Sains Dalam Kerangka Al-

Quran
Astaka Pemikir
Sekilas Perbahasan Al-Quran Berkenaan
Alam
• Sekitar 750 ayat Quran menyentuh mengenai kejadian alam. (Jauhary)
• 40 dari 114 nama surah terdiri dari nama-nama penciptaan alam–
Baqarah, An Naml, An Nahl etc. (Zahgloul)
• Perbahasan Sains Dalam Quran adalah di bawah Methodologi Tafsir
Ilmiah – “..Ijtihad mufassir dalam memperlihatkan hubungan antara
ayat Quran yang berkaitan dengan kejadian alam serta isi kandungnya
dengan ilmu sains .. “ ( Zindani, Salah Khalidi)
• Ulama’ berbeza pendirian terhadap Methodologi Tafsir Ilmu (Manhaj
Tafsir Ilmi) – Ghazali – Syatibi – Abu Zuhrah
Perkembangan Tafsir Ilmi Mengikut Zaman
• Zaman Nabi : Al Itqan mengumpulkan tafsir yg dinisbahkan kpd Rasullah s.a.w bahawa ia
berkaitan - Aqidah, Ahkam, dan Akhlak.
• Amat jarang ayat kauniyah ditafsir oleh Nabi, bahkan tidak ada soalan dari para Sahabat
kpd Nabi berkenaan penafsiran tersebut. Bukan kerana taqsir, ttp itu adalah method
Quran berbicara (bergantung kepada kadar kemampuan akal manusia dlm mencerna
kejadian alam - rujuk Syaarawi :

‫ فان عدم تفسير الرسول الكونيات في القرانهو تفسير لهذه‬،‫لو أن الرسول فسر كونيات القران لجمد القران‬
‫الكونيات‬
• Zaman Sahabat & Tabien : Bermula kemasukan ahli kitab - setelah islam- di dalam
perbahasan tafsir menyentuh ttg ayat kejadian alam terutama berkaitan asal penciptaan.
• Perbahasan ttg ayat-ayat kauniyah masih terhad pada lughah dan naql seperti tafsiran Ar-
Ra’d – (Tabari)
Kurun 5 Hijrah Kurun 6 Hijrah Kurun 7 Hijrah Kurun 8 Hijrah Kurun 9 Hijrah Kurun 10 Hijrah Kurun 11 Hijrah Kurun 12 Hijrah Kurun 13 Hijrah Kurun 14 Hijrah

• Imam Ghazali • Ibn Arabi • Abu Fadhl • As-Syatibi • As-Suyuti • Tafsir Moden
(505H) (543H) Mursi (655H) (790H) (911H)
• Imam Razi
(606H)
kurun-5 & 6 Hijrah :
• Permulaan arus terjemahan ilmu hasil pertemuan tamadun Arab-Islam dan
tamadun bangsa lain.
• Arus penemuan-penemuan saintifik pada era Abbasiyah
• Imam Ghazali (505H) ketengahkan Al-Quran sebagai Usul semua Ilmu (Falak,
Perubatan, Geologi), sekaligus yang pertama mencetuskan Tafsir Ilmi
(Perbahasan Sains Dalam Tafsir) dalam Quran. (Zahabi, Tafsir Mufasirun)
• Idealisme Imam Ghazali turut didokong Ibn Arabi (545H) – (Bakar Zaki,1992)
• Majoriti ulama berpandangan Ar-Razi (606H) yang terawal mentatbiq
penafsiran secara lansung terhadap ayat ayat Kauniyaat (Tafsir Ilmi). Dalam
tafsirnya beliau menulis jawapan balas terhadap pihak yang mengkritik usaha
tersebut. (Bakar Zaki, 1992)
• Kurun 14 Hijrah (Zaman Moden) :
• Sheikh Tantawy Jauhary (1940M-1358H) dengan kitabnya Al Jauhar Fi Tafsir
Quran sebanyak 26 Jilid. Beliau berbaiah dgn Al Banna dan ahli Majlis Syura
IM.
• Sheikh Zahgloul Najjar kitab -Tafsir Ayat Kauniyah
• Az- Zindany
Pandangan Imam Ghazali
• Asas Integrasi Ilmu (Ihya’) -‫ وفي القرآن‬،‫فالعلوم كلها داخلة في أفعالهللا وصفاته‬
‫ وفي القرآن إشارة إلىمجامعها‬،‫ وهذه العلوم ال نهاية لها‬،‫شرح ذاته وأفعاله وصفاته‬
• Kedudukan ilmu-ilmu selain agama (‫ ) غير الدينية‬di dalam Quran :
• Sebahagian dari makrifatullah (ilmu mengenali Allah) yang mana kejadian
alam/penciptaan adalah dari af’al Allah
• Tidak dimasukkan bersama dalam Fasal 4 atas kerana bukan dalam
kemaslahatan kehidupan (
Qawaid & Syarat Perbahasan Sains Dalam
Quran -
• Mempunyai kepakaran/keahlian di dalam bidang kauniyaat/ilmiah yang
berkaitan ayat penafsiran serta kepakaran/keahlian di dalam ilmu-ilmu
Tafsir
• Tidak menafsir melainkan dengan penemuan yang thabit yakin, bukan
di peringkat hipotesis dan pandangan (nazhoriat wal fardiyaat)
• Tidak menafsir melainkan dari nas yang jelas (sorih)
• Keimanan dengan ayat kauniyah sebagai hakikat kebenaran, sekiranya
bertentangan dengan penemuan kajian, maka samada kekurangan
pada kajian atau kurang kefahaman pada nas.
• Memahami lafaz dan dilalah/isyarat ayat Quran