KELOMPOK 2

 Ahmad Zainul
 Ara Nurly Ashila
 Dzalfa Nurul
 Neng Sri
 Siti Nur
 Yosi Febiola
 Yulia Sophia Ardita
 Jamaluddin Al- afhgani

Tokoh-tokoh pembaruan dalam islam

Biografi

 Jamaluddin Al-Afghani dilahirkan di Asadabad, dekat Kanar di Distrik Kabul, Afghanistan, pada tahun 1838
M (1254 H). Al-Afghani menghabiskan masa kecilnya di Afghanistan, namun banyak berjuang di Mesir,
India bahkan Perancis. Dalam usia 18 tahun, Al-Afghani tidak hanya menguasai ilmu keagamaan tetapi juga
mendalami filsafah, hukum, sejarah, metafisika, kedokteran, sains, astronomi dan astrologi. Ayah Afghani,
adalah Sayyid Sand, dikenal dengan gelar Shadar AlHusaini. Oleh karena itu, pada nama depan Jamaluddin
Al-Afghani diberi tambahan Sayyid.
Biografi

Al-Afghani melanjutkan belajar ke India selama satu tahun. Sepulangnya ke Kabul Al-Afghani diminta
penguasa Afghanistan Pangeran Dost Muhammad Khan, untuk membantunya. Tahun 1864, Al-Afghani diangkat
menjadi penasehat Shir Ali Khan, dan beberapa tahun kemudian diangkat menjadi Perdana Menteri oleh
Muhammad A’zam Khan. Namun karena campur tangan Inggris, AlAfghani akhirnya meninggalkan Kabul ke
Mekkah. Inggris menilai Al-Afghani sebagai tokoh berbahaya karena ide-ide pembaruannya, oleh karenanya
pihak Inggris terus mengawasinya.
Pemikiran jamaluddin al-afghani

 Nasionalisme
Nasionalisme adalah semangat atau perasaan kebangsaan (cinta terhadap bangsa dan tanah air). Secara luas,
nasionalisme diartikan sebagai ideologi (sikap politik dan sosial) suatu kelompok masyarakat yang memiliki
kesamaan budaya, bahasa, wilayah, serta cita-cita dan ditandai dengan adanya kesetiaan terhadap bangsanya.
Pemikiran Jamaluddin al- afghani

 Pan-Islamisme
Jamaluddin al-Afghani merupakan salah seorang tokoh penting yang mendukung gagasan pan-Islamisme. Bekat
perannya dalam kehidupan politik dan keagamaan di banyak wilayah Islam (Turki, Mesir, India, Iran dan Asia
Tengah), pan-Islamisme benar-benar menemukan personifikasi dan juru bicara yang kuat dan tepat. Ia
menyadari bahwa umat muslim secara keseluruhan sedang terancam oleh kolonialisme dan karena itu persatuan
yang kuat di kalangan umat muslim harus digalakkan.
Ide pan-islamisme erat kaitannya dengan kondisi abad ke-19 yang merupakan abad kemunduran dunia Islam dan
dunia Barat sedang dalam kemajuan serta menguasai atau menjajah negeri-negeri Islam.[8] Ia menyadarkan
umat Islam untuk bangkit dan bersatu menciptakan satu kesatuan di dalam panji Pan-Islamisme
Pemikiran Jamaluddin al afghani

 Teologi dan Konsep Negara

Dalam banyak tulisan dan ceramahnya, Al-Afghani mencoba menafsirkan kembali nilai-nilai Islam. Ia
berupaya menemukan landasan yang kokoh bagi pembaharuan kehidupan kaum muslim, sehingga
mereka akan lebih modern dan rasional dalam berfikir. Butir-butir pemikiran yang berkaitan dengan
masalah agama adalah:
1. Islam adalah agama yang sesuai untuk semua bangsa di dunia.
2. Untuk menjawab segala perkembangan dan tantangan zaman yang senantiasa maju karena
perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, maka pendirian bahwa pintu ijtihad tetap terbuka adalah
pendirian yang benar. Sebab hanya dengan ijtihadlah tantangan tersebut dapat dijawab.
3. Kemunduran umat Islam dimanapun juga adalah akibat sikap mereka yang tidak mempedulikan ajaran
Islam, dengan sengaja meninggalkan Islam dan mengikuti ajaran-ajaran asing.
4. Umat Islam dimana-mana terlihat dalam perpecahan dan kehancuran. Hal ini terjadi karena lemahnya
tali persaudaraan, lemahnya rasa ukhuwah Islamiyah dan solidaritas Islam.
Pemikiran Jamaluddin al afghani

 Ekonomi
Al-Afghani berpendapat bahwa umat Islam terbelakang karena kejumudan (kebekuan) dan ketundukan mereka
pada tradisi. Dalam kondisi ini, kejayaan umat Islam hanyalah cita-cita hampa. Dalam salah satu tulisannya, ia
menegaskan bahwa tindakan manusia bersumber dari pikiran. Tindakan ini memperkukuh dan melanggengkan
pikiran yang melandasinya. Kebekuan pikiran dan tindakan yang berlangsung terus-menerus akan menyebabkan
kemunduran dalam umat Islam.
Salah satu kemunduran umat Islam adalah situasi keuangan Mesir yang menurun dimasa Ismail ibn Ibrahim.[13]
Masa Ismail ibn Ibrahim ini dipenuhi penyimpangan besar-besaran. Di antara sisi negatif pemerintahan Ismail
adalah pemborosan keuangan dan penumpukanutang negara. Yaitu dalam proyek pembukaan Terusan Suez,
Mesir harus mengeluarkan uang jutaan pound sterling yang disambut antusias oleh raja-raja Eropa. Dan Mesir
berhutang kepadanya dengan bunga yang sangat tinggi dan menjual sahamnya di Tersan Suez kepada Inggris