SEJARAH PERKEMBANGAN DAN

PERTUMBUHAN HUKUM ISLAM

• Andi azrial oppier lessy(1011419041)

• Yulin kamumu (1011419008)
• Susanti I. Botu (1011419019)
• Nova syafira (1011415108)
• Joko H. muslim (1011416063)
 A. Perkembangan Hukum Islam Di
Dunia dan Di Indonesia
kajian tentang sejarah hukum Islam di Indonesia juga dapat dijadikan
sebagai salah satu pijakan bagi umat Islam secara khusus untuk
menentukan strategi yang tepat di masa depan dalam mendekatkan dan
“mengakrabkan” bangsa ini dengan hukum Islam. Proses sejarah hukum
Islam yang diwarnai “benturan” dengan tradisi yang sebelumnya berlaku
dan juga dengan kebijakan-kebijakan politik-kenegaraan, serta tindakan-
tindakan yang diambil oleh para tokoh Islam Indonesia terdahulu
setidaknya dapat menjadi bahan telaah penting di masa datang.
Setidaknya, sejarah itu menunjukkan bahwa proses Islamisasi sebuah
masyarakat bukanlah proses yang dapat selesai seketika.
SEJARAH PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN HUKUM
ISLAM MENJADI BEBERAPA PERIODE

1. Pada masa nabi Muhammad saw (610 M – 632 M)

2. Pada masa khulafaur rasidin (632 M – 662 M)
3. Pada masa pembinaan & pembukuan (abad VII M-X M)
4. Masa kelesuan pemikiran (abad X M-XIX M)
5. Masa kebangkitan (XIX M sampai sekarang)
Masa Nabi Muhammad
(610M–632 M).
Agama islam sebagai “induk” hukum
islam muncul semenanjung Arab.
Daerah yang sangat panas,
penduduknya selalu berpindah-pindah
dan alam yang begitu keras
memberntuk manusia-manusia yang
individualistis serta hidup dalam klen-
klen yang disusun berdasarkan
berdasarkan garis Patrilineal, yang
saling bertentangan. Ikatan anggota
klen berdasarkan pertalian darah dan
pertalian adat. Susunan klen yang
demikian menuntut kesetiaan mutlak
para anggotanya.
Masa Khulafaur Rasyidin
(632M–662 M).
Dengan wafatnya nabi Muhammad,
maka berhentilah wahyu yang turun
dan demikian halnya dengan sunnah.
Kedudukan Nabi Muhammad sebagi
ututsan Tuhan tidak mungkin
tegantikan, tetapi tugas beliau sebagai
pemimpin masyarakat Islam dan
kepala Negara harus dilanjutkan oleh
seorang khalifah dari kalangan
sahabat Nabi.
Masa Pembinaan, Pengembangan dan Pembukuan (Abad VII-X M)

Dimasa ini lahir para ahli hukum Islam yang menemukan dan
merumuskan garis-garis suci islam, muncul berbagai teori yang masih
dianut dan digunakan oleh umat islam sampai sekarang. Banyak faktor
yang memungkinkan pembinaan dan pengembangan pada periode ini,
yaitu :
• Wilayah islam sudah sangat luas, tinggal berbagai suku bangsa
dengan asal usul, adat istiadat dan berbagai kepentingan yang
berbeda
• Telah ada karya-karya tentang hukum yang digunakan sebagai bahan
untuk membangun serta mengembangkan hukum fiqih Islam.
• Telah ada para ahli yang mampu berijtihad memecahkan berbagai
masalah hukum dalam masyarakat. Selain Perkembangan pemikiran
hukum pada periode ini lahir penilaian mengenai baik buruknya
mengenai perbuatan yang dilakukan oleh manusia yang terkenal
dengan al-ahkam al-khamsah.
Masa Kelesuan Pemikiran
(Abad X-XI-XIX M)
Pada masa ini ahli hukum tidak lagi
menggali hukum fiqih Islam dari
sumbernya yang asli tapi hanya sekedar
mengikuti pendapat-pendapat yang telah
ada dalam mashabnya masing-masing.
Yang menjadi ciri umum pemikiran
hukum dalam masa ini adalah para ahli
hukum tidak lagi memusatkan usahanya
untuk memahami prinsip-prinsip atau
ayat-ayat hukum yang terdapat pada Al
Qur’an dan sunah, tetapi pikirannya
ditumpukan pada pemahaman
perkataan-perkataan, pikiran-pikiran
hukum para imamnya saja
Masa Kebangkitan Kembali
(Abad XIX sampai sekarang)
Setelah mengalami kelesuan dalam beberapa
abad lamanya, pemikiran Islam telah bangkit
kembali, timbul sebagai reaksi terhadap sikap
taqlid tersebut yang telah membawa
kemunduran hukum islam. Pada abad ke XIV
telah timbul seorang mujtahid besar yang
menghembuskan udara baru dalam
perkembangan hukum Islam yang bernama
Ibnu Taimiyyah dan muridnya Ibnu Qayyim al
Jaujiyyah walau pola pemikiran mereka
dilanjutkan pada abad ke XVII oleh Muhammad
Ibnu Abdul Wahab yang terkenal dengan
gerakan baru di antara gerakan-gerakan para
ahli hukum yang menyarankan kembali kepada
Al-Qur’an dan Sunnah.
B. Hukum Islam pada Masa
Penjajahan Belanda
Cikal bakal penjajahan Belanda terhadap kawasan nusantara
dimulai dengan kehadiran Organisasi Perdagangan Dagang
Belanda di Hindia Timur, atau yang lebih dikenal dengan VOC.
Sebagai sebuah organisasi dagang, VOC dapat dikatakan memiliki
peran yang melebihi fungsinya. Hal ini sangat dimungkinkan sebab
Pemerintah Kerajaan Belanda memang menjadikan VOC sebagai
perpanjangtangannya di kawasan Hindia Timur. Karena itu
disamping menjalankan fungsi perdagangan, VOC juga mewakili
Kerajaan Belanda dalam menjalankan fungsi-fungsi pemerintahan.
Tentu saja dengan menggunakan hukum Belanda yang mereka
bawa.
 C. Hukum Islam pada Masa
Pendudukan Jepang
Setelah Jendral Ter Poorten menyatakan menyerah tanpa syarat kepada
panglima militer Jepang untuk kawasan Selatan pada tanggal 8 Maret 1942,
segera Pemerintah Jepang mengeluarkan berbagai peraturan. Salah satu
diantaranya adalah Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1942, yang
menegaskan bahwa Pemerintah Jepag meneruskan segala kekuasaan
yang sebelumnya dipegang oleh Gubernur Jendral Hindia Belanda.
Ketetapan baru ini tentu saja berimplikasi pada tetapnya posisi keberlakuan
hukum Islam sebagaimana kondisi terakhirnya di masa pendudukan
Belanda.
D. Hukum Islam pada Masa
Kemerdekaan (1945)
Meskipun Pendudukan Jepang memberikan banyak pengalaman
baru kepada para pemuka Islam Indonesia, namun pada akhirnya,
seiring dengan semakin lemahnya langkah strategis Jepang
memenangkan perang yang kemudian membuat mereka membuka
lebar jalan untuk kemerdekaan Indonesia, Jepang mulai mengubah
arah kebijakannya. Mereka mulai “melirik” dan memberi dukungan
kepada para tokoh-tokoh nasionalis Indonesia. Dalam hal ini,
nampaknya Jepang lebih mempercayai kelompok nasionalis untuk
memimpin Indonesia masa depan.
E. Hukum Islam di Era Orde Lama
dan Orde Baru
Mungkin tidak terlalu keliru jika dikatakan bahwa Orde Lama adalah eranya kaum
nasionalis dan komunis. Sementara kaum muslim di era ini perlu sedikit merunduk
dalam memperjuangkan cita-citanya. Salah satu partai yang mewakili aspirasi umat
Islam kala itu, Masyumi harus dibubarkan pada tanggal 15 Agustus 1960 oleh
Soekarno, dengan alasan tokoh-tokohnya terlibat pemberontakan (PRRI di
Sumatera Barat). Sementara NU –yang kemudian menerima Manipol Usdek-nya
Soekarno[27]- bersama dengan PKI dan PNI kemudian menyusun komposisi DPR
Gotong Royong yang berjiwa Nasakom. Berdasarkan itu, terbentuklah MPRS yang
kemudian menghasilkan 2 ketetapan, salah satunya adalah tentang upaya unifikasi
hukum yang harus memperhatikan kenyataan-kenyataan umum yang hidup di
Indonesia.
F. Hukum Islam di Era Reformasi
Soeharto akhirnya jatuh. Gemuruh demokrasi dan kebebasan bergemuruh
di seluruh pelosok Indonesia. Setelah melalui perjalanan yang panjang, di
era ini setidaknya hukum Islam mulai menempati posisinya secara perlahan
tapi pasti. Lahirnya Ketetapan MPR No. III/MPR/2000 tentang Sumber
Hukum dan Tata Urutan Peraturan Perundang-undangan semakin
membuka peluang lahirnya aturan undang-undang yang berlandaskan
hukum Islam. Terutama pada Pasal 2 ayat 7 yang menegaskan
ditampungnya peraturan daerah yang didasarkan pada kondisi khusus dari
suatu daerah di Indonesia, dan bahwa peraturan itu dapat
mengesampingkan berlakunya suatu peraturan yang bersifat umum.
Terima Kasih