Nama: Rihhadatull Aisyi

Nim: 220102113
Mata Kuliah: Syarah Hadis Hukum Ekonomi Syariah

Latihan soal “Larangan Jual Beli Buah Sebelum Kelihatan Membaik”

32. Bolehkah berjual beli sebelum buah-buahan kelihatan membaik?

Jawaban:
 Menurut Ibn Abu Laila dan al-Tsawri, menjual buah-buahan sebelum kelihatan baik
adalah batal secara mutlak.
 Menurut Imam al-Syafi’i, Imam Ahmad, jumhur ulama dan satu riwayat daripada
Imam Malik, jual beli menjadi batal apabila buah belum dapat dipetik daripada
pohonnya. Jika buah itu sudah boleh dipetik, maka jual beli itu tidak batal.
 Menurut mazhab Hanafi, dibolehkan menjual buah yang belum kelihatan membaik
sama ada buahnya sudah boleh dipetik atau sebaliknya selagi tidak disyaratkan buah
tersebut mesti kekal di atas pohonnya, di mana mereka mengharuskan menjual buah
walaupun sebelum kelihatan membaik dengan syarat harus dipetik dan mereka
membatalkan jual beli tersebut apabila disyaratkan tetap kekal di atas pohonnya.

33. Sebutkan dua hadith yang melarang berjual beli buah sebelum kelihatan membaik
disertai ulasan ke atas kedua-dua hadith ini?
Jawaban:
َ ‫الث َمار َح ََّب ُت ْز ََه ق‬
َّ َ َ َ ‫ى‬ َ َ ُ ‫َ َ ُ َ ْ ُ َ َّ َّ َّ َ ى ى‬ َ ْ ‫َو َع ْن َأ َن‬
 ‫ َو َما‬: ‫يل‬ ِ ِ ‫اَّلل عل ْي ِه َو َسل َم نَه ع ْن َب ْي ِع‬ ‫ض هللا عنه أن الن ِ يب صَّل‬ ‫ي‬ ِ ‫س ب ِن م ِال ٍك ر‬
َ َ ٌ َ َّ َ َ َ َ َِ َ ُ ْ َ
،‫ ُمتفق عل ْي ِه‬.‫ ت ْح َم ُار َوت ْصف ُار‬:‫ال‬‫زهوها؟ ق‬
ُ ْ‫َ ى‬
ِ ‫واللفظ ِل ْلبُخ‬
.‫َاري‬
Artinya: Daripada Anas bin Malik (r.a) bahawa Rasulullah (s.a.w) melarang daripada
menjual buah-buahan sebelum kelihatan membaik. Ada seseorang yang bertanya:
“Bilakah buah itu menjadi kelihatan membaik?” Beliau menjawab: “Buah yang sudah
kelihatan memerah dan menguning.” (Muttafaq ‘alaih dan lafaz ini menurut al-Bukhari:
871).
Hadith ini merupakan lanjutan terhadap kaedah sadd al-dzara’i dan mengambil sikap
berhati-hati di mana buah tidak boleh dijual sebelum ia kelihatan masak. Itulah sebabnya
hadith ini mengungkapkan buah itu berwarna kuning dan merah apabila sudah mula
masa, karena kedua-dua warna ini menunjukkan warna yang matang bagi buah-buahan.
 َ َ َ ُ َّ
 ‫ نَه‬،‫سلَ َم َع ْن َب ْي ِع الث َم ِار َح ََّب َي ْبد َو َصَل ُح َها‬ َ ‫صلَى‬
َ ‫ّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫سو ُل‬
َ ِ‫ّللا‬ ُ ‫ نَ َهى َر‬:‫ي للاُ َع ْن ُه َما قَا َل‬
َ ‫ض‬
ِ ‫ع َم َر َر‬
ُ ‫َو َع ِن اب ِْن‬
َ ْ َ
َ ‫ َح ََّب تذه‬:‫ال‬ َ َ
َ ‫ َوكان إذا ُسئ َل ع ْن َصَلح َها؟ ق‬: ‫ْال َبائ َع َو ْال ُم ْب َتاع ُم َّتف ٌق َعل ْيه َوف ر َو َاية‬
َ َ َ َ َ َ َ
‫ب‬ ِ ِ ِ ٍ ِ ‫ِ ِي‬ ِ
َُ َ
‫عاهت َها‬

Artinya: Daripada Ibn Umar (r.a), beliau berkata: “Rasulullah (s.a.w) melarang jual
beli buah-buahan sehingga kelihatan baik, baginda melarang jual beli ini ditujukan
kepada penjual dan pembeli sekaligus. (Muttafaq ‘alaih ) Dalam riwayat lain
disebutkan bahwa jika beliau (Ibn Umar) ditanya tentang buah yang baik, beliau
menjawab: “Buah yang selamat daripada cacat dan aib.” (870).
Hadith ini merupakan salah satu daripada cabang kaedah sadd al-dzara’i dan
mengutamakan sikap berhati-hati, di mana ia melarang seseorang daripada menjual buah
yang belum kelihatan baik. Hal ini bertujuan menghindari kerugian setelah buah tersebut
dijual. Demikian, ada kemungkinan pembeli atau penjual memakan harta orang lain
dengan cara yang tidak baik yang pada akhirnya menyebabkan permusuhan dan
pergaduhan.

34. Apakah makna sabda Rasulullah (s.a.w) "‫? "أمر بوضع الجوا ٔيح‬

Jawaban?
Rasulullah (saw) menyuruh membatalkan (jual beli buah-buahan) yang diserang oleh
hama. di mana dia membeli buah-buahan sebelum kelihatan membaik, lalu ia diserang
oleh hama hingga ia menjadi rosak dan membusuk. Dengan demikian, pembeli yang
telah menyerahkan bayaran tidak memperoleh apa-apa selain kerugian. Hadith ini
menegaskan bahwa penjual mestilah memulangkan pembayaran itu tersebut kepada
pembeli. Jika tidak berbuat demikian, berarti ia mengambil harta orang lain dengan cara
yang tidak benar.

35. Apakah pendapat ulama fiqh tentang jual beli buah-buah yang masih di atas pohonnya
lalu rusak karena diserang hama?
Jawaban:
 Menurut Imam al-Syafi’i dan Imam Abu Hanifah, barang siapa yang menjual buah-
buahan yang masih berada di atas pohonnya, kemudian dia menyerahkannya kepada
pembeli, lalu buah tersebut rusak atau cacat lantaran diserang hama, maka disunatkan
 bagi penjual untuk memulangkan harga buah tersebut, namun tidak wajib baginya
untuk berbuat demikian.
 Menurut Imam Malik, jika satu pertiga buah atau lebih telah rusak lantaran diserang
hama maka harga buah tersebut hendaklah dipulangkan, namun jika kerusakan yang
disebabkan oleh serangan hama itu kurang daripada satu pertiga, maka harga buah
tersebut tidak perlu dipulangkan. Dengan arti kata lain, jika kerusakan buah tersebut
kurang daripada satu pertiga, maka ini berarti buah tersebut tetap menjadi milik
pembeli dan harganya tidak perlu dipulangkan. Jika kerusakan buah itu akibat
serangan hama melebih satu pertiga maka kerusakan itu menjadi tanggungan penjual
dan dia wajib memulangkan harga pembelian barang tersebut mengikut kadar
kerusakannya.
 Menurut Imam Ahmad bin Hanbal dan sekumpulan ulama hadith, membatalkan jual
beli buah-buah yang rusak akibat diserang hama merupakan sesuatu wajib dilakukan
oleh setiap penjual. Inilah pendapat Imam al-Syafi’i dalam qaul qadim.

36. Sebutkan hadith yang menceritakan jual beli pohon kurma yang telah dikawinkan dan
buat ulasan ke atasnya?
Jawaban:
‫ فَث َ َم َرت ُ َها‬،‫ع ن َْخالً بَ ْع َد أَ ْن ت ُ َؤب ََر‬
َ ‫ " َم ِن ا ْبتَا‬:َ‫سلَ َم قَال‬ َ ‫صلَى‬
َ ‫ّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ِ ‫ي للاُ َع ْن ُه َما َع ِن النَبِي‬ َ ‫ض‬ِ ‫ع َم َر َر‬ ُ ‫َو َع ِن اب ِْن‬
‫علَ ْي ِه‬ ْ َ َ َ َ ‫ِل ْلبَائِعِ الَذِي بَا‬
َ ‫ ُمتَف ٌَق‬."ُ‫ع َها إَِّل أ ْن يَ ْشت َِرط ال ُم ْبت َاع‬

Artinya: Daripada Ibn Umar (r.a) daripada Rasulullah (s.a.w), baginda bersabda: “Barang
siapa membeli pohon kurma setelah dikawinkan, maka buahnya menjadi milik penjual yang
menjualnya, kecuali pembeli mengemukakan syarat lain.” (Muttafaq alaih: 874).
Hadith ini menjelaskan pertelingkahan yang sering terjadi antara penjual dengan pembeli,
yaitu ketika seseorang membeli pohon kurma yang telah dikahwinkan dan kemudian
menghasilkan buah. Mereka kemudian bertelagah dan pembeli mendakwa bahwa dialah pemilik
buah tersebut. Hadith ini menegaskan bahwa pembeli tidak berhak memiliki buah yang baru
dikawinkan itu melainkan ada syarat dan ketentuan lain ketika diadakan transaksi jual beli. Jika
tidak, maka buah itu tetap menjadi hak milik penjual.
 Latihan Soal “Khiyar”

1. Apakah yang dimaksudkan dengan sabda Rasulullah (s.a.w): "‫ "مالم يتفرقا‬dalam hadith Ibn
Umar berkaitan khiar dalam berjual beli dan sebutkan satu dalil bagi menguatkan huraian
hadith ini?
Jawaban:
"‫ " َما َل ْم يَتَفَ َرقَا‬dalam riwayat al-Nasa’i disebutkan: "‫ "يتفرقا‬Tsa’lab menukil daripada al-Fadhl
bin Salmah: "‫ "افترقا بالكالم وتفرقا باَّلٔبدان‬adanya kata putus yang disertai perpisahan secara
fizikal). Ibn al-Arabi membantah pernyataan ini dengan mengemukakan dalil yang
berlandaskan kepada firman Allah:

ُ.‫مِن بَ ْع ِد َما َجا َءتْ ُه ُم ْالبَ ِينَة‬ َ ‫َو َما تَف ََرقَ الَذِينَ أُوتُوا ْال ِكت‬
ْ ‫َاب ِإ ََّل‬

“Dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Kitab (Taurat dan Injil) itu, tidak
berpecah-belah melainkan setelah datang kepada mereka bukti yang jelas nyata.”
(Surah al-Bayyinah: 4) Jadi maksud perpisahan di sini bukanlah perpisahan secara
fizikal. Tetapi ada satu hadith yang diriwayatkan daripada Ibn Umar bahwa jika beliau
kagum melihat sesuatu barang, beliau memisahkan tubuh penjual barang dengan
tubuhnya sendiri sebagai bukti akad jual beli dilaksanakan. Ini menunjukkan
perpisahahan mestilah dilakukan secara fizikal. Dalam satu lafaz menurut Muslim: “Jika
Ibn Umar mengadakan jual beli dengan seseorang lalu beliau tidak ingin menawarkan
pembatalan terhadap akad jual beli tersebut, beliau segera berdiri lalu berjalan sejenak
dan kemudian kembali lagi.”

2. Apakah yang dimaksudkan dengan sabda Rasulullah (s.a.w): "‫? " فأِن خير ا ٔحدهما اَّلٓخر‬
Jawaban:
ٓ ‫" فأِن خير ا ٔحدهما ا‬, jika salah seorang di antara mereka mengemukakan syarat untuk
"‫َّلخر‬
memberikan khiar (hak pilih) dalam tempo yang telah ditentukan, maka jual beli tetap
tidak terlaksana dan khiar tidak berakhir dengan adanya perpisahan badan, sebaliknya
khiar bagi jual beli itu tetap berlangsung hingga masa khiar itu berakhir.
Pendapat lain mengatakan bahwa jika seseorang itu memilih jual beli dilaksanakan
sebelum adanya perpisahan badan maka pada saat itu dia melaksanakan jual beli tanpa
perlu lagi mengadakan perpiasahan badan.
3. Apakah maksud sabda baginda: ‫? "َّل يحل له أن يفارقه خشية أن يستقيله‬
Jawaban:
‫"َّل يحل له أن يفارقه خشية أن يستقيله‬, setelah al-Tirimizi meriwayatkan hadith ini, beliau berkata:
“maksud hadith ini adalah seseorang tidak dibolehkan memisahkan diri setelah jual beli
dilakukan karena takut jual beli tersebut gagal.”
Maksud kalimat "‫ يستقيله‬adalah meminta untuk membatalkan akad jual beli dan ini
telah di uraikan dalam masalah disunatkan menerima tawaran pembatalan akad jual beli
(al-iqalah). Jadi, hadith ini menegaskan bahwa apa yang dimaksudkan dengan berpisah
dalam hadith Ibn Umar sebelum ini adalah berpisah badan antara kedua belah pihak baik
penjual maupun pembeli dan ini sebagaimana yang ditegaskan oleh al-Tirmidhi dan lain-
lain.
Manakala makna kalimat: “ ‫ “َّل يحل‬pula adalah tidak layak dilakukan oleh seorang
muslim dan mesti sentiasa berbuat baik.
Di sini dapat disimpulkan bahwa apa yang dilakukan oleh Ibn Umar yang
meninggalkan majelis jual beli ketika beliau merasa tertarik terhadap suatu barang yang
hendak dibelinya adalah beliau berbuat demikian kerana larangan ini belum sampai
kepada pengetahuannya.
Makna lain hadith ini adalah salah seorang daripada pembeli mahupun penjual tidak
dibolehkan berpisah walaupun perpisahan secara badan di antara mereka pada
hakikatnya dibolehkan apabila dia melihat ada tanda-tanda tidak bersetuju yang
ditunjukkan oleh pihak lain.
Ada lagi satu satu jawaban tentang kalimat “ "‫ “ يستقيله‬di mana kalimat ini mesti diberi
makna secara bahasa, bukan secara syari’at. Ini karena memberi kesempatan kepada
orang yang melakukan al-iqalah memaksa pihak lain melaksanakan jual beli namun dia
tetap tidak melaksanakannya. Jadi jual beli hampir saja terlaksana. Oleh itu, lafaz al-
istiqalah bersifat majaz sebagai salah satu cara untuk mendidik, kerana penjual atau
pembeli tidak memutuskan hak pembatalan yang telah disyari’atkan oleh Islam.

4. Sebutkan siapakah nama ulama yang mengatakan bahawa khiar mestilah dilakukan
secara fizikal (badan)?
Jawaban:
Tempoh hak pilih (khiar) terus berkekalan hingga terjadi perpisahan secara fizikal.
Inilah pendapat Ali, Ibn Abbas, Ibn Umar dan tidak seorang sahabat pun yang
 mengingkari pendapat ini dan ini pula merupakan pendapat Imam al-Syafi’i, Imam
Ahmad dan Ishaq dan lain-lain dari kalangan ulama fiqh.
Menurut mereka, perpisahan secara fizikal dapat dilakukan dengan apa pun juga
keadaan selagi itu dapat dikatakan berpisah mengikut adat kebiasaan. Dalam sebuah
rumah kecil, misalnya, perpisahan secara fizikal dapat dilakukan dengan cara keluar dari
dalam rumah itu. Ketika berada dalam sebuah ruangan besar, misalnya, perpisahan dapat
dilakukan dengan cara membelakangi ruangan itu dan melangkahkan kaki untuk
meninggalkannya. Jadi setiap perbuatan yang dianggap perpisahan dalam adat kebiasaan
maka itulah yang dimaksudkan dengan perpisahan secara fizikal di sini.

5. Siapakah nama sahabat yang sering kali ditipu ketika berjual beli pada zaman Rasulullah
(s.a.w)?
Jawaban:
Dalam riwayat Ibn al-Jarud bahwa lelaki itu bernama Hibban bin Munqidz sementara
menurut al-Darquthni, lelaki itu bernama Munqidz bin Amr.

6. Adakah sabit hak khiar bagi orang yang tertipu dan bagaimanakah pendapat ulama fiqh
dalam masalah ini?
Jawaban:
Ulama berbeda pendapat tentang orang yang ditipu ketika berjual beli. Dalam masalah
ini ada dua pendapat.
 Imam Malik dan Imam Ahmad berpendapat hak khiar berlaku terhadap penipuan yang
mengakibatkan kerugian dan ini berlaku bagi seseorang yang tidak mengetahui harga
barang. Mazhab Maliki memberi batasan khiar jika kerugian akibat penipuan tersebut
mencapai 1/3 harga barang.
 Imam al-Syafi’i dan jumhur ulama berpendapat tidak ada hak khiar baginya,
meskipun dia benar-benar tertipu. Mereka mengatakan hadith ini hanya khusus
berlaku bagi lelaki ini.