Oleh

Nadratul Aisya - 2320532004

Rayana Adzkia Fitri - 2320532025
 ASUMSI
TENTANG
SIFAT ILMU
SOSIAL
 Dimensi Subjektif-Objektif
didalam Asumsi tentang Sifat Ilmu Sosial

A. Nominalisme-Realisme: Perdebatan Ontologis

B. Anti-Positivisme-Positivisme: Perdebatan
Epistemologi

C. Voluntarisme-Determinisme: Perdebatan
Tentang 'Sifat Dasar Manusia'

D. Teori Ideografik-Nomotetik: Perdebata

Metodologis
Paradigma fungsionalis menganggap masyarakat sebagai suatu sistem yang
teratur dan stabil, yang berfungsi untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan
anggotanya. Paradigma ini cenderung bersifat objektif, positivistik, dan
deterministik, dan menggunakan metode kuantitatif untuk menguji
hipotesis-hipotesis yang bersifat umum dan universal
 Paradigma inimencakup berbagai
pemikiran filosofis dan sosiologis yang memiliki
karakteristik umum dalam upaya memahami dan

Interpretatif menjelaskan dunia sosial terutama dari sudut

pandang para aktor yang terlibat langsung
Paradigm dalam proses sosial. Sejarahnya berakar kuat
pada tradisi idealis Jerman, dan pada
pandangan bahwa realitas tertinggi alam
semesta terletak pada ‘roh’ atau ‘gagasan’ dan
bukan pada data persepsi indra.
 Paradigma ini dapat dipertimbangkan dalam
empat kategori teori penafsiran yang berbeda
Structuralism namun terkait, yang sebagian besar dibedakan
berdasarkan tingkat ‘subjektivitas’ dalam empat
Paradigm rangkaian dimensi subjektif-objektif dari skema
analitis.
 Ada empat struktur paradigma:
- Solipsisme
Structuralism - Fenomenoligi
- Sosiologo Fenomenologis
Paradigm - Hermeneutika
 Para ahli teori dari semua aliran pemikiran dalam paradigma
interpretative cenderung berbagi perspektif yang sama,
dimana perhatian utama mereka adalah memahami
The Underlying pengalaman subjektif individu. Semua teori yang dibangun
dalam konteks paradigma interpretatif bersifat anti-positivis.
Unity of the Mereka menolak pandangan bahwa dunia urusan manusia
Paradigm dapat dipelajari dengan cara ilmu-ilmu alam. Dalam konteks
paradigma interpretatif, upaya utamanya adalah memahami
dunia subjektif dari pengalaman manusia.
 Salah satu kritik etnometodologis paling
Ethnomethodological awal terhadap teori organisasi fungsionalis
Approaches to the Study of ditemukan dalam artikel Egon Bittner, 'The
Organisational Activities Concept of Organisation', yang pertama kali
diterbitkan pada tahun 1965.
 Phenomenological Symbolic Interactionism and
the Study of Organisational Activities

Fokus perhatian para ahli interaksionisme simbolik fenomenologis berbeda dengan para ahli etnometologi dalam tingkat
perhatian yang dicurahkan pada cara realitas sosial dinegosiasikan melalui interaksi. Jika ahli etnometodologi biasanya
berfokus pada cara aktor-aktor individual menjelaskan dan memahami dunianya, maka ahli interaksionisme simbolik
fenomenologis berfokus pada konteks sosial di mana individu-individu yang berinteraksi menggunakan berbagai praktik untuk
menciptakan dan mempertahankan defenisi tertentu tentang dunia
 The Phenomenological Challenge to
Contemporary Organization Theory

Tantangan fenomenologis terhadap teori organisasi kontemporer bersifat total dan lengkap, karena
permasalahan yang diperdebatkan adalah masalah ontologi. Oleh karena itu, semua konsep yang digunakan
oleh ahli teori organisasi untuk membangun pandangannya tentang realitas organisasi terbuka terhadap
kritik. Konsep struktur organisasi, kepuasan kerja, iklim organisasi, dan lain-lain, semuanya merupakan
reifikasi yang sering dikacaukan dengan realitas sosial.
 Asal usul intelektual dari paradigma humanis radikal
dapat ditelusuri kembali ke prinsip idealisme Jerman dan
gagasan Kantian bahwa realitas tertinggi alam semesta
lebih bersifat spiritual daripada material.Dengan
Radical Humanism demikian, paradigma ini berasal dari sumber intelektual
yang sama dengan paradigma interpretatif,meskipun pada
dasarnya orientasi subjektivis yang dimiliki oleh kedua
paradigma tersebut dibuat untuk mencapai tujuan yang
berbeda secara fundamental.
Dua Dimensi dari Empat Paradigma
 • Berasumsi bahwa dunia sosial terdiri dari artefak
empiris yang relatif konkret dan hubungan yang dapat
diidentifikasi, dipelajari, dan diukur melalui pendekatan
Fungsionalism yang berasal dari ilmu-ilmu alam.
• Kestabilan dan keteraturan dari dunia alam dipandang
sebagai ciri khas dari dunia manusia
 • Sosiologi interpretif berkaitan dengan pemahaman
esensi dunia sehari-hari.
Interpretive • Berorientasi untuk memperoleh pemahaman tentang
dunia sosial yang diciptakan secara subjektif
'sebagaimana adanya' dalam hal proses yang sedang
berlangsung.
 • Interpretasi subjektif, dan kesepakatan dengan
interpretasi akal sehat para aktor.
• Kerja etnografi, studi kasus, dan observasi partisipan
didorong. Para aktor dipelajari dalam dunia sehari-hari
Interpretive Assumtion mereka.
• Realitas sosial muncul, diciptakan secara subjektif, dan
diobjektivikasi melalui interaksi antarmanusia. Semua
tindakan memiliki makna dan maksud yang diberikan
secara retrospektif dan didasarkan pada praktik-praktik
sosial dan historis. Tatanan sosial diasumsikan. Konflik
dimediasi melalui skema makna sosial yang umum.
 Masyarakat sebagai anti-manusia dan peduli untuk
mengartikulasikan cara-cara di mana manusia dapat
Radical Humanist melampaui ikatan spiritual dan belenggu yang mengikat
mereka ke dalam pola-pola sosial yang ada dan dengan
demikian mewujudkan potensi penuh mereka
 Menekankan fakta bahwa perubahan radikal dibangun
Radical Structuralist ke dalam sifat dan struktur masyarakat kontemporer
berusaha memberikan penjelasan tentang keterkaitan
dasar dalam konteks formasi sosial secara keseluruhan
 • Kriteria untuk menilai teori-teori bersifat temporal dan terikat konteks.
• Manusia memiliki potensi-potensi batin yang teralienasi (dicegah dari
kemunculannya secara penuh) melalui mekanisme-mekanisme yang
Asumsi-asumsi membatasi.
• Objek hanya dapat dipahami melalui studi tentang perkembangan historis
Perspektif Kritis dan perubahannya dalam totalitas relasi.
• Realitas empiris dicirikan oleh relasi-relasi objektif dan nyata yang
ditransformasikan dan direproduksi melalui interpretasi subjektif.
• Niat, rasionalitas, dan agensi manusia diterima, tetapi hal ini dianalisis
secara kritis mengingat adanya kepercayaan terhadap kesadaran palsu dan
ideologi.
• Konflik fundamental bersifat endemik dalam masyarakat. Konflik muncul
karena ketidakadilan dan ideologi dalam domain sosial, ekonomi, dan
politik yang mengaburkan dimensi kreatif dalam diri manusia.
• Teori memiliki keharusan kritis: identifikasi dan penghapusan dominasi
dan praktik-praktik ideologis.