Kosuke Koyama

TEOLOGI
KERBAU Charles C
h ristian Pe
da h

1
190 2012 4
Riwayat Hidup
Kozuke Koyama lahir di Tokyopada tahun 1929. Masa kecil dan

mudanya ia habiskan di Jepang. Pada tahun 1924 Koyama beralih ke ke

New Jersey, Amerika Serikatuntuk menyelesaikan gelar Ph.D. di

Princeton Theological Seminary. Pada tahun 1959 ia menamatkan

pendidikan Doktoralnya. Setalah menamatkan pendidikan di Amerika

ia mengajar di Seminari Teologi di Thailand(1960-1968). Di sana ia

diangkat menjadi direktur eksekutif Asosiasi Sekolah-Sekolah Teologi di

Asia Tenggara yang berlokasi di Singapura(1968-1974). Koyama juga

pernah menjadi editor dalam Jurnal Teologi Asia Tenggara, dan

Dekan Sekolah Teologi Pascasarjana Asia Tenggara. Setelah itu ia

bekerja sebagai dosen senior studi agama di University of Otago di

Dunedin, Selandia Barupada tahun 1974-1979.

Karya

Water Bufallo Theology 1974(Teologi Kerbau)

1
No Handle on The Cross 1977
2
Three Mile an Hour God 1980
3

4
Mount Fuji and Mount Sinai 1985
Teologi Kerbau
sebagai Model
Teologi
Kontekstual
Kos uk e Koy ama menggemakan teologi k er bauny a melalui buk u Water Buffalo Theology munc ul k arena kes adar an Teologi Kris ten di

y ang ber judul “Water Buffalo T heology ” y ang diter bitk an per tama As ia ter hadap dunia dalam hal z iar ah dan mis i. Dalam buk u

k ali pada tahun 1974, k emudian dir ev is ilagi tahun 1999. Water Buffalo Theology, Koy ama mendor ong pembaca untuk

Pemik iran Koy ama pada buk u Water Buffalo T heology adalah mematuhi panggilan k ekr is tenan dar i k asih Allah

mengenai Teologi Ekologi(pers atuan dengan univ er s um- k ontek s

budhis di Muangthai) , Teologi Pembebas an( pembebas an dar i

k eter k ungk ungan buday a tr adis ional dan ar us laju buday a

k olonialisme) , dan k ontr ibusi ter hadap dialog Kr is ten- Budhadi

Muangtha.
Kons ep tentang Teologi Ker bau ber s umber dar i pengalaman hidup harian Kos uk e ber sama or ang- or ang y ang dijumpainy a di

Muangthai utar a. Hampir s etiap s aat, dia s elalu meny ak s ik an k awanan k er bau y ang y ang as ik memak an r umput di

s awah y ang penuh lumpur. Hal ini mer upak an s ebuah ins pir as i bagi Kos uk e kar ena mengingatk an ia ak an orang- orang y ang

menjadi lok us pewar taaany a di mana mer ek a menghabis k an s ebagian besar waktuny a ber s ama k erbau-k erbau itu di

s awah. Ker bau-k erbau itu mengs iy ar atk an k epadany a tentang bentuk pewar taan y ang s eder hana, menggunak an bahas a

dan c ar a berpik ir yang s eder hana. Selain itu k er bau- k er bau itu mengisy arak an ia untuk menghindark an s egala pik ir an y ang

abs tr ak dan menggunak an hal- hal ny ata.

 O leh Kar ena itu, Kos uk e mer eflek sikan

teologi dar i ar ah bawah. Ia mengambil

dan menempatk an pik ir an- pik iran teolog bes ar

s eper ti T homas Aquinas ( Summa Theologia)

dan Kar l Bar th ( Kir c hlic he Dogmatik ) dalam

k epentingan k ebutuhan intelek tual dan

r ohaniah dar i par a petani. Menur utnya

k ebes ar an k ar y a- k ar y a teologia ters ebut harus

diuk ur dengan per ny ataan s eber apa jauhny a

k ar y a- k ar y a itu dapat ber guna bagi para

petani. Dengan demik ian Kos uk e memulai

teologiny a dar i k es ulitan- k es ulitan para petani

dan tidak melalui peluk is an y ang bes ar dari

Summa T heologiadan Kir c hilc he Dogmatik

PENUTUP

Kozuk e Koy ama adalah s alah s atu teolog As ia y ang

ber bic ar a banyak tentang teologi k ontek s tual. Pemik ir anny a

s angat c emer lang di mana ia menghas ilk an s ebuah metode

teologi k ontek stual bar u dengan s ebutan Teologi Ker bau.

Teologi Ker bau mer upak an buah r eflek s i dar i c ar a

ber teologiny a di Muangthai. Ia mener obos mas uk k e dalam

k ebuday aan Muangthai dan s etelahny a ia c oba memas uk an

teologi Kr is ten dalam buday a ter s ebut.

Diupayakan pula agar teologi ini mesti memperhatikan beberapa

kritikan yang sesuai dengan perkembangan zaman, supaya tetap up

to date

THANKS