KUMPULAN 11

SASTERA UNDANG-UNDANG
DAN KETATANEGARAAN
PROSA MELAYU (BSS 3173)
PROF MADYA DR
NORAZIMAH BINTI ZAKARIA
 NAMA AHLI KUMPULAN 11
1. MUHAMMAD FAKHRURAZI BIN MOHAMMED
NOOR (D20192090930)
2. NORSYAFIKA BINTI TUAH (D20211098518)
3. FATIN HAZWANI BINTI AHMAD DARICHI
(D20211098522)
4. MUHAMMAD NASRUL AMIN BIN MD
NIZAM (D20191089577)
Apa itu sastera undang-undang
& ketatanegaraan?
 Pengenalan

sastera ketatanegaraan merupakan

sumber rujukan yang penting bagi
seorang Raja atau Sultan tersebut
untuk mendapatkan nasihat, serta
memberikan panduan dan nasihat
pemerintah kepada raja-raja dan
pembesar negara supaya dapat
memerintah kerajaan dengan adil
ciri-ciri sastera ketatanegaraan

CONTOH-CONTOH YANG
MEMBICARAKAN DIBERIKAN ADALAH
TENTANG DARIPADA RAJA-RAJA YAN MENJADI
TANGGUNGJAWAB BGERASAL DARI TIMUR PANDUAN KEPADA
RAJA-RAJA, TENGAH, TERMASUK RAJA-RAJA DAN
MENTERI, CONTOH NABI-NABI DAN PEMBESAR-
HULUBALANG TOKOH-TOKOH ISLAM PEMBESAR UNTUK
DAN RAKYAT TERKENAL DALAM MENTADBIR
SEKALIAN SEJARAH NEGERI
 MENGENAI
PERSOALAN AGAMA KAYA DENGAN UNSUR-
DAN BERKISAR PADA UNSUR NASIHAT,
UNDANG-UNDANG PETUNJUK, PANDUAN
PERLEMBAGAAN YANG DAN PENGAJARAN
DIAMBIL DARIPADA BERHARGA KEPADA
SUMBER ISLAM PEMERINTAH

MENGANDUNGI
FILSAFAT PEMIKIRAN MENYENTUH
YANG TINGGI. BANYAK SEJARAH KERAJAAN-
PETIKAN-PETIKAN DARI KERAJAAN ISLAM DI
AYAT AL-QURAN DAN ASIA BARATDAN
HADIS-HADIS NABI. ALAM MELAYU
NGSI SASTERA KETATANEGARAAN

SEBAGAI ALAT
SEBAGAI
PENDIDIKAN
PANDUAN KEPADA
GOLONGAN RAJA
DAN PEMERINTAH
Bustan al-Salatin

berfungsi sebagai wadah pengajaran yang membentuk moral dan adab

raja-raja serta para pembesar melalui peristiwa-peristiwa sejarah yang
penuh hikmah

terdiri daripada tujuh bab, iaitu setiap bab terbahagi pula kepada
beberapa fasal (Raffles Malay 8)
Bustan al-Salatin
Bab Pertama: Pada menyatakan kejadian bumi tujuh petala dan tujuh petala langit - 10
fasal
Bab Kedua: Pada menyatakan segala anbia dan segala raja-raja - 13 fasal

Bab Ketiga: Pada menyatakan raja-raja yang adil dan wazir yang berakal - 6 fasal

Bab Keempat: Pada menyatakan segala raja yang bertapa dan segala anbia yang soleh -
2 fasal
Bab Kelima: Pada menyatakan kelakuan raja yang zalim dan wazir yang aniaya - 2 fasal

Bab Keenam: Pada menyatakan orang yang sakhti (pemurah) yang mulia-mulia dan segala
orang yang berani dan besar besar- 2 fasal

Bab Ketujuh: Pada menyatakan akal dan ilmu, dan firasat, dan penyakit, dan ilmu tasyrih,
dan ilmu tabib, dan segala sifat perempuan dan setengah daripada segala hikayat yang
indah-indah - 5 fasal
 BERIKUT INI DIPERTURUNKAN BEBERAPA PETIKAN TULISAN SYEIKH
NURUD‟DIN AR-RANIRI DARIPADA BAB KE-3 FASAL PERTAMA:

NASIHAT: SAYOGIANYA BAGI SEGALA RAJA-RAJA JANGAN IA SEGERA

MENGHUKUMKAN BARANG SUATU YANG DIDENGARNYA DARIPADA SEMBAH ORANG
DARIPADA SUATU WARTA. TAKUT SIAPA TAHU ADA JUA MEMBAWA FITNAH ORANG.
JIKALAU DIHUKUMKAN DENGAN YANG DEMIKIAN ITU, TIADA DENGAN
PERIKSYANYA, JADI TERANIAYALAH MANUSYIA DARIPADA FITNAH ORANG ITU

NASIHAT: SAYOGIANYA BAGI SEGALA HAMBA ALLAH MENYERAHKAN DIRINYA

KEPADA ALLAH TA`ALA, DAN DIPOHONKANNYA BARANG SUATU YANG
DIKEHENDAKINYA. DAN HARAP IA AKAN KEMUDAHANNYA, NESCAYA
DIPEROLEHNYA JUA ADANYA. JANGAN IA DUKACITA KERANA KESUKARAN.
BAHAWASANYA BEBERAPA KEJAHATAN PADA ZAHIRNYA, ADALAH KEBAJIKAN
PADA BATINNYA
NASIHAT: SAYOGIANYA BAGI SEGALA RAJA MINTA PENGAJAR DARIPADA SEGALA
MASYAIKH SEPERTI KELAKUAN RAJA HARUN AR-RASYID, DAN MENGAMBIL INSAF
AKAN DIRINYA DARIPADA MENENGAR NASIHAT ITU. DAN JANGAN IA LALAI
DENGAN DUNIA YANG FANA INI INI.

NASIHAT: WAJIB ATAS SEGALA HAMBA ALLAH MENGERJAKAN AMAR BI’L-MA`RUF

WA’N-NAHI `ANA’L-MUNKAR. DAN TERSANGAT WAJIBNYA ATAS SEGALA RAJA-
RAJA DAN SEGALA ORANG YANG BERPENGUASAAN. SEPERTI FIRMAN ALLAH
TA`ALA YANG TERSEBUT DALAM QUR‟AN [3:104]:
 KEBAJIKAN, DAN MENYURUHKAN MEREKA ITU BERBUAT KEBAJIKAN DAN
MELARANGKAN MEREKA ITU DARIPADA BERBUAT KEJAHATAN. DAN MEREKA ITULAH
SEKALIANNYA BERBAHAGIA, DAN LUPUTLAH IA DARIPADA MURKA ALLAH”.

DAN SEPERTI SABDA NABI SALLALLAHU `ALAIHI WA SALLAM:

ERTINYA, “BARANG SIAPA MELIHAT DARIPADA KAMU AKAN YANG BERBUAT

KEJAHATAN, IAITU YANG MENINGGALKAN PEKERJAAN FARDHU ATAU
MENGERJAKAN YANG HARAM, JIKALAU DOSYANYA KECIL SEKALI PUN, MAKA
HENDAKLAH MENEGAHKAN DIA DENGAN TANGANNYA. MAKA JIKA TIADA IA
KUASA DEMIKIAN ITU, MAKA DENGAN LIDAHNYA. MAKA JIKA TIADA KUASA IA
DEMIKIAN, MAKA {ITU} DENGAN HATINYA. DAN YANG DEMIKIAN ITU TANDA LEMAH
IMAN JUA”.
 sastera
undang-undang
PROSA MELAYU (BSS 3173)
 pengenalan
• Tergolong didalam sastera tulisan.
• satu penulisan tradisional Melayu yang menjadi
bahan kajian tentang sistem pemerintahan,
pentadbiran dan susun lapis masyarakat.
contoh sastera undang-undang

1 Hukum Kanun Melaka 3 Undang-undang kedah

2 Undang-undang Laut Melaka 4 Undang-undang

Pelabuhan acheh
 ciri-ciri
sastera undang-undang Penyusun daripada
a m p u r
kalangan istana iaitu Berc
Tidak golongan bangsawan. u n s u r
Corak isi mengagung- de ng a n
diketahui nama o s a ta u
agungkan dan m it
pengarang mementingkan u n s u r
asalnya dan golongan bangsawan. unsur-
r b i as a .
yang diketahui lua
Dapat menggambarkan
corak hidup masyarakat
ialah
Melayu tradisi terutamanya penyusunnya.
mengenai susunlapis Ketentuan
masyarakat, adat istiadat Undang-undang
Dituliskan dalam Terdapat unsur-
Melayu dan peraturan- bentuk prosa serta unsur Hindu dan
peraturan hidup.
bercampur Islam.
disulami
dengan adat
perumpamaan
istiadat
 FUNGSI SASTERA UNDANG-UNDANG

1. Sebagai panduan dalam hal pelayaran dan peraturan di kapal

2. Sebagai alat kawalan sosial(berkaitan hal jenayah, perlembagaan
dan hal berkaitan rakyat)
3. Alat menjaga keamanan masyarakat dan negara
4. Sebagai bahan untuk melihat gambaran masyarakat
 KESIMPULAN

Sastera undang-undang mempunyai kepentingannya yang

tersendiri dalam menyumbang kepada pembentukan tamadun
Melayu. Undang-undang Melayu lama dikatakan satu hasil
sastera yang dapat mencerminkan keadaan hidup dan corak
pemikiran masyarakat Melayu.
Ini menyerlahkan lagi bahawa unsur keindahan dan kiasan
bahasa merupakan satu hasil sastera Melayu lama.