GAMBARAN KOSMOLOGIS MASYARAKAT SUNDA

Sebagaimana Terungkap dalam

SANGHYANG RAGA DEATA
!Na"ka# L$n%ar Abad &'I Ma"e#i(
Ole#)
ELIS SURYANI NS* S%a+
,enga-ar .akul%a" Sa"%ra
Uni/er"i%a" ,ad-ad-aran
Di"ampaikan dalam Seminar ,eneli%ian
Lembaga ,eneli%ian Uni/er"i%a" ,ad-ad-aran
BANDUNG
0112
ABSTRAK
Tulisan ini mengulas Gambaran Kosmologis Masyarakat Sunda yang
terdapat dalam Naskah Sunda Kuno yang berjudul Sanghyang Raga Dewata.
Naskah Sanghyang Raga Dewata ditulis di atas daun lontar pada abad ke!"#
Masehi$ menggunakan bahasa dan aksara Sunda Kuno dan digubah dalam bentuk
prosa%
Sanghyang Raga Dewata menggambarkan kosmologis masyarakat Sunda$
yang berisi mitos tentang pen&iptaan alam semesta$ yang diawali dengan
dibangunkannya siang dari kegelapan oleh kekuatan Sang Bayu% Setelah itu$
di&iptakanlah bumi$ bulan$ matahari$ dan bintangbintang di bawah naungan
angkasa% Matahari ditempatkan di arah timur dan bulan di arah barat% Manusia
dalam naskah Sanghyang Raga Dewata dipandang sebagai mikrokosmosnya jagat
raya yang seluruh kehidupannya harus selalu menjalankan segala siksa 'ajaran'
Sanghyang Darma% #tulah yang dianggap manusia ideal yang kelak dapat
men&apai surga abadi%
GAMBARAN KOSMOLOGIS MASYARAKAT SUNDA
Sebagaimana Terungkap Dalam
SANGHYANG RAGA DEATA
!Na"ka# L$n%ar Abad &'I Ma"e#i(
Ole#) Eli" Sur3ani NS
4* ,engan%ar
Garapan ilmiah terhadap teksteks hasil penelitian dalam bidang naskah
Sunda kuno hingga saat ini masih sangat sedikit% (al ini terbukti dengan adanya
hasil dari para )ilolog yang telah dipublikasikan dan diman)aatkan oleh
masyarakat% *adahal$ beberapa artikel dan buku katalog yang membi&arakan
naskah Sunda mengungkapkan in)ormasi bahwa ada puluhan$ bahkan ada yang
mengatakan lebih dari seratus$ naskah Sunda Kuno yang ditulis di atas daun
lontar$ daun ni)ah$ saeh$ dan daun kelapa atau sejenisnya yang diperkirakan
berasal dari masa kerajaan Sunda atau paling tidak berasal dari kalangan
masyarakat pra#slam atau awal #slam%
Memang benar adanya$ jika dikatakan bahwa banyak sekali kesulitan yang
dihadapi dalam menggarap naskahnaskah Sunda Kuno% Akan tetapi$ harus
disadari bahwa di dalam naskahnaskah kuno terdapat nilainilai kehidupan
bangsa yang berman)aat bagi kehidupan masyarakat masa kini% Ternyata diketahui
dari beberapa naskah Sunda Kuno yang diteliti terungkap isi mengenai sejarah$
pandangan hidup$ dan unsurunsur kebudayaan Sunda kuno lainnya yang
merupakan bahan dalam upaya menggali$ identitas masyarakat pendukung
kebudayaan tersebut% Dengan demikian$ penggarapan naskahnaskah kuno perlu
dilakukan se&ara sungguhsungguh dan berkesinambungan%
Salah satu naskah Sunda Kuno yang &ukup menarik untuk dibahas pada
tulisan ini adalah Naskah Sanghyang Raga Dewata (SRD) menggunakan aksara
serta bahasa Sunda Kuno% Teks SRD menggambarkan sistem kosmologis
masyarakat Sunda pada abad ke+, Masehi% (al lain yang &ukup menarik dari
keberadaan naskah SRD ialah segi nilai budaya lainnya$ seperti bidang
keagamaan$ mitologis$ sastra$ pandangan hidup$ dan nilainilai tradisional lainnya%
- De"krip"i Na"ka#
.udul Naskah / SANG(0ANG RAGA D12ATA
Nomor Kode / dj,,%-3-4
Asal Naskah / Sukaraja Tasikmalaya
5kuran 6a7 Kropak / -,$8 9 -$8 9 :$8 &m
6b7 ;empir / -4$8 9 4$8 &m
.umlah 6a7 ;empir / -8 6-+ utuh< : tidak utuh7
6b7 (alaman / 8= 6:> ditulisi< 4 kosong 7
Bahan Naskah / ;ontar
Aksara / Sunda abad ke+, Tipe *riangan 6?iburuy$
Galuh7 dan ?irebon 6Talaga7 yang ditulis
dengan tinta 6(olle$ +@@-7
Bahasa / Sunda Kuno
Bentuk Karangan / *rosa
4% Ringka"an I"i Tek"
Naskah Sanghyang Raga Dewata se&ara garis besar berisi mitos tentang
pen&iptaan alam yang diawali dengan dibangunkannya siang dari kegelapan oleh
kekuatan Sang Bayu% Setelah itu$ di&iptakanlah bumi$ bulan$ matahari$ dan
bintangbintang di bawah naungan angkasa% Matahari ditempatkan di arah timur
dan bulan di arah barat%
Dari bumi$ dijadikanlah sebutir telur dari sekepal tanah dan menjelma
sebagai Sanghyang Tunggal kemudian menjadi Batara Guru yang ditempatkan di
gunung Kahyangan% Batara Guru dapat menjelma sebagai Brahma$ 2isnu$
#swara$ Mahadewa$ dan Siwa% #a juga yang berhak mengendalikan Batara Basuki
di bumi dan Batara Baruna di lautan%
Manusia dalam naskah Sanghyang Raga Dewata dipandang sebagai
mikrokosmosnya jagat raya yang seluruh kehidupannya harus selalu menjalankan
segala siksa 'ajaran' Sanghyang Darma% #tulah yang dianggap manusia ideal yang
kelak dapat men&apai surga abadi%
5* Gambaran K$"m$l$gi"
5*4 ,enger%ian K$"m$l$gi
Kosmologi berasal dari kata k$"m$" yang dalam istilah 0unani berarti
Susunan atau ketersusunan yang baik$ serta kata l$g$" yang berarti ilmu% ;awan
kata dari kosmos adalah khaos, yang berarti keadaan ka&au balau% Menurut tradisi$
untuk pertama kalinya istilah k$"m$" diterapkan pada alam dunia oleh
*ythagoras% Kemudian diterangkan juga oleh *lato%
#stilah k$"m$l$gi belum lama dipakai% Aristoteles menyebut istilah
k$"m$l$gi sebagai fusika 6tetapi tidak menurut kata modern7% Ailsa)at Skolastik
memakai nama ')ilsa)at alami' 6philosophia naturalis7% 5ntuk pertama kalinya
nama 'kosmologi' dipergunakan oleh ?hristian 2ol)) pada tahun +>4+
6&osmologia generalis7$ sebagai salah satu pengkhususaan meta)isika umum
6ontologi7$ di samping psikologi rasional dan teologi rasional%
#stilah kosmologi$ akhirakhir ini juga dipergunakan dalam ilmuilmu
empiris$ untuk menunjukkan ilmu mengenai eBolusi kosmis% 5ntuk men&egah
bahaya keka&auan$ maka uraian )iloso)is kerap dipakai nama ')ilsa)at alam dunia'%
.ikalau mempergunakan nama 'kosmologi'$ sebaiknya selalu ditambah kata
penjelasan menjadi 'kosmologi )iloso)is'$ atau lebih khusus 'kosmologi meta)isik'%
Kosmologi merupakan ilmu pengetahuan tentang alam atau pun dunia%
#stilah 'dunia' mengandung arti berma&amma&am$ baik dalam kehidupan sehari
hari maupun dalam ilmu pengetahuan% *engertian 'dunia' yang menunjukkan
objek material menga&u kepada apa yang dialami dan dihayati oleh manusia
sebagai lingkungan$ terutama dalam hubungan langsung dengan dirinya sendiri%
Dunia menurut ekstensinya 6keluasan atau lingkup7 mengandung segala
ma&am dunia dengan segala bagian dan aspeknya$ sehingga tidak ada apaapa
yang dike&ualikan darinya% Semua dunia lainnya adalah terbatas dan dirangkum
dalam dunia yang tuntas itu%
Dunia menurut komprehensinya 6kepadatan atau arti7 memuat inti sari
segala dunia lain$ sehingga tidak hanya menunjukkan aspek ini atau segi
pandangan itu$ melainkan mengungkap hakikat sendiri yang membuat dunia itu
menjadi dunia% Semua dunia lainnya lebih sempit dari itu dan menjadi
pengkhususan arti mendasar%
Berdasarkan kedua pendapat tersebut$ dunia diselidiki sejauh merupakan
dunia$ menurut inti dan hakikatnya yang mutlak$ atau menurut akarnya%
Dunia diteliti sejauh mendunia atau sejauh 'mengkosmos'< dipelajari menurut
kedunia6wi7an atau kekosmosannya% Sebaliknya$ ma&amma&am dunia yang
ditemukan dalam ilmuilmu atau yang dialami dalam hidup seharihari$ dalam
rangka kosmologi ditempatkan kembali pada lingkup mendasar yang paling
mendalam%
0ang dimaksudkan dengan 'dunia' dalam penyelidikan kosmologi$ adalah
dunia sejauh kita alami seutuhnya% .adi$ tidak hanya dipermasalahkan barang
benda mati$ ataupun makhlukmakhluk lain menurut tubuhnya saja$ melainkan
'keutuhan dunia' selengkapnya$ justru menurut inti sari kedunia6wi7an% Manusia
pun menjadi bagian dunia$ dan di dalam manusia juga didapati pokok
kedunia6wi7an itu% Maka dunia tidak dengan apriori dapat dibatasi pada dunia
biotik saja$ dan manusia tidak boleh dikesampingkan begitu saja dari kosmologi%
.ustru sebaliknya$ kiranya dalam manusia itu unsur kedunia6wi7an ber&orak sangat
intensi)< jadi perlu sekali agar manusia diikutsertakan dalam objek penyelidikan
kosmologi%
*ada umumnya dunia terlalu dibedakan dari manusia dan manusia dari
dunia% Sebenarnya hubungan keduanya sangat erat$ berdasarkan beberapa
kenyataan$ karena adanya kesatuan objekti) dan kesatuan )ormal% Berdasarkan
kesatuan objekti)$ manusia tidak hanya merupakan bagian dunia dengan begitu
saja% Manusia hanya menemui diri dalam korelasi dengan manusia lain dan
dengan dunia pada umumnya< sebalinya dunia hanya ditemukan dalam korelasi
dengan manusia% Re)leksi manusia atas dirinya se&ara konkret dan menyeluruh
merupakan pula re)leksi atas dunia$ demikian juga sebaliknya% Maka dunia tidak
mungkin dipahami tanpa manusia% tidak juga manusia tanpa dunia% Manusia dan
dunia saling mengimplikasikan dan saling mendukung% Sedangkan berdasarkan
kesatuan )ormal$ re)leksi manusia mengenai dirinya sendiri bersamasama dengan
dunia merupakan satusatunya jalan yang mungkin% (anya manusia saja yang
bertanya tentang dunia$ dan hanya manusia yang sungguhsungguh mempunyai
suatu proyek mengenai dunia% #tu berarti bahwa hanya manusialah yang
berhubungan dengan dunia se&ara sadar% (anya di dalam dan melalui manusia
sendiri dunia dapat disentuh se&ara )ormal menurut hakikatnya$ atau menurut
keberadaannya%
Kosmologi tidak bertitik tolak dari hanya satu ma&am )akta)akta tertentu$
atau yang dari satu bidang kenyataan saja$ melainkan berpangkal dari 'keseluruhan
)aktisitas' duniawi% Kosmologi men&ari strukturstruktur dan hukumhukum yang
paling umum dan mendalam dalam kenyataan duniawi seluruhnya% Struktur dan
hukum itu se&ara )ormal tidak termasuk dalam parameterparameter ilmu empiris<
tetapi selalu 'diandaikannya'% Mereka memungkinkan adanya kenyataan dengan
hukumhukumnya seperti diselidiki oleh ilmuilmu empiris itu% Kosmologi
misalnya bertanya/ dunia itu apaC Ruang dan waktu itu apaC dsb%
Kosmologi menyelidiki dunia sebagai suatu keseluruhan menurut
dasarnya% Kosmologi pun bertitik tolak pada pengalaman mengenai gejalagejala
dan datadata% Akan tetapi$ gejalagejala dan datadata itu tidak ditangkap dalam
kekhususannya$ tetapi langsung dipahami menurut intinya dan menurut tempatnya
dalam keseluruhan dunia% Kosmologi adalah pemahaman dasar tentang kosmos
sejauh dapat dipertanggungjawabkan se&ara kritis% Dipelajarinya strukturstruktur
kosmos yang pokok dan normanorma yang terukir di dalamnya dengan langsung%
Kosmologi juga menjelaskan antarkomunikasi antara semua pengkosmos
termasuk manusia% Antarkomunikasi itu pada dasarnya meliputi aspek arti
pemahaman dan nilaipenghargaan%
5*0 ,andangan K$"m$l$gi
*andangan para ahli terhadap 'kosmos' berbedabeda% Ada yang
menganggap 'kosmos' merupakan keseluruhan yang bersatu tanpa ketegangan$
atau menganggap bahwa kosmos itu merupakan suatu harmoni yang
memperdamaikan halhal yang berlawanan% Kosmos didasari dan dikuasai oleh
satu prinsip atau asas% Ada yang menganggap 'prinsip' itu sebagai air, udara, tak
terbatas, bilangan-bilangan, api, atau seluruh kenyataan merupakan unsur yaitu
ada yang tak berubah dan abadi; 6k$"m$"6 dan semesta alam merupakan
kesatuan bulat$ seperti bola sempurna 6s)airos7 tanpa kejamakan dan tanpa
perbedaan%
Kosmologis ada yang memandang bahwa dunia dan manusia merupakan
emanasi dari jiwa sedangkan jiwa itu emanasi roh 6Nous7$ dan roh itu emanasi
pertama dari yang satu 6To (en7% Dunia bersatu$ karena dirasuki oleh jiwa dunia
sebagai emanasi dari jiwa% Dunia dan manusia dibedakan$ akan tetapi pada
dasarnya semuanya diresapi oleh daya dan sinar sumbernya$ yaitu 0ang Satu%
Bagi masingmasing yang ada juga si)atsi)atnya diemanasikan dari intinya$ tanpa
distingsi real%
Kosmologi #ndonesia memandang bahwa ada kesatuan besar di antara para
penghuni kosmos% Seluruh kosmos dirasuk 6dijiwai7 oleh suatu 'Dat kejiwaan'$
atau daya hidup$ atau kesaktian< Dat atau daya itu nonpersonal dan pada dasarnya
tidak berbeda untuk manusia$ hewan$ tumbuhan$< membuat mereka keramat%
Daya itu berjumlah tertentu 6terbatas7% Di dalam orang$ makhluk dan benda daya
itu dapat bertambah atau berkurang% 0ang diperoleh oleh yang satu dikurangi dari
yang lainnya% Eleh karena Dat itu ada keserupaan besar di antara mereka%
Gambaran nyata tentang kosmos kerap sangat primiti)< bumi berbentuk keping
besar$ bersandar pada hewan atau telur$ atau laut< angkasa terwujud tara)tara)<
matahari dan bulan ditarik dalam kereta%
Kosmologi di .awa disistematisasikan kesatuan itu dengan dua &ara/
a% Segala bidang kenyataan kosmis diklasi)ikasikan menjadi lima unsur asasi$
empat yang padu dalam kelima 6mon&opat< kolomudheng< pon&osudo7%
*rototipe adalah dunia bersegi empat dengan satu pusat 6papat keblat kelimo
pan&er7$ menurut urutan< selatan$ barat$ utara$ timur$ pusat% .uga harihari
digolongkan/ legi$ pahing$ pon$ wage$ kliwon% Demikian pula terjadi dengan
warnawarna$ dengan pohonpohon$ dengan si)atsi)at manusia$ dan
sebagainya% Kelima unsur di bidang lainnya 6kiblat angin$ warna$ si)at7% 0ang
segolongan dari masingmasing bidang memiliki kesatuan$ bahkan identitas
baku$ sehingga dapat tukar tempat satu sama lain 6warna tertentu dengan
pohon segolongan$ atau dengan si)at segolongan7%
b% Antara manusia 6buana ke&il atau mikrokosmos7 dan alam 6buana besar atau
makrokosmos7 ada keselarasan progresi)$ tetapi bukanlah identitas 6homologi
antropokosmis7% Manusia dengan napsunapsu dengan kebatinannya$ serupa
dengan keteraturan kosmos besar%
Di seluruh kosmos Dat kejiwaan paling banyak hadir dalam manusia< dan
khususnya dapat dikonsentrasikan misalnya pada seorang raja atau dukun atau
pawang% *enyakit atau rasa sakit berarti kekurangan Dat jiwa% Diusahakan untuk
melengkapinya dari substansi lain$ tumbuhan$ hewan$ manusia 6kanibalisme7%
Erang sakit dilarang makan halhal tertentu$ sebab Dat kejiwaan dalam makanan
tersebut terlalu serupa 6penampakan$ nama7 dengan penyakit< atau makan daging
hewan dihindari$ janganlah mendapat Dat kejiwaan dari hewan itu% 0ang memuat
banyak Dat kejiwaan atau kesaktian itu ialah jeroan$ darah$ serta tulang% Darah
dipakai untuk men&iprat< atau diminum untuk menjadi kuat$ atau untuk bersatu
sebagai sahabat% 0ang memuatnya juga< ludah$ rambut$ kuku$ gigi$ dan bahkan
napas$ sehingga bisa memberikan kuasa terhadap orang lain% ;udah dan rambut
diberi kepada orang yang meninggal$ agar dia puas$ dan tidak membawa seluruh
jiwa orang lain sertanya%
Erang dan hewan sejenis< jugaada hewan yang memiliki Dat kejiwaan kuat$
misalnya harimau$ buaya$ banteng$ burung tertentu% Daya kejiwaan hewan bisa
memperkuat orang% (ewan bisa melahirkan manusia$ dan sebaliknya% (ewan
kesayangan kadang diakui sederajat dengan tuannya% #ni diperkuat oleh
pemahaman reinkarnasi< jiwajiwa nenek moyang kerap mereinkarnasi dalam
hewan$ khususnya dalam harimau dan buaya% Dan sebaliknya hewan dapat lahir
kembali sebagai manusia% Kesamaan dalam Dat kejiwaan juga berlaku untuk
tumbuhan< daya tumbuhnya memperlihatkan ukuran kekuatan Dat kejiwaan%
Terutama dimilki oleh padi$ pohon kelapa$ aren$ ken&ur$ &endana% Fat kejiwaan
juga dimiliki oleh barang benda seperti besi$ batu$ emas$ dan perak% Khusus ada
dalam alatalat yang penting dalam kehidupan seharihari$ seperti alat tenun$
angkutan$ senjata seperti keris< diperkuat dengan di&iprati air atau darah% Daya
istimewa dimiliki oleh pusakapusaka keraton%
Sebenarnya kesatuan itu menyebabkan$ bahwa indiBidualitas orang dan
makhluk dan benda menjadi terselubung dalam suatu kolektiBisme% Namun
dalam kenyataan lalu kosmos terpe&ah belah dalam Bariasi orang$ makhluk$ benda
yang berbedabeda% Masingmasing memiliki bidang 'kerajaan' kesaktiannya$
orang dan hewan dari dayanya sendiri atau karena reinkarnasi$ tetapi yang lebih
rendah kerap dengan 'pelindung' pribadi$ seperti dewadewa dan rohroh pada
pintu$ sungai$ mata air$ gunung$ perempatan$ pohon% Dewa dan roh itu untuk
sebagian merupakan personi)ikasi dayadaya alami% Terusmenerus ada
persaingan dan perjuangan di antara semua penghuni kosmos untuk memeperoleh
tambahan Dat kejiwaan itu% *andangan kosmologi menurut kosmologi #ndia$
terbagi menjadi beberapa bagian$ yakni/ Kosmologi (indu$ Budhisme$ ?arBaka$
dan Samkhya% Menurut Kosmologi (indu$ dunia mempunyai adanya dalam
Brahman$ entah se&ara identik dan tanpa di)erensiasi$ atau dengan menerima suatu
di)erensiasi tertentu< tetapi pada dasarnya tidak ada distingsi real% Sedangkan
menurut Kosmologi Budhisme$ dunia dan manusia bersatu$ berdasarkan
'kekosongan' 6sunyata7% Berdasarkan ?arBaka$ materi adalah satusatunya
kenyataan dasar$ yang abadi% Materi memiliki segala daya dan si)atnya dalam
dirinya sendiri$ dan melalui suatu eBolusi menghasilkan semua substansi$ juga
yang hidup yang sadar$ dengan jalan mengkombinasikan unsurunsur material%
Adapun menurut Samkhya$ dunia adalah prakrti 6materi7% *rakrti itu abadi$ tak
sadar dan satu% Dari prakrti se&ara radikal dibedakan purusha$ yaitu roh
6manusia7% *urushapurusha tidak berhubungan satu sama lain$ tetapi mereka
berhubungan 6terikat7 pada prakrti$ dan harus membebaskan diri dari keterikatan
padanya$ agar dapat men&apai penyadaran diri%
Menurut pandangan kosmologis #slam$ sesuai dengan pendapat alAarabi$
#bn Sina$ dan #bn Arabi$ mereka melihat dunia dalam kesatuan emanati) atau
substansial dengan Allah%
Kosmologi pluralisme dan rendensi pluratistis dipandang bahwa dunia
seluruhnya tanpa kesatuan< atau kesatuan yang masih diterima terlalu lemah dan
ekstern< atau ditolak prinsip atau asas intraduniawi mana saja yang menyatukan%
Mengenai pandangan pluralistik ini sebagian ahli barat menyebutkan bahwa alam
semesta terssusun dari empat anasir$ yaitu api$ udara$ tanah$ dan air% Kuantitas
semua keempat anasir di seluruh dunia itu tepat sama$ akan tetapi proporsi mereka
dalam masingmasing benda itu berbedabeda% Dua prinsip yang berbeda se&ara
ral dengannya meresapi semua benda duniawi sebagai sema&am &airan halus$
yaitu '&inta' yang menggabungkan anasiranasir$ dan 'ben&i' yang men&eraikannya%
*andangan pluralistik menurut kosmologi #ndia$ terbagi atas tiga$ yakni/
yaya yang menyebutkan bahwa kenyataan bukan ilahi terdiri dari dua ma&am
kenyataan% Ada substansisubstansi nonmaterial 6ruang$ waktu$ jiwa$ budi7 yang
bersi)at indiBidual$ kekal$ takterbagikan$ takterobserBasikan< dan mereka meresapi
segalagalanya% Dan ada ataomatom yang mewujudkan benda dan makhluk
material% Atomatom itu in)initesimal ke&ilnya$ abadi$ dan tak kelihatan% Mereka
empatma&am$ sesuai dengan empat ma&am substansi material 6tanah$ air$ api$
udara7$ masingmasing dengan si)atnya sendiri% Kesatuannya dalam substansi
adalah hanya ekstrinsik$ sebab mereka hanya pasi)% Dan substansi material satu
sama lain pun begitu%
Menurut pandangan .aina$ kenyatan terdiri dari dua ma&am yang berbeda
se&ara radikal% Substansisubstansi yang bukan berjiwa 6ajiBas7 terdiri dari atom
atom$ yang semua sama saja dan tidak bersi)at apa pun% Ataomatom itu berjiwa$
tetapi dengan &ara berbeda dari ma&am yang kedua% .enis kedua adalah substansi
substansi berjiwa 6jiBas7 yang berindra dan sadar$ yaitu manusia$ hewan$ dan
pohon% (ubungan mereka dengan tubuh bersi)at ekstrinsik dan dualistis%
Sedangkan menurut pandangan Budhisme$ kenyataan diwujudkan oleh 'pewujud
pewujud ultima' 6dharma7$ yang terbedakan dan tidak tereduksikan satu sama lain%
Dharma itu tidak tetap$ merupakan titiktitik seketika$ yang mengkonsenstitusikan
suatu proses$ karena yang satu diganti dan diikuti oleh yang lainnya%
*luralisme menurut kosmologi #slam$ ialah bahwa segala di&iptakan oleh
Alloh dalam keterpe&ahan total% Kesatuan substansial mereka tidak mun&ul dari
dirinya sendiri$ tetapi diberi dan dipertahankan oleh daya ekstrinsik 6Allah7%
#ndonesia mempunyai pandangan sebagaimana kita kenal dengan kosmologi
*an&asila% Gambaran kosmos dalam )ilsa)at *an&asila ditemukan pada keempat
sila yang bersangkutan dengan dimensi horisontal 6kedua sampai kelima7%
Mereka adalah/ Kemanusiaan yang adil dan beradab< *ersatuan #ndonesia<
Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat dalam permusyawaratan perwakilan<
Keadilan sosial bagi seluruh rakyat #ndonesia% Kosmologis *an&asila
mengasumsikan$ bahwa substansisubstansi kosmos bukanlah merupakan satu
substansi raksasa menurut model kolektiBismonistis% Tetapi juga mereka tidak
terpisahkan satu sama lain sebagai monadmonad$ menurut model atomistis
pluralistis%
Manusia bertempat pada pusat keempat sila horisontal itu$ tetapi
bersamanya diasumsikan adanya substansisubstansi in)rahuman$ yang psikis
sensiti)$ yang biotik$ dan yang )isiokismis% Manusia sekaligus bersi)at indiBidual
dan bersi)at sosial 6monodualisme7< dan demikian pula se&ara lebih uniBersal
berlaku bagi segala substansi kosmis di samping manusia% Mereka masing
masing berdikari sebagai substansi$ dengan identitas dan kepentingan pribadi<
tetapi mereka bersama dengan manusia merupakan satu keseluruhan$ dan menjadi
suatu hierarki teratur% Mereka berhubungan satu sama lain$ pertamatama dalam
jenis dan tara) mereka$ kemudian juga dalam dalam keseluruhan kosmos%
Menurut tara)nya substansisubstansi berbeda se&ara esensial$ dengan si)atsi)at
yang berbedabeda pula< tetapi tetap ada keserupaan mendasar%
5*7 Gambaran K$"m$l$gi" Na"ka# Sang#3ang Raga De8a%a
Naskah Sanghyang Raga Dewata menggambarkan tentang mitos
pen&iptaan alam yang diawali dengan dibangunkannya siang dari kegelapan
malam oleh kekuatan Sang Bayu% Setelah itu$ di&iptakanlah bumi$ bulan$
matahari$ dan bintangbintang di bawah naungan angkasa% Matahari ditempatkan
di arah timur dan bulan di arah barat% Bumi$ dijadikan dari sebutir telur$ dan dari
sekepal tanah menjelma sebagai Sanghyang Tunggal$ kemudian menjadi Batara
Guru dapat menjelma sebagai Brahma$ 2isnu$ #swara$ Mahadewa$ dan Siwa% #a
juga berhak mengendalikan Batara Basuki di bumi dan Batara Baruna di lautan%
Manusia dipandang sebagai mikrokosmosnya jagat raya yang seluruh
kehidupannya harus selalu menjalankan segala siksa atau ajaran Sanghyang
Darma% #tulah manusia ideal yang kelak dapat men&apai surga abadi atau
nirwana%
Gambaran kosmologis masyarakat Sunda yang tampak dalam naskah
Sanghyang Raga Dewata dapat kita ketahui melalui teks bagian =-a%+7 dan
sebelumnya$ yakni mitos tentang pen&iptaan alam yang diawali dengan
dibangunkannya siang dari kegelapan oleh kekuatan Sang Bayu% Kemudian mitos
pen&iptaan alam semesta tampak pada teks berikutnya$ yaitu =-+%+7 sampai =-a:$
!" a.#) yu nuhir rahina ku$ m % nu tumapah d&iwang awang ta bayu ya
ganal ning bayu % alitning bayu ya di sa
") rira % ya pananyaan-k'a( alit ning bayu % ka bu)anggaan ning
bayu % kawisesaaning bayu % ya sangh&ang
*) pat t gan % ya sangh&ang kasat&an % sangh&an (ng) kapramanaan
ning bayu % ngaran&a % (sangh&ang warga) sangh&ang bayu
wisesa
+) % sangh&ang bayu si hurip % sangh&ang bayu sang kara %
sangh&ang bayy sakrati% bagawat saseda tapa% sangh&ang ba
yang menjelaskan bahwa setelah dibangunkan siang dari kegelapan$ di&iptakanlah
bumi$ bulan$ matahari$ dan bintangbintang di bawah naungan angkasa/
!" b.#) aya pr tiwi % hant, pitatanggungngan,n nana % aing dek'a(
ngayuga akasa % teka breh aya
") akasa % di bwana % mt,u sakeng tanhana % angg,s ta R p pwa
k-katuruban-ku akasa % ah -are
*) k'a( na tmen pwak'a( aing dek'a( ngayuga wulan %
wentang adit&a % ng,s&an akasa % ang
+) g,s ta breh waya wulan % wentang adit&a % mt,u sakeng
tanhana % wulan ti barat % a
!" a.#) dit&a ta wetan % ag,s ta ray b,rang % -ang ang % ti inya
manang na tuha na $ mah % manan'a(
") na akasa % ti inya mana na tuha na p,ting manan na b,rang
% -arek'a( na tm n angg,s wa
*) ya na bumi bwana % aya $ mah aya akasa % aya b,rang % aya
p,ting % hant, pios&in nana % a
+) ing dek'a( ngayuga raga % ng,s&in bwana ag,s ta breh ta
ya raga di bwana % mitu sangke tan ha.
*enempatan matahari di sebelah timur$ serta bulan di arah barat dapat dilihat pada
teks =-b%:7 wulan ti barat G a 6=- a%+7 dit&a ta wetan%
Gambaran tentang adanya mitos sebagaimana tampak dalam teks sejalan
dengan pandangan kosmologis #ndonesia yang menyebutkan bahwa terdapat
kesatuan besar di antara para penghuni kosmos% Seluruh kosmos dijiwai oleh
suatu daya hidup% Gambaran nyata tentang kosmos kerap kali sangat kuno$ seperti
pendapat bahwa bumi berbentuk keping besar$ bersandar pada hewan atau telur$
atau laut< angkasa terwujud tara)tara)< matahari dan bulan ditarik dalam kereta$
sebagagaimana dijelaskan dalam teks Sanghyang Raga Dewata$ yaitu bahwa bumi
ter&ipta dari sebutir 'telur'$ kemudian dari sekepal tanah menjelma Sanghyang
Tunggal%
Tentang penempatan arah angin seperti barat$ utara$ timur$ selatan serta
pusat 'tengah'$ atau kanan$ kiri$ atas$ bawah$ serta tengah 'pusat' dalam teks SRD
tampak pada bagian =4a%+:7%
!* a.#) ti % diri ti )uti % ngahusir niskala % diri ti sakala %
angg,s ta masana tm n ,k,r mangraga % bo-'a(
") kesang di pau- ku ti katuhu % dikepesk,n-ka kidul breh
)adi laut haru
*) s % di pau- ku ti ke-any-a dikepesk,n ka teny-a breh laut
$,$,y % ang
+) g,s ta R,r tutul bo- -imata ing % breh )adi -aing ngalwa
lwahhan % nu)ang ka ka laut %
Kemudian dilanjutkan dengan pen&iptaanpen&iptaan lau% !air(9 api9 %ana#9 dan
udara$ tampak dalam teks =4a%-:7
!*a. ") kesang di pau- ku ti katuhu % dikepesk,n-ka kidul breh
)adi laut haru
*) s % di pau- ku ti ke-any-a dikepesk,n ka teny-a breh laut
$,$,y % ang
+) g,s ta R,r tutul bo- -imata ing % breh )adi -aing ngalwa
lwahhan % nu)ang ka ka laut %
Kesatuan kosmologis$ baik di .awa Tengah 6.awa7 maupun di .awa Barat
6Sunda7 tersistematisasikan menjadi dua &ara/ yang pertama$ bahwa segala bidang
kenyataan kosmis diklasi)ikasikan menjadi lima unsur asasi$ empat yang padu
termasuk yang kelima 6mon&opat< kolomudheng< pon&osudo atau pan&asada7%
*rototipe adalah dunia bersegi empat dengan satu pusat (papat keblat kelimo
pan-er atau madhab opat kalima pan-er) menurut urutan/ selatan$ barat$ utara$
timur$ pusat% Demikian pula halnya dengan harihari$ digolongkan menjadi
legiGmanis$ pahing$ pon$ wage$ kaliwon% Kedua$ antara manu"ia 6buana ke&il atau
mikrokosmos7 dan alam 6buana besar atau makrokosmos7 ada keselarasan
progresi)$ namun bukanlah identitas 6homologi antropokosmis7% Manusia dengan
na)suna)su$ dengan kebatinannya$ serupa dengan keteraturan kosmos besar%
Setelah terjadinya proses pen&iptaan bumi dari sebutir telur$ teks SRD
lebih lanjut menggambarkan Sanghyang Tunggal yang kemudian menjadi Ba%ara
Guru serta ditempatkan di Gunung Kahyangan$ sebagaimana tampak pada teks
nomor +=b%+-7
#! b.#) na para dewata kabeh % ka magung batara guru % ka yuga
sangh&ang tugal % mangkuk 'a( dina kasorgaan na
") batara guru % dina brahma wisnu % iswarra % mahadewa %
siwah -arek'a(na tm n ay,na ma ag,s'a(
*) waya pidewata,nnana % dib,nang ngi ngayuga bumi bwana %
ka handap ka ) R. sapa(ta)la % ba
+) tara basuki sang naga ra)a % ka laut batara baruna %
ay,na ma p p k'a( nuh % aya dewata
Teks berikutnya menggambarkan bahwa Batara Guru pun berhak untuk
mengendalikan Batara Basuki di bumi dan Batara baruna di lau%an$ sebagaimana
terlihat dalam teks +=b%4:7
#!b.*) waya pidewata,nnana % dib,nang ngi ngayuga bumi bwana %
ka handap ka ) R. sapa(ta)la % ba
+) tara basuki sang naga ra)a % ka laut batara baruna %
ay,na ma p p k'a( nuh % aya dewata
Manusia dalam SRD dipandang sebagai mikrokosmosnya jagat raya yang
seluruh kehidupannya harus selalu menjalankan segala siksa 'ajaran' Sanghyang
Darma% #tulah manusia ideal yang kelak dapat men&apai surga$ seperti tampak
pada teks ++a% dan ++b%
## a.#) da % sang manon lain pangkat laku su sang manon % $,pang
t, ka),,ng tonggong % datang t, ka),,ng b,
") ng,t % i yata kat mu pangkat sangh&ang kala kaR,pat lakar
ngaraning bwana % pata ngaraning bn r % linglang
*) laling $ ngny p % tan kasurk ran deneng suk r % apan mtu
hilang tanhana % ti sarira % apan
+) nolas sadakala % teka mtu hilang ti sarira % matang&an %
tan katuduh ha ku sang manon % ari da
## b.#) pada ngaran&a % apan prang nir mala % apan nolasa sadakala
% apan sang manon mtu hilang tanhana % apa
") n sang manon mtu hilang tan pa sarira % apan sa manon mtu
hilang tan pa karana % apa sang ma
*) non mtu hiling tan pa kahanan % matang&an tan kas guh
paran sang manon % lamun ka i
+) yatnakna sangh&ang ming t % haywa lupa % sang manon tan
pa dora % lamun kasik p ning nya napa
Gambaran kosmologis dalam SRD sejalan dengan gambaran kosmos
)ilsa)at *an&asila$ yang dapat kita temukan pada keempat sila yang bersangkutan
dengan dimensi horisontal 6kedua sampai kelima7% Kosmologi *an&asila
mengasumsikan bahwa substansisubstansi kosmos bukanlah merupakan satu
substansi raksasa menurut model kolekti/itas-monistis% Namun$ mereka juga tidak
terpisah satu sama lain sebagai monadmonad menurut atomistis-pluralistik%
Manusia menempati keempat sila horisontal dalam *an&asila% Tetapi
bersamanya diasumsikan adanya substansisubstansi infrahuman$ yang psikis-
sensitif, yang biotik, dan yang fisiokimis% Manusia sekaligus bersi)at indi/idual
dan bersi)at "$"ial !m$n$duali"me(< demikian pula se&ara lebih uniBersal berlaku
bagi segala substansi kosmis di samping manusia% *ada akhirnya$ keempat sila
6sila ke- sampai ke87 tersebut menga&u pada sila pertama$ yakni sila Ketuhana
0ang Mahaesa% (al ini sejalan pula dengan apa yang digambarkan dalam
Sanghyang Raga Dewata$ bahwa segala sesuatu berpusat kepada Sanghynag
Tunggal 60ang Mahaesa7%
: ,enu%up
Naskah Sanghyang Raga Dewata merupakan naskah lontar abad ke+,$
menggunakan huru) dan aksara Sunda Kuno serta digubah dalam bentuk prosa%
SRD menggambarkan kosmologis masyarakat Sunda pada saat teks itu ditulis$
yakni berisi mitos tentang pen&iptaan alam yang diawali dengan dibangunkannya
siang dari kegelapan oleh kekuatan Sang Bayu% Setelah itu$ di&iptakanlah bumi$
bulan$ matahari$ dan bintangbintang di bawah naungan angkasa% Matahari
ditempatkan di arah timur dan bulan di arah barat% Manusia dalam naskah
Sanghyang Raga Dewata dipandang sebagai mikrokosmosnya jagat raya yang
seluruh kehidupannya harus selalu menjalankan segala siksa 'ajaran' Sanghyang
Darma% #tulah yang dianggap manusia ideal yang kelak dapat men&apai surga
abadi%
DA.TAR ,USTAKA
Ayatrohaedi
+3@+ H0eranan Benda 0urbakala dalam 1istoriografi 2radisional3
dalam 4a)alah 5lmu-5lmu Sastra 5ndonesia$ *enelitian dan
*enerbitan BukuGMajalah *engetahuan 5mum dan *ro)esi Dep%
Dik% Bud% .akarta/ Aakultas Sastra 5niBersitas #ndonesia%
Bakker$ Anton%
+334 6osmologi 7 8kologi9 :ilsafat tentang 6osmos sebagai
Rumahtangga 4anusia. 0ogyakarta/ Kanisius%
Darsa$ 5ndang Ahmad%
+33@ Sanghyang 1ayu9 6a)ian :ilologis askah Bahasa ;awa 6uno di
Sunda pada <bad =>5% 6Tesis Magister (umaniora7% Bandung/
*as&asarjana 5niBersitas *adjadjaran%
1kadjati$ 1di Suhardi%
+3@8 ?6eadaan dan ;enis-;enis askah Sunda9 6eadaan dan
0erkembangan Bahasa, Sastra, 8tika, 2atakrama, dan Seni
0ertun)ukan ;awa Bali Sunda. 0ogyakarta/ *royek *enelitian dan
*engkajian Kebudayaan Nusantara 6.aBanologi7$ Direktorat
.enderal Departemen *endidikan dan Kebudayaan%
+3@@ askah Sunda9 5n/entarisasi dan 0en-atatan% Bandung/ Kerjasama
;embaga Kebudayaan 5npad dengan The Toyota Aoundation%
#kram$ A&hadiat
+3@= H0erlunya 4emelihara Sastra $amaI$ Analisis Kebudayaan% No% 4
Tahun #% .akarta/ *usat *embinaan dan *engembangan Bahasa%
Robson$ S%E%
+3>@ H0engka)ian Sastra-Sastra 2radisional 5ndonesia@ dalam Bahasa
dan Sastra 2ahun 5> omor A% .akarta/ *usat *embinaan dan
*engembangan Bahasa
Suryani $ 1lis%
+33= Bawa-an 0an)i Bulung9 Sebuah 6a)ian :ilologis 6Tesis7%
Bandung/ *as&asarjana 5npad%
+33, Bawa-an Raramendut9 Sebuah 6a)ian :ilologis% .akarta/ *rogram
*enggalakan Kajian Sumbersumber Tertulis Nusantara%
-=== Sanghyang Raga Dewata 9 askah $ontar <bad =>5 4asehi
Cambaran 6osmologis 4asyarakat Sunda. Bandung/ ;embaga
*enelitian 5niBersitas *adjadjaran
-==4 6amus Bahasa Sunda 6uno-5ndonesia. Bandung/ AlJaprint%
-==: 6amus Bahasa Sunda Buhun. Bandung/ Dinas Kebudayaan dan
*ariwisata *ropinsi .awa Barat%
Keterangan *enulis/
1lis Suryani NS$ Dra$ M%S%
Sta) *engajar Aakultas Sastra 5niBersitas *adjadjaran
Magister Sains 6S-7 Tahun +33=$ *rogram *as&asarjana 5npad $ BK5 Ailologi %
.alan Mo&hamad 0usu) No% -4 ?iharegem RT% =- R2% =: Desa .atiendah
Ke&amatan ?ilengkrangBandung$ :=,-=
Tlp% 6=--7 3+4,4388 =@8--=,-+8,,