PANDUAN SOLAT MUSAFIR

! "# $
! % & % '" ( )* *
1.0 PENDAHULUAN
)+ " , . /0 1 2 31 4 5$6 ( 7" % ) (
/8# ( 4$/8* *9 8: ( *84 ): $%
Firman Allah bermaksud : Dan apabila kamu berpergian di permukaan
bumi,maka tidaklah mengapa kamu mengqasarkan ( memendekkan ) solatmu,
jika kamu takut diserang orang-orang kafir sesunggunya orang-orang kafir itu
adalah musuh yang nyata
(surah an-nisa! :"#" )
$etiap orang yang ingin melakukan perjalanan tau bermusafirdengan tujuan
yang dituntut oleh %slam seperti bermusafir kerana menuntut
ilmu,melaksanakan sesuatu urusan keagamaan,men&iarahi keluarga,kenalan
atau men'ari re&eki yang halal untuk memenuhi keperluan keluarganya,mereka
tergolong orang-orang yang menempuh perjalanan yang diredhoi Allah atau
dikira beribadah kepada Allah s(t )asulullah sa( bersabda : *+arang siapa
yang bermusafir kerana menuntut ilmu pengetahuan,maka ia adalah dalam
perjalanan allah sehinggalah ia kembali
2.0 PANDUAN BERMUSAFIR
") ,endaklah niat bermusafir dengan tujuan melaksanakan sesuatu hal yang baik
semoga sentiasa diberkati Allah Dari Abu ,urairah ra baha(a -abi sa( bersabda
yang bermaksud : Tidak seorangpun yang keluar dari rumahnya,kecuali ada dua
panji-panji,salah satu daripadanya berada di tangan malaikat sedang yang lainnya
di tangan syaitan.Maka jika keluarnya itu untuk suatu urusan yang disukai Allah swt
ia akan diiringi oleh malaikat dengan panji-panjinya.Demikianlah ia akan selalu
berada di bawah panji-panji malaikt sampai ia kembali ke rumahnya. Sebaliknya
jika keluarnya itu untuk suatu hal yang dimurkai Allah,maka orang itu akan diiringi
oileh syaitan dengan panji-panjinya.Dan demikianlah ia akan selalu di bawah panji-
panji syaitan sehingga ia kembali kerumahnya.
()i(ayat Ahmad dan .abrani )
/) $unat melakukan sembahyang sunat musafir sebelum berangkat
0) $unat memulakn musafir pada hari khamis Diri(ayat oleh +ukhaori ( Bahawa
asulullah saw jika ia bermusa!ir jarang sekali berangkat bukan pada hari khamis )
1) 2lakkan bermusafir seorang diri dan sunat memba(a teman ketika bermusafir Dari
%bnu 3mar ra : * Bahawa asulullah saw melarang bersendiri,ertinya bila
seseorang itu menginap atau bermusa!ir * )i(ayat Ahmad
4) $unat meminta kaum keluarga atau sahabat yang ditinggalkan supaya mendoakan
keselamatan kita dalam perjalanan atau musafir
5) $unat berdoa ketika berangkat dari rumah
6) 7ika jarak musafir tempat yang dituju itu lebih dari dua marhalah maka Allah
memberi kemudahan kepada kiota menajma! dan mengqosarkan sembahyang
fardhu
3.0 DEFINISI QASAR DAN JAMA
Dimaksudkan dengan solat qasar ialah solat yang dipendekkan,yakni
memendekkan solat yang empat rakaat menjadi dua rakaat seperti solat
&uhur,asar dan isyak manakala yang dimaksudkan dengan solat jama! pula
ialah solat yang dihimpunkan kedalam satu (aktu iaitu antara solat &uhur
dengan solat asar,antara solat maghrib dengan solat isyak
4.0 HUKUM QASAR
,ukum melakukan solat qasar adalah harus bagi orang yang sedang
bermusafir setelah menepati syarat-syaratnya$ekiranya jarak perjalanan yang
smaapi dua marhalah maka hukumnya harus,manakala jarak perjalanan yang
samapi tiga marhalah atau lebih maka hukumnya sunat
5.0 SYARAT-SYARAT SEMBAHYANG QASAR
4") $embahyang yang hendak dipendekkan itu ialah sembahyang yang
empat rakaat,kita juga diharuskan mengqasar sembahyang qadha! yang
telah luput pada masa musafir dan tidak diharuskan mengqasar solat
subuh,maghrib,solat na&ar dan solat sunat
4/) 8erjalanan atau musafir yang bukan bertujuan maksiat
40) 7arak perjalanan atau musafir yang lebih dari dua marhalah
41) 9elakukan solat :asar setelah keluar dari tempat bermukim
44) 9engetahui hukum serta syarat-syarat memendekkan sembahyang
45) 8erjalanan yang dilakukan itu mestilah dengan niat dan masa yang
sudah ditentukan serta mengetahui tempat yang ingin ditujui
46) -iat sembahyang qasar semasa takbiratul ihram
4;) .idak boleh mengikut orang atau jemaah ( sembahyang yang
sempurna empat rakaat ) tetapi orang yang sembahyang tamam boleh
berimamkan orang yang sembahyang qasar
P!"#$%&%# ' kalau diikut imam sembahyang tamam , (ajib di tamamkan
smebahyang kita%mam syafie berkata baha(a setiap orang musafir yang
mengikut keadaan oarang yang bermukim,hendaklah dia menyempurnakan
solaynya sebanyak empat rakaat (alaupun orang yang bermusafir itu berniat
mengqasarkan solat &uhurnya di belakang imam yang melaksanakan solat
jumaat
4<) +erbekalkan musafir ( masih dalam musafir ) sehingga selesai atau
sempurna
$embahyang
(.0 )ARA-)ARA MELAKSANAKAN SEMBAHYANG JAMA
=ara melaksanakan sembahyang jama! itu terbahagi kepada dua bahagia
iaitu *jama! taqdim * dan *jama! ta!khir!
7ama! taqdim bermakssud menghimpuan sembahyang asar ke dalam (aktu
&uhur serat sembahyang isyak ke dalam (aktu maghrib,manakala jama! ta!khir
pula bermaksud sembahyang yang terdahulu ke dalam (aktu yang
terkemudian iaitu menghimpunkan smebahyang &uhur ke dalam (aktu
asar,menghimpunkan sembahyang maghrib ke dalam (aktu sembahyang isya!
*.0 SEBAB-SEBAB YANG MEMBOLEHKAN SEMBAHYANG
JAMA
6"+erada di Arafah dan di 9u&dalifah
8ara 3lamak sependapat baha(a menjama! sembahyang &uhur dengan
sembahyang asar se'ara jama! taqdim di arafah dan menjama! sembahyang
maghrib dengan sembahyang isya! di 9u&dalifah adalah hukumnya sunat
6/9usafir
9enurut pendapat %mam syafie dan sebahagian 3lamak,menjama! sembahyang
kerana musafir adalah hukumnya harus samada sembahyang itu dilakukan
sedang berhenti mahupun sedang dalam perjalanan
60,ujan lebat
8ara 3lamak $yafieyah membolehkan seseorang yang bermukim
menghimpunkan antara sembahyang &uhur dengan sembahyang
asar,sembahyang maghrib dengan isya! se'ara taqdim apabila hujan lebat
ketika mengangkat takbiratul ihram dalam sembahyang yang pertama sehingga
selesai, sementara itu masih berterusan hujan ketika ingin memulakan
sembahyang yang kedua
%mam +ukhori meri(ayatkan baha(a * sesunggunhya -abi sa(
menghimpunkan anatar sembahyang maghrib dan isya! pada (aktu malam
kerana hujan lebat!
61$akit atau u&ur
%mam Ahmad qadhi ,ussain Al->hattabi dan Al-9uta((ali dari kalangan
$yafieyah membolehkan seseorang muslim menghimpunkan solat baik se'ara
taqdim mahupun se'ara ta!khir9ereka mengkiaskan baha(a kesukaran kerana
sakit lebih besar daripada kesukaran kerana hujan
Dalam kitab Al-9ughni dinyatakan baha(a sakit yang membolehkan seseorang
menghimpunkan sembahyangnya ialah apabila sembahyang itu dikerjakan pada
(katunya, akan menyebabkan kesukaran dan lemah badan samada seseorang
ditimpa sakit teruk seperti sakit kepala , sakit perut ataupun 'irit-birit sehingga
penyakit yang ddialaminya itu mengahalangnya menunaikan sembahyang pada
(aktunya, maka ketika itu diharuskan menghimpunkan smebahyangnya
64Ada keperluan
Dalam kitab *sayarah muslim! %mam An--a(a(i sebagai berikut :"Beberapa
#mam membolehkan menghimpun sembahyang bagi orang yang tidak musa!ir,
apabila ada keperluan, asalkan hal itu dijadikannya suatu kebiasaan".
%mam +ukhori dan 9uslim meri(ayatkan dari %bnu Abbas yang berbunyi :!
sesungguhnya $abi saw sembahyang di Madinah sebanyak lapan rakaat, iaitu
masing-maisng menghimpunkan sembahyang %uhur dengan asar serta maghrib
dengan isya" .
+.0 SYARAT-SYARAT SEMBAHYANG JAMA
+.1 S,%!%&--,%!%& .%/%0 &%12"/
(") +erniat untuk sembahyang jamak dalam sembahyang yang pertama ( bermula
dari takbiratul ihram atau di tengah-tengah sembahyang,selagi sebelum memberi
salam )
?afa& niatnya seperti berikut :
(a) ?afa& niat sembahyang &uhur
& ;1 '< = >: )?% @ "
@ $ahaja aku sembahyang fardhu &uhur empat rakaat dihimpunkan asar
kepadanya tunai kerana Allah taala A
(b) ?afa& niat sembahyang maghrib
& ;1 A BC >: )?% DE @ "
$ahaja aku sembahyang fardhu maghrib tiga rakaat dihimpunkan %syak
kepadanya tunai kerana Allah .aalaB
(') ?afa& niat sembahyang fardhu isyak
& 21 DE = >: )?% F*A% @ "
$ahaja aku sembahyang fardhu isyak empat rakaat dihimpunkan maghrib
padanya .unai kerana Allah .aalaB
(/) .ertib
Didahulukan sembahyang yang pertama,kemudian baru ditunaik yang
kedua
(0) 9ualat
9ualat iaitu berturut-turut antara dua sembahyang yang dikumpulkan7angan
diselangi dengan masa yang panjang
P!"#$%&%# '-
-$elang masa yang dibenarkan ialah tidak melebihi masa kadar dua rakaat
sembahyang sunat yang irngkas
-$etelah mengerjakan solat yang pertama hendaklah kita segera melakukan
solat yang kedua tanpa dibatasi oleh suatu perbuatan mahupun sekadar
memba'a tasbih ke'uali untuk mengambil (ufhuk sekiranya (udhuk batal
(1) 9asih berkekalan dalam musafir sehingga takbiratul ihram sembahyang yang
kedua ( tidak disyaratkan sampai tamat sembahyang yang kedua itu )
+.2 SYARAT-SYARAT JAMAK TAKHIR
(") -iat hendak ta!khirkan sembahyang fardhu &uhur ke (aktu asar atau
ta!khirkan sembahyang fardhu maghrib ke (aktu isyak iaitu bermulanya
masuk (aktu sembahyang yang pertama hinggalah berakhirnya (aktu
( dengan kata lain niat untuk ta!khirkan fardhu ke dalam (aktu asar
hendaklah diniatkan dalam (aktu &uhur )
(/) $ekiranya jamak itu dilakukan semasa musafir,maka hendaklah perjalanan
itu berkekalan sehingga selesai melakukan solat yang kedua
Dalam sembahyang jamak ta!khir ini tidak disyaratkan tartib, kerana )asulullah
sa( pernah menghimpunkan sembahyang &uhur ke dalam (aktu asara ( jamak
ta!khir ) dan beliau menunaikan sembahyang asar terlebih dahulu
?afa& niat jamak ta!khir seperti berikut:
(a) ?afa& niat sembahyang fardhu &uhur
& 21 '< = G: )?% @ "
$ahaja aku sembahyang fardhu &uhur empat rakaat dihimpunkan asar
kepadanya tunai kerana Allah .aalaB
(b) ?afa& niat sembahyang fardhu asar
& 21 = >: )?% '< @ "
@ $ahaja aku smebahyang fardu asar empat rakaat dihimpunkan &uhur
kepadanya tunai kerana Allah .ala A

(') ?afa& niat smebahyang fardhu maghrib
& 21 A BC >: )?% DE @ "
$ahaja aku sembahyang fardhu maghrib tiga rakaat dihimpunkan isyak
kepadanya tunai kerana Allah .aala
(d) ?afa& niat sembahyang fardhu isyak
& 21 DE = >: )?% A @ "
$ahaja aku smebahyang fardhu isyak empat rakaat dihimpunkan maghrib
padanya tunai kerana Allah .aalaB
3.0 SEMBAHYANG QASAR SERTA JAMAK
+agi orang yang sedang bermusafir,selain daripada dibolehkan menjamak
dan mengqasarkan,boleh juga menunaikan sembahyang jamak dan qasar
sekaligus
8erbe&aannya ialah apabila seseorang mengqasarkan sembahyangnya
sahaja maka dia mesti menunaikan pada (aktunya tetapi apabila seseorang itu
menunaikan sembahyang se'ara jamak dan qasar sekaligus, maka sembahyang
tersebut boleh dihimpunkan dan dipendekkan rakaatnya,yakin masing-masing
sembahyang dijadikan dua rakaat
Keterangan kedudukan sembahyang yang lima waktu berkenaan dengan
jamak dan qasar ini :
") $embahyang yang boleh dijamakkan ialah sembahyang &uhur,asar,maghrib
dan isyak
/) $embahyang yang boleh diqasarkan ialah sembahyang yang empat rakaat
sahaja iaitu fardhu &uhur,asar dan isyak
0) $embahyang yang boleh dijamak dan di qasarkan sekaligus ialah fardhu
&uhur, asar dan isyak
1) $embahyang yang boleh dijamakkan sahaja ialah sembahyang fardhu
maghrib
4) $embahyang yang tidak boleh dijamak mahupun diqasarkan ialah fardhu
subuh
&'$T'( )A*A+ $#AT ,ASA DA$ -AMA.
14 J%/%0 &%12"/
a) ?afa& niat fardhu asar
& 21 /: + )?% H @'< "
$ahaja aku sembahyang fardhu asar dua rakaat qasar,dihimpunkan kepada
&uhur tunai kerana Allah .aala
b) ?afa& niat sembahyangfardhu isyak
& 1 DE /: + )?% A @ "
sahaja aku sembahyang fardhu isyak dua rakaat qasar,dihimpunkan maghrib
kepadanya tunai kerana Allah .aalaB
10.0 TEMPOH YANG DIHARUSKAN QASAR ATAU JAMAK
KETIKA BERMUSAFIR
") +oleh sembahyang jamak dan qasar disatu tempat ( dalam musafir ) selama
empat hari tidak termasuk hari masuk dan hari keluar daripada tempat itu
/) 7ika kita niat hendak berhenti semata-mata disatu tempat ( dalam musafir )
selama empat hari atau lebih, maka putuslah musafir sebaik sahaja sampai ke
tempat tersebut dan tidak boleh lagi sembahyang jamak dan qasar +egitu juga
kalau berhenti itu kerana hajat yang tidak boleh selesai dalam masa empat
hari,maka putus juga musafirnya .etapi kalau berhenti itu kerana hajat yang
boleh selesai dalam masa empat hari ( atau hendak berhenti kurang dari empta
hari ) maka boleh qasar dan jamak selama empat hari itu
0) 7ika kita niat hendak berhenti terus disuatu tempat, maka berakhirlah musafir
apabila sampai ke tempat tersebut>ita tidak boleh lagi sembahyang jamak dam
qasar kerana kita telah niat bermukim di situ
1) 7ika kita berhenti disuatu tempat dalam musafir kerana ada urusan yang
dijangka selesai dua atau tiga hari tetapi urusan itu tidak juga selesai dari sehari
ke sehari,maka kita boleh terus sembahyang jamak dan qasar sehingga "; hari
4) 7ika kita bermusafir dalam keadaan tidak tahu tempoh berhenti atau tiada
tempat yang tertentu yang dituju,kita tidak boleh sembahyang jamak dan qasar
5) 7ika kita sedang sembahyang qasar dan jamak dalam kenderaan,tiba-tiba
sampai ke tempat yang dituju yang itdak boleh jamak dan qasar atau sampai ke
tempat asal ( tempat menetap ) kita (ajib sudahkan sembahyang fadhu itu
se'ara tamam ( empat rakaat )
6) 7ika bermusafir tetapi tidak tahu hukum dan syarat-syarat mengenai
sembahyang jamak dam qasar,maka kita (ajib sembahyang tamam ( sempurna
) sepanjang musafir
;) 7ika kita keluar dari rumah sebelum fajar hari jumaat,kita diharuskan
mengerjakan sembahyang jumaat.etapi jika keluar selepas fajar hari
jumaat,kita (ajib mengerjakan sembahyang jumaat di mana tempat kita
mendengar a&an semasa kita bermusafir
SEMOGA KERTAS KERJA INI MENJADI PANDUAN BERSAMA BAGI
MEREALISASIKAN MATLAMAT IMAMAH PENDOKONG KESATUAN
UMMAH
.298A. 829+2-.A-CA- : D2DA- .E> >2-A?% ( )39A, >2?A-.A- )
A-73)A- : +%)E DA>DA, >2?3A)CA 82?A7A)-82?A7A) >2?A-.A-
92$%)
8ADA : // 9A= /###
$2982-A : -ADDA, %9A9
HAK CIPTA TERPELIHARA
TIDAK DIBENARKAN MENERBITKAN SEMULA BAHAN INI DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN,
MELAINKAN SETELAH MENDAPAT KEIZINAN MANHAL PMRAM. HARGAILAH PENGORBANAN
ORANG LAIN YANG BERTUNGKUS LUMUS MENYIAPKANNYA. MENCETAK SEMULA DAN
MENERBITKANNYA DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN DIANGGAP SEBAGAI JENAYAH DAN
DIKIRA BERCANGGAH DENGAN SYARIAH ISLAM.
I MANHAL PMRAM 2000