ALIRAN

KEPERCAYAAN
BAHAI
DISUSUN OLEH
1. MICHAEL JACKY POLII
2. URBANUS STEVEN SEWA*
3. DESI RATNA SARI*
4. BENAYA BONAVENTURA
BAHAI

Agama Baha’i adalah agama yg independen dan bersifat universal, bukan

sekte dari agama lain. didirikan pada abad ke-19 yang mengajarkan nilai
esensial dari semua agama dan persatuan semua orang. Agama ini
diperkirakan memiliki 5–8 juta penganut, yang dikenal sebagai Baháʼís,
tersebar di sebagian besar negara dan wilayah di dunia. ajaran Baháʼí
mengajarkan, bahwa agama diungkapkan secara teratur dan progresif oleh
satu Tuhan melalui Manifestasi Tuhan , yang merupakan pendiri agama-
agama besar dunia sepanjang sejarah; Buddha , Yesus, dan Muhammad
dicatat sebagai yang terbaru, sebelum Báb dan Baháʼu'lláh. Baháʼí
menganggap agama-agama besar dunia sebagai tujuan yang secara
fundamental bersatu, meskipun berbeda dalam praktik dan interpretasi
sosial.
PENDIRI AGAMA BAHAI

Ada satu orang yang dianggap sebagai pelopor pergerakannya dan

kemudian tiga tokoh sentral dalam pendirian agama ini yang mereka masih
memiliki hubungan keluarga
1. Báb ( b. ʿAlí Muḥammad; 20 Oktober 1819 – 9 Juli 1850), adalah pendiri
mesianik Bábism , dan salah satu tokoh sentral Iman Baháʼí . Dia adalah
seorang pedagang dari Shiraz di Qajar Iran yang, pada tahun 1844 di usia
25 tahun, mengaku sebagai utusan Tuhan. Dia mengambil gelar Báb ( / b ɑː
b / ; bahasa Arab :‫اب‬NNN‫ ; ب‬artinya "Gerbang" atau "Pintu"), mengacu pada
wakil Imam Gaib , saat menghasut revolusi agama yang mengusulkan
pencabutan hukum dan tradisi Islam , dan pendirian agama baru
PENDIRI AGAMA BAHAI

Ada satu orang yang dianggap sebagai pelopor pergerakannya dan kemudian
tiga tokoh sentral dalam pendirian agama ini yang mereka masih memiliki
hubungan keluarga
2. Baháʼu'lláh (lahir Ḥusayn-ʻAlí ; 12 November 1817 – 29 Mei 1892) adalah
pendiri Iman Baháʼí . Ia lahir dari keluarga aristokrat di Persia , dan
diasingkan karena kepatuhannya pada Iman Bábí mesianik . Pada tahun 1863,
di Irak , dia pertama kali mengumumkan klaimnya atas wahyu dari Tuhan ,
dan menghabiskan sisa hidupnya di penjara lebih lanjut di Kekaisaran
Ottoman . Ajarannya berkisar pada prinsip persatuan dan pembaruan agama,
mulai dari kemajuan moral dan spiritual hingga tata dunia.
PENDIRI AGAMA BAHAI

Ada satu orang yang dianggap sebagai pelopor pergerakannya dan

kemudian tiga tokoh sentral dalam pendirian agama ini yang mereka
masih memiliki hubungan keluarga
3. ʻAbdu'l-Bahá [1] ( / ə b ˈ d ʊ l b ə ˈ h ɑː / ; Persia : ‫اء‬N‫لبه‬NN‫ عبد ا‬, 23 Mei
1844 – 28 November 1921), lahir sebagai ʻAbbás ( Persia :‫) عباس‬, adalah
putra sulung dari Baháʼu'lláh dan menjabat sebagai kepala Iman Baháʼí
dari tahun 1892 hingga 1921. ʻAbdu'l-Bahá kemudian dikanonisasi
sebagai yang terakhir dari tiga "tokoh sentral" agama, bersama dengan
Baháʼu'lláh dan Báb, dan tulisan serta khotbahnya yang otentik
dianggap sebagai sumber literatur suci Baháʼí
PENDIRI AGAMA BAHAI

Ada satu orang yang dianggap sebagai pelopor pergerakannya dan

kemudian tiga tokoh sentral dalam pendirian agama ini yang mereka
masih memiliki hubungan keluarga
4. Shoghí Effendi ( / ˈ ʃ oʊ ɡ iː ɛ ˈ f ɛ n d i / ; 1 Maret 1897 – 4
November 1957) adalah cucu dan penerus ʻAbdu'l-Bahá , ditunjuk
sebagai Penjaga Baháʼí Faith dari tahun 1921 hingga kematiannya pada
tahun 1957. Ia membuat serangkaian rencana pengajaran yang
mengawasi perluasan keyakinan ke banyak negara baru, dan juga
menerjemahkan banyak tulisan tokoh sentral Baháʼí.
DATA TAMBAHAN MENGENAI AGAMA BAHAI
 PANDANGAN BAHAI MENGENAI
HUBUNGAN TUHAN DAN MANUSIA
Pandangan Bahai melalui ajaran Baháʼu'lláh mengenai Tuhan yang secara berkala mengungkapkan kehendaknya melalui utusan ilahi,
yang tujuannya adalah untuk mengubah karakter umat manusia dan untuk mengembangkan, dalam diri mereka yang merespons, kualitas
moral dan spiritual. Agama dengan demikian dipandang teratur, menyatu, dan progresif dari zaman ke zaman. Dapat dikenali melalui 3
filosofi yang menjadi dasar dari Agama Bahai itu sendiri yaitu
1. keesaan Tuhan ,
2. keesaan agama , dan
3. keesaan umat manusia
Baháʼís percaya bahwa Tuhan mengungkapkan kehendaknya kepada umat manusia melalui serangkaian utusan ilahi yang disebut sebagai
Manifestasi Tuhan , yang mendirikan agama di dunia yang mencerminkan kebutuhan zaman. Manifestasi Tuhan dianalogikan dengan
cermin ketuhanan yang memantulkan sifat-sifat ketuhanan Tuhan, mengungkapkan aspek-aspek Tuhan tanpa menjadi inkarnasi.
Manifestasi Tuhan sepanjang sejarah termasuk Krishna , Zoroaster , Buddha , Musa , Kristus , dan Muhammad . Menurut Baháʼís,
Baháʼu'lláh adalah yang terbaru dari Manifestasi ini
 TIGA FILOSOFI DASAR BAHAI

1. Keesaan Tuhan. Tulisan-tulisan Baháʼí menggambarkan Tuhan yang tunggal, pribadi, tidak dapat diakses, mahatahu,
mahahadir, tidak dapat binasa, dan mahakuasa yang merupakan pencipta segala sesuatu di alam semesta keberadaan
Tuhan dan alam semesta dianggap abadi, tanpa awal atau akhir. Meskipun tidak dapat diakses secara langsung, Tuhan
tetap dilihat sebagai sadar akan ciptaan, dengan kehendak dan tujuan yang diungkapkan melalui utusan yang disebut
Manifestasi Tuhan. Dalam ajaran Baháʼí menyatakan bahwa Tuhan terlalu agung untuk dipahami sepenuhnya oleh
manusia, atau untuk menciptakan citra diri mereka sendiri yang lengkap dan akurat. Oleh karena itu, pemahaman
manusia tentang Tuhan dicapai melalui wahyu-Nya melalui Manifestasi-Nya. Tuhan sering disebut dengan gelar dan
atribut (misalnya, Yang Maha Kuasa, atau Yang Maha Mencintai), dan ada penekanan substansial pada monoteisme .
Ajaran Baháʼí menyatakan bahwa atribut yang diterapkan pada Tuhan digunakan untuk menerjemahkan Ketuhanan
ke dalam istilah manusia dan untuk membantu orang berkonsentrasi pada atribut mereka sendiri dalam menyembah
Tuhan untuk mengembangkan potensi mereka di jalan spiritual mereka. Menurut ajaran Baháʼí tujuan manusia adalah
belajar mengenal dan mencintai Tuhan melalui metode sepertidoa,refleksi, dan melayani orang lain
 TIGA FILOSOFI DASAR BAHAI

2. Keesaan Agama. Gagasan Baháʼí tentang wahyu agama progresif mengakibatkan mereka menerima keabsahan
agama-agama terkenal di dunia, yang pendiri dan tokoh utamanya dipandang sebagai Manifestasi Tuhan. Sejarah
agama ditafsirkan sebagai serangkaian dispensasi , di mana setiap manifestasi membawa wahyu yang agak lebih
luas dan lebih maju yang diterjemahkan sebagai teks kitab suci dan diteruskan melalui sejarah dengan keandalan
yang lebih besar atau lebih kecil tetapi setidaknya benar dalam substansi, cocok untuk waktu dan tempat di mana
itu diungkapkan. Ajaran sosial keagamaan tertentu (misalnya, petunjuk shalat, atau pantangan makanan) dapat
dicabut oleh manifestasi berikutnya sehingga persyaratan waktu dan tempat yang lebih tepat dapat ditetapkan.
Sebaliknya, prinsip-prinsip umum tertentu (misalnya, bertetangga, atau amal) terlihat universal dan konsisten.
Dalam kepercayaan Baháʼí, proses pewahyuan progresif ini tidak akan berakhir; itu, bagaimanapun, diyakini
sebagai siklus. Baháʼí menggambarkan iman mereka sebagai agama dunia yang independen, berbeda dari tradisi
lain dalam usia relatifnya dan kesesuaian ajaran Baháʼu'lláh dengan konteks modern. Baháʼu'lláh diyakini telah
memenuhi harapan mesianis dari kepercayaan-kepercayaan pendahulu ini.
 TIGA FILOSOFI DASAR BAHAI

3. Keesaan Umat Manusia. Tulisan-tulisan Baháʼí menyatakan bahwa manusia memiliki "jiwa rasional", dan hal ini
memberi spesies kemampuan unik untuk mengenali status Tuhan dan hubungan manusia dengan penciptanya.
Setiap manusia dipandang memiliki kewajiban untuk mengenal Tuhan melalui para Rasul -Nya , dan
menyesuaikan diri dengan ajaran mereka. Melalui pengakuan dan kepatuhan, pelayanan kepada umat manusia
dan doa rutin serta latihan spiritual, tulisan Baháʼí menyatakan bahwa jiwa menjadi lebih dekat dengan Tuhan,
cita-cita spiritual dalam kepercayaan Baháʼí. Menurut kepercayaan Baháʼí ketika manusia mati, jiwa secara
permanen terpisah dari tubuh dan melanjutkan ke dunia berikutnya di mana ia dinilai berdasarkan tindakan orang
tersebut di dunia fisik. Surga dan Neraka diajarkan sebagai keadaan spiritual kedekatan atau jarak dari Tuhan
yang menggambarkan hubungan di dunia ini dan akhirat, dan bukan tempat pahala dan hukuman fisik yang
dicapai setelah kematian. Kemanusiaan pada dasarnya dipandang sebagai satu, meskipun sangat bervariasi;
keragaman ras dan budayanya dipandang layak untuk dihargai dan diterima. Doktrin rasisme, nasionalisme,
kasta, kelas sosial, dan hierarki berbasis gender dipandang sebagai penghalang buatan untuk persatuan.
 PANDANGAN AGAMA BAHAI TERHADAP
KESELAMATAN (SURGA DAN NERAKA)
• Iman Baháʼí menegaskan keberadaan kehidupan setelah kematian tanpa mendefinisikan segala sesuatu tentangnya. Jiwa pada saat
kematian dikatakan mengenali nilai perbuatannya dan memulai fase baru dari hubungan sadar dengan Tuhan meskipun
pengalaman negative (dosa) mungkin terjadi.
• Surga adalah jiwa yang dekat dengan Tuhan, bukan tempat tetapi kondisi, karena mengalami evolusi spiritual yang abadi. Siapa
pun yang belajar dan menerapkan kebajikan dan bimbingan Tuhan "pergi ke" surga.
• Neraka juga jauh dari Tuhan, bukan tempat, tetapi gagal untuk memahami dan menerapkan kebajikan dan bimbingan dari Tuhan.
Kemajuan bahkan dari kondisi terburuk adalah mungkin bahkan di dunia berikutnya tetapi tidak sampai individu tersebut secara
fundamental mengatasi menolak kebajikan Ketuhanan
• Hari Penghakiman dianggap sebagai waktu setelah Pewahyu baru ketika para pengikut dispensasi sebelumnya diadili/diuji. Jika
mereka ditegaskan, mereka "dibangkitkan" atau "kembali" (bukan sebagai individu tetapi sebagai tipe orang, seperti Yohanes
Pembaptis adalah kembalinya Elia tetapi bukan Elia sendiri.) Keadaan " kebangkitan massal" “di hari-hari terakhir mengacu pada
saat prosesnya akan merangkul dunia daripada di satu negara atau orang atau lainny
 PANDANGAN AGAMA BAHAI TERHADAP KESELAMATAN,
KEHIDUPAN, PENGAMPUNAN DOSA

1. Konsep Keselamatan menurut agama Bahai, mereka mengganggap bahwa setiap pengikutnya yang melakukan dengan mengikuti semua
ajaran-ajaran tuhannya maka akan diselamatkan. Menurut mereka semua agama di dunia ini sama saja yang berbeda adalah
pengucapannya atau lafalnya saja.

2. Ajaran Bahai percaya bahwa semua manusia berasal dari tanah dan akan kembali menjadi tanah, maka manusia harus dikubur ke dalam
tanah bukan di bakar atau di kremasi. Oleh karena itu manusia yang meninggal harus di makam di tempat dimana mereka meninggal dan
tidak perlu mengembalikan ke tempat mereka di lahirkan atau ke tempat lain.

3. Konsep pengampunan menurut ajaran Bahai adalah pada saat kita mengaku kepada tuhan dan minta ampun maka dosanya sudah
diampuni.

4. Konsep perbuatan manusia menurut Baha’i boleh dikatakan sama dengan Islam aliran sunni, bahwa setiap orang diberikan kebebasan
untuk memilih jalannya dengan melakukan semua perbuatan baik seperti kita diberikan jarum dan benang untuk merajutnya menjadi baju
atau rajutan kain yang baik, dengan berbagai macam bentuk tergantung manusia itu sejauh apa ia mau merajutnya.
 PANDANGAN ALKITAB MENGENAI AJARAN
BAHAI
Pertama, mereka mengklaim bahwa kebenaran agama relatif terhadap periode sejarah. Argumen ini gagal karena membuat Tuhan
tidak mampu mengungkapkan bahkan kebenaran ilahi yang paling dasar sekalipun secara konsisten. Selain itu, jika Tuhan tidak
dapat diketahui, seperti klaim Baha'i, maka tidak ada dasar untuk wahyu (ilmu), Baha'i atau lainnya.
Kedua, mereka berpendapat bahwa ajaran asli agama-agama dunia (kecuali agama Baha'i) telah dirusak. Misalnya, Kekristenan
tidak pernah mengajarkan bahwa Yesus adalah ilahi yang unik dan secara fisik bangkit dari kematian. Ini adalah distorsi kemudian.
Baha'i menyangkal fakta-fakta yang dibuktikan dengan baik ini karena fakta-fakta tersebut akan menempatkan Yesus pada posisi
yang jauh melampaui apa yang diperbolehkan Baha'i untuk manifestasi Tuhan ( Rm 1:4 ; 1Tm 2:5 ). Tetapi baik sejarah maupun
logika tidak mendukung klaim para revisionis ini.
Umat ​Kristiani harus menantang Baha'i untuk membaca Perjanjian Baru untuk diri mereka sendiri dan menyelidiki banyak alasan
untuk keterandalannya. Mereka juga harus menantang Baha'i untuk mempertimbangkan bahwa doktrin mereka tentang kesatuan
progresif semua agama tidak memiliki dasar logis atau faktual dan hanya dapat dipegang pada otoritas yang diakui Baha'u'lah,
yang, tidak seperti Yesus yang telah bangkit, meninggal dan meninggal. tetap mati. 2 korintus 11 dengan tegas menyatakan kita
harus waspada terhadap ajaran ajaran serta guru guru palsu karena iblis pun dapat menyamar sebagai malaikat terang
 PANDANGAN KRISTEN TERHADAP AJARAN
BAHA’I
• Umat Baha’i percaya bahwa Tuhan adalah Sang Pencipta alam semesta, yang memiliki sifat tak terbatas, tak terhingga dan Maha Kuasa Dia
adalah sesuatu yang transenden, tidak sama derajat-Nya dengan manusia. Hakikat atau esensi tentang Tuhan tidaklah dapat dipahami oleh
manusia dan sejatinya manusia tidak dapat memahami akan realita Keilahan-Nya. Hal ini menjelaskan bahwa tidak ada pengetahuan absolut
tentang realitas tertinggi (Tuhan) karena menurut Baha’ullah dalam menggambarkan realitas yang tertinggi itu tergantung dari sudut
pandang orang tertentu yang menilainya.
Hal ini tentunya membuat kita bertanya bahwa kita tidak bisa memahami Tuhan, tentunya sangat tidak rasional bagaimana kita bisa
memiliki iman tanpa kita bisa memahami apa dan kepada siapa kita menyembah.
• Untuk memahami hakikat ketuhanan yang valid Tuhan mengutus Rasul-Nya yang merupakan sosok manifestasi dari Tuhan guna
membimbing manusia ke jalan yang benar. Baha’ullah merupakan perwujudan Tuhan pada masa kini. Ia memiliki sebuah tugas untuk
membawa dan menyebarkan misi Ilahiah tentang tibanya sebuah zaman baru di mana umat manusia akan hidup rukun dan bersatu meskipun
memiliki bermacam-macam perbedaan. Sehingga, para pemeluk agama ini meyakini bahwa sifat Tuhan terdapat dalam diri Baha’ullah.
Manusia memiliki batas waktu dan bersifat tidak kekal pada waktunya akan mati dan tidak hiduo lagi. bagaimana mungkin seorang
manusia utusan bisa disamakan keilahiannya?.
 FAQ TO CHRISTIANITY FROM BAHAI
(CHRISTIAN APOLOGETICS)
• Q: Bahai adalah bagian dari Kekristenan Sebagaimana Kekristenan adalah bagian yang sama dari Bahai.
• A: Tidak sama karena walaupun Kekristenan dan Bahai Percaya “Aku percaya kepada satu Allah, Bapa yang Maha
Kuasa” tetapi Kekristenan juga harus percaya pada “Yesus Kristus, Anak-Nya yang Tunggal, Tuhan kita, dan kepada Roh
Kudus” (Trinitas)
• Q: tetapi bukannya bahai mengajarkan juga bahwa memang Tuhan itu satu?
• A: Alkitab mengajarkan bahwa memang hanya ada satu Allah (Ul. 6:4) dan bahwa Dia adalah Pencipta segala yang ada.
Namun, Alkitab memperingatkan bahwa semua allah lain adalah palsu dan mereka yang menyembahnya bersalah karena
penyembahan berhala (Kel. 20:3-4; Yes. 44:6-8). Perjanjian Baru mengajarkan bahwa Allah ada secara kekal dalam tiga
Pribadi, Bapa, Putra, dan Roh Kudus (Mat. 28:19; 1 Kor. 8:6; 12:4-6; 2 Kor. 1:21-22; 1 Pet. .1:2). Alkitab juga
mengajarkan bahwa manusia dapat mengenal Allah melalui hubungan pribadi dengan Putra-Nya Yesus Kristus (Ibr. 1:1-
2), dan tidak hanya memiliki informasi tentang Dia.
 FAQ TO CHRISTIANITY FROM BAHAI
(CHRISTIAN APOLOGETICS)
• Q: Tetapi dalam ajaran Bahai. Yesus juga adalah salah satu manifestasi Allah itu sendiri?
• A: Yesus Kristus adalah “Anak Allah yang Tunggal dan Tunggal” (Yohanes 3:16). Dia adalah penjelmaan
(perwujudan) Allah yang unik yang dengan sempurna menyatakan sifat dan karakter Allah kepada umat manusia
(Ibr. 1:1-2). Dia dulu, sekarang, dan akan selalu menjadi Pribadi Kedua dari Tritunggal Mahakudus yang kekal.
Dia lahir dari seorang perawan, hidup tanpa dosa, disalibkan sebagai penebusan dosa, dan bangkit secara fisik
dari kematian. Dia sekarang memerintah bersama Bapa di surga dan suatu hari nanti akan kembali menutup
zaman dan menghakimi semua orang. Tidak ada yang lain di sepanjang sejarah seperti Dia (Yohanes 1:1-14; 5:17-
18; 8:56-59; 10:30-33; 14:6; Kol. 1:15-20; 2 :9). banyak dari “Manifestasi” Bahá'í lainnya mengajarkan standar
moral yang tinggi dan mendorong perdamaian dan keadilan sosial. Namun, tidak ada yang menunjukkan tingkat
otoritas ilahi seperti yang dilakukan Yesus yang menunjukkan kuasa-Nya melalui kebangkitan-Nya dari antara
orang mati (1 Kor. 15:1-11).
 FAQ TO CHRISTIANITY FROM BAHAI
(CHRISTIAN APOLOGETICS)
• Q: Semua orang berhak masuk Surga menurut Bahai dan perbuatan baik kita lah yang menentukan kita akan mencapai
tahap surga itu. Surga dan neraka juga bukanlah sebuah tempat yang akan dituju Ketika semua orang mati tetapi hanya
sebuah suasana. Jika sifat spiritual mendominasi, itu mengarah pada kehidupan kebajikan, kasih sayang, pengorbanan diri,
dan kedekatan dengan Tuhan dan prinsip-prinsipnya. Jika seseorang mengikuti prinsip-prinsip itu dan menjalani kehidupan
dengan perbuatan baik spiritual, dia akan memasuki kerajaan surga, atau surga, baik dalam kehidupan ini maupun setelah
kematian. Jika seseorang berpaling dari kehidupan perbuatan spiritual dan melakukan kejahatan, dia sudah berada di neraka.
• A: Alkitab mengajarkan bahwa keselamatan adalah pemberian gratis bagi mereka yang mengakui keberdosaan mereka
(Rm. 3:23; 6:23), bertobat dari dosa mereka (Kis. 26:20), dan menerima Yesus Kristus, dengan iman, sebagai Tuhan dan
Juruselamat pribadi mereka (Yoh. 1:12; Rm. 10:9-13). Hanya kematian-Nya di kayu salib memberikan pendamaian bagi
dosa umat manusia dan kebangkitan-Nya menjamin kehidupan kekal di surga (Rm. 4:23-25; 1 Kor. 15:1-8; 1 Pet. 3:18).
Mereka yang menolak pemberian cuma-cuma itu akan binasa selamanya di neraka (Mat. 18:8-9; 25:41-46; Markus 9:43-
48).
 FAQ TO CHRISTIANITY FROM BAHAI
(CHRISTIAN APOLOGETICS)
• Q: Bahá'í berpendapat bahwa umat manusia pada dasarnya adalah satu ras. Semua perbedaan di antara orang-orang berdasarkan ras,
suku, kebangsaan, dan/atau agama dianggap bertentangan dengan kehendak Tuhan akan satu kesatuan dunia.
• A: Kekristenan menegaskan kesatuan umat manusia sebagai semua keturunan dari orang tua yang sama, Adam dan Hawa (Kej. 1-2).
Keanekaragaman budaya, etnis, dan ras adalah bagian dari rencana Tuhan karena Dia telah menciptakan semua orang menurut
gambar-Nya dan menempatkan mereka pada waktu dan tempat yang Dia inginkan (Kej. 1:26-27; 5:1; Kis. 17:24- 28). Namun, hanya
di dalam Kristus umat manusia dapat menemukan kesatuan tujuan yang melampaui pemisahan manusia yang dangkal (Gal. 3:28-29;
Ef. 2:11-15).
• Q: Emansipasi wanita, pencapaian kesetaraan penuh antara jenis kelamin, adalah salah satu prasyarat perdamaian yang paling penting
• A: Yesus Kristus meninggikan status wanita lebih dari agama mana pun dalam sejarah. Dengan demikian umat Kristiani dengan tegas
menegaskan kesetaraan dan hak perempuan di hadapan Allah sebagai manusia yang diciptakan menurut gambar-Nya (Kej. 1:26-27).
Namun, Alkitab merayakan peran Rekan Sekerja Allah dalam keluarga dan gereja bagi pria dan wanita saat mereka bekerja sama
untuk membangun kerajaan Allah (Ef. 5:21-33; Kol. 3:18-21; Titus 2:3- 5; 1 Pet 3:1-7).
 FAQ TO CHRISTIANITY FROM BAHAI
(CHRISTIAN APOLOGETICS)
• Q: Bahá'í berpendapat bahwa semua agama besar di dunia mengajarkan prinsip-prinsip dasar yang sama. dan
tempat. Prinsip kesatuan agama, berarti bahwa semua pendiri agama besar berasal dari Tuhan yang sama
• A: Penegasan Bahá'í bahwa semua agama mengajarkan kebenaran esensial yang sama mengabaikan kontradiksi
doktrinal dan filosofis utama yang menjadi ciri mereka. Yang terpenting, Bahá'í mengabaikan klaim unik Yesus
Kristus sebagai satu-satunya Anak Allah yang diperanakkan dan inkarnasi Allah yang unik (Yohanes 1:14,18;
3:16-18; Ibr. 1:1-14 ; 1 Yohanes 4:9). Bahá'í juga mengabaikan perbedaan penting dalam bagaimana keselamatan
direalisasikan dalam agama Kristen sebagai lawan dari kebanyakan agama lain. Dalam kebanyakan agama,
keselamatan diperoleh dengan mematuhi berbagai hukum perilaku dan pencapaian manusia. Kekristenan
menegaskan bahwa keselamatan sepenuhnya oleh kasih karunia melalui iman kepada Yesus Kristus sebagai hasil
dari hidup-Nya, kematian penebusan korban, dan kebangkitan-Nya (Yoh. 14:6; Ef. 2:8-9).
 FAQ TO CHRISTIANITY FROM BAHAI
(CHRISTIAN APOLOGETICS)
• Q: Bahá'í menganggap kesenjangan ekonomi antara si kaya dan si miskin sebagai ketidakadilan moral yang serius. Bahá'í secara aktif
berusaha memperbaiki ketidakseimbangan ini melalui metode ekonomi dan hukum.
• A: Alkitab tidak mengajarkan bahwa mengumpulkan kekayaan, dengan sendirinya, adalah jahat atau berdosa. Meskipun demikian,
Kitab Suci memperingatkan bahwa “cinta akan uang adalah akar dari segala jenis kejahatan: (1 Tim. 6:10, NIV) dan bahwa orang
Kristen harus menjadi penatalayan (pengelola) yang setia dari sumber daya materi yang dipercayakan Tuhan kepada kita (Kej. .1:27-
28; Mat 25:14-30).
Itu berlaku untuk cara seorang Kristen mencari nafkah. Orang Kristen harus bekerja dengan jujur ​dalam pekerjaan yang etis dan
membangun kerajaan Allah (Ef. 6:7-8; Kol. 3:17,23-24). Itu berlaku untuk bagaimana dan mengapa orang Kristen menghemat sumber
dayanya. Orang percaya harus menabung dan menginvestasikan uangnya dengan bijak (Mat. 6:19-21). Penatalayan Kristen juga harus,
dengan pandangan ke depan yang masuk akal, mempertimbangkan bagaimana harta miliknya akan dibagikan setelah kematian. Surat
wasiat dan kepercayaan yang direncanakan dengan baik dapat menyediakan secara memadai bagi generasi mendatang dan bermanfaat
bagi penyebaran Injil untuk tahun-tahun mendatang. Orang Kristen, tentu saja, diharapkan memberi dengan murah hati kepada gereja
lokalnya dan mendukung pelayanan Kristen sesuai dengan sumber dayanya (Mat. 15:3-6; 23:23-24; Markus 12:41-44 ; 2 Kor 9:6-8).
 FAQ TO CHRISTIANITY FROM BAHAI
(CHRISTIAN APOLOGETICS)
• Q: Penyelenggaraan pendidikan universal, yang telah melibatkan sepasukan orang-orang yang berdedikasi dari setiap
agama dan bangsa, layak mendapat dukungan sepenuhnya yang dapat diberikan oleh pemerintah dunia. Karena
ketidaktahuan adalah alasan utama kemunduran dan kejatuhan orang-orang dan pelestarian prasangka
• A: Orang Kristen menegaskan manfaat melek huruf dan pendidikan dan mendukung tujuan pendidikan universal. Akan
tetapi, Alkitab tidak mengajarkan bahwa kurangnya pendidikan adalah masalah utama umat manusia. Alkitab menyatakan
bahwa dosa adalah akar masalah umat manusia, termasuk perang dan ketidakadilan. Dosa didefinisikan sebagai
pemberontakan atau ketidakpedulian terhadap kehendak Allah bagi setiap orang (Rm. 3:23) yang mengakibatkan kematian
(Rm. 6:23). Satu-satunya solusi untuk dosa adalah keselamatan yang diberikan oleh Allah oleh kasih karunia melalui iman
dalam karya penebusan Yesus Kristus yang menghasilkan perbuatan baik (Ef. 2:8-10). Pendidikan yang mengabaikan
masalah dosa dasar ini tidak serta merta menghargai kebenaran, keadilan, atau perdamaian, tetapi seringkali menghasilkan
indoktrinasi yang menindas seperti yang diilustrasikan secara historis oleh masyarakat berpendidikan tinggi di Jerman Nazi
dan Uni Soviet.
 FAQ TO CHRISTIANITY FROM BAHAI
(CHRISTIAN APOLOGETICS)
• Q: Keyakinan Bahá'í mendorong setiap individu untuk berpikir kritis dan mencari kebenaran hakiki bagi diri mereka sendiri. Orang
Baha'i percaya bahwa hanya ada satu realitas, sehingga semua orang yang dengan tekun dan tulus mencari kebenaran, pada akhirnya
akan bersatu.
• A: Pernyataan Bahá'í bahwa kebenaran itu satu, tetapi mempertanyakan atau mengkritik kepercayaan orang lain itu salah, adalah
kontradiksi sendiri. Klaim kebenaran dari berbagai tradisi agama dalam banyak kasus sama sekali tidak sesuai. Bahá'í hanya
mengabaikan perbedaan, untuk mensintesis mereka ke dalam sistem kesatuan. Akan tetapi, kompromi doktrinal ini sebenarnya
mengangkat Baha'isme ke tingkat keyakinan yang lebih tinggi dan merendahkan keyakinan unik dari semua keyakinan lain. Yesus
Kristus, dan para penulis Alkitab, membuat klaim kebenaran eksklusif tentang Dia yang tidak dapat dijanjikan oleh orang Kristen
(Yohanes 14:6; Kisah Para Rasul 4:12). Alkitab memperingatkan dalam Perjanjian Lama dan Baru agar tidak mencampurkan iman
palsu dengan iman yang otentik. Itu juga memperingatkan umat Allah untuk menolak allah palsu, nabi palsu, dan penyembahan palsu
(Kej. 4:3-4; Bil. 33:52-56; Ul. 12:2-3; 18:9-22; 1 Raja-raja 18 :16-40; Yer 14:14-16; Mat 7:15-21; 24:4-5,23-26; Markus 13:5-23;
Lukas 17:23-27; Rom 16:17 -18; 2 Kor 11:4-15; Gal 1:6-7; 1 Tim 1:3-4; 3:9; 2 Tim 4:1-2; 1 Yoh 2:18-23; 4:1-5; 2 Yohanes 7-11).
 FAQ TO CHRISTIANITY FROM BAHAI
(CHRISTIAN APOLOGETICS)
• Q: Bahá'í yakin bahwa prioritas utama bagi umat manusia adalah pembentukan perdamaian dunia yang adil
dan abadi. Bahá'u'lláh menyatakan bahwa dunia “adalah satu negara dan umat manusia warganya”
• A: Orang Kristen setuju bahwa orang harus bekerja untuk membangun masyarakat dan perdamaian di antara
umat manusia. Namun, mereka berpendapat bahwa obat yang sebenarnya untuk perang bukanlah
pemerintahan dunia, tetapi pesan Injil Yesus Kristus yang mengubahkan. Kedamaian total hanya akan datang
dengan kedatangan Tuhan di akhir zaman (Yes. 2:4; Mat. 5:9,38-48; 6:33; 26:52; Rom. 12:18-19; 13:1-7;
14:19; Ibr 12:14; Yak 4:1-2).
 FAQ TO CHRISTIANITY FROM BAHAI
(CHRISTIAN APOLOGETICS)
• Q: Ketika agama, terlepas dari takhayul, tradisi, dan dogma-dogmanya yang tidak cerdas, menunjukkan
keselarasannya dengan sains, maka akan ada kekuatan pemersatu dan pembersih yang besar di dunia yang
akan menyapu semua perang, ketidaksepakatan, perselisihan, dan pergumulan dan kemudian umat manusia
dipersatukan dalam kekuatan Cinta Tuhan.
• A: Orang Kristen setuju bahwa tidak ada konflik antara iman alkitabiah dan penyelidikan ilmiah yang
obyektif. Namun, mereka menolak pandangan dunia materialistis dan naturalistik dogmatis yang menjadi ciri
sebagian besar komunitas ilmiah modern. Ilmu pengetahuan adalah sumber kebenaran yang valid, tetapi orang
Kristen juga menganggap wahyu ilahi memberikan informasi yang tidak dapat dijelaskan oleh ilmu
pengetahuan dengan metode penyelidikannya (Rm. 1:20-23).
 TANTANGAN DAN CARA BERSAKSI SERTA
BERAPOLOGET KEPADA PENGANUT BAHAI
1. Memiliki pemahaman yang jelas tentang iman Anda dan Alkitab. Pelajari alasan mengapa kita percaya bahwa Alkitab dan
Kekristenan adalah benar.
2. Cobalah untuk menjalin hubungan pribadi yang tulus dengan orang-orang Bahá'í. Jelaskan kepada mereka bahwa Anda
menghormati hak mereka untuk percaya seperti yang mereka mau, tetapi Anda berhak untuk tidak setuju.
3. Fokuskan diskusi Anda pada Pribadi dan karya Yesus Kristus dan jelaskan mengapa Dia unik di antara para pemimpin agama dunia.
4. Ceritakan kepada teman Bahá'í Anda bahwa masalah dasar umat manusia adalah dosa, bukan buta huruf atau ketidakadilan sosial.
5. Jelaskan kepada Bahá'í dasar-dasar Injil Kristen. Tekankan perlunya pengakuan dosa, pertobatan, dan iman kepada Yesus Kristus
sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi.
6. Sediakan bahan tertulis bagi Bahá'í untuk membaca yang menjelaskan dan membela Kekristenan, seperti The Case for Christ karya
Lee Strobel atau Mere Christianity karya CS Lewis.
7. Berdoalah dan percayalah Roh Kudus akan memimpin Anda dalam bersaksi kepada teman Bahá'í Anda.
 KESIMPULAN

Agama Baha'i, terlepas dari tujuannya yang mulia, tidak sesuai dengan kekristenan alkitabiah dan tidak memiliki bukti untuk mendukung klaimnya. Semua
agama tidak mungkin berasal dari Tuhan, karena mereka bertentangan satu sama lain dalam klaim kebenaran esensial. Ajaran Buddha, misalnya, mengecualikan
Tuhan yang berpribadi. Tapi Yudaisme, Kristen, dan Islam semua percaya pada dewa pribadi. Upaya Baha'i untuk menjelaskan perbedaan ini dalam dua cara.
• Pertama, mereka mengklaim bahwa kebenaran agama relatif terhadap periode sejarah. Argumen ini gagal karena membuat Tuhan tidak mampu
mengungkapkan bahkan kebenaran ilahi yang paling dasar sekalipun secara konsisten. Selain itu, jika Tuhan tidak dapat diketahui, seperti klaim Baha'i, maka
tidak ada dasar untuk wahyu (ilmu), Baha'i atau lainnya.
• Kedua, mereka berpendapat bahwa ajaran asli agama-agama dunia (kecuali agama Baha'i) telah dirusak. Misalnya, Kekristenan tidak pernah mengajarkan
bahwa Yesus adalah ilahi yang unik dan secara fisik bangkit dari kematian. Ini adalah distorsi kemudian. Baha'i menyangkal fakta-fakta yang dibuktikan
dengan baik ini karena fakta-fakta tersebut akan menempatkan Yesus pada posisi yang jauh melampaui apa yang diperbolehkan Baha'i untuk manifestasi
Tuhan ( Rm 1:4 ; 1Tm 2:5 ). Tetapi baik sejarah maupun logika tidak mendukung klaim para revisionis ini.
Umat ​Kristiani harus menantang Baha'i untuk membaca Perjanjian Baru untuk diri mereka sendiri dan menyelidiki banyak alasan untuk keterandalannya.
Mereka juga harus menantang Baha'i untuk mempertimbangkan bahwa doktrin mereka tentang persatuan progresif semua agama tidak memiliki dasar logis atau
faktual dan hanya dapat dipegang pada otoritas yang diakui Baha'u'lah, yang, tidak seperti Yesus yang telah bangkit, meninggal dan meninggal. tetap mati.