CTU152 : PENGHAYATAN ETIKA & PERADABAN 1

KANDUNGAN & HASIL PEMBELAJARAN

KANDUNGAN
HASIL PEMBELAJARAN
01 Insan Beradab
02 Adab dan Akhlak Pelajar dapat memahami konsep insan beradab

03 Kaedah Pendidikan Akhlak

Pelajar dapat mempelajari konsep adab dan akhlak
04 Model Akhlak Insan Kamil

05 Kesimpulan Pelajar dapat mengaplikasikan kaedah pendidikan

akhlak sebagai metod dalam membentuk akhlak
06 Rujukan
01 Insan Beradab
01 Insan Beradab Definisi Ta’dib
Pengertian konsep ta’dib ini dibangunkan dari makna kata dasar adaba –
ya’dibu – ta’diban yang bermaksud penyucian atau membersihkan
seseorang daripada kekotoran. Ta’dib dari segi terminologi membawa
maksud suatu proses mendidik atau membentuk. Seseorang individu yang
terdidik mempunyai kemampuan untuk mengembangkan segala
potensinya ke arah pembentukan peribadi, sikap dan sahsiah selaras
dengan acuan pembentukan yang ditetapkan oleh Allah s.w.t.
Makna ‘addaba’ menunjukkan pengertian mendidik secara sepadu atau
integratif. Ia juga merujuk kepada disiplin diri zahir dan batin meliputi
aspek aqliy, jasmani dan rohani. Di antara makna Adab juga adalah
kesopanan, kemesraan dan kehalusan budi pekerti. Adab juga dikaitkan
dengan dunia sastera. Ia dijelaskan sebagai pengetahuan tentang hal-hal
yang indah yang dapat mencegah dari kesalahan-kesalahan.
Al-Attas mentakrifkan adab adalah pengenalan dan pengiktirafan hakikat
bahawa ilmu dan segala yang wujud teratur bertingkat-tingkat mengikut
martabat dan darjatnya masing-masing. (Serentak dengan itu) adab juga
ialah pengenalan dan pengiktirafan tempat yang wajar bagi seseorang
berhubung dengan hakikat tersebut serta dengan kebolehan dan potensi
jasadi, akli dan rohani diri masing-masing.
02 Adab dan Akhlak
A D A B
Menurut al-Attas, adab melibatkan hal-hal seperti berikut:

i) suatu tindakan untuk mendisiplinkan aqal fikiran, jasad dan jiwa

iii) perilaku yang benar

dan sesuai yang
ii) pencarian kualiti dan sifat jiwa dan fikiran yang
berlawanan dengan
baik
perilaku salah dan
buruk

iv)ilmu yang dapat

menyelamatkan manusia
daripada kesalahan dalam
mengambil keputusan dan (sesuatu) secara benar dan
dari sesuatu yang tidak
terpuji
v) pengenalan dan
vi) suatu kaedah vii) jelmaan keadilan
mengetahui yang sebagaimana
pengakuan kedudukan
menghasilkan kedudukan
ditonjolkan oleh
sesuatu secara benar dan
tepat
tepat hikmah
 A K H L A K
Bahasa

• Asal - al-khuluqu iaitu budi pekerti, tingkah laku

dan tabiat.

Istilah

• Imam al-Ghazali : Akhlak sebagai sifat yang

tertanam dalam jiwa seseorang dan darinya
terbentuk perbuatan dengan mudah tanpa
berkehendakkan pertimbangan fikiran terlebih
dahulu.
03 KAEDAH PENDIDIKAN AKHLAK
 KAEDAH PENDIDIKAN AKHLAK

Ilmu pengetahuan :
04 didikan & latihan
01 Penghayatan al-Quran &
al-Sunnah

Rasulullah uswah
05 Tarbiyyah ruhiyyah
02 hasanah

Muhasabah diri
Perlaksanaan 06
03 ibadah
 1. PENGHAYATAN AL-QURAN & AL SUNNAH
Rasulullah SAW bersabda:
Pentingnya pengajaran al-Quran
“Ajarkanlah anak-anak kamu 3
supaya lidah fasih membaca al-Quran,
perkara: Mencintai nabi kamu,
jiwa terharu dengannya, hati khusyuk,
mencintai keluarganya & membaca al-
air mata berlinang ketika membacanya,
Quran. Sebab para pembaca al-Quran
tertanam dalam diri keimanan dan
berada di sisi arasy Allah bersama
keyakinan-membuahkan amalan
para anbiya’ pada hari tiada naungan
sesuai dengan petunjuk Allah SWT
melainkan naungan Allah SWT sahaja”

Al-Quran Al-Sunnah

Pentingnya mendidik anak supaya

Oleh itu perlu mendidik anak supaya mencintai Rasul SAW dengan
beriman dengan al-Quran, mengajar anak mengenali Rasul
mempelajari, membaca, menghafal, melalui sirah, akhlak peribadinya,
menghayati - mengikat diri dengan al- sejarah perjuangan serta
Quran mengamalkan Sunnah Rasul SAW
 1. PENGHAYATAN AL-QURAN & AL SUNNAH
• Imam Ghazali dalam kitabnya
iIhya’ Ulumuddin: mengambil
berat pendidikan anak-anak –
iaitu mengajarnya al-quran,
hadis-hadis nabi, cerita-cerita
para solihin & sebahagian
hukum agama
• Ibnu Khaldun dalam kitab
Muqqaddimah; mengingatkan
betapa pentingnya pengajaran &
penghafalan al-Quran kepada anak-
anak.Menurutnya:
“Sesungguhnya pengajaran al-
Quran itu adalah asas semua
pengajaran pada segala dasar
pendidikan di seluruh negara Islam
kerana ia adalah syiar agama yang
akan membawa kepada ketetapan
akidah & kemantapan iman”
 2. RASULULLAH USWAH HASANAH

Rasulullah saw jalani kehidupan berasaskan

al-Quran

Pengiktirafan, pujian dan anjuran Allah

supaya berakhlak sebagaimana akhlak
Rasulullah.
• "Dan sesungguhnya engkau mempunyai budi
pekerti yang agung”. (al-Qalam 68:4)

Praktis hidup seharian baginda s.a.w. adalah

berasaskan al-Quran.

• Baginda tidak memperkatakan sesuatu

menurut hawa nafsu.
3. PERLAKSANAAN IBADAH
KALIMAH SYAHADAH
• Pengabdian diri tanpa berbelah bahagi kepada Allah.
SOLAT 5 WAKTU
• Umpama sungai yang jernih & mengalir tenang –
penyucian diri fizikal & rohani.
PUASA
• Mendidik sifat takwa, nafsu tunduk kepada
kebenaran.
ZAKAT
• Penyucian harta dan diri.
HAJI
• Lahirkan insan bertaqwa dan berakhlak mulia,
membina kesepaduan dan kerjasama.
4. ILMU PENGETAHUAN : DIDIKAN & LATIHAN

PENDIDIKAN

• Contoh teladan
• Adat kebiasaan
• Nasihat & bimbingan
• Pemerhatian & pengawasan
• Denda & hukuman

LATIHAN

• Latihan dapat memperkukuhkan &

memperkasakan sesuatu amalan
• Biasa amalkan kebaikan dari kecil, bila dewasa ia
akan jadi kebiasaan
• “Melentur buluh biar dari rebungnya.”
4. ILMU PENGETAHUAN : DIDIKAN & LATIHAN
Ibn Khaldun dalam Muqaddimahnya bahawa Harun al-Rasyid apabila
menyerahkan anaknya kepada pendidiknya, beliau berkata: “ Wahai Ahmar!
Sesungguhnya Amirul Mukminin telah menyerahkan kepadamu buah hatinya,
maka letakkan tanganmu ke atasnya dengan lemah lembut, ketaatan
kepadamu adalah wajib, letakkanlah dirimu kepadanya seperti engkau
meletakkan dirimu kepada Amirul Mukminin. Ajarkanlah dia membaca al-
Quran, kenalkanlah dia dengan sejarah, pupukkanlah dia dengan syair-syair,
penuhkanlah dada dengan hadis-hadis Nabi, tunjukilah dia cara bertutur &
permulaannya, jarangkanlah dia dari ketawa melainkan pada waktunya,
janganlah sampai berlalu satu saat pun melainkan engkau asakkanlah dia
dengan perkara-perkara yang berfaedah tanpa menyusahkannya…kelak akan
mati pulak otaknya, janganlah terlalu beringan-ringan untuk memberinya
masa lapang, kelak dia akan merasa sedap dan sentiasa ingin berlapang-
lapang masa, luruskanlah dia sekadar yang termampu dengan mendekatkan
diri kepadanya…dan lakukan dengan berlemah lembut…tetapi jika dia
menolak dengan sikap ini, maka hendaklah engkau mengambil sikap yang
keras & kasar”
5.TARBIYYAH RUHIYYAH
Penting tarbiyah ruhiyyah- jiwa/hati
▪ Kekuatan jiwa terletak pada kekuatan
akidah/iman
▪ Iman. yang kuat menghasilkan akhlak mulia–
kuat lemah iman diukur dari akhlak

ZIKRULLAH
Add Contents Title
You can simply impress your audience and add a unique zing and
MUNAJAT
appeal to your Presentations. TADDABBUR

Add Contents Title

You can simply impress your audience and add a unique zing and
TAHMID
appeal to your Presentations.
ISTIGHFAR

TASBIH SELAWAT

BERDOA
 5.TARBIYYAH RUHIYYAH

Banyakkan
Melaksanakan zikrullah, istighfar, Meninggalkan
kefarduan, Melakukan perkara selawat dsb.
kewajipan& yang sunat
dosa & menjauhi Tazkiyah al-nafs
Membaca al-Quran maksiat
tuntutan
& tadabbur

Tazkiah : Nafsu :
Tazkiyah Penyucian/pembersihan tempat terkumpulnya sifat-sifat
al-nafs Al-Nafs/Nufus : jiwa tercela pada manusia spt marah,
syahwat & ia hendaklah
ditundukkan
(Pembersihan jiwa/hati dari Suatu yang halus mempunyai
nafsu yang mengajak ke arah sifat yang beraneka sesuai dgn
kejahatan) keadaannya
 5.TARBIYYAH RUHIYYAH
Kedudukan
Hati
Nabi s.a.w. bersabda : “Ketahuilah bahawa di dalam badan ada seketul
daging, apabila ia baik, baiklah badan seluruhnya. Dan apabila ia rosak,
rosaklah badan sekaliannya. Ketahuilah itulah hati” (Riwayat Bukhari &
Muslim)
Jenis-jenis
Hati Yang Mati
Iaitu tidak peduli dengan persoalan ketuhanan, tidak
mengakui kewujudan Tuhan, berpandukan hawa nafsu dan
pemikirannya semata-mata
Tanda-tanda:
❖Berfahaman anti Tuhan atau syirik
❖Sentiasa melakukan maksiat, tidak rasa berdosa bahkan berbangga
dengannya
❖Menghambakan diri pada hawa nafsu
6.MUHASABAH DIRI

Hendaklah sentiasa muhasabah/ menghitung diri, apa yang

telah kita lakukan, berapa banyak amal salih(pahala) yg kita
kerjakan, adakah kita melakukan dosa

Saidina‘Umar r.a pernah berkata: “Hisablah diri anda

sebelum diri anda dihisabkan dan timbanglah amalan anda
sebelum amalan anda ditimbangkan”. (Qaul sahabi)
 6.MUHASABAH DIRI
Melakukan muhasabah terhadap dirinya atas kebaikan dan keburukan yang
telah dilakukan

‫ت ِلغ ََد َوٱتَّقُواَ َّ َه‬

َ‫ٱّلل‬ ُ ‫ٱّلل َو ۡلتَن‬
َۡ ‫ظ َۡر ن َۡفسَ َّما قَ ََّد َم‬ ََ ‫َٰٓيَأَيُّ َها ٱلَّ ِذ‬
َََّ َ‫ين َءا َمنُواَ ٱتَّقُوا‬
١٨ ‫ون‬ََ ُ‫ير ِب َما تَعۡ َمل‬
َُ ‫ٱّلل َخ ِب‬
َََّ ‫ن‬ََّ ‫ِإ‬
“ Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah (dengan mengerjakan
suruhanNya danmeninggalkan laranganNya) dan hendaklah tiap-tiap diri melihat dan
memerhatikan apa yang dia telah sediakan (dari amal-amalnya) untuk hari esok(hari akhirat)
dan(sekali lagi diingatkan): Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Amat Meliputi
PengetahuanNya akan segala yang kamu kerjakan” (al-Hasyr: 18)
 6.MUHASABAH DIRI
4 Kaedah muhasabah diri menurut
Imam al-Ghazali:

Mencari
Melalui guru
sahabat yang
mursyid
benar

Bergaul
Melalui mulut
gengan
musuh
orang lain
05.Model Akhlak Insan Kamil
 PENGERTIAN INSAN KAMIL

Abdul Karim bin Ibrahim al-Jili: Insan kamil Artinya

adalah manusia sempurna, berasal dari kata al-insan yang
berarti manusia dan al-kamil yang berarti sempurna.

Al-Jili merumuskan insan kamil ini dengan merujuk pada

diri Nabi Muhammad SAW sebagai sebuah contoh manusia
ideal.

Kamus Dewan edisi ketiga mentafsirkan istilah ‘kamil’ sebagai ‘sempurna dan
lengkap’. Istilah yang dipinjam daripada bahasa Arab ini sebenarnya merangkumi
segala aspek dan sifat-sifat baik yang perlu ada pada diri setiap manusia. Nilai-nilai
baik ini merangkumi akhlak dan akidah yang berteraskan al-Quran dan sunnah.
Akidah yang benar dan gambaran tentang kehidupan yang tepat dan tidak dipengaruhi
oleh kepalsuan, khurafat, dan falsafah-falsafah serta ajaran yang palsu, akan
memancarkan nilai-nilai benar yang murni di dalam hati.
Allah SWT berfirman:
“Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar
memiliki akhlaq yang mulia.” (Al-Qolam:4)
“Sesungguhnya telah ada dalam diri Rasulullaah suri teladan
yang baik bagi kalian, yaitu orang-orangmengharapkan
(keridhoan) Allah dan (kebahagiaan) hari akhirat, serta
banyak mengingat Allah.” (Al-Ahzab:21)
 KRITERIA INSAN KAMIL PADA DIRI RASULLULLAH SAW:

Sifat amanah Sifat fathanah Sifat Tabligh

(dapat (cerdas) (menyampaikan)
dipercayai)
 CIRI – CIRI INSAN KAMIL
Keimanan

Persaudaraan

Ketaqwaan

CIRI – CIRI
INSAN
KAMIL Kegigihan dalam kebaikan dan
kebenaran
Keadaban

Ketertiban

Keilmuan

Ciri-ciri inilah yang menjamin manusia menjadi sempurna dan

mencapai hasanah dalam dunia dan hasanah dalam akhirat
 KESIMPULAN
Dalam era milineum ini keperluan pembentukan akhlak semakin
mendesak lantaran semakin berleluasa gejala keruntuhan akhlak kini.

Kegagalan membentuk akhlak yang mulia akan membawa ke arah

kemuduran dalam peradaban.

Banyak halangan ke arah pembentukan akhlak, justeru itu gandingan

semua pihak adalah perlu di dalam membentuk insan beradab.
RUJUKAN Al-Attas (2019). Islam Faham Agama dan Asas Akhlak. Kuala
Lumpur: Ta’dib International Foundation.

Wan Mohd Nor (2005), Falsafah dan Amalan Pendidikan Islam

Syed M. Naquib al-Attas : Satu Huraian Konsep Asli Islamisasi.
Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, h.120-121

Zakaria Stapa (2001), Insan Kamil: Ciri dan Proses

Pembentukan, AFKAR Bil 2

Mohd Nasir Omar (2015), Falsafah Akhlak, Bangi: Penerbit

UKM.

Faridah Che Husain,Tengku Sarina Aini Tengku Kasim (2006),

Pendekatan Psikologi Dalam Pendidikan Akhlak Muslim
Sebagai Pemangkin Pembangunan Insan Dan Tamadun,
Jurnal Pengajian Melayu,jilid 17.
 TERIMA KASIH
CTU152 : PENGHAYATAN ETIKA & PERADABAN 1