SUMBER YANG TIDAK DISEPAKATI

(AL -ISTISHAB)

DEFINISI
mencari sesuatu yang
ada hubungannya
BAHASA
tetap berpegang pada
hukum yang telah ada
dari suatu peristiwa
atau kejadian sampai
ada dalil yang
mengubah hukum
tersebut.
ISTILAH
KEHUJAHAN ISTISHAB
Ulama bersepakat bahawa wajib beramal dengan Al-
istishab bahagian pertama iaitu hukum asal iaitu harus
berterusan selagi tiada dalil yang menyalahinya.
Walau bagaimanapun, yang diperselisihkan oleh ulama
ialah empat bahagian terakhir.
Pendapat majoriti ulama Mazhab Maliki, Syafie, Hanbali dan
sebahagian kecil ulama Hanafi. Mereka mengatakan al-
istishab sebagai hujah, sama ada pada nafi atau isbat.
MAZHAB
PERTAMA
Pendapat segelintir ulama Hanafi yang terkemudian. Ulama
ini berpendapat al-istishab hanya sebagai hujah pada nafi
sahaja tetapi tidak pada isbat.
MAZHAB
KEDUA
Pendapat majoriti ulama Hanafi dan sebahagian daripada
ulama al-kalam. Mereka berpendapat al-istishab tidak
dianggap sebagai hujah sama sekali.
MAZHAB
KETIGA
PELOPOR
Para Ulama ' ke empat -empat Mazhab iaitu Imam As Shafie
,Imam Maliki ,Imam Hanafi ,Imam Hanbali menerima Al
Istishab sebagai dalil hukum syara' ,mereka berhujjah.
Sebahagian Ulama menolak penggunaan Istishab. Di antara
mereka adalah, Ulama generasi awal Mazhab Hanafi dan
kebanyakan Ulama Islam.
Asal sesuatu kekal berdasarkan
sesuatu yang ada sebelumnya
sehinggalah ada dalil atau bukti
yang menetapkan perubahan atau
mengubahnya.
Contohnya orang yang yang hilang
dikira seperti keadaan asalnya masih
hidup sehingga ada bukti
menunujukkan dia meninggal dunia.
Justeru itu ulama sepakat bahawa
hartanya tidak boleh diwarisi.



Asal terhadap sesuatu itu adalah
harus hukumnya.
Contohnya sah semua bentuk akad
yang tidak terdapat petunjuk syarak
tentang batal atau haramnya.






Asalnya seseorang bebas daripada
tanggungjawab. Dalam erti kata lain ia
juga dikenali dengan istilah al-istishab al-
baraah iaitu merupakan salah satu kaedah
yang disepakati oleh jumhur ulama fiqh.
bebas daripada bebanan taklif dan hak-hak
yang tidak harus sama sekali menetapkan
terhadap seseorang atau disandarkan
kepadanya sesuatu tanggungjawab
melainkan ada dalil harus berbuat
demikian.


Sesuatu keyakinan atau perkara yang
diasaskan atas dasar keyakinan tidak
terhapus dengan sebab ada syak atau
keraguan yang datang kemudiannya.
Sebagai contoh sesiapa yang yakin
berwuduk kemudian ia syak berhadas
hukumnya dikira masih kekal berwuduk
menurut jumhur selain mazhab Maliki.
KESIMPULAN
Al-istishab tetap menjadi sandaran kepada kebanyakan mujtahid
dan diguna pakai sebagai sumber hukum apabila tidak ditemui
dalil lain.
Apabila ia bertentangan dengan dalil lain maka dalil yang lain itu
didahulukan.
Al-istishab merupakan bidang yang dinamik bagi para mujtahid
dan ia diambil kira dalam sesetengah undang-undang moden dan
dasar-dasar perundangan.