PIDATO ADAT DT. RANGKAYO BASA DALAM BATAGAK GADANG MALEWAKAN GALA TAHARUDDIN DT.

RANGKAYO BASA Cecang Nagari Tiku. 1 Mei 2010

Para undangan dan hadirin semuanya, Sebagaimana yang sudah mengadat dan melembaga di Minangkabau yang menjadi pegang bagi kita semua yaitu adat basandi syarak, syarak basandi Kitab Allah nan dipepatahkan dalam persembahan ataupun pidato yaitu "syarak mangato, adapt mamakai" maka mengawali pidato batagak gadang dan malewa gala Dt. Rangkayo Basa saya selaku dan atas nama pimpinan pucuak adat Nagari Tiku dan atas nama seluruh Pangulu Ninik Mamak nan Salingka aur dan salingka adat Nagari mengajak para hadirin dan undangan untuk memanjat puji syukur kepada Allah SWT, karena atas rahmat dan ridho-Nya kita dapat hadir dan menghadiri acara ini. Salawat dan salam kita tujukan pula kepada Nabi Besar, Nabi Akhir Zaman, Nabi Muhammad Rasullulah SAW.
3

Assalamu' alaikum W r.Wb. Yth. Bpk. Gubernur Sumatera Barat, Bpk. Kapolda Sumbar, Bpk. Bupati Kab. Agam, Ketua DPRD Kabupaten Agam, Ketua LKAM Kabupaten Agam. Para Pejabat Sipil dan Militer yang tidak saya sebutkan jabatan dan namanya masing -masing Para pengulu ninik Mamak sacupak sapayung adat Nagari Tiku Basa dan Pangulu Parik Paga serta Andiko Balabeh Adat Nagari Tiku. Para Alim Ulama, Urang Tuo-Tuo, Manti Adat, Muncak jo Pandeka Serato Anak Mudo Nagari indak dibedakan suku dan asal-usulnyo, bundo kandung sarato induak urang tabao didalamnyo

Para hadirin tamu undangan dan para Ninik Mamak Pangulu serta masyarakat adapt Minangkabau Nagari Tiku, Acara Batagak Gadang Pangulu merupakan suatu awalan dari suatu proses pelestarian adat yang mengandung makna sangat mendalam, karena acara seperti ini tidak saja memberi arti bagi jati diri orang Minangkabau tetapi juga jati diri bagi kehidupan berbangsa dan bernegara yang terdiri dari berbagai macam suku bangsa dan adat istiadat yang berbeda pula tetapi tetap melaksanakan sesanti (petitih) "Bhineka Tunggal lka" dalam NKRI yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. Makna yang sangat dalam saya katakana bukan saja untuk alur adat, namun yang lebih hebat dari yang paling hebat adalah mengingatkan kepada kita semua untuk keseimbangan kehidupan dunia dan akhirat bak pepatah mengatakan kalau sempurna memakai adat maka "dunia dapat akhirat

terbawa". Sebaliknya kalau tidak memakai adat "silang kok tumbuh dapek cilako, akhirat hilang, dunia kalapeh pulo". Karena adat Minangkabau sangat menekankan bajalan lurus, bakato bana, jiko manimbang sama barek, jiko mangukur sama adil, jalan nan harus kadi turut, labuh nan gadang ka ditampuah, sesuai mulut dengan hati, tidak manyipak di belakang berbuat kebaikan merupakan suatu keharusan, yang halal wajib dikerjakan nan haram wajib ditinggalkan. Masih banyak lagi makna untuk kebaikan, kesemuanya dapat diuji ukurannya secara ilmiah, falsafah dan syariah, yang tidak mungkin cukup waktu untuk saya menyampaikan kan pada kesempatan yang sangat terbatas ini. Oleh sebab itu kalau ada pandangan bahwa adat Minangkabau hanyalah milik para Pangulu Ninik Mamak, merupakan pandangan yang bukannya keliru tetapi lebih tepat dikatakan keterbatasan pengetahuan dan pemahamannya. Untuk meluruskannya

merupakan kewajiban adat para Pangulu dan kewajiban pemerintah. Sehubungan dengan itu saya ajak kita semua khususnya para Pangulu Ninik Mamak, alim ulama dan pejabat pemerintah untuk menginstrospeksi dan merenungkan pada diri kita masing-masing secara jernih, jujur dan tulus. -Apakah selaku pimpinan adat, alim ulama dan pimpinan pemerintah diranah Minang ini sudah maksimal dalam membina dan memelihara adat istiadat serta budaya Minangkabau seperti kata pepatah "tali tigo sapilin, tungku tigo sajarangan". Masalah ini saya rasa sangat penting dan mendasar di dalam pembinaan adat dan limbago Minangkabau, karena kasus adat yang pernah terjadi salah satu akar penyebabnya bak kata pepatah karih banamo sikatik muno, patah lai basimpai balun,

ratak sebuah jadi tuah, kalau dibuka pusako lamo, dibangkiek tareh nan tarandam nan banyak ragi nan berubah,adapt ado nan sumbing dimakan zaman. Bulek ruponyo daun nipah, bulek nyato bapasagi, diliek lipek indah barubah, lah dibuka tampaklah tabuak tiok ragi, ndak tahu maso nan katibo, apakah adat katingga tingga sarato jo galanyo. Begitulah prihatinnya kami para pangulu Ninik Mamak termasuk Bapak Gubernur, walaupun saat ini sudah ada program kembali ka nagari. -Para undangan, hadirin, Pangulu Ninik Mamak dan anak Nagari Tiku nan ambo cinto, Izinkan saya pada kesempatan ini untuk secara singkat masuk pada malewakan

manggadangkan Datuak

Taharuddin

sebagai

Basa salah satu Basa nan barampek Nagari Tiku dengan gelar Datuak Rangkayo Basa. Seperti

nan bakato bidai adat, gulamo mudik ke hulu

matilah anak ikan tilan, kanailah anak bada balang, pusako Ninik nan dahulu, bapegang teguh bapakaian, sutitik bapantang hilang, subarih bapantang lupo. Ramo-ramo dikumbangg jati, katih endah pulang bakundo, adat lamo pusako usang, adat diisi limbago dituang, bajanjang naik batangga turun itu sudah dilakukannya, mulai barapek dalam saparuik dan sakaumnya sampai ditating dan disambahkan kepada basa dan pangulu jo andiko, Ninik Mamak cardik pandai, alim ulama sarato urang tuo-tuo, panungkek jo bundo kanduang ikut didalamnyo demikian pula dengan pejabat pemerintah lengkaplah sudah sigi jo siasek,

sehingga lah bulek kato jo mupakat baik nan -dikampuang maupun dirantau, kok bulek lah dapek digolongkan kok picak lah dapek dilayangkan, dicaliklah tampak rupo' dihimbau lah tampak bunyi. Lorong kapado adinda Taharuddin, iyo bak kato dalam adat, sabagai pambangkik batang tarandam nan ketek kini lah gadang, nan bingung kini lah cadiak, nan hilang telah kembali, siriah lah baliak ka gagangnyo, pinang lah pulang ka tampuaknyo, yang telah melalui proses yang panjang sejak meninggalnya alamarhum Erman Rangkayo Basa tanggal 26 Juni 2000 barulah sekarang akhir dari perjuangan itu sehingga pusako niniak moyangnya. yaitu Datuak Rangkayo Basa. telah kembali ke pangkuannya, Saluak lah tatanggok di kapalo, baju adat lah bapakai pulo lengkap dengan ikek sisampiangnyo dan karih sabilah disisipkan pulo, prosesi pemakaiannya telah kita saksikan bersama, lah bagalanggang mato

nan banyak di muko pemerintah daerah dan undangan ikut kasaksinyo serta anak nagari, pangulu pucuak, niniak mamak nan malakekkannyo

Maka kepado anak nagari dan seluruh yang hadir, saya mohon mulai saat ini kok basobok
--

Dilabuah nan gadang jo dipasa nan ramai jangan lagi basebut namo tapi panggilah gelar nan dipakainyo, karena menurut adat jo lembago tanduknyo samo ditanam, darah samo dikacau daging samo dilapah. Batuang tumbuh dibukunya, karambia tumbuh dimatonyo, adaik nan alah diisi limbago alah dituang, lah bajanjang naik dan batanggo turun. Kemudian jika dibaco diantaro syarat jadi pangulu, nan partamo mempunyai sifat menegakkan kebenaran, lurus, jujur, berani dan batanggung jawab, nan kaduo cerdas, bapendidikan, pangetahuan dan berpengalaman, paham betul tentang adat mangerti pulo tentang

undang-undang serta menjalankan syariat agama, nan katigo mampu menjauhi dan meninggalkan perbuatan tercela seperti penipu, bajudi, pemabuak pendusta dan pambohong, nan kaampek faseh babicaro, arif dan bijaksano maulek induk mambuku, mambuhua indak mangasan, kok kusut pandai manyalasai, kok karuah pandai mampajaniah ateh alur dengan patut ateh namo kabanaran.
--

Insya Allah sebahagian dari syarat tersebut sudah dimiliki dan dikerjakannya. Namun utang di nan tuo mengingatkan hati-hati didalam bakarajo adat bak kato bidai nyiak kito Ingek
di adat nan karusak, jago limbago jannyo sumbiang, urang ingek pantang takicuah' urang jago pantang kamalingan "

Para hadirin khususnya kepada Taharuddin DT. Rangkayo Basa,

adinda

Sebelum saya menyudahi pidato malewakan/menggadangkan, saya atas nama seluruh pamangku adat Nagari Tiku dengan segala perangkat didalamnya sangat mengharap dan mendambakan bahwa dengan telah resminya adinda Taharuddin DT. Rangkayo Basa sebagai pucuak adat Nagari Tiku yang merupakan satu kesatuan dalam basa nan barampek, kok nan umpang samo kito disisik, kok nan lamah sama dibilai, kok nan patah samo dipabaiki,

Penghulu adalah "ibarat kayu gadang di tangah padang, nan baurek malimbago kabatang, nan babatang sandi andiko, nan badahan cupak jo gantang, nan barantiang barih balabeh, nan badaun rimbun dek adat, nan babungo mungkin jo patuik, nan babuah kato nan bana, manyalasaikan silang jo salisieh, tinggi tampak jauh, dakek joloang basuo, tampek maniru manuladan, iyo dek urang di Nagari".

saciok nan bah ayam, sadantiang nan bak basi, duduak salapiak sahamparan dengan pangulu ninik Mamak untuk basamo membangu Nagari. Nagari sarato jo -Adatnya, buruak kato kok disabut, tatilantang samo minum air, tatungkup samo makan kasiak samiang pun jan sampai bagisia, setapak pun bapantung surut ateh namo kabanaran, kabanaran tagak sandirinya. Karena kita sebagai

Di samping itu perhatikan betul larang dan pantangan bagi seorang penghulu di dalam adat Minangkabau yaitu : 1. Mengerjakan setiap pekerjaan yang maksiat/mungkar dalam pandangan agama dan adat.
--

2. Perbuatan yang menjatuhkan harkat martabat penghulu yang disimpulkan dalam kaedah adat itu sendiri, seperti : Hilie malonjak, mudiak mangacau, kiri-kanan mamacah Parang mengusuik alam nan

salasai, mangaruah aie nan janiah, bapaham bak kambiang dek ulek karano miskin pado budi, berundiang,bak sarasah tajun karano takabuah dalam hati, marubahi lahieh jo batin, maninggalkan siddig jo tabalie, mamakai cabuah sio-sio, kato nan lalu lalang sajo, bak caro mambalah buluah, rundiang bak marandang kacang, sebab lidah tak bertulang. Menurut Pandangan syarak (Islam), pekerjaan yang dilarang oleh Allah dan rasulNya Muhammad SAW ialah kafir, maksiat, takabur, pemarah, pendusta, penipu, pencuri, , pemabulk penjudi, munafiq, meninggalkan/tidak mengerjakan rukun Islam yang lima. Larangan dan pantangan menurut pandangan adat ialah, apa yang dilarang oleh agama Islam, juga dilarang oleh Adat Minangkabau. -Demikian juga mengerjakan pekerjaan yang tidak menurut alur dan patut bagi seorang

pemimpin atau penghulu, seperti memecah belah orang yang berkeluarga, menimbulkan huru-hara, pemalas, pemungkiri janji, dan mengerjakan pekerjaan sumbang menurut pandangan adat, baik dalam berpakaian, maupun dalam perkataan dan tingkah laku dalam pergaulan. Di dalam kepemimpinan adat dengan penghulu ninik Mamak nan salingka aur, satabia, salangit-langit dan sama rawa serta bakaum basuku dan berkampung bernagari dalam adat sangat tercela dan terlarang jangan sampai dilakukan yaitu : Pangguntiang dalam lipatan, manuhuak kawan sairiang, malakak kuciang di dapuah, pilin kacang nak mamanjek, pilin jariang nak barisi, mamapeh dalam balango, Manahan jarek di pintu, mancari dama ka bawah rumah, panjua anak kamanakan,

pengicuah koroang dengan kampuang, panipu urang di Nagari. Kesemuanya itu jadikan pemagar dan penjaga dalam setiap langkah serta
--

perbuatan, agar harmonisasi diantara sesama pangulu serta anak negeri terjaga dengan baik. Akhirnya untuk adinda diucapkan selamat demikian juga kepada keluarga sebagai bundo kandung, mudah-mudahan tetap terpelihara adat dan samaraklah alam Minangkabau tuahnya masuk ka Nagari.

sebut, salah liek, salah baco, nan tatarung kanaik dan talangga katurun, nan takurang dan talabiah tidak pada tempatnya serta tidak tabaokan taratik adatnya. Namun sebelum sembah adat dan salam akhir ambo, karano acara bapatagak gadang panghulu Dt.Rangkayo Basa oleh maka

dengan segala sebagai pasak

kerendahan

hati

-Masyarakat adat, undangan dan hadirin yang mulia, Demikianlah yang dapat saya sampaikan tadi diawali dengan sambah dengan salam, maka diakhiri pulo seperti itu, beribu maaf barikan kaambo koklai ado diambo salah kato, salah

ruyuang bapaku basi mohon berkenan memberikan pengarahan sebelum akhir dari acara ini untuk dijadikan sebagai pegangan ataupun informasi Penghulu Ninik Mamak Nagari Tiku beserta anak nagari.
--

Sekian ambo sudahi dengan sembah adat dan wassalam wr. wb.
Cecang, 1 Mei 2010
PIMPINAN PUCUAK ADAT DAN PENGULU NAGARI TTKU

H.D.M. DT. RANGKAYO BUNGSU BRIGJEN TNI (PURN)