Mitos Terhadap Agama Islam

Di dunia yang sudah mengglobal seperti saat ini, ada saja bentuk-bentuk kesalahpahaman antarbudaya, lembaga, atau individu yang sering tidak terpecahkan dan terjelaskan dan bahkan dipakai sebagai sarana untuk menghakimi dan menilai. Islam adalah salah satu agama yang secara luas sering disalahpahami. Mereka yang tidak terbiasa dengan Islam sering mempunyai kesalahpahaman tentang ajaran dan praktiknya. Di antara kesalahpahaman itu termasuk bahwa umat Islam menyembah dewa bulan, bahwa Islam opresif terhadap perempuan, atau bahwa Islam adalah iman yang mendukung kekerasan. Berikut ini adalah ! bentuk mitos atau kesalahpahaman orang-orang di luar Islam terhadap Islam yang kemudian diberi sekadar penjelasan singkat tentang ajaran Islam yang sebenarnya. 1. Muslim menyembah dewa bulan Beberapa non-Muslim secara keliru percaya bahwa "llah adalah #dewa "rab,$ seorang #dewa bulan,$ atau semacam berhala. "llah adalah nama bagi %uhan &ang 'sa, dalam bahasa "rab. (eyakinan yang paling mendasar bahwa seorang muslim adalah #)anya ada *atu %uhan,$ *ang +encipta, +enopang, yang dikenal dalam bahasa "rab dan oleh umat Islam sebagai "llah. ,mat (risten yang berbahasa "rab menggunakan kata yang sama untuk &ang Mahakuasa. 2. Muslim tidak percaya pada Yesus Dalam "l -ur.an, ada cerita yang sangat banyak tentang kehidupan dan ajaran &esus (ristus /disebut 0Isa dalam bahasa "rab1. "l -ur.an menyebutkan kelahirannya yang menakjubkan, ajaran-ajarannya, dan mukji2at yang ia dilakukannya atas i2in "llah. Bahkan ada satu surah dari "l--ur.an yang diberi nama ibunya, Mary /Maryam dalam bahasa "rab1. 3amun, umat Islam percaya bahwa &esus /0Isa1 adalah nabi yang murni manusia dan tidak pernah mengilahikan dirinya dengan cara apa pun. 3. Kebanyakan Muslim adalah orang Arab *ementara Islam sering dikaitkan dengan orang-orang "rab, padahal orang "rab hanya 45 dari populasi Muslim dunia. 3egara dengan populasi Muslim terbesar adalah

Indonesia. 6umlah umat Muslim sekitar

74 populasi dunia, dengan jumlah terbesar

ditemukan di "sia /8951, "frika /:;51, 'ropa /<51 dan bagian-bagian lain dunia. . Islam menindas perempuan *ebagian besar perlakuan buruk terhadap perempuan yang terjadi di dunia Islam didasarkan pada budaya lokal dan tradisi, bukan berdasar pada ajaran Islam. +ada kenyataannya, praktik-praktik seperti kawin paksa, kekerasan suami-istri, dan pembatasan gerakan perempuan secara langsung bertentangan dengan hukum Islam yang mengatur perilaku keluarga dan kebebasan pribadi. !. Muslim keras" teroris" dan ekstrimis %erorisme tidak dapat dibenarkan dalam interpretasi yang ajaran Islam yang valid. *eluruh "l--uran, dianggap sebagai teks lengkap, memberikan pesan harapan, iman, dan perdamaian untuk komunitas satu miliar orang beriman. +esan yang luar biasa adalah bahwa perdamaian harus ditemukan melalui iman kepada %uhan, dan keadilan di antara sesama manusia. +emimpin Muslim dan ulama menyatakan penentangan terhadap terorisme dalam segala bentuknya, dan menawarkan penjelasan ajaran yang disalahtafsirkan atau dipelintir. #. Islam tidak toleran terhadap agama lain Di dalam "l -ur.an, umat Islam diingatkan bahwa mereka bukan satu-satunya orang yang menyembah "llah. &ahudi dan (risten disebut #=rang-orang "hli (itab,$ yang berarti orang-orang yang sebelumnya telah menerima wahyu dari "llah *>%. "l -ur.an juga memerintahkan umat Islam untuk melindungi dari bahaya bukan hanya masjid, tetapi juga biara, sinagoga, dan gereja - karena #"llah disembah di dalamnya.$ $. Islam mempromosikan %&ihad% untuk menyebarkan Islam dengan pedang dan membunuh semua orang ka'ir (ata 6ihad berasal dari kata "rab yang berarti #berjuang.$ (ata-kata terkait lainnya termasuk #usaha,$ #tenaga kerja,$ dan #lelah.$ 6ihad pada dasarnya adalah upaya untuk

mempraktikkan agama dalam menghadapi penindasan dan penganiayaan. ,paya tersebut bisa dalam bentuk memerangi kejahatan dalam hati kita sendiri, atau melawan diktator. ,paya militer termasuk sebagai suatu pilihan, tetapi sebagai jalan terakhir dan tidak #untuk menyebarkan Islam dengan pedang.$ (. Al )ur*an ditulis oleh Muhammad dan disalin dari sumber+sumber Kristen dan Yahudi "l--ur.an diturunkan kepada 3abi Muhammad selama dua dekade, mengajak orang-orang untuk menyembah *atu %uhan &ang Maha 'sa dan menjalani hidup mereka sesuai dengan ajaran Islam ini. "l -ur?an berisi cerita nabi-nabi dalam Bible, karena para nabi itu juga mengabarkan pesan "llah. @erita-cerita itu bukan disalin, tetapi tradisi lisan itu dirujuk dengan tujuan sebagai contoh dan ajaran bahwa kita dapat belajar dari mereka. ,. Ibadah shalat umat Islam hanyalah sebuah ritual tanpa makna hati *halat adalah saat untuk menghadap "llah sebagai ekspresi iman, ungkapan syukur atas berkah, dan pencarian bimbingan dan pengampunan. Dalam shalat, seseorang harus bersahaja, tunduk dan hormat kepada "llah. Dengan membungkuk dan bersujud diri ke tanah, kami menyatakan kerendahan hati kita di hadapan &ang Mahakuasa. 1-. .ulan sabit adalah simbol uni/ersal Islam (omunitas Muslim awal tidak benar-benar memiliki simbol. *elama masa 3abi Muhammad, Islam dan tentara kafilah mengibarkan bendera sederhana berwarna solid /umumnya hitam, hijau, atau putih1 untuk tujuan identifikasi. *ebenarnya bulan sabit dan bintang adalah simbol pra-Islam yang telah dipakai sejak beberapa ribu tahun, dan tidak berafiliasi dengan Islam sama sekali sampai (ekaisaran ,tsmani meletakkannya di bendera mereka. Mitos dan 0akta 1eputar 2unia Islam

1. Mitos 3 Mayoritas Muslim berma4hab Ahlus 1unnah wal 5amaah" dan hanya minoritas berma4hab 1yiah Aakta B Mayoritas Muslim tidak menyadari dan tidak memiliki identitas kema2haban. Mayoritas mutlak dari ,; milyar Muslim hanya menyadari dirinya sebagai Muslim dan terikat dengan identitas keislamannya. Cabelisasi *unni-*yiah dan label-label sekterian lain diberikan oleh penguasa berkedok agama untuk menggebuk musuh dan meraih keuntungan-keuntungan politik sesaat. 3amun, dalam kenyataannya, label-label itu tidak dipahami dan diakui oleh individu-individu umat Muslim sendiri sebagai penanda keislamaan seseorang. 2. Mitos 3 1yiah adalah minoritas dan 1unni adalah mayoritas Muslim di dunia dewasa ini Aakta B (alau yang dimaksud *yiah kita batasi dalam definisi ajaran yang mengikuti dan mencintai "hlul Bait 3abi, maka jelas kelompok ini menjadi mayoritas. (arena secara objektif sebagian terbesar umat Islam mencintai dan mengikuti "hlul Bait 3abi dan menjunjung tinggi posisi mereka dalam soal-soal religius dan spiritual. Demikian pula sebaliknya, kalau yang dimaksud dengan *unni itu adalah ajaran yang meremahkan peran dan kedudukan "hlul Bait 3abi dengan berbagai alasan dan justifikasi sebagaimana yang kini dianut oleh kelompok *alafi->ahabi, maka jelas mereka merupakan minoritas di kalangan umat Muslim. 3amun demikian, jika yang dimaksud dengan *yiah adalah sebagaimana yang dituduhkan oleh kelompok *alafi->ahabi

sebagai ajaran yang mengutuk dan mengkafirkan sahabat-sahabat 3abi, maka jelas *yiah hanyalah segelintir kecil manusia yang hanya ada dalam ilusi kelompok para penuduh itu sendiri atau orang-orang yang memang tersesat dari jalan Islam yang rahmatan lil Dalamin. 3. Mitos 3 6e4im+re4im Arab seperti Arab 1audi" .ahrain dan )atar berma4hab Ahlus 1unnah wal 5amaah Aakta B *eluruh pemimpin re2im-re2im petrodolar ini beraliran sekuler ekstrem yang sama sekali tidak terikat dengan syariah Islam dari ma2hab mana pun. Mereka menjalin hubungan bilateral secara terang-terangan dan terbuka dengan "merika *erikat dan secara sembunyi-sembunyi dengan anak kesayangan "*, Israel, yang setiap hari membunuhi mayoritas Muslim *unni di +alestina, "fghanistan, &aman, *omalia, *udan, dan sebagainya. . Mitos 3 Arab 1audi adalah kera&aan yang men&un&ung tinggi Islam Aakta B Dalam masa kekuasaan re2im (erajaan "rab *audi di 6a2irah "rab selama !! tahun terakhir "rab *audi, dua kota utama umat Muslim, Mekkah dan Madinah, telah mengalami perusakan yang massif. 6ika trend ini dibiarkan dalam puluhan tahun mendatang maka sejarah Islam tidak akan lagi meninggalkan jejak-jejak historis dan arkeologis yang berarti. *egalanya akan berganti wajah menjadi dua kota kosmopilitan yang kehilangan sakralitas. Dekonstruksi atas situs-situs historis umat Islam yang dilakukan oleh re2im "rab *audi ini mirip dengan kelakuan re2im 2ionis Israel terhadap situs-situs historis keagamaan milik (risten dan Muslim di tanah suci +alestina. Motif kedua re2im itupun samaB menghilangkan jejak-jejak sakralitas dan historisitas kota-kota suci demi membangun sebuah pemahamaan keagamaan yang seutuhnya didistorsi. !. Mitos 3 7ahdhatul 8lama 978: berma4hab Ahlus 1unnah wal 5amaah dan berakidah sesuai dengan a&aran+a&aran Abul ;asan Al+Asy*ari Aakta B *ebagian besar tradisi 3, seperti 2iarah kubur, tahlil, peringatan E-;-E! dan haul, penghormatan terhadap ulama, tawasul, tabaruk, dan sebagainya merupakan tradisi-tradisi khas *yiah yang tidak terdapat dalam referensi-referensi kitab klasik "hlus *unnah wal 6amaah melainkan semata-mata ada dalam kitab-kitab klasik *yiah seperti

Mafatih "l-6inan karya "bbas "l--ummi, "l-IFbal karya "l-(af.ami, "l-Balad "l-"min karya *ayyid Ibn %hawus dan sebagainya. #. Mitos 3 1yiah adalah ma4hab Islam yang terpengaruh dengan tradisi <ersia dan =oroastrianisme Aakta B Iran baru memeluk ma2hab *yiah pada abad 4 Masehi di 2aman *afawi.

*ebelumnya, Iran adalah pusat perkembangan ma2hab "hlus *unnah wal 6amaah yang dapat dilihat dari fakta sebagian besar kitab rujukan milik "hlus *unnah saat ini merupakan karya-karya ulama *unni berdarah +ersia, seperti *hahih Bukhori dan sebagainya. Bahkan, *yiah semula merupakan ma2hab resmi Mesir di era Daulah Aathimiyyah yang berhasil membangun pusat kota (airo dan ,niversitas "l-"2har. $. Mitos 3 Ma4hab 1yiah yang di&adikan sebagai ma4hab resmi 2inasti 1a'awi merupakan reaksi dendam atas penaklukan Muslim Arab atas <ersia Aakta B Dinasti *afawi sebenarnya bukan didirikan oleh elit berdarah +ersia melainkan oleh sekelompok keluarga yang memiliki darah %urki "2eri. =leh karena itu, pusat kerajaan *afawi dimulai dari "rdabil yang memiliki banyak perampuran etnik %urki-"2eri dan (urdi. *ebaliknya, penganut *yiah paling awal adalah kelompok "rab Irak yang bertempat di (ufah, Irak dan sebagian lain berada di wilayah Bahrain /hingga kini mayoritas penduduknya berma2hab *yiah1, &aman /hingga kini mayoritas penduduk &aman ,tara berma2hab *yiah Gaidiyyah1, Mesir /cikal-bakal dinasti Aathimiyah1, dan sebagainya. &ang jelas, *yiah dianut oleh bangsa dan suku-suku "rab jauh sebelum bangsa Iran memeluknya. (. Mitos 3 1ektarianisme dan kon'lik+kon'lik sektarian telah merebak di seluruh Timur Tengah se&ak 4aman awal Islam Aakta B (onflik sektarian tidak pernah terjadi di tengah masyarakat %imur %engah kecuali ketika ada konflik politik yang tidak diselesaikan secara politik. +ara politisi yang mengatasnamakan agama kemudian menjadikan isu sektarian untuk memprovokasi dan memobilisasi massa demi tujuan-tujuan politik sekaligus menstigmatisasi musuh-musuh politiknya dengan label-label sektarian. Ini berlaku untuk para penguasa yang diidentifikasi sebagai *unni maupun *yiah. =leh karena itu, sepanjang masa, di hampir

semua belahan dunia Islam, kita menyaksikan harmoni di antara sesama Muslim. Bahkan, secara historis, para imam "hlus *unnah wal 6amaah seperti "bu )anifa dan Imam Malik belajar kepada Imam 6a.far "sh-*hodiF, imam keenam *yiah, dalam soalsoal agama. Interaksi ilmiah terus berlangsung secara damai sampai ada ambisi politik yang menyeret isu ma2hab dalam pertarungan profan tersebut. ,. Mitos 3 1ala'i+>ahabi adalah sama dengan Ahlu 1unnah wal 5amaah Aakta B *alafi >ahabi adalah ajaran asing dalam sejarah Islam, yang memiliki banyak kemiripan dengan ajaran (hawarij. Mereka sama sekali berbeda dengan "hlus *unnah wal 6amaah yang kerap mengedepankan jalan tengah dan moderasi dalam berbagai prinsipnya. +ertentangan ajaran >ahabi-*alafi yang membajak *unni terutama sangat bertentangan dengan ajaran-ajaran Imam *yafii yang dianut oleh mayoritas "hlus *unnah wal 6amaah di Indonesia.

<?7@A68; A@AMA AAI7 9 ;I728" .82;A" K6I1T?7" I1AAM" 2AA :

"gama animisme yang dianut oleh penduduk Indonesia sebelum masuknya agama asing seperti )indu, Budha, (risten, Islam, adalah agama yang mempercayai adanya Huh %uhan yang mengalir dalam setiap makhluk. (ekuatan %ubuh sesuai dengan kapasitas Huh %uhan yang mengalir didalamnya. *ehingga ada diantara mereka yang memuja dan mengkultuskan leluhur atas dasar keyakinan bahwa Huh leluhur lebih kuat dari Huh mereka sendiri. Bahkan ada yang menyembah binatang buas, disamping karena merasa takut, juga atas kepercayaan rasa takut itu merupakan indikasi adanya Huh %uhan membuat tubuh binatang-binatang tersebut menakutkan.

Bahkan pengaruh tersebut dikalangan penganut islam di indonesia masih kuatnya, seperti keadaan ruh ada yang mengatakan %uhan memberikan pilihan untuk tetap tinggal di dunia. *ehingga Huh dapat bertemu dengan manusia dalam keadaan terjaga. Dan pengaruh agama asli Indonesia itu terhadap agama-agama pendatang, adalah suatu realitas yang tak dapat di-ingkari, baik itu terhadap agama )indu, Budha, Islam maupun (risten. Dari waktu ke waktu terus saja menyusup kedalam agama pendatang, hal ini akan nampak terlihat jelas seperti dalam penyimpangan-penyimpangan tasawuf di Indonesia. *eperti hal nya (aum *yiah percaya akan adanya cahaya purba yang melewati nabi satu ke nabi yang lain dan setelah itu ke imam-imam, 3ur itu melindungi nabi-nabi dan imam-imam dari dosa dan mengkaruniai mereka pengetahuan tentang rahasia-rahasia Illahi. &ang dikenal dengan nama 3ur Muhammad.

&ang kesemuanya nanti akan terlihat, menjadikan konsep >ahdatul wujud dan konsep )ulul nya para sufi falsafi. 6uga akan terlihat dengan doktrin-doktrin aliran kepercayaan yang ada di Indonesia.

(edatangan orang India membawa agama )indu-Budha mencapai puncak kejayaan, seperti kerajaan Budha terbesar di "sia %enggara *riwijaya, dan sinkretisme Budha )indu, mencapai puncaknya adalah jaman kerajaan Majapahit. Bahkan orang India

membawa tulisan dan bahasa sansekerta yang sekarang dikenal dengan IkawiI. Dengan datang nya Islam dan meluas sampai kepelosok nusantara, orang-orang )indu hijrah ke pulau Bali. < M,

*edangkan Islam datang ke Indonesia melalui peran wali sanga pada abad melalui tasawuf *uni, yang diperkenalkan dengan da?i

"llawiyyin

%asawuf sendiri dibagi dua, pertama adalah sesuai dengan awalnya adalah ajaran pokok yang selanjutnya menjadi inti tasawuf baru muncul secara lengkap pada abad < ), pada abad : ) belum diketahui ada orang yang dinamakan sufi, yang terlihat adalah aliran 2uhud, yang penganutnya disebut 2ahid. "jaran moral sesuai dengan al--uran dan )adits inilhah yang diperkenalkan oleh para wali sanga tersebut.

Dan yang kedua adalah tasawuf falsafi, yang menggabungkan tasawuf dengan berbagai aliran mistik, dari luar lingkungan islam, seperti )induisme, kependetaan kristen atau teosofi dalam neo-platoism. )al ini terlihat dengan jelas adalah dengan timbulnya konsep fana, al-ittihad, al-hulul, yang sangat sulit menemukan dasar-dasarnya dalam al-uran, sebaliknya dengan mudah bila kita melihat suatu akar-akarnya yang timbul dari suatu kepercayaan orang persia, India @ontoh konkrete misalnya pernyataan %uhan dalam diri manusia dan lain sebagainya..

)al ini sangat jauh dari ajaran wali sanga dan dipelopori oleh syekh siti jenar, penyimpangan yang jelas adalah hendak melepaskan dari syariat islam dan kewajibannya. %asawuf menyimpang ini kita kenal pula dengan nama kejawen atau kebatinan. Dan semakin semaraknya tasawuf jenis ini ketika )am2ah Aansuri berhasil mengaktifkan yang pasif, serta mengarahkan tasawuf falsafi yang berma2hab ibn arabi menjadi ma2hab yang lengkap dan sempurna dan mengagumkan murid-muridnya. Di Indonesia ini kurikulum pesantren yang universal berasal dari abad 9 M, dan

bersumber pada dominasi tradisi keilmuan islam di tanah )ija2 oleh para ulama (urdi. *uperioritas tradisi keilmuan kaum tarekat 3aFsyabandiyah dari (urdistan, telah dirasakan bekas-bekasnya oleh kaum muslimin dari kawasan "sia %enggara.

(eterpautan Muslim (urdi dengan ma2hab *yafii dalam fiFih membuat mudahnya tradisi keilmuan mereka segera diserap dan disebarluaskan di kalangan ulama 3usantara, yang umumnya berma2hab sama. *alah satu ,lama Indonesia yang merupakan perwakilan utama #tradisi (urdi$ adalah )asyim "syJri dari tebu Ireng$ dan banyak lagi spt *yekh "rsyad Banjar , *yekh "bdul (arim Banten, *yekh "bdul *amad +alembang, *yekh *aleh Darat *emarang *yekh "bdul Muchji +amijahan, *yekh Machfud %ermas di +acitan, *yekh (halil Bangkalan dll /dikutip dari (itab (uning +esantren dan %arekat /+engantar dari () "bdurahman >achid1

Didalam pesantren sebagai kunci Islam tradisional, peranan kiai atau ajengan atau tuan guru adalah sangat menentukan dan kharismatik. *ikap tak2im dan kepatuhan mutlak adalah nilai pertama yang ditanamkan pada para santri.

(andungan intelektual Islam tradisional berkisar pada akidah paham "sy?ari /khususnya karya-karya al-*anusi1, ma2hab fiFih *yafi?i /dengan sedikit menerima tiga ma2hab lain1 dan sedikit ajaran-ajaran akhlak dan %asawuf al-Kha2ali dan pengarang kitab sejenisnya. 6uga ilmu alat yang berupa gramatika bahasa arab yang bernama nahw, banyak dipelajari didalam pesantren. (ebanyakan kiai mengajarkan kitab kuning, tetapi tidak sedikit pula yang menambah kha2anah Islam tradisionil yang mengarang kitab sendiri. %radisi pesantren berdasarkan *ufistik ,budiyah, Ibadah fardhu dilengkapi dengan ibadah sunnah dan 2ikir, wirid atau ratib. Banyak (iai yang berafiliasi dengan tarekat dan mengajarkan kepada pengikutnya ibadah dan amalan sufistik yang khas. 3abi dan ahl al-Baiyt sangat dimuliakan dan menjadi obyek sejumlah shalawat. +ara wali pun sangat dimuliakan dan sering diminta pertolongannya.

Mengunjungi makam para wali dan sejumlah kiai merupakan bagian penting dalam acara tahunan. )ampir semua pesantren di jawa mempunyai perayaan tahunan /khaul, hawl1, untuk memperingati ulang tahun kematian kiai pendirinya.

(harisma (iai didasarkan kekuatan spiritual dan kemampuan memberi berkah karena hubungannya dengan alam gaib. (uburannyapun dipercaya dapat memberikan berkah.

(aum %radisionalis menganggap hubungan orang yang sudah mati dengan yang masih hidup merupakan konsep integral dari konsep wasilah, keperantaraan spiritual. Mata rantai yang terus bersambung dari seorang guru, hidup atau mati, melalui guru-guru yang terdahulu dan wali sampai kepada 3abi dan karenanya kepada %uhan, dianggap penting untuk keselamatan. *eperti yang diungkapkan oleh Kus Dur bahwasannya keanggotaan (iai 3, tidak dianggap berakhir karena kematiannya, supaya wasilah tidak terputus. (onsep mata rantai yang terus bersambung sampai kepada 3abi adalah sangat penting bagi Islam tradisional. )al itu terdapat dalam berbagai aspek seperti pada silsilah tarekat. Isnad hdist juga isnad kitab-kitab dipelajari. Mata rantai tersebut merupakan keotentikan tradisi.

Dalam hal mata rantai tarekat, jarak antara ruang dua mata rantai terkadang dibenarkan, seperti misalnya para sufi mengaku pernah dibaiat dalam mimpi atau bertemu secara batiniyah dengan para wali yang sudah wafat. &ang paling ektreem adalah sufi yang mengaku dibaiat oleh 3abi Muhammad sendiri. *eperti misalnya "hmad "l-%ijani pendiri tarekat tijaniyah, yang mengaku bertemu Hasulullah saw dalam keadaan terjaga, yang diberi amalan sesuai dengan ciri khas tarekatnya.

%areFat dalam bahasa arab berarti jalan. +ertama-tama adalah serangkaian teknikteknik spiritual dan praktek-praktek ibadat yang khas. Dan yang terpenting dari semua ibadat yang dimaksud tersebut adalah 2ikir atau mengingat %uhan. &ang diantaranya adalah pembacaan nama-nama "llah dan kalimat Ca Ilaha illa "llah, dengan cara yang khas dan jumlah yang sudah ditentukan, serta berbagai rangkaian doa /hi2ib, shalawat1 atau doa yang panjang /ratib, wirid1. +embacaan ini kadang-kadang dibarengi dengan pengaturan nafas dan gerakan tubuh tertentu, dan kadang-kadang juga terdapat pengamalan asketik. *ebuah tarekat bisa juga mempunyai teorinya yang khas tentang hal dan maFam ruhani yang akan dicapai oleh para pengamalnya melalui latihan-latihan tersebut. 6alan yang harus ditempuh itu menurut tasawuf adalah berupa tarekat *ufi, *ufi atau calon sufi dengan bimbingan seorang syekh mursyid /guru tarekat1 secara berangsur-

angsur melalui maFamat dan keadaan mental /ahwal1, yang akhirnya sampai dekat kepada "llah sedekat-dekatnya.

Dalam kitab-kitab tasawuf yang namanya maFam atau tempat persinggahan tingkatan tasawuf itu bermacam-macam ada yang sampai empat puluh, tetapi sebenarnya diantara maFam-maFam itu , tidak jarang seorang sufi mendapatkan muhibah /karunia1 dari %uhan yang mereka namakan hal, yang dalam keadaan mental seperti perasaab senang, sedih, gembira, dan takut yang bersifat sementara.

+ada abad ke < ), maFamat oleh para sufi ditambahkan dengan istilah #penyatuan diri$ dengan %uhan. )al itu terjadi ketika filsafat dalam Islam mulai berkembang di dunia islam mereka mulai merancang teori fana, baka, ittihad dan hulul, kemudian mencapai puncaknya pada wahdatul wujud pada abad ke 8 ).

Calu tarekat itu sendiri prakteknya adalah tata cara kehidupan yang ditetapkannya dan melaksanakan wirid, 2ikir, doa serta memanfaatkan waktu se-effisien mungkin. *ebagai contoh yang dcapai oleh al-)allaj adalah %uhan dapat mengambil tempat pada dirinya /)ulul1. Menurutnya %uhan mengambil %ubuh manusia setelah manusia itu sendiri menghilangkan sifat kemanusiaannya.yang ada dalam tubuhnya.

Dalam kosmologi 6awa seperti halnya kosmologi "sia tenggara lainnya, pusat-pusat kosmis yang merupakan titik temu antara dunia fana dan alam supranatural, memainkan peranan sentral, alias kesaktian yang merupakan legitimasi politik, makanya jaman dulu pasti deh raja itu sakti mandraguna. Mereka mencari ilmu dengan mengunjungi tempattempat angker, kuburan, gunung, sebagai tempat ngelmu alias tapa, terutama pada jaman kerajaan-kerajaan dahulu. Dengan masuknya Islam, pengaruh ini masih kental, dengan melihat orang-orang "sia tenggara lainnya mencari elmu di tanah *uci Mekkah, maka pada tahun 8<! mulailah raja-raja Banten, Mataram, mencari 'lmu di tanah *uci. makanya ada ceritera katanya +rabu (iansantang keturunan +rabu *iliwangi masuk islam setelah kalah bertarung disana /katanya lho1. Haja-raja itu mengirim utusan untuk mendapatkan legitimasi politik dan beranggapan barangsiapa pulang dari sana akan mendapatkan sokongan supranatural tersebut.

+adahal sebenarnya disana nggak ada tuh yang namanya instansi yang berwenang untuk memberikan gelar kepada raja, maupun para utusan selain gelar haji barangkali yaL. Barangkali di Makkah, para Haja itu menganggap *yarif Besar yang menguasai )aramain /Makkah dan Madinah1 saja , yang menguasai spiritual Dar-Islam itu. +ulang darisana mereka sebagai Haja, mendapatkan oleh-oleh dari *yarif besar tersebut, diantaranya adalah (iswah, yang tentu saja dianggap jimat yang mangkus. >ah-wah-wah dari sini sebenarnya menyebar aliran tersebut, sepulang dari sana, mereka ada yang pergi haji secara supranatural, ada yang air sumur mempunyai hubungan dengan 2am-2am di Mekkah, banyak sekali kisah-kisah tersebut.

)al ini dikarenakan bercampurnya berbagai keyakinan dari animis, dinamis, )indu dan Buddha. Misalnya saja yang namanya aliran-aliran tarekat, mempunyai cara-cara seperti &oga, pernapasan ber2ikir dan menjadi paranormal sekalipun.

6adi kalau dibilang penyebabnya adalah semata memang di Indonesia itu dahulunya lebih kepada ajaran mistis, ditambah kedatangan )indu dan Buddha dan terpengaruh juga oleh (risten dengan sistem kependetaannya. &ang kalau kita lihat sebenarnya *ufi falsafi itu asalnya dari +ersia dan pengaruh dari ajaran )indu sendiri. )indu itu hebat deh, pengaruhnya hampir keseluruh agama.