tekanan darah dan merangsang
otak, menyebabkan peningkatan kewaspadaan dan peningkatan fokus. Menghentikan kafein
dapat berdampak negatif pada konsentrasi karena tubuh Anda berjuang untuk terbiasa
berfungsi tanpanya.
5. Mood Berantakan
Kafein terkenal karena kemampuannya untuk meningkatkan suasana hati alias mood.
Kemampuannya untuk memblokir adenosin tidak hanya meningkatkan kewaspadaan tetapi
juga telah terbukti meningkatkan suasana hati. Satu studi kecil yang mengevaluasi efek jangka
pendek kopi menemukan bahwa orang yang mengonsumsi kopi berkafein mengalami
peningkatan mood yang lebih baik setelah 30 menit dibandingkan dengan mereka yang
mengonsumsi kopi tanpa kafein.
Selain itu, banyak penelitian telah mengaitkan konsumsi kafein secara teratur dengan
penurunan risiko depresi. Sebagai contoh, tinjauan besar terhadap 12 penelitian menemukan
bahwa orang yang mengonsumsi kopi dalam jumlah tinggi memiliki risiko depresi 24% lebih
rendah daripada mereka yang mengonsumsi kopi dalam jumlah lebih rendah.
Menurut penelitian dari tahun 2008, efek stimulan kafein dapat menyebabkan
perasaan sejahtera dan peningkatan energi, yang hilang ketika asupan kafein berakhir. Karena
alasan ini, mood Anda mungkin terganggu jika Anda memutuskan untuk berhenti
mengonsumsi kafein.
Thailand: Mantan perdana menteri Thaksin Shinawatra kembali
setelah 15 tahun di pengasingan
Kembalinya mantan perdana menteri Thailand, Thaksin Shinawatra, dari pengasingan

selama 15 tahun sering kali ditunggu-tunggu. Dia adalah salah satu tokoh yang paling banyak
menciptakan pro dan kontra dalam sejarah Thailand.
Aksi sang taipan yang ambisius secara politik dalam pemilu selama lebih dari dua
dekade ini memicu reaksi keras dari kekuatan konservatif - mulai dari kudeta militer,
pendudukan kementerian dan bandara, hingga keputusan kontroversial pengadilan yang telah
memecat tiga perdana menteri dan membubarkan tiga partai politik pro-Thaksin.
Kini dia kembali, kemungkinan setelah melakukan kesepakatan diam-diam dengan
musuh-musuh politiknya agar tidak menjebloskannya ke penjara. Sebab, dia telah divonis
dengan hukuman sekitar 10 tahun penjara atas kasus pidana yang menurutnya bermotif
politik. Dia diperkirakan akan dibawa langsung dari Bandara Don Mueang ke Mahkamah Agung
di Bangkok. Dari sana mungkin dia akan bermalam di rumah sakit penjara. Prediksi banyak
kalangan: dia tidak akan menetap dalam tahanan untuk waktu yang lama.
Thaksin masih mendapat dukungan di negaranya.
Samniang Kongpolparn, 63 tahun, tiba di bandara sejak Selasa (15/08) malam dari
Provinsi Surin di timur laut Thailand - basis partai Thaksin dalam beberapa dekade terakhir -
bersama ratusan pendukung Thaksin lainnya. "Dia adalah perdana menteri terbaik yang kami
punya.
Meski saya tidak bisa bertemu dengannya hari ini, saya masih ingin datang untuk
menunjukkan dukungan kepadanya," kata ibu rumah tangga tersebut. "Saya setuju mereka
berdamai dengan pemerintah pro-militer, atau kami terjebak dengan para senator. Kami tidak
menginginkan itu."
Apakah kembalinya Thaksin berkaitan dengan Partai Pheu Thai?
Kembalinya Thaksin ke Thailand terjadi bersamaan dengan upaya partainya, Pheu
Thai, untuk membentuk pemerintahan baru - sebuah proses memakan waktu yang terus
berlangsung selama tiga bulan terakhir. Thailand awalnya diprediksi akan mengalami
pembaruan lantaran partai muda Move Forward berhasil memenangkan kursi terbanyak
dalam pemilu bulan Mei. Namun, partai itu kemudian menjalin kemitraan dengan Pheu Thai.
Kini, Thailand justru kembali ke politik lama, yaitu koalisi yang terdiri dari hampir
semua pihak termasuk dua partai yang dipimpin oleh mantan pembuat kudeta. Move Forward
malah tidak dilibatkan dalam koalisi ini. Padahal, Pheu Thai sudah berikrar untuk tidak
melakukan koalisi semacam itu. Pheu Thai menegaskan kedua peristiwa ini tidak berkaitan
satu sama lain, tapi hanya sedikit orang yang mempercayainya.
Memang benar bahwa tangan Pheu Thai telah diikat oleh Senat yang tidak dipilih,
sebuah ranjau konstitusional berisi 250 kursi yang ditanam di ranah politik Thailand oleh junta
militer yang memerintah selama lima tahun setelah kudeta pada 2014. Posisi tawar Pheu Thai
juga dilemahkan oleh kinerjanya yang buruk dalam pemilu, ketika kalah jumlah suara dari
Move Forward dan untuk pertama kalinya terdegradasi ke posisi kedua.
Para senator, yang semuanya ditunjuk di bawah junta, diizinkan untuk bergabung
dengan 500 anggota parlemen dalam memilih perdana menteri baru. Tugas terselubung
mereka adalah memblokir pihak mana pun yang mengancam status quo - hubungan monarki,
militer, dan bisnis besar yang telah mendominasi pengambilan keputusan di Thailand selama
beberapa dekade.
Tidak mengherankan jika para senator menolak mendukung koalisi Move Forward dan
Pheu Thai, meskipun koalisi tersebut menjadi mayoritas di majelis rendah. Ketika Pheu Thai
mendapat giliran untuk merundingkan koalisi baru, mereka harus menerima beberapa partai
oposisi karena mereka sangat membutuhkan dukungan Senat.
Namun beberapa politisi Pheu Thai berpendapat bahwa partai tersebut seharusnya
bertahan untuk mencapai kesepakatan yang lebih baik, dengan menolak berada di
pemerintahan yang didominasi oleh kelompok konservatif garis keras. Pemerintahan
minoritas mana pun yang dibentuk tanpa Pheu Thai dan Move Forward akan segera runtuh,
karena para senator tidak dapat mengikuti pemungutan suara normal di parlemen mengenai
sejumlah topik, seperti anggaran.
Apa makna koalisi Pheu Thai dengan partai ultra royalis?
Namun para elite Pheu Thai tidak mau menunggu; mereka bahkan mengundang partai
ultra-royalis United Thai Nation untuk bergabung dengan koalisi. Padahal, para pemimpin
United Thai Nation sangat kritis terhadap keluarga Shinawatra dan pendukung mereka di masa
lalu. Bahkan partai itu berperan penting dalam menggulingkan pemerintahan terakhir Pheu
Thai pimpinan adik perempuan Thaksin, Yingluck.
Kenyataan bahwa kedua faksi yang berlawanan ini akan duduk bersama dalam
pemerintahan yang sama adalah tanda sejauh mana politik Thailand telah bergeser. Pada
akhirnya, bagi kaum ultra-royalis, ancaman yang ditimbulkan oleh Move Forward, dan oleh
generasi muda Thailand yang menuntut pembahasan soal kekuasaan dan kekayaan monarki,
lebih besar ketimbang perseteruan panjang dengan keluarga Shinawatra.
Adapun bagi keluarga Shinawatra - dan elemen Pheu Thai yang lebih konservatif dan
berpikiran bisnis - menduduki kursi pemerintahan lagi serta menjamin kesepakatan untuk
mengembalikan Thaksin merupakan prioritas daripada mengkhawatirkan reputasi partai.
Tapi ada orang-orang, bahkan di dalam Pheu Thai, yang ngeri dengan pragmatisme sinis dari
kesepakatan ini.
Mereka memperingatkan bahwa partai tersebut akan kehilangan banyak
pendukungnya dari kalangan akar rumput serta kehilangan, mungkin selamanya, dominasi
yang mereka pegang dalam politik pemilu di Thailand selama dua dekade.
Apakah Perjalanan Waktu Mungkin Dilakukan atau Hanya Fiksi
Ilmiah?
Banyak kisah �iksi ilmiah yang menggunakan premis perjalanan waktu atau mesin
waktu. Kisah ini seringkali populer dan disukai penonton karena dianggap menarik karena
lekat dengan teknologi mutakhir. Namun, apakah perjalanan waktu benar-benar mungkin
dapat dilakukan, atau hanya �iksi ilmiah? Untuk menjelaskan konsep perjalanan waktu, Barak
Shoshany, Assistant Professor, Physics, Brock University menulis untuk The Conversation. Ia
juga menerbitkan hasil analisisnya dalam pre-print General Relativity and Quantum
Cosmology oleh Cornell University dengan judul "Wormhole Time Machines and Multiple
Histories" secara daring.
Menurut analisisnya, perjalanan waktu secara teori mungkin dilakukan tetapi
masalahnya kemudian ada di dunia nyata yang kemudian menjadikannya tidak realistis.
Perjalanan waktu menjadi tidak mungkin dilakukan karena akan terjadi paradoks. Seperti
diketahui, pemahaman modern kita melihat waktu dan kausalitas berasal dari relativitas
umum. Teori Albert Einstein menggabungkan ruang dan waktu menjadi satu kesatuan dan
memberikan penjelasan yang sangat rumit tentang bagaimana keduanya bekerja.
Kerumitan itu bahkan dianggap berada pada tingkat yang tak tertandingi oleh teori
mapan lainnya. Teori ini telah ada selama lebih dari 100 tahun, dan telah diveri�ikasi secara
eksperimental dengan presisi yang sangat tinggi, sehingga �isikawan cukup yakin teori ini
memberikan deskripsi akurat tentang struktur kausal Alam Semesta kita. Selama beberapa
dekade, �isikawan telah mencoba menggunakan relativitas umum untuk mencari tahu apakah
perjalanan waktu itu mungkin. Ternyata Anda dapat menuliskan persamaan yang
menggambarkan perjalanan waktu dan sepenuhnya kompatibel dan konsisten dengan
relativitas.
Akan tetapi �isika bukanlah matematika, dan persamaan tidak ada artinya jika tidak
sesuai dengan apa pun dalam kenyataan. Ada dua masalah utama yang membuat kami berpikir
bahwa persamaan ini mungkin tidak realistis.
Masalah pertama adalah masalah praktis: membangun mesin waktu tampaknya
membutuhkan materi eksotis, yaitu materi dengan energi negatif. "Semua materi yang kita
lihat dalam kehidupan sehari-hari memiliki energi positif—materi dengan energi negatif
bukanlah sesuatu yang bisa Anda temukan begitu saja," tulisnya. Dari mekanika kuantum, kita
tahu bahwa materi seperti itu secara teoretis dapat dibuat, tetapi dalam jumlah yang terlalu
kecil dan dalam waktu yang terlalu singkat. Namun, tidak ada bukti bahwa tidak mungkin
menciptakan materi eksotis dalam jumlah yang cukup.
Masalah utama lainnya kurang praktis, tetapi lebih signi�ikan. Pengamatan bahwa
perjalanan waktu tampaknya bertentangan dengan logika, dalam bentuk paradoks perjalanan
waktu. Ada beberapa jenis paradoks seperti itu, tetapi yang paling bermasalah adalah paradoks
konsistensi. Sebuah kiasan populer dalam �iksi ilmiah, paradoks konsistensi terjadi setiap kali
ada peristiwa tertentu yang mengarah pada perubahan masa lalu, tetapi perubahan itu sendiri
mencegah peristiwa ini terjadi di tempat pertama.
"Misalnya, pertimbangkan skenario di mana saya memasuki mesin waktu saya,
menggunakannya untuk kembali ke waktu lima menit, dan menghancurkan mesin itu segera
setelah saya sampai ke masa lalu. Sekarang setelah saya menghancurkan mesin waktu, tidak
mungkin bagi saya untuk menggunakannya lima menit kemudian," tulis Shoshany. "Tetapi jika
saya tidak dapat menggunakan mesin waktu, maka saya tidak dapat kembali ke masa lalu dan
menghancurkannya. Karena itu, itu tidak dihancurkan, jadi saya bisa kembali ke masa lalu dan
menghancurkannya. Dengan kata lain, mesin waktu dihancurkan jika dan hanya jika tidak
dihancurkan."
Karena tidak dapat dihancurkan dan tidak dihancurkan secara bersamaan, skenario ini
tidak konsisten dan menjadi paradoks. Sementara itu, di dalam �iksi ilmiah ada
kesalahpahaman umum bahwa paradoks dapat diciptakan. Penjelajah waktu biasanya
diperingatkan untuk tidak membuat perubahan signi�ikan pada masa lalu dan menghindari
bertemu diri mereka di masa lalu karena alasan paradoks.
Namun dalam �isika, paradoks bukanlah peristiwa yang benar-benar dapat terjadi. Ini
adalah konsep teoretis murni yang mengarah pada inkonsistensi dalam teori itu sendiri dan
bukan karena itu berbahaya, tetapi menyiratkan itu tidak mungkin terjadi. Akan tetapi, lebih
jauh lagi, semesta akan menjadi tempat yang jauh lebih menarik jika alih-alih menghilangkan
perjalanan waktu karena paradoks, kita bisa menghilangkan paradoks itu sendiri.
Salah satu upaya untuk memecahkan paradoks perjalanan waktu adalah konjektur
konsistensi diri �isikawan teoretis Igor Novikov, yang pada dasarnya menyatakan bahwa Anda
dapat melakukan perjalanan ke masa lalu, tetapi Anda tidak dapat mengubahnya. Menurut
Novikov, jika saya mencoba untuk menghancurkan mesin waktu saya lima menit yang lalu, saya
akan menemukan bahwa tidak mungkin untuk melakukannya. Hukum �isika entah bagaimana
akan bersekongkol untuk menjaga konsistensi. Jika demikian, lantas apa gunanya kembali ke
masa lalu jika Anda tidak bisa mengubah masa lalu? "Pekerjaan terakhir saya, bersama dengan
siswa saya Jacob Hauser dan Jared Wogan, menunjukkan bahwa ada paradoks perjalanan
waktu yang tidak dapat diselesaikan oleh dugaan Novikov."

Obat Fokus 100-120

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Obat Fokus 100-120

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Deretan Aturan Aneh Sejarah Abad Pertengahan, Meniup Hidung

Tim Conservation International (CI) telah mengembangkan pembelajaran mesin untuk

Selain situs-situs prioritas di Asia Tenggara, CSS diujicobakan di Ekuador. Ekuador

Kolaborasi kimia menghasilkan cara kreatif untuk memanfaatkan karbon dioksida

Kebijakan Menteri Pendidikan Nadiem Makarim menghapus kewajiban skripsi

Peraturan terbaru menteri Nadiem sesungguhnya tidak mengharamkan skripsi namun

Polisi pulangkan pelaku karena ‘gangguan jiwa’

PGI mengatakan peristiwa itu “telah menimbulkan keresahan di kalangan umat

'Tak menjamin hak kelompok beragama'

Pemerintah Indonesia sedang bersiap menciptakan hujan buatan dalam rangka

Klaim "sepihak" sebagai indigo atau 'gifted' (berbakat supranatural) telah

Sekolah-sekolah di Indonesia mulai menerapkan Proyek Penguatan Pro�il Pelajar

Prita mengatakan setiap sekolah diberikan keleluasaan untuk menjalankan proyek

Menurut buku panduan P5, Pelajar Pancasila diharapkan memiliki kompetensi-

Caffeine Withdrawal dapat menyebabkan beberapa gejala, termasuk sakit kepala,

Kembalinya mantan perdana menteri Thailand, Thaksin Shinawatra, dari pengasingan

Anda mungkin juga menyukai