Ar-Rahn

MATA KULIAH FIQIH

Kelompok 9
AIDA NURHANAFIAH 12060122480
ALCHA TALBIANITA 12060126676
 Dalam hukum positif Indonesia
PENGERTIAN
AR-RAHN
01 Gadai adalah apa yang disebut jaminan,
agunan, rungguhan, cagar/cagaran, dan
tanggungan.

(GADAI) Menurut Syariat Islam

02 Gadai berarti menjadikan barang yang memiliki nilai

menurut syariat sebagai jaminan hutang, hingga orang
tersebut dibolehkan mengambil hutang atau mengambil
sebagian manfaat barang tersebut.

Menurut Fiqh Islam

03 Rahn (perjanjian gadai) yaitu perjanjian menahan suatu

barang sebagai tanggungan utang.

Pengertian lain
a. Ar-Rahn: menahan salah satu harta milik si peminjam

04
atas pinjaman yang diterimanya, dimana barang
tersebut berniilai ekonomis
b. Gadai: jaminan atas barang yang dapat dijual sebagai
jaminan hutang dan kelak nantinya dapat dijual untuk
membayar hutang, jika yang berhutang tidak mampu
membayar hutangnya karena kesulitan.
Pengertian Rahn Menurut Para Ahli
a. Menurut ulama Syafi’iah dan Hanabilah:
gadai (rahn) adalah menjadikan materi (barang) sebagai
jaminan utang, yang dapat dijadikan pembayar utang
apabila orang yang berutang tidak bisa membayar
utangnya itu.
b. Hanafiyah:
c. Malikiyah
Rahn adalah menjadikan sesuatu (barang)
sbg jaminan terhadap ha (piutang) yang Gadai (rahn) adalah sesuatu yang
mungkin dijadikan sbg pembayar hak bernilai harta yang diambil dari
(piutang) itu, baik seluruhnya maupun pemiliknya sebagai jaminan untuk
sebagian. utang yang tetap (mengikat) atau
menjadi tetap.
d. Ahmad Azhar Basyir:
Gadai (rahn) adalah menjadikan sesuatu
benda bernilai menurut pandangan syara’ e. Muhammad Syafi’I Antonio:
sebagai tanggungan hutang;dengan adanya Ar-rahn adalah menahan salah
benda yang menjadi tanggungan itu seluruh satu harta milik nasabah (rahin)
atau sebagian hutang dapat diterima. sebagai barang jaminan
(marhun) atas pinjaman yang
Jadi pada intinya, ditermanya. Denagn demikian
pihak yang menahan atau
Pelaksanaan gadai adalah suatu kegiatan hutang piutang antara kedua penerima gadai memperolrh
belah pihak, dengan menjadikan suatu barang yang berharga atau jaminan untuk dapat mengambil
bernilai sebagai jaminannya. kembali seluruh atau sebagian
DASAR HUKUM GADAI (RAHN)

Desiger
1. Berdasarkan AlQur’an
Para ulama fiqih sepakat bahwa Ar-Rahn boleh
dilakukan dalam perjalanan dan dalam keadaan hadir
di tempat, asal barang jaminan tersebut bisa langsung
dipegang secara hukum oleh pemberi hutang.

Maksudnya ialah karena tidak semua barang tidak dapat dipegang/dikuasai

oleh pemberi piutang secara langsung, maka paling tidak ada semacam
pegangan yang dapat menjamin barang tersebut dalam status al marhun
(menjadi agunan utang, contoh barangnya berbentuk sebidang tanah, maka
yang dapat dipegang ialah berupa surat jaminan tanah.
DASAR HUKUM GADAI (RAHN)

Desiger
2. Berdasarkan hadis
menurut kesepakata pakar fiqh, peristiwa rasul meRahn-kan baju besinya merupakan
peristiwa ar-rahn pertama dalam islam dan dilakukan sendiri oleh rasulullah.
Berdasarkan hadis tersebut, para ulam fiqh sepakat bahwa akad ar-rahn itu
diperbolehkan karena banyak mengandung banyak kemaslahatan dalam rangka
menjalin hubungan antar manusia.

3. Ijma
ar-rahn boleh dilakukan karena didasari oleh tabiat manusia yang butuh pertolongan
saudaranya. Dan manusia itu tidak ada memiliki segala barang yang ia butuhkan. Selain
itu tertuang pula dalam fatwa Dewan Syri’ah Nasional No. 25/DSN-MUI/III/2002 bahwa
pinjaman dengan menggadaikan barang sbg jaminan hutang daalm bentuk rahn
diperbolehkan.
 Menurut para
Mujtahidin
Menggadai barang boleh dilakukan baik didalam hadlar
(kampung) atau dalam kedaan safar (perjalanan)

a. Jaminannya tidak sah kecuali dengan ijab dan qabul

b. Tidak harus pula dengan serah terima jika keduanya
sepakat barang jaminan tersebut dipegang di tangan
yag berpiutang (pemegang surat hipotik) =hukumnya
boleh
c. Hukumnya juga boleh kalau sepakat barang jaminan
berada di tangan seorang adil
d. Dan jika keduanya masing-masing menguasai sendiri
maka hakim menyerahkan kepada orang yang adil,
semua barang (benda) yang boleh di jual boleh pula
dijaminkan.
 Rukun Ar-Rahn (Gadai)
Aqid ( Orang yang melakukan akad)
a. Rahin: orang yang menggadaikan barang

Ma’qud ‘alaih ( yang diakadkan) meliputi:

01 b. Murtahin: orang yang berpiutang yang menerima
barang gadai sebagai imbalan uang kepada yang
dipinjamkan.

02
a. Marhun :barang yang digadaikan/barang gadai
b. Dain marhun biih : hutang yang karenanya diadakan
gadai Sighat (akad gadai)

Sighat gadai tidak boleh digantungkan dengan syarat, dan

03 tidak disandarkan kepada masa yang akan datang karena

akad gadai menyerupai akad jual beli yang dilihat dari aspek
pelunasan hutang.
Syarat sahnya akad rahn menurut Sayyid sabiq:
a. Berakal
b. Balig
c. Barang yang menjadi jaminan ada pada saat akad sekalipun tidak sejenis
d. Barang tersebut dipegang oleh yang menerima gadaian atau wakilnya.
 Rukun Rungguhan menurut Sulaiman Rasyid dalam Buku Fiqh Islam
Lafadz
(Kalimat Akad)
Kalimatnya seperti:
“ Saya rungguhkan ini kepada
engkau untuk hutangku yang
sekian kepada engkau”
Lalu dijawab oleh yang
berpiutang: “saya terima
rungguhan ini”
Yang merungguhkan dan Barang
penerima rungguhan (yang yang di Ada utang
berhutang dan berpiutang) rungguhkan
Disyaratkan keadaan Tiap-tiap zat yang boleh Disyaratkan
keduanya ahli tasaruf dijual boleh dirungguhkan keadaan utang
(berhak membelanjakan dengan syarat keadaan tetap
hartantya) barang itu tidak rusak
sebelum sampai janji
utang harus dibayar.
Tiga syarat untuk barang yang
digadaikan
Barang tidak sedang dalam
proses pembayaran

Menjadi tetap Barang tidak boleh dalam

keadaan proses
Karena sebelum
Berupa hutang pembayaran yang akan
tetap tidak dapat
terjadi,.
digadaikan, seprti
Karena barang jika seseorang
hutangan itu menerima gadai
Adapun syarat- tidak dapat dengan imbalan
syaratnya yaitu: digadaikan sesuatu dengan
yang dipinjamnya.

Simple PowerPoint Simple PowerPoint Simple PowerPoint Simple PowerPoint

Simple PowerPoint Simple PowerPoint Simple PowerPoint Simple PowerPoint
 Syarat-Syarat Ar-Rahn
(sesuai dengan rukun Ar-Rahn itu sendiri)
1. Syarat yang terkait dengan orang yang berakad adalah cakap bertindak hukum, kecakapan bertindak hukum
(menurut jumhur ulama) adalah orang yang baligh dan berakal, namun menurut Hanafiyah keduanya tidak harus
baligh, yang penting berakal. Pun anak kecil yang mumayyiz boleh melakukan rahn asalkan sudah disetujui oleh
walinya.
2. Syarat marhun bih (utang), syarat dalam hal ini adalah wajib dikembalikan oleh debitor kepada kreditor, utang itu
dapat dilunasi dengan agunan tersebut, dan utang itu harus jelas dan tertentu (spesifik).
3. Syarat marhun (agunan) menurut ahli fiqh adalah harus dapat dijual dan nilainya seimbang dengan besarnya
utang, agunan harus bernilai dan dapat dimanfaatkan menurut ketentuan hukum islam, agunan harus jelas dan
dapat ditunjukkan, agunan milik sah debitor, agunan tidak terkait dengan pihak lain, agunan harus merupakan harta
yang utuh dan dapat diserahterimakan kepada pihak lain, baik materi/manfaatnya.
4. Menurut ulama Hanafiyah, ar-rahn tidak boleh dikaitkan dengan syarat tertentu atau masa yang akan datang,
karena akad ar-rahn sama dengan akad jual beli. Jika dikaitkan dengan syarat etrtentu/masa yang akan datang,
maka syaratnya batal. Akadnya sah apabila orang yang berhutang mensyaratkan tenggang waktu utang telah habis
dan utang belum dibayar, maka ar-rahn diperpanjang satu bulan atau pemberi utang mensyaratkan harta agunan
itu boleh dimanfaatkan.

Syarat yang dibolehkan contohnya adalah pihak pemberi hutang minta agar akad itu disaksikan oleh dua orang
saksi. Syarat yang dibatalkan misalnya ialah agunan itu tidak boleh dijual ketika ar-rahn itu jatuh tempo dan orang
yang berhutang tidak mampu membayarnya.
 Pemanfaatan Ar-Rahn
(dalam perbankan)
1. Sebagai produk pelengkap
Artinya, sbg akad
tambahan(jaminan/collateral)
terhadap produk lain seperti
dalam pembiayaan bai’al
murabahah. Bank dapat menahan
nasabah sebagai kosekuensi
akada tersebut.

2. Sebagai produk tersendiri

Dipakai sebagi alternatif dari pegadaian

konvensional, dimana bedanya dengan pegadian
biasa ialah dalam rahn nasabah tidak dikenai
bunga, yang dipungut dari nasabah ialah biaya
penitipan, pemeliharaan, penjagaan, serta
penaksiran
 Manfaat Rahn

Jika diterapkan dalam mekanisme pegadaian,

Akan membantusaudara kita yang kesulitan dana terutama di
Supaya nasabah tidak lalai atau bermain-main daerah-daerah.
Dengan fasilitas pembiayaan yang diberikan.

Manfaat yang dirasakan bank:

Biaya-biaya konkrit harus dibayar oleh nasabah untuk
pemeliharaan dan keamanan assettersebut.

Memberi keamanan bagi segenap penabung dan

pemegang deposito

Bahwa dananya tidak akan hilang begitu saja.

 THANK YOU
Mohon atas kritik/saran serta jika ada pertanyaan disilahkan!