EDARAN

Nomor: 482/PW/A2/III/2024

Tentang:
ZAKAT FITRAH DAN FIDYAH

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

Berdasar pembahasan dalam forum Bahsul Masa’il yang diselenggarakan oleh Pengurus Wilayah
Nahdlatul Ulama (PWNU) DIY, qq. Lembaga Bahsul Masail (LBM) pada hari Sabtu, tanggal 9 Maret 2024
di Pon. Pes. Harapan Ar-Risalah, Bantul, PWNU DIY menyampaikan jawaban atas permasalahan yang
dikemukakan masyarakat, tentang Zakat Fitrah dan Fidyah, sebagai berikut:

1. Zakat Fitrah merupakan kewajiban yang harus ditunaikan oleh setiap muslim yang memiliki kelebihan
kebutuhan pokok pada saat Hari Raya Idul Fitri sebagai bentuk pembersihan diri dan peningkatan
kesejahteraan sosial bagi mereka yang berhak. Sedangkan Fidyah adalah harta yang wajib
dikeluarkan oleh mereka yang berhalangan atau tidak dapat melaksanakan kewajiban, seperti puasa
Ramadhan karena adanya uzur syar’i. Dengan ukuran/besaran;
a. Zakat Fitrah dikeluarkan dalam bentuk beras dengan takaran berat minimal 2,5 kg (dua setengah
kilogram), sebagaimana dalam madzhab Syafi’i.
b. Zakat Fitrah sebagaimana pendapat madzhab Hanafi dan sebagian ulama madzhab Maliki juga
dapat dikeluarkan dalam bentuk uang, senilai harga beras 2,5 kg, yakni sekitar Rp. 45.000,- (empat
puluh lima ribu rupiah), dengan memperkirakan harga beras saat ini, dan yang berkualitas baik.
c. Fidyah dikeluarkan dalam bentuk beras dengan takaran berat minimal 6,25 ons (enam lebih
seperempat ons), atau uang senilai Rp.11.250 (sebelas ribu dua ratus lima puluh rupiah).
d. Zakat fitrah boleh diserahkan langsung kepada Mustahikuz-zakat (orang yang berhak menerima
zakat), namun lebih baik jika diserahan melalui Badan/Lembaga Amil Zakat, seperti LAZISNU.
2. Amil Zakat berhak mendapatkan bagian dari zakat senilai upah pekerjaannya. Adapun bagian seluruh
amil zakat adalah maksimal 12,5 % dari total zakat yang terkumpul. Jika ada sisa maka dialokasikan
kepada golongan penerima zakat yang lain. Adapun jika ada kekurangan, maka bagian amil zakat bisa
diambilkan dari dana infaq dan sedekah.
3. Panitia zakat yang dibentuk oleh takmir masjid, musholla, pihak sekolah, dll., berstatus sebagai WAKIL
dari pihak yang mengeluarkan zakat (muzakki) untuk mendistribusikan zakatnya. Sehingga tidak
berstatus sebagi amil yang secara otomatis tidak berhak mendapat/mengambil jatahnya sebagai amil.
Agar dapat berstatus amil, panitia zakat (masjid/sekolah) harus mendapatkan legalitas dari badan atau
lembaga zakat (LAZ) resmi, seperti BAZNAS dan LAZISNU.
Namun demikian, menurut Sebagian ulama, panitia zakat yang dibentuk oleh takmir masjid dapat
mengambil bagian dari zakat tersebut dalam kapasitasnya sebagai sabilllah yang diperluas (bukan
sebagai amil).
Penjelasan lebih rinci, beserta ibarotnya dapat dilihat dalam rumusan serta pembahasan materi bahsul
masail PWNU DIY (qq. LBM), sebagaimana terlampir.

Demikian surat edaran ini disampaikan untuk bisa dijadikan pedoman umat Islam dalam menjalankan
zakat fitrah serta fidyah.

Yogyakarta, 27 Maret 2024

PWNU DIY

KH. Mas’ud Masduki H. Mukhtar Salim Dr. H. Ahmad Zuhdi M Dr. H. Muhajir
Rais Syuriyah Katib Syuriyah Ketua Tanfidziyah Sekretaris Tanfidziyah
 RUMUSAN DAN HASIL BAHTSUL MASAIL LBM PWNU DIY

Konversi Takaran Zakat dan Fidyah dalam Berat (Kg), Nominal Uang Zakat Fitrah
Tentang
dan Fidyah, serta Kedudukan Amil
Hari/Tgl Ahad / 09 Maret 2024 M / 16 Sya’ban 1445 H
Tempat Pon. Pes. Harapan Ar-Risalah Bantul Daerah Istimewa Yogyakarta

DESKRIPSI

Zakat Fitrah diwajibkan kepada setiap muslim yang memiliki kelebihan kebutuhan pokok saat Hari Raya Idul
Fitri sebagai bentuk pembersihan diri dan peningkatan kesejahteraan sosial bagi mereka yang berhak.
Takaran zakat fitrah sesuai tuntunan Rasulullah adalah satu sha’. Sha’ sendiri merupakan ukuran takaran
(volume), bukan timbangan (berat). Karenanya, ukuran ini menjadi sulit untuk dikonversi ke dalam ukuran
berat, sebab nilai berat satu sha’ itu berbeda-beda, tergantung berat jenis benda yang ditakar. Satu sha’
tepung memiliki berat yang tidak sama dengan berat satu Sha’ beras. Pada akhirnya, ulama berbeda
pendapat dalam menghitung satu Sha’, dan setiap tahunnya kerap muncul pertanyaan di masyarakat
tentang berapa ukuran zakat fitrah dalam ukuran berat (kilogram). Selain itu, dikeluarkan dalam bentuk bahan
makan pokok, saat ini banyak lembaga zakat mengizinkan pengeluaran zakat fitrah dalam bentuk uang
karena dipandang lebih mudah dalam mendistribusikanya dan lebih fleksibel pengunaanya.

Sementara itu, terkait hak dan tanggung jawab atas pengumpulan, pengelolaan, dan distribusi Zakat, Infaq,
Sedekah, dan DSKL (dana sosial keagamaan lainnya), pada praktiknya dipercayakan kepada Amil. Amil
dapat berasal dari berbagai latar belakang, termasuk badan amil yang diorganisir oleh pemerintah, organisasi
keagamaan, masjid, maupun lembaga pendidikan.

PERTANYAAN
1. Berapa besaran zakat, fidyah (berupa beras berapa kilogram, dan berupa uang berapa rupiah) di Bulan
Ramadan 1445 H / 2024 M?
2. Berapa besaran hak amil atas Zakat, Infaq, Sedekah, dan DSKL?
3. Bagaimana hukum takmir masjid, sekolah, lembaga pendidikan atau kelompok tertentu menjadi
pengelola zakat, infaq sedekah?

JAWABAN
1. Zakat Fitrah dikeluarkan dalam bentuk beras minimal berat 2,5 kg sebagaimana dalam madzhab Syafi’i.
Zakat Fitrah sebagaimana pendapat madzhab Hanafi dan sebagian ulama madzhab Maliki juga bisa
dikeluarkan dalam bentuk uang. Dengan demikian, Zakat Fitrah bisa dikeluarkan dalam bentuk uang
senilai harga beras 2,5 kg saat ini yaitu Rp. 45.000.
‫‪ -‬مختصر تشييد البنيان ص ‪: ٢٠٥‬وتجب زكاة الفطرة صاعا برا أم شعيرا أو مسيبليا أم كنيا أم دخنا‬
‫أصفر كما اعتمدوه في الجهة بل يجوز من كل حب وجبت فيه الزكاة‪ .‬والصاع أربعة أمداد واملد ثمانية‬
‫عشر أوقية عن رطل ونصف في جهتنا في حضر موت الداخل سابقا‪ .‬أما اليوم فالرطل موحد وهو ستة‬
‫عشر أوقية في كامل املنطقة (إثنان كيلو ونصف تقريبيا)‪ .‬إهـ‬
‫‪ -‬الفقه املنهجي على مذهب اإلمام الشافعي الجزء األول ص ‪: ٢٣٠‬والصاع الذي كان يستعمله رسول‬
‫هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬إنما هو عبارة عن أربعة أمداد‪ ،‬أي حفنات‪ ،‬وهذه الحفنات األربع مقدرة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫بثالثة ألتار كيال‪ ،‬وتساوي بالوزن (‪ )٢٤٠٠‬غراما تقريبا ‪.‬‬
‫‪ -‬التهذيب متن الغاية والتقريب ص ‪: ٩٦‬وقدره خمسة أرطال وثلث بالعراقي وتساوي بالوزن ‪ ٢٤٠٠‬غرام تقريبا‬

‫‪ -‬الكافي في فقه أهل املدينة‪: ٣٢٣/١‬وال يجزأ فيهاوال في غيرها من الزكاة القيمة عند أهل املدينة وهو‬
‫الصحيح عن مالك وأكثر أصحابه‪ ،‬وقد روي عنه وعن طائفة من أصحابه أنه تجزئ القيمة عمن‬
‫ً‬
‫أخرجها في زكاة الفطر قياسا على جواز فعل الساعي إذا أخذ عن السن غيرها‪ ،‬أو بدل العين منها‪ ،‬واألول‬
‫هو املشهور في مذهب اإلمام مالك وأهل املدينة‬
‫‪ -‬ﻗرﺓ الﻌﻴن ﺑفتاوﻱ عﻠﻤاء الﺤرمﻴن ص ‪( ٧٦‬املالكية) ‪(:‬مسألة) إن أخرﺝ قيمة الصاع دراﻫم او ذﻫبا فانه‬
‫يجزئ مع الﻜراﻫة كما قال الدردير في فصل مصرﻑ الزكاة من أقرﺏ املسالك اال العين عن حرﺙ وماشية‬
‫بالقيمة فتجزئ بﻜره وﻫذا شامل لزكاة الفطر اﻫـ وفي حاشية الصاوي في فصل زكاة الفطر نقال عن تقرير‬
‫الدردير أنه ان أخرﺝ قيمة الصاع عينا فاألﻇﻬر اإلجزاﺀ ألنه يسﻬل بالعين سد خلته في ذلك اليوم اﻫـ‪.‬‬
‫‪ -‬التاج واإلكﻠيل ملختصر الخﻠيل الجزء الثاني ص ‪( ٣٦٦‬املالكية) ‪ :‬ومن املدونة قال مالك‪ :‬ال يجزئه‬
‫أن يدفع في الفطرة ثمنا‪ .‬وروى عيس ى عن ابن القاسم فإن فعل أجزأه‬
‫‪ -‬تفسﻴرالقرطبي‪: ١٧٥/٨‬وقد اختلفت الرواية عن مالك في إخراﺝ القيم في الزكاة ‪ ،‬فأجاز ذلك مرة ومنع‬
‫منه أخرى‪ ،‬فوجه الجواز‪ -‬وهو قول أبي حنيفة‪ -‬هذا الحديث‬
‫‪ -‬البيان والتحصيل‪ : ٤٨٦/٢‬وسئل عن الرجل ال يكون عنده قمح يوم الفطر‪ ،‬فيريد أن يدفع ثمنه إلى‬
‫املساكين يشترونه ألنفسهم‪ ،‬ويرى أن ذلك أعجل؛ قال‪ :‬ال يفعل ذلك‪ ،‬وليس كذلك قال رسول هللا ‪-‬‬
‫َّ‬ ‫َ َّ َّ ُ َ‬
‫َّللا َعل ْي ِه َو َسل َم ‪-‬؛ ومن رواية عيس ى قال ابن القاسم‪ :‬ولو فعل لم أر به بأسا‬ ‫صلى‬
 ‫‪ -‬الفتح الرباني لترتيب مسند اإلمام أحﻤد ﺑن حنبل الشيباني‪(: ١٤٧/٩‬وال يجوز إخراﺝ القيمة) إال‬
‫عند أبي حنيفة وقول للمالﻜية مع الﻜراهة‪ .‬وإخراﺝ التمر في الفطرة أفضل عند األمامين (مالك‬
‫وأحمد‪ ،‬وقال األمام الشافعي) البر أفضل (وقال األمام أبو حنيفة) أفضل ذلك أكثره قيمة‬
‫‪ -‬الفقه اإلسالمي وأدلته‪ : ١٠٨/١‬قال الشفشاوني في تركيب مسألة من مذهبين أو أكثر‪ :‬إن األصوليين‬
‫اختلفوا في هذه املسألة‪ ،‬والصحيح من جهة النظر جوازه‬

‫‪2.‬‬ ‫‪Fidyah dikeluarkan dalam bentuk beras minimal berat 6,25 ons (seperempat sha’) atau jika dalam bentuk‬‬
‫‪uang senilai Rp 11.250. Jika mampu lebih banyak maka lebih baik.‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫مسند الشافعي ‪ - ٦٥٣: ٢١٢/٢‬أخ َب َرنا َم ِال ٌك‪َ ،‬ع ْن نا ِف ٍع‪ :‬أ َّن ْاب َن ُع َم َر ُس ِئ َل َع ِن امل ْرأ ِة ال َح ِام ِل ِإذا خاف ْت‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫ََ ََ َ َ َ ُ ْ ُ َُ ْ ُ َ َ َ ُ‬
‫ان ك ِل َي ْو ٍم ِم ْس ِﻜ ًينا ُم ًّدا ِم ْن ِح ْنط ٍة‬ ‫على ول ِدها‪ ،‬قال‪ :‬تف ِطر وتط ِعم مك‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫سنن الدارﻗطني ‪َ : ١٩٣/٣‬عن ْابن َع َّباس‪َ ،‬ق َ َ َ َ َ َّ ْ ُ ْ َ َ‬
‫الص َي ِام أط َع َم َع ْن ك ِل َي ْو ٍم‬ ‫ال‪«ِ :‬إذا عجز الشيخ الﻜ ِب ُير ع ِن ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ص ِح ٌ‬
‫يح‬ ‫َم ًّدا َم ًّدا»‪ .‬إ ْس َن ٌاد َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫تفسﻴر البغوﻱ ‪ -‬طيبة ‪َ }:١٩٧/١‬ف َم ْن َت َط َّو َع َخ ْي ًرا َف ُه َو َخ ْي ٌر َل ُه} أ ْي َ َاد َع َلى م ْسﻜين َواحد َفأ ْط َع َم َم َك َ‬
‫ان‬ ‫ِ ِ ٍ ِ ٍ‬ ‫ز‬ ‫‪-‬‬
‫ََْ ََ ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َْ‬ ‫َََْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ك ِل َي ْو ٍم ِم ْس ِﻜ َين ْي ِن فأكث َر‪ ،‬قال ُه مجاهد وعطاﺀ وطاووس‪ ،‬و ِقيل‪ :‬من زاد على القد ِر الو ِاج ِب علي ِه فأعطى‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ً َ‬
‫اعا َو َعل ْي ِه ُم ٌّد ف ُه َو خ ْي ٌر ل ُه‬ ‫ص‬
‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬
‫والنذر‪،‬‬ ‫والفطرة‪،‬‬ ‫الفقه االسالمي ‪: ١٣٩٧-٣‬ويجوز عندهم دفع القيمة في الزكاة‪ ،‬والعشر‪ ،‬والخراﺝ‪ِ ،‬‬ ‫‪-‬‬
‫والﻜفارة غير اإلعتاق‪ .‬وتعتبر القيمة يوم الوجوﺏ عند اإلمام أبي حنيفة‪ ،‬وقال الصاحبان يوم األداﺀ‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪...‬إلى أن قال‪ ...‬وسبب جواز دفع القيمة‪ :‬أن املقصود سد الخلة ودفع الحاجة‪ ،‬ويوجد ذلك في القيمة‬
‫ص ٍاع‪.‬‬ ‫ال َّات َف َق ْال ُف َق َه ُاﺀ َع َلى َأ َّن ُه ُرُب ُع َ‬ ‫املوسوعة الفقهية ‪َ : ٣٠٢-٣٨‬و ْاملُ ُّد في ْ‬
‫اص ِط َالح ْال ُف َق َه ِاﺀ‪ِ :‬م ْﻜ َي ٌ‬ ‫‪-‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪3.‬‬ ‫‪Amil berhak mendapatkan bagian dari zakat senilai upah pekerjaannya. Bagian seluruh amil maksimal‬‬
‫‪12,5 % dari keseluruhan dana zakat yang terkumpul. Jika ada sisa dari 12,5 % maka didistribusikan‬‬
‫‪kepada golongan penerima zakat yang lain. Jika kurang, maka bisa diambilkan dari dana infaq dan‬‬
‫‪sedekah.‬‬

‫‪Panitia yang dibentuk oleh takmir masjid atau pihak sekolah adalah berstatus hanya sebagai wakil dari‬‬
‫‪pihak yang mengeluarkan zakat untuk mendistribusikan zakat, sehingga tidak berstatus amil yang‬‬
‫‪berhak mengambil bagian zakat.‬‬
‫‪Agar bisa berstatus amil, panitia zakat harus mendapatkan legalitas dari badan atau lembaga zakat‬‬
‫‪resmi seperti LAZISNU.‬‬

‫‪Akan tetapi, menurut sebagian ulama, panitia yang dibentuk oleh takmir masjid atau pihak sekolah dan‬‬
‫‪masyarakat bisa mendapatkan bagian zakat sebagai sabilillah dengan memperluas cakupannya.‬‬

‫ص َّر َح‬‫صارﻑ‪َ - ١٨٤ :‬‬ ‫الت ْرت ُ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َّ‬

‫يب بين امل ِ ِ‬ ‫‪ -‬املوسوعة الفقهية الكويتية الجزء الثالث والﻌشرون ص ‪ِ : ٤٤١‬‬
‫ْ ُ ُ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫َّ َّ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ َّ ْ َ‬
‫الزك ِاة؛ أل ِْ َّن ُه َيأخذ َعلى‬ ‫اإل ْْ ْعط ِاﺀ ِمن‬ ‫الشا ِف ِعية والحن ِابلة ِبأن الع ِامل ْ على الزك ِاة يبدأ ِب ِه قبل غي ِر ِه ِفي ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الشا ِف ِع َّية َو ُه َو ق ْو ٌل ِع ْن َد ال َح َن ِابل ِة‪ :‬ف ِإ ْن‬‫اساة‪َ ،‬قال َّ‬ ‫َُْ َ‬ ‫َ َْ ُ َ ُ ُ ََ َ‬ ‫َو ْجه ْالع َو َ ْ َ‬
‫ض عن ع َم ِل ِه‪ ،‬وغي ُره يأخذ على س ِبيل املو ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ ُ َّ‬
‫ُ‬
‫الس َه ِام‪،‬‬
‫اضل على سا ِئ ِر ِ‬ ‫كان س ْهم الع ِام ِلين وهو ث ُمن الزك ِاة قدر ح ِق ِه أخذه‪ ،‬و ِإن زاد عن ح ِق ِه ُرد الف ِ‬
‫السهام‬ ‫ي‬‫اق‬ ‫ب‬ ‫ان َأ َقل م ْن َحقه ُتم َم َل ُه م ْن َس ْهم ْاملَ َ‬
‫ص ِالح‪َ ،‬وقيل‪ :‬م ْن َ‬ ‫َوإ ْن َك َ‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ ُّ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َّ ُ ْ َ َ ُ َ ُ َّ َ ُ َ ْ َ ُ َْ‬
‫‪ -‬املجﻤوع شرح املهذب ‪ :١٨٥/٦‬قال الشا ِف ِعي واألصحاﺏ ر ِحمهم َّللا إن كان مف ِرق الزك ِاة هو امل ِالك أو‬
‫َ ُُ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫يب ال َع ِام ِل‬ ‫و ِكيله سقط ن ِص‬
‫‪ -‬موهب ذوى الفضل الجزء الرابع ص ‪: ١٣٠‬والصنف الخامس العاملون عليها ومنهم الساعى الذى‬
‫يبعثه اإلمام ألخذ الزكوات وبعثه واجب (قوله العاملون عليها) أى الزكاة يعنى من نصبه اإلمام فى أخذ‬
‫العمالة من الزكوات ‪-‬إلى أن قال‪ -‬ومقتضاه ان من عمل متبرعا اليسمى شيئا على القاعدة‪ .‬اهـ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪ -‬املﺤلى ﺑاآلثار )‪َ (4/ 273‬ف ُك ُّل َم ْن َعم َل م ْن َغ ْير َأ ْن ُي َول َي ُه ْاإل َم ُام ْال َواج َب ُة َط َ‬
‫اع ُت ُه َف َل ْي َ‬
‫س ِم ْن ال َع ِام ِل َين َعل ْي َها‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﺏ َو ُم َف ِر ٌق (ش) مرفوعان عطف على فقير واألول‬ ‫َ َ‬
‫‪ -‬شرح مختصر خﻠيل للخرش ي (‪( )513-2‬ص) وج ٍ‬
‫مرفوع بضمة مقدرة على الياﺀ املحذوفة اللتقاﺀ الساكنين‪ :‬وهما الياﺀ والتنوين‪ ،‬والثاني بضمة ﻇاهرة‬
‫واملراد بالجابي من له مدخلية في الزكاة فدخل الكاتب والحاشر‪ ،‬وأما القاسم فيدخل في املفرق‪ ،‬ويخرﺝ‬
‫الراعي والساقي والقاض ي والعالم واملفتي؛ ألنهم يعطون من بيت املال ولذا لو لم يعطوا منه أعطوا‬
‫(قوله‪ :‬ويخرﺝ الراعي) ومثله‪ :‬الحارس إلخ ولعل الفرق أن شأن الزكاة االحتياﺝ إلى الجابي والكاتب‬
‫والحاشر واملفرق بخالﻑ الراعي والساقي والحارس فالشأن عدم االحتياﺝ إليهم؛ لكونها تفرق عند‬
‫أخذها غالبا (قوله‪ :‬والساقي) من السقي كما قاله محش ي تت‪( .‬قوله والقاض ي والعالم إلخ) أي‪ :‬قاض ي‬
‫املسلمين وعاملهم ومفتيهم وليس املراد القاض ي في الزكاة‬
‫والعالم فيها؛ ألنه ال حاجة لذلك بعد قول املصنف في شروط الساعي عدل عالم‪( ،‬قوله‪ :‬ولذا إذا لم‬
 ‫يعطوا منه) ﻇاهره ولو أغنياﺀ وهو ما نص عليه ابن رشد واللخمي فقد أجاﺏ سيدي محمد الصالح بن‬
‫سليم األوجلي حين سئل عن إعطاﺀ الزكاة للعالم الغني والقاض ي واملدرس ومن في معناهم ممن نفعه‬
‫عام للمسلمين بما نصه‪ :‬الحمد هلل يجوز إعطاﺀ الزكاة للقارئ والعالم واملعلم ومن فيه منفعة‬
‫للمسلمين ولو كانوا أغنياﺀ لعموم نفعهم ولبقاﺀ الدين كما نص على جوازها ابن رشد واللخمي وقد‬
‫عدهم هللا سبحانه وتعالى في األصناﻑ الثمانية التي تعطى لهم الزكاة حيث قال‪{ :‬وفي سبيل هللا} [التوبة‪:‬‬
‫‪ ]60‬يعني‪ :‬املجاهد إلعالﺀ كلمة هللا‪ ،‬وإنما ذلك لعموم نفعهم للمسلمين فيعطى املجاهد ولو كان غنيا‬
‫كما ذكرناه في عموم النفع‪ ،‬وفي هذا املعنى العالم والقارئ واملعلم واملؤذنون؛ ألن في ذلك بقاﺀ اإلسالم‬
‫وشهرته وتعظيمه وإراحة القلوﺏ عليه فينخرط ذلك في سلك قوله تعالى {وفي سبيل هللا} [التوبة‪]60 :‬‬
‫قاله محمد الصالح بن سليم األوجلي وقال اللخمي‪ :‬العلماﺀ أولى بالزكاة ولو كانوا أغنياﺀ ذكره الشيخ‬
‫محمد الفاس ي في حاشيته على املختصر قال شيخنا السيد محمد‪ :‬هذا كله ما لم يﻜن لهم راتب في بيت‬
‫املال‪ .‬وفي أسئلة محمد بن سالم ملحمد بن سحنون أن الزكاة تجوز للعلماﺀ الفقراﺀ وهي رواية ابن وهب‬
‫عن مالك اهـ‪ .‬أي‪ :‬فقيد بالفقراﺀ ورجحه بعض شيوخنا فانظره‬

‫‪Bantul, 09 Maret 2023 M‬‬

‫‪16 Sya’ban 1445 H‬‬

‫‪Lembaga Bahsul Masail‬‬

‫‪PWNU DIY‬‬

‫‪Dr. KH. M. Anis Mashduqi, Lc., MSI‬‬ ‫‪Mahrus Asmu’i, M.SI‬‬

‫‪Ketua‬‬ ‫‪Sekretaris‬‬

‫‪Perumus‬‬ ‫‪: K. Ahied Yasin, K. Hadanallah, K. Burhanuddin, K. Faqih Ali, K. Landy T. Abd.‬‬
‫‪Musohhih‬‬ ‫‪: KH. Mas’ud Masduqi, K. Fajar Abdul Basyir, MSI., K. Abdurrosyid, M.Ag.‬‬