Karya Sastra yang

Bermutu
(al-Mu’allaqat)
di Zaman Pra Islam

Indah Kharis Septian (50522001)

 Puisi pada Masa Jahiliyah
• Batasan waktu zaman jahiliyah adalah 150 tahun sebelum kedatangan Islam. Selama ini banyak orang
memahami bahwa zaman jahiliyah meliputi seluruh waktu dan masa sebelum Islam atau yang disebut
masa pra Islam. Tetapi bagi pengkaji sastra Arab, masa jahiliyah dapat dilacak sampai 150 tahun
sebelum kenabian.
• Masyarakat Arabia sangat terkenal dengan kemahirannya dalam bidang bahasa dan sastra, terutama
syi’ir. Bahasa mereka sangat kaya sebanding dengan bahasa bangsa Eropa sekarang ini. Keistimewaan
bangsa Arabia di bidang bahasa dan sastra merupakan kontribusi mereka yang cukup penting terhadap
perkembangan dan penyebaran Islam. Dalam hal ini Philip K. Hitti berkomentar: “Keberhasilan
penyebaran Islam diantaranya didukung oleh kekuasaan bahasa Arab, khususnya bahasa Arab al-
Qur’an”. Kemajuan kebudayaan mereka dalam bidang bahasa dan sastra tidak diwarnai dengan semangat
kebangsaan Arab, melainkan diwarnai oleh semangat kesukuan Arab.
• Pujangga-pujangga syair zaman jahiliyah membanggakan suku, kemenangan dalam suatu pertempuran,
membesarkan nama tokoh-tokoh dan pahlawan, serta leluhur mereka. Mereka juga memuja wanita dan
orang-orang yang mereka cintai dalam syi’ir-syi’ir mereka. Selain bersyair, tradisi lain yang dimiliki
bangsa Arab adalah berdagang. Untuk keperluan perdagangan ini bangsa Arab memiliki pasar-pasar
dekat Mekkah, seperti: Ukaz, Majanna dan Dzul Majaz. Di pasar-pasar dagang biasanya juga diiringi
dengan pasar sastra (suq al-Adab), di mana orang-orang Arab berlomba-lomba menunjukkan
kehebatannya dalam membuat syi‘ir. Semua kegiatan kepenyairan itu dilestarikan dalam bentuk
hafalan, jarang yang melakukan penulisan kecuali bagi syair-syair yang memenangkan perlombaan
syair di pasar Ukaz biasanya ditulis dan digantungkan di dinding ka‘bah dan dikenal dengan mu‘allaqāt.
 Faktor Perkembangan Sastra Pra
Islam
01
Iklim dan tabiat
alam 02 Ciri khas etnik
03 Peperangan 04 Agama

Ilmu
05 pengetahuan 06 Politik

Interaksi bangsa dan

07 budaya
 0
1
Pasar Sastra
(al-Aswaq)
 Pasar Dalam dan Pasar Luar

Pasar Pasar Pasar Dzul Pasar

‘Ukaz Majannah Majaz Khaibar
Dzul Qa’dah sampai
setelah musim haji
1-20 Dzul Qa’dah 20-30 Dzul Qa’dah tanggal 8, saat hari
sampai akhir
tarwiyah, haji
Muharram
besar
 02
Hari-hari Arab
(Ayyam al-’Arab)
 Asy’ar Al-
Mu’allaqat
Karya sastra yang bermutu ialah kasidah panjang yang
indah yang diucapkan oleh para penyair jahiliyah
dalam berbagai kesempatan dan tema. Sebagian al-
Mu’allaqat ini diabadikan dan ditempelkan di
dinding-dinding Ka’bah pada masa jahiliyah.
Dinamakan al-Mu’allaqat (kalung) karena indahnya
puisi-puisi tersebut menyerupai perhiasan yang
dikalungkan oleh seorang wanita.
Sebutan lain Puisi al-Mu’allaqat

As-Sumut
(Kalung)
Al- Rangkaian puisi-puisi yang
Mudzahhaba tergantung pada dinding
Ka’bah berbentuk seperti
Al-Qasha’id al- attinta emas
Ditulis dengan
kalung yang tergantung
pada dada wanita
Masyhuraat
Kasidah-kasidah yang
terkenal
 Sebutan lain Puisi al-Mu’allaqat

04 05 06

As-Sab’u at- Al-Qasha’id Al-Qasha’id

Tiwal al-Tis’u al-‘Asru
Tujuh buah puisi yang
panjang-panjang Sembilan buah kasidah Sepuluh buah kasidah
 Jumlah Penyair al-Mu’allaqat
Kitab
Jamharah
7 orang juga, diganti dua nama penyair
Amru dan Antarah dengan A’sya dan
Nabighah

01 02 03
Hammud al-
Rawiyah Masa
Tabrizy
7 orang, yaitu Imru’ul Qais, Zuhair, 10 orang yaitu Imru’ul Qais, Nabighah,
Tharfah, Antarah, Labid, Amru, Zuhair, A’sya, Tharfah, Antarah, Labid,
ibn Kulsum, dan Al-Haris ibn Amru ibn Kulsum, Al-Haris ibn Hilza,
Hilza dan Abidul Abros
 ‫اله ُم ْوِم لِيَْبتَلِى‬
‫واع ُ‬ ‫‪ ‬علَ َّي بَِأنْ ِ‬
‫يل َك َم ْو ِج البَ ْح ِر ْأر َخى ُس ُد ْولَهُ‪َ *   ‬‬ ‫َولَ ِ‬
‫ف إ ْعجازاً َوناَ َء ب َك ْل َك ِل‬ ‫‪    *        ‬و ْأر َد َ‬
‫َ‬ ‫ص ْلبِ ِه‬
‫ْت لَهُ لَ ّماَ تَ َمطَّى بِ ُ‬
‫َف ُقل ُ‬
‫بأمثَ ِل‬
‫ك ْ‬ ‫اح ِم ْن َ‬‫ُ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫ِإْل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬‫و‬‫َ‬ ‫ح‬‫ٍ‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫ص‬
‫ُ‬ ‫أال أيُّهاَ اللَّْيل الطَّ ِويْل َأالَانْ َجلِى‪    *    ‬بِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ت بِيَ ْذبَ ِل‬ ‫ك ِم ْن لَْي ٍل َك َّ‬
‫َأن نُ ُج ْوَمهُ‪    *       ‬ب ُك ِّل َمغَا ِر الْ َف ْت ِل ُش َّد ْ‬ ‫‪َ  ‬فيَالَ َ‬
‫‪—Imru’ul Qais‬‬
 ‫‪Zuhair Ibn Abi Sulma‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك يَ ْس َِأم‬ ‫ش *مَثَانِنْي َ َح ْواًل اَل َأبًالَ َ‬ ‫ِ‬
‫ف احْلَيَاة َوَم ْن يَع ْ‬ ‫ت تَ َكالْي َ‬
‫ِئ‬
‫َس ْم ُ‬
‫لكنَّيِن َع ْن ِع ْل ِم َما يِف َغ ٍد َع ِم‬ ‫س َقبلَه *و ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَأْلم‬
‫و‬ ‫م‬‫وَأعلَم ما ىِف الْيوِ‬
‫َِ‬ ‫َْ َ ْ ْ ُ‬ ‫ََُْ‬
‫الس َم ِاء بِ ُسلَّ ِم‬‫اب َّ‬ ‫َأسبَ َ‬ ‫اب الْ َمنَايَا يََن ْلنَهُ * َوا ْن َي ْر َق ْ‬ ‫َأسبَ َ‬‫اب ْ‬ ‫َوَم ْن َه َ‬
‫ف ىِف َغرْيِ َْأهلِ ِه *يَ ُك ْن مَحْ ُدهُ َذ ًّما َعلَْي ِه َويَْن َدِم‬ ‫َوَم ْن جَيْ َع ِل الْ َم ْعُرْو َ‬
‫َوَم ْه َما تَ ُك ْن ِعْن َد ْام ِرٍئ ِم ْن َخلِْي َق ٍة‪َ *  ‬ولَ ْو َخاهِلَا خُتْ َفى َعلَى الن ِ‬
‫َّاس ُت ْعلَ ِم‬
‫اح َق ْلبِ ِه *ِإذَا ُه َو َأبْ ِدى َما يَ ُق ْو ُل ِم َن الْ َف ِم‬ ‫َأِلن لِسا َن الْمرِء ِ‬
‫ُ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫َّ َ َ ْ‬
‫ص ْوَرةُ اللَّ ْح ِم َوالدَِّم‬ ‫اَّل‬‫ِإ‬ ‫ق‬ ‫ب‬‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫*‬ ‫لِسا ُن الْ َف نِصف ونِصف ُف ِادهِ‬
‫ُ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ىَت ْ ٌ َ ْ ٌ َؤ‬ ‫َ‬
‫‪Nabighah Zibyani‬‬
‫َأح َجا ِر‬
‫و‬ ‫ي‬‫ِ‬
‫و‬ ‫ن‬
‫ُْؤ‬ ‫ن‬‫م‬‫الدا ِر *ما َذا تُحُّيو َن ِ‬
‫َّ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ُعوجوا فَحيُّوا لُِن ْع ٍم ِ‬
‫د‬
‫َ ْ‬ ‫َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُْ َ‬
‫ب َم َوا ِر‬‫اح بِ َهابِى الت ُّْر ِ‬‫الريَ ِ‬
‫ج ِّ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫*‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫ي‬
‫َّ‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ٍ‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫َأ ْقوى وَأ ْق َفر ِ‬
‫ُ‬
‫َ َ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫َأس َفا ِر‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫و‬ ‫َأم‬ ‫ٍ‬
‫م‬ ‫ع‬‫ن‬ ‫ِ‬
‫آل‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫*‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬
‫ُ‬‫َأ‬ ‫َأس‬ ‫و َق ْفت فِيها ِسراةَ الْيوِ‬
‫م‬
‫َ ْ ُ ْ ُ ً َْ َ ْ‬ ‫َ ُ َْ َ َْ ْ َ‬
‫ات َأ ْخبَا ِر‬‫الد ُار لَ ْو َكلَّ َم ْتنَا َذ ُ‬
‫ت َد ُار ُن ْع ٍم َما تُ َكلِّ ُمنَا ‪َ * ‬و َّ‬‫اسَت ْع َج َم ْ‬
‫فَ ْ‬
Sekia
n
Terima
Kasih