TAJDID

KEMUHAMMADIYAHAN Kelompok 22

Muhammad Karunia 2100024048

Azzahra Destiana Ariyanto 2100024238
PEMBAHASAN
Pengertian Tajdid

Muhammadiyah dan Gerakan Tajdid

Model Tajdid Muhammadiyah

Bidang-bidang Tajdid Muhammadiyah

Tujuan Tajdid

Dimensi Tajdid
 Istilah tajdid berasal dari Bahasa arab yaitu jaddad, yang berarti
memperbaharui atau menjadikan baru. Dalam kamus Bahasa
Indonesia terjadi berarti pembaruan, modernisasi atau restorasi.

Secara Bahasa (etimologi) tajdid memiliki makna pembaharuan dan

PENGERTIAN pelakunya disebut mujaddid. Sedangkan dalam pengertian istilah
(terminology), tajdid berarti pembaharuan terhadap kehidupan

TAJDID keagamaan, baik dalam bentuk pemikiran ataupun gerakan, sebagai

respon atau reaksi atas tantangan baik internal maupun eksternal yang
menyangkut keyakinan dan social umat.

Dalam pengertian lain, tajdid adalah upaya untuk memperbaharui

interpretasi-interpretasi atau pendapat-pendapat ulama terdahulu
terhadap ajaran-ajaran dasar islam, atas dasar bahwa ajaran tersebut
sudah tidak relevan dengan tuntutan dan perkembangan zaman. Oleh
karena itu, tajdid adalah usaha yang kontinyu dan dinamis, sebab selalu
berhadapan dan berinteraksi dengan historisitas kehidupan manusia.
‫س ُك ِّل ِماَئ ِة َسنَ ٍة َم ْن‬ ‫ْأ‬ ‫ُأل‬ ُ ‫ قَا َل َرسُو ُل هللاِ صلى هللا عليه وسلم ِإ َّن هللاَ يَ ْب َع‬: ‫َع ْن َأبِى هُ َر ْي َرةَ قَا َل‬
ِ ‫ث لِهَ ِذ ِه ا َّم ِة َعلَى َر‬
)‫يُ َج ِّد ُد لَهَا ِد ْينَهَا (رواه أبو داود‬

Dari Abu Hurairah ia berkata: Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya Allah

mengutus bagi umat ini (Islam) pada setiap menghujung seratus tahun seseorang
yang akan memperbaharui (mengadakan pembaharuan) bagi agamanya”
(Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud)
MUHAMMADIYAH DAN
GERAKAN TAJDID
Dalam kontek Muhammadiyah, tajdid bertujuan untuk menghidupkan Kembali ajaran al-quran, sunnah dan
memerintahkan kaum muslimin untuk Kembali kepadanya.

Muhammadiyah bertujuan memurnikan ajaran al-quran dan sunnah dari praktek-praktek takhayul, bid’ah dan
khurafat yang dianggap syirik.

Untuk melaksanakan tajdid diperlukan aktualisasi akal pikiran yang cerdas dan fitri, serta akal budi yang bersih,
yang dijiwai oleh ajaran islam. Menurut persyarikatan Muhammadiyah, tajdid merupakan salah satu watak dari
ajaran islam.

Yang diperbaharui adalah hasil pemikiran atau pendapat, dan bukan memperbarui atau mengubah apa yang
terdapat dalam al-quran maupun al-hadis. Dengan kata lain, yang diubah atau diperbaharui adalah hasil
pemahaman terhadap al-quran dan al-hadist tersebut.

Pertama : kongkrit dan produktif, yaitu melalui
amal usaha yang didirikan, hasilnya kongkrit dapat
dirasakan dan dimanfaatkan oleh umat islam,
bangsa Indonesia dan umat manusia diseluruh
dunia. Susburnya amal saleh dilingkungan aktivis
Muhammadiyah ditujukan kepada komunitas
Muhammadiyah, bangsa dan kepada seluruh umat
manusia di dunia dalam rangka rahmatan lil alamin.
MODEL TAJDID MUHAMMADIYAH
Kedua : tajdid Muhammadiyah bersifat terbuka.
Maksud dari keterbukaan tersebut, Muhammadiyah
mampu mengantisipasi perubahan dan kemajuan di
sekitar kita. Dari sekian amal usahanya, rumah
sekitarnya mesalnya, dapat dimasuki dan
dimanfaatkan oleh siapa saja. Kalau
Muhammadiyah mendirikan lembaga ekonomi dan
usaha atau jasa, maka yang menjadi nasabah,
partner dan konsumennya pun bisa siapa saja yang
membutuhkan.
Bidang Pendidikan : penting dalam penyebaran ajaran islam, karena melalui bidang Pendidikan pemahaman
tentang islam dapat diwariskan dan ditanamkan dari generasi kegenerasi.

Bidang Sosial Masyarakat : Muhammadiyah merintis bidang sosial kemasyarakatan dengan mendirikan
rumah sakit, klinik, panti asuhan, rumah singgah, dll, yang dikelola melalui amal usahanya dan bukan secara
individual sebagai mana dilakukan orang pada umumnya.

Bidang Keagamaan : penemuan kembali ajaran atau prinsip dasar yang berlaku abadi, yang karena waktu
lingkungan situasi dan kondisi mungkin menyebabkan dasar-dasar tersebut kurang jelas dan tertutup oleh
kebiasaan dan pemikiran tambahan lain.

BIDANG – BIDANG TAJDID

MUHAMMADIYAH
 Memfungsikan islam sebagai hudan, furqan
dan rahmatan lil alamin, termasuk mendasari
dan membimbing perkembangan kehidupan
masyarakat, dan ilmu pengetahuan dan
teknologi. Dengan demikian, tajdid, bagi
TUJUAN
Muhammadiyah, harus senantiasa berpijak
dari Al-Quran dan Al-Sunnah, dan selanjutnya
juga bermuara pada implementasi atas nilai-
TAJDID
nilai ajaran Al-Quran dan Al-Sunnah.
 1. Pemurnian aqidah dan ibadah, serta pembentukan akhlak

DIMENSI mulia (al-akhlak al-karimah).

2. Pembangunan sikap hidup dinamis, kreatif, progressif, dan

TAJDID
berwawasan masa depan.
3. Pengembangan kepemimpian organisasi dan etos kerja
dalam Persyarikatan Muhammadiyah
 Berdasarkan uraian di atas dapat difahami, bahwa tajdid dalam
Muhammadiyah mengalami perubahan yang sangat berarti. Tajdid dalam
Muhammadiyah pada tataran praktis dan gerakan aksi yang mengarah pada
pemurnian akidah dan ibadah, sebagai reaksi terhadap penyimpangan yang
dilakukan oleh umat Islam. Model model Tajdid dalam Muhammadiyah
digolongkan dalam tiga bidang diantaranyabidang keagarmaan yaitu
Pembaharuan dalam bidang keagamaan adalah penemuan kembali ajaran
atau prinsip dasar yang berlaku abadi, yang karena waktu lingkungan situasi
dan kondisi mungkin menyebabkan dasar-dasar tersebut kurang jelas dan

KESIMPULA
tertutup oleh kebiasan dan pemikiran tambahan lain. (b) bidang pendidikan
yaitu Muhammadiyah mempelopori dan meyelenggarakan sejumlah
pembaharuan dan inovasi yang lebih nyata dimana bidang pendidikan

N
dipandang sangat penting dalam penyebaran ajaran agama islam. (c) bidang
sosial masyarakat Muhammadiyah merintis bidang sosial kemasyarakatan
dengan mendirikan rumah sakit, piklinik, panti auhan, rumah singgah, panti
jompo, Pusat kegiatan Belajar Masyarakat (PKBM), posyandu lansia yang
dikelola melalui amal usahanya dan bukan secara individual sebagai mana
dilakukan orang pada umumnya. 2. Saran Tajdid atau pembaharuan dalam
Islam khususnya dalam Muhammadiyah memang perlu terus dilakukan oleh
kader–kader Muhammadiyah. Hal ini untuk melindungi ajaran–ajaran agama
yang semakin hari luntur oleh fenomena modern yang berkembang di
masyarakat. Pola kehidupan masyarakat modern yang memiliki budaya baru
yang lebih bebas cenderung melupakan ajaran – ajaran agama yang
sebenarnya.
TERIMAKA
SIH