BAB 2

KONSEP
EKONOMI
ISLAM

NORANIZAH YUSUF CTU241 ASAS EKONOMI ISLAM

 RUJUKAN UTAMA
2

1. Terjemahan Al-Quran (2005), Kuala Lumpur: Jabatan Kemajuan

Islam Malaysia
2. Terjemahan Hadis 40
3. Abdul Halim El-Muhammady (1994), Sumber Undang-Undang
Islam Dan Pandangan Orientalis, Petaling Jaya: Budaya Ilmu Sdn.
Bhd.
4. Ab Rashid Dail (1984), Prinsip Ekonomi Islam, Kajang: Persatuan
Bekas Mahasiswa Islam Timur Tengah
5. Ahmad Mahmud Al-Assal dan F A Abdul Karim (1981), Sistem
Ekonomi Islam: Prinsip-Prinsip dan Tujuannya, Singapura: Al-
Haramain Pte. Ltd.
6. Basri Abd. Ghani dan Sayuti Abd. Ghani (2006), Beberapa Aspek
Pebahasan Dalam Ekonomi Islam, Perlis: Aces VisionEnterprise
 RUJUKAN UTAMA
3

7. Surtahman Kastin Hasan (1993), Ekonomi Islam: Dasar Dan

Amalan, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.
8. Sabri Salamon (1989), Ekonomi Islam, Selangor: Al-
Rahmaniah Mahayudin Hj Yahya dan Ahmad Jelani Halimi
(1993), Sejarah Islam, Kuala Lumpur: Fajar Bakti Sdn. Bhd.
9. M.A. Mannan (1986), Islamic Economics: Theory And
Practice, Cambridge: Hodder And Stoughton.
10. Afzal ur Rahman (1983 ), Doctrine of Islamic Economics,
Volume I, II, III and IV, Lahore:
11. Syed Omar Syed Agil and Aidid Ghazali (1992),
Microeconomics From Islamic Perspective, Kuala Lumpur:
Pelanduk Publication
 PENGENALAN
4

HASIL PEMBELAJARAN KANDUNGAN

 Menghuraikan prinsip 2.1 Asas Falsafah

Ekonomi Islam
penting dalam ekonomi
2.2 Prinsip-prinsip
Islam. Ekonomi Islam
2.3 Matlamat Ekonomi
Islam
2.4 Etika Ekonomi Islam
2.5 Ciri-ciri Ekonomi
Islam
 2.1 ASAS FALSAFAH EKONOMI
5
ISLAM
Asas ULUHIYYAH
Falsafah
RUBUBIYYAH

Falsafah
 2.1 ASAS FALSAFAH EKONOMI
6
ISLAM
 Allah SWT Maha Esa - beribadat
kepadaNya dan mempercayai kekuasaanNya
(mentauhidkan Allah dalam peribadatan).

ULUHIYYAH
Menekankan konsep hubungan manusia

TAUHID


dengan Penciptanya, hubungan manusia

sesama manusia, dan hubungan manusia
dengan alam.
 Kesan: mencetuskan rasa cinta kepada Allah
dan ubudiyyah semakin bertambah.
 2.1 ASAS FALSAFAH EKONOMI
7
ISLAM
 Allah SWT adalah Rab iaitu Pentadbir alam,
oleh itu Dia sahaja yang berhak menentukan

RUBUBIYYAH
peraturan alam ini.

TAUHID
 Firman Allah yang bermaksud: Dan Dia
telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia
menetapkan ukuran-ukurannya dengan
sebaik-baiknya.... (Surah Al-Furqan: 2).
 Manusia mesti akur kepada peraturan-
peraturan tersebut.
 2.1 ASAS FALSAFAH EKONOMI
8
ISLAM
 Jawatan khalifah adalah umum
 Ia mempunyai dua tanggungjawab utama:

KHALIFAH
a) Kepimpinan manusia
b) Pembangunan alam
 Manusia sebagai wakil harta Allah yang diamanahkan
untuk mentadbir (menjaga, mengolah, menggunakan dan
mengagihkan) dengan baik.
 Walaupun harta yang diperoleh melalui hasil titik peluh
manusia tetapi modal asal adalah kepunyaan Allah
(pemilikan manusia terhadap harta kekayaan tidak
bersifat mutlak.
 2.1 ASAS FALSAFAH EKONOMI
9
ISLAM
 Ia bermaksud penyucian dan pembinaan

TAZKIYYAH
manusia sebagai agen pembangunan yang
berjiwa dan bermatlamat Islam
 Ia merangkumi segala tindak tanduk manusia
 Firman Allah dalam Surah al-A’la: 14 yang
bermaksud “Sungguh beruntunglah orang
yang menyucikan diri…”
 Contoh tazkiyyah: mengeluarkan zakat dan
menghapuskan riba
 2.1 ASAS FALSAFAH EKONOMI
10
ISLAM
 Persaudaraan manusia tidak dibatasi oleh agama,

UKHUWWAH
bangsa, bahasa, warna kulit, geografi dan
sebagainya.
 Semua manusia bersaudara dan berketurunan
Adam AS dan; mempunyai hak yang sama dalam
kehidupan.
 Sabda Nabi S.A.W. Bermaksud: “ Tidak sempurna
iman seseorang sehingga kamu kasih saudara
kamu sebagaimana kamu kasih diri kamu sendiri.”
 Melalui konsep ini dapat memupuk sifat tolong-
menolong/bekerjasama dan pemerasan,
eksploitasi, penindasan dan penyelewengan tidak
mungkin berlaku.
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
11
ISLAM
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
12
ISLAM
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
13
ISLAM
KEBEBASAN EKONOMI
TERIKAT
 Manusia diberi kebebasan untuk berekonomi.
 Kebebasan ini bertujuan untuk memotivasikan individu
dan masyarakat muslim menjalankan aktiviti ekonomi
secara gigih bagi mendapatkan harta kekayaan.
 Maksud terikat: tidak melampaui batas syariat, akhlak
dan akidah.
 Firman Allah dalam Surah al-Najm: 39 yang
bermaksud “Dan bahawa tiadalah bagi manusia apa-
apa yang diusahakannya….”
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
14
ISLAM
 Memupuk rasa tanggungjawab dalam kalangan masyarakat.
K Contohnya spt. bersikap adil, ehsan dan jujur.
Menghapuskan cara-cara untuk melakukan kemudharatan.
E


Contohnya spt. aktiviti riba, penipuan, rasuah, eksploitasi

dan sebagainya dapat dielakkan.

S Menggalakkan individu bekerja keras. Contohnya hak untuk



memiliki harta secara peribadi dan bermewah dengan kadar

A
yang sederhana.
4. Menggalakkan pelaboran ke atas modal yang dibekukan.

N
Contohnya sorok barang untuk mendapatkan harga yang
lebih mahal dan menyimpan sejumlah wang dengan kadar
yang banyak tanpa dikembangkan.
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
15
ISLAM
HAK MILIK
 Autoriti yang membolehkan seseorang mengurus
hartanya.
 Konsep ini meletakkan Allah sebagai pemilik mutlak
dan manusia hanya diberi amanah untuk mengambil
manfaatnya sahaja.
 Dalil firman Allah SWT dalam Surah al-Maidah: 18
yang bermaksud “Dan ingatlah bagi Allah jualah
kuasa pemerintahan langit dan bumi serta segala yang
ada antara keduanya..”
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
16
ISLAM
JENIS HAK MILIK
INDIVIDU
 Islam mengiktiraf hak
milik/harta individu yang
didapati secara halal.
 Haruslah seimbang dunia dan
akhirat: zakat, cukai dan sbgnya.
 Sesuatu yang membahayakan
org lain/alam perlu dielakkan
dalam pengagihan harta milik
individu.
AWAM
 Merupakan semua harta dan
kekayaan yang dimiliki oleh
masyarakat dan mendatangkan
faedah kepada warganegaranya.
 Hak milik awam dikawal oleh
kerajaan bagi menjamin hak dan
kebajikan masyarakat.
 Contoh hak milik awam: tanah
simpanan, bahan galian, air dan
lain-lain.
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
17
ISLAM
Setiap individu bekerja keras untuk
K


memperolehi harta.
E  Individu yang berkemampuan
berlumba-lumba membantu yang
S kurang upaya.
 Setiap individu dijamin hak dan
A keperluan masing-masing.
Mengimbangi kuasa politik awam dan
N


individu.
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
18
ISLAM
KEADILAN SOSIAL
 Adil: meletakkan sesuatu pada tempatnya atau memberi
pada yang berhak menerimanya. Cth. Islam menekankan
konsep perniagaan dengan cara yg adil.
 Cth. ketidakadilan: golongan kaya hidup dalam
kemewahan dan membelanjakan kekayaan sehingga
mengganggu keseimbangan masyarakat.
 Dalil firman Allah SWT dalam Surah al-Nisa’: 29 yang
bermaksud “Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu
memakan harta sesama kamu dengan jalan yang salah,
kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara
suka sama suka antara kamu…”
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
19
ISLAM
Jaminan sosial untuk setiap individu.
K


 Meningkatkan bilangan orang kaya

E dan mengurangkan jumlah orang
miskin.
S  Merapatkan jurang perbezaan antara
yang kaya dan yang miskin.
A
N
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
20
ISLAM
CAMPURTANGAN KERAJAAN
 Campurtangan kerajaan dalam aktiviti ekonomi hukumnya
harus terutama dalam bentuk pengurusan, penyusunan,
pengagihan dan perancangan.
 Dalil firman Allah SWT dalam Surah al-Nisa’: 59 yang
bermaksud “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah
kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasul, dan
ulil amri di antara kamu…”
 Pentingnya campurtangan kerajaan adalah untuk
menjamin kestabilan dan keadilan sosial. Ini amat penting
untuk mengelakkan amalan negatif spt. penyelewengan,
penipuan dan monopoli.
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
21
ISLAM
1 Merealisasikan nilai 4 Hak dan peluang yang
akhlak sama

Jaminan sosial
2 5 Mengawasi pasaran
bermasyarakat

3
Pengagihan kekayaan 6
Melaksanakan polisi
yang adil kerja dan upah

7
Membasmi riba, monopoli, eksploitasi,
penindasan dan sebagainya
 2.2 PRINSIP-PRINSIP EKONOMI
22
ISLAM
 Menjadikan tauhid sebagai tunjang
K ekonomi.
Menegakkan keadilan dalam hak,
E

peluang dan pengagihan.
Menghapuskan perkara yang
S

merosakkan ekonomi.
A  Mewujudkan kerjasama antara
majikan dan pekerja.
N  Penggunaan sumber alam yang efektif
dan efisyen.
 2.3 MATLAMAT EKONOMI
23
ISLAM
1 Mencapai keperluan 4 Mewujudkan
hidup persaingan sihat

2 5
Meningkatkan Perkhidmatan dan
kesejahteraan ekonomi kebajikan sosial

3
Pengagihan 6 Bebas dan tidak
kekayaan/pendapatan bergantung pada orang
yang adil lain
 2.3 MATLAMAT EKONOMI
24
ISLAM

MENCAPAI KEPERLUAN
HIDUP

 Umat Islam digalakkan memenuhi keperluan asas

(makanan, minuman, tempat tinggal dan pakaian) dan
menikmati kesenangan yang lain dengan niat yang baik
dengan syarat tidak berlebih-lebihan, boros dan
melampaui batas.
 2.3 MATLAMAT EKONOMI
25
ISLAM
MENINGKATKAN
KESEJAHTERAAN EKONOMI

 Dalam meningkatkan kesejahteraan ekonomi Islam

menggalakkan manusia untuk meningkatkan usaha
pengeluaran samaada dalam sektor pertanian,
perusahaan, perindustrian dan sebagainya.
 2.3 MATLAMAT EKONOMI
26
ISLAM
PENGAGIHAN
KEKAYAAN/PENDAPATAN YANG
ADIL
 Prinsip Islam ialah harta adalah milik masyarakat. Oleh itu,
harta hendaklah diagihkan dengan adil untuk manfaat
masyarakat.
 Firman Allah SWT dalam Surah al-Ma’arif: 24-25 yang
bermasud “Dan pada harta mereka terdapat hak untuk
orang miskin yang meminta, dan orang miskin yang
menahan diri (dari meminta)…..”
 2.3 MATLAMAT EKONOMI
27
ISLAM
 Langkah yang boleh dilaksanakan bagi menjamin
pengagihan yang adil:-
 Menyediakan peluang pekerjaan bagi penganggur
sesuai dengan bakat dan kemahiran mereka.
 Pembayaran zakat bagi yang cukup syarat.
 Melalui peruntukan sistem undang-undang
kekeluargaan Islam contohnya sistem faraid.
 Galakan berinfaq (sedekah, hibah, wakaf dan
sebagainya).
 2.3 MATLAMAT EKONOMI
28
ISLAM
MEWUJUDKAN PERSAINGAN
SIHAT

 Sistem ekonomi islam menggalakkan persaingan sihat

berlandaskan nilai akhlak dan syariat Islam.
 Matlamat tidak menghalalkan cara contohnya penipuan,
monopoli dan rasuah diharamkan sebaliknya mereka
dituntut untuk berusaha gigih dalam mencapai
kesejahteraan ekonomi.
 2.3 MATLAMAT EKONOMI
29
ISLAM
PERKHIDMATAN DAN
KEBAJIKAN SOSIAL

 Dalam sistem ekonomi Islam, setiap individu digalakkan

untuk memberi sumbangan dan melakukan kebajikan
kepada individu lain/masyarakat.
 Dalil firman Allah SWT dalam surah al-Maidah: 2 yang
bermaksud “Dan bertolong-tolonglah kamu dalam
perkara kebajikan dan taqwa dan janganlah kamu tolong
menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan…”
 2.3 MATLAMAT EKONOMI
30
ISLAM
BEBAS DAN TIDAK BERGANTUNG
PADA ORANG LAIN

 Umat Islam seharusnya membina kekuatan diri dari aspek

fizikal dan mental untuk membebaskan diri dari kongkongan
musuh Islam.
 Contoh: tindakan Rasulullah memecahkan monopoli kaum
Yahudi di Madinah yang mengamalkan riba yang tinggi.
 Umat Islam tidak akan merdeka sekiranya bergantung kepada
orang lain walaupun Allah telah memberikan kurniaan yang
banyak.
 2.4 ETIKA EKONOMI ISLAM
31
 2.4 ETIKA EKONOMI ISLAM
32

TAUHID
 Kelakuan manusia dipengaruhi oleh sistem kepercayaan
dan ideologinya
 Kesan BERTAUHID:
1. Allah SWT sebagai tempat tumpuan hidup
2. Mentaati perintah Allah SWT tanpa keraguan
3. Berusaha melaksanakan al-amru bi al-ma’ruf
dan nahyu ‘an al-munkar
4. Melaksanakan amanah dan tanggungjawab
5. Yakin sistem Islam adalah terbaik
6. Menyeru manusia kepada keunggulan Islam
 2.4 ETIKA EKONOMI
33
ISLAM
ADIL
 Bermaksud meletakkan sesuatu pada tempatnya dan
lawannya zalim
 Berekonomi menurut suruhan Allah SWT adalah adil, cth.
halal dan kebajikan
 Berekonomi dengan melanggar larangan Allah SWT
adalah zalim, cth. riba dan rasuah
 Dalil firman Allah SWT dalam Surah Hud: 18 yang
bermaksud “Ketahuilah laknat Allah ke atas orang-orang
yang zalim…”
 2.4 ETIKA EKONOMI ISLAM
34

BERTANGGUNGJAWAB
 Islam meletakkan garis panduan tentang tanggungjawab
seseorang individu yang bergerak bebas dalam ekonomi.
 Setiap individu bertanggungjawab terhadap harta yang
dianugerahkan Allah dan mereka perlulah memanfaatkannya
untuk keperluan diri, keluarga dan masyarakat.
 Dalil firman Allah dalam Surah al-Hijr: 92-93 yang bermaksud
“Maka demi Tuhanmu, kami pasti akan mempersoalkan mereka
semua tentang apa yang telah mereka kerjakan…”
 2.4 ETIKA EKONOMI ISLAM
35

 Kesan bertanggungjawab:
 Dapat menunaikan amanah Allah dengan baik
 Dapat meningkatkan hasil kerja yang positif dan
diberkati Allah
 Meninggalkan hasil kerja yang negatif
 Memupuk sifat dan akhlak mulia. Contohnya
bekerjasama, ihsan, bertolak ansur dan sebagainya.
 2.4 ETIKA EKONOMI ISLAM
36

PERSAUDARAAN
 Islam merupakan agama yang berkonsepkan ukhuwwah
dan persaudaraan.
 Dalil firman Allah SWT dalam Surah al-Hujurat: 13
yang bermaksud “Wahai manusia sesungguhnya kami
telah ciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang
perempuan, kemudian kami jadikan kamu berbangsa-
bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling kenal-
mengenal….”
 2.4 ETIKA EKONOMI ISLAM
37

 Kesan persaudaraan:
 Mewujudkan persefahaman, sifat bekerjasama,
bertolak ansur dan sebagainya.
 Menghindarkan permusuhan - menindas, menipu dan
sebagainya.
 2.4 ETIKA EKONOMI ISLAM
38

KEBEBASAN KEHENDAK
 Manusia mempunyai kebebasan yang tidak terbatas selagi mana
tidak melanggar hukum syarak.
 Islam membenarkan perbezaan dari segi kadar pendapatan dan
menggalakkan persaingan sesama manusia. Ia bertujuan untuk
memperbaiki keseimbangan dalam pengagihan pendapatan melalui
zakat, hibah, infaq dan sebagainya.
 Dalil firman Allah SWT dalam Surah al-Ahqaf: 19 yang
bermaksud “Dan masing-masing memiliki darjat menurut apa yang
telah mereka kerjakan dan agar Allah mencukupkan bagi mereka
(balasan) pekerjaan mereka, sedangkan mereka tiada dirugikan…”
 2.4 ETIKA EKONOMI ISLAM
39

 Kesan kebebasan kehendak:

 Menggalakkan manusia untuk berusaha bersungguh-
sungguh.
 Mempelbagaikan sumber pendapatan.
 Mengoptimumkan penggunaan sumber.
 2.5 CIRI-CIRI EKONOMI
40
ISLAM
 2.5 CIRI-CIRI EKONOMI
41
ISLAM
EKONOMI
RABBANIYYAH

 Ekonomi yang bermatlamatkan Allah SWT dengan

mengikut segala peraturan yang telah disyariatkanNya
 Dalil firman Allah SWT dalam Surah al-Mulk: 15 yang
bermaksud “Dialah yang menjadikan bumi ini mudah
bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan
makanlah sebahagian daripada rezekinya dan hanya
kepadaNyalah kamu kembali setelah dibangkitkan….”
 2.5 CIRI-CIRI EKONOMI ISLAM
42

Perlaksanaan konsep khalifah dalam semua

T


aktiviti.
U  Kegiatan ekonomi sebagai satu ibadah.
 Ekonomi sebagai alat untuk mencapai
J kehidupan di akhirat.
U  Ekonomi ke arah kebajikan seluruh manusia.
 Kegiatan ekonomi terkawal dari amalan negatif
A dan dilaksanakan berpandukan prinsip halal dan
haram.
N
 2.5 CIRI-CIRI EKONOMI
43
ISLAM
EKONOMI
INSANIYYAH

 Sistem ekonomi Islam menggariskan aspek kemanusiaan dalam ciri

ekonominya seperti nilai kemuliaan insan, keadilan, persaudaraan,
kasih sayang, bantu membantu dan sebagainya.
 Mengelakkan manusia melakukan penindasan, membanteras
permusuhan, hasad dengki, khianat dan sebagainya.
 Dalil firman Allah SWT dalam Surah al-Taubah: 71 yang bermaksud
“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya
menjadi penolong bagi sesetengah yang lain, mereka menyuruh
berbuat kebaikan dan melarang dari pada berbuat kejahatan…”
 2.5 CIRI-CIRI EKONOMI
44
ISLAM

 Bermaksud ekonomi berlandaskan nilai akhlak.

 Rasulullah SAW bersabda: “ Sesungguhnya aku
diutuskan untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak.”
 Menurut Jacque Ostorois: “ Islam merupakan sistem
hidup yang praktikal dan juga nilai akhlak yang luhur
dan mulia …”
 Nilai akhlak menghalang ekonomi dari merosakkan lima
aspek keperluan manusia (agama, akal, maruah, nyawa
dan harta)
 2.5 CIRI-CIRI EKONOMI
45
ISLAM
EKONOMI
WASATIYYAH
 Bermaksud ekonomi sederhana dan seimbang:
1. Dunia dan akhirat
2. Rohani dan jasmani
3. Material (kebendaan) dan pahala (kebajikan)
 Dalil firman Allah SWT dalam Surah al-Furqan: 67 yang
bermaksud “Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu
ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah
melampaui batas dan tiada bakhil kedekut; dan (sebaliknya)
perbelanjaan mereka adalah betul dan sederhana di antara
kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu…..”
 Aktiviti Pengukuhan…
46

1. Tauhid merupakan tunjang penting dalam aktiviti

ekonomi. Jelaskan kepentingan asas tauhid terhadap
perkembangan ekonomi Islam.
2. Sistem ekonomi Islam adalah untuk menjamin keadilan
individu dan masyarakat. Jelaskan peranan pihak
kerajaan dalam memastikan perkara ini terlaksana.