Kejayaan umat Islam pada tahun 1453 ini sangatlah besar maknanya.

Ia berlaku selepas hampir 200 tahun umat Islam meratapi

pembantaian bangsa ganas Tartar ke atas Baghdad, ibu kota Khilafah Islam Abbasiah.
Profesor Halil Inalchik dari Turki menyatakan kejayaan menamatkan riwayat Empayar Rom Byzantin ini hadir selepas 12 percubaan
dilakukan umat Islam terdahulu, untuk menawan kota itu menemui kegagalan.
Siapa sangka sebuah bangsa yang jauh daripada Rasulullah S.A.W sama ada dari segi zamannya mahupun jasadnya di Madinah,
namun akhirnya merekalah yang merealisasikan ramalan Rasulullah S.A.W.
Tiada yang mustahil bagi mana-mana bangsa untuk memerintah dunia apabila mereka berpegang teguh dengan nilai-nilai Islam
sebagai cara hidup.
Secara ringkas, saya rumuskan 10 strategi kemenangan Sultan Muhammad Al-Fatih sebagaimana dianalisis para sejarawan
terkemuka seperti Profesor Halil Inalchik, Profesor Maksudoglu, Profesor Ilber Ortayli dan Shekh Ali Muhammad As-Sollabi.
Kesemua strategi ini dihasilkan Sultan Muhammad sebaik sahaja beliau dibaiahkan sebagai Sultan Osmaniah pada tahun 1451
Masihi.
3 Fakta Kejayaan Sultan Muhammad Al-Fatih
Sebelum itu, ada 3 fakta penting yang mesti diambilkira sebelum kita membincangkan faktor-faktor strategik kejayaan Sultan
Muhammad Al-Fatih:
#1 Empayar Rom yang Berbeza
Empayar Rom Byzantin ketika misi Abu Ayyub Al-Ansari dan bangsa Arab tidak seluas empayar Rom Byzantin ketika misi bangsa
Turki dan Sultan Muhammad.

Terima kasih kepada generasi sebelum Sultan Muhammad yang bertanggungjawab menyempitkan kuasa Kristian Orthodoks itu,
sehingga ia menjadi sebuah kerajaan yang kerdil dan terpinggir sehingga memudahkan Sultan Muhammad untuk memberikan fokus
sepenuhnya hanya kepada Konstantinopel.
#2 Baginda Mewarisi Takhta
Sultan Muhammad mewarisi takhta kerajaan Osmaniah yang telah stabil tanpa perpecahan dalam istana, kaya sehingga mampu
menaikkan gaji tentera, kental semangat jihad hasil dari kegigihan usaha ayahnya mendatangkan para ulama terbaik dari seluruh
dunia untuk berada di Edirne.
#3 Pendidikan Teratur & Seimbang
Sultan Muhammad melalui proses pendidikan yang kemas dan teratur, kurikulum yang seimbang dan menyeluruh mencakupi
pendidikan spiritual dan intelektual, serta hubungannya yang sangat erat dengan Syekh Aq Syamsuddin, Mullah Qurani dan
beberapa ulama tersohor yang lain.
Sekiranya Sultan Muhammad menaiki takhta pada usia 19 tahun itu tanpa empayar Byzantin yang sudah disempitkan, tanpa
kerajaan yang stabil kedudukan politik dan ekonominya, tanpa pula wujud pendidikan yang seimbang ke atas beliau sendiri, belum
tentu kemenangan ke atas Konstantinopel akan memihak kepada beliau.
10 Strategi Kemenangan Sultan Muhammad Al-Fatih
Berikut 10 strategi mencakupi aspek dalaman dan aspek luaran dihasilkan Sultan Muhammad Al-Fatih selepas beliau mengamati
sedalam-dalamnya punca-punca kegagalan percubaan terdahulu.

#1 Pengaruh yang Berpengaruh

Memastikan sokongan dan kesatuan sepenuhnya umat Islam terhadap hasrat Sultan Muhammad membuka Konstantinopel
melalui peranan Chandarli Halil Pasya, ahli politik paling berpengaruh ke atas institusi tentera Janissaries dan Syekh Aq
Syamsuddin, ulama paling berpengaruh di kalangan rakyat Turki.
#2 Pengstrukturan Semula
Melakukan penstrukturan semula sistem birokrasi dan pentadbiran negara dengan perhatian khusus kepada sektor ekonomi, dan
kos perbelanjaaan yang diperlukan untuk menuju Konstantinopel.
#3 Menyamar dan Menyelidik
Sultan sendiri membuat penyamaran dan kemudiannya menghantar perisikan untuk terus menyelidik kekuatan dan kelemahan
dalaman Konstantinopel, dari ketebalan tembok dua lapis dan kelemahan Greek Fire, hinggalah pada isu-isu semasa politik yang
dijangka tidak memihak kepada Maharaja Konstantinopel.
#4 Wujudkan Strategi Lumpuhkan Musuh
Membangunkan 140 buah kapal perang moden, 320 buah perahu, menyediakan angkatan tentera berjumlah seramai 150,000
orang, termasuk dua belas ribu tentera Janisari yang terlatih.
Kesemua ini sebagai persiapan mengepung secara berkesan Konstantinopel dari segenap arah, memenatkan musuh dan
melumpuhkan senjata mereka melalui serangan bertali arus ke atas tembok tanpa henti.
#5 Berfikir Sebelum Menghukum
Menunggu justifikasi syariah untuk menghukum Konstantinopel di samping menunggu masa, suasana, dan cuaca sebaiknya
sebelum memutuskan tarikh sebenar kepungan dilakukan, supaya tidak akan berlaku sedikitpun kesilapan teknikal yang
memungkinkan pengunduran semula ke Edirne.
#6 Improvisasi Hubungan
Menyemak semula hubungan sedia ada antara kerajaan Turki dengan negara-negara Eropah dan Balkan. Serta menawarkan
hubungan dagangan yang lebih baik dari tawaran pemimpin Osmaniah sebelumnya.
Perhatian khusus diberikan pada negara-negara jiran dan negara-negara yang bersekutu dengan Konstantinopel, supaya mereka
memihak kepada Turki atau bersikap sekurang-kurangnya bersikap neutral apabila Konstantinopel diserang.
#7 Minimumkan Talian Hayat
Memastikan Konstantinopel dipinggir dan dipencilkan dari sebarang talian hayat dari selat Bhosporus.
Sultan Muhammad telah membina Rumeli Hissari di bahagian Eropah bertentangan dengan Anadolu Hissari di bahagian Asia
dalam 149 hari sahaja.
Ia dibina untuk beliau menguasai sepenuhnya satu-satunya laluan berpotensi untuk sekutu Konstantinopel seperti Empayar
Trebizond membantu Konstantinopel.
#8 Bukit Galata
Memberikan perhatian khusus pada bukit Galata dan memastikan Galata bersikap neutral sepanjang tempoh perang.
Akhirnya kawasan bukit menghadap Bhosporus ini menjadi saksi tentera Sultan Muhammad Berjaya melayarkan 70 buah kapalkapal ringannya, di atas bukit pada jarak hampir 5 kilometer untuk berlabuh di Tanduk Emas tanpa melalui sekatan rantai Byzantin.
#9 Meriam Untuk Hidangan Tembol Tebal
Mencipta 4 buah meriam gergasi dan puluhan mortar untuk meremukkan tembok tebal 10 dan 15 meter Konstantinopel.

Meriam Basilica yang terbesar mempunyai berat 1,400 paun, pelurunya seberat 300 kilogram, memerlukan 2 jam untuk
memasukkan satu peluru, mampu menembak 10 das tembakan dalam sehari, jarak capaian bom sekitar 2-3 kilometer dengan
bunyinya sahaja boleh didengari pada jarak 20 kilometer.
Meriam ini dibina oleh seorang non-Muslim, namanya Orban dan dipindahkan dari Edirne ke Konstantinopel pada jarak 250
kilometer tanpa diketahui musuh.
#10 Bangkitkan Semangat Tentera Allah
Memastikan spiritual tentera sentiasa berada pada tahap tertinggi. Peranan para ulama sangat besar dalam setiap battalion tentera.

Peristiwa pemindahan kapal di atas bukit selepas kekalahan tentera laut Palta Oglu, dan wujudnya tentera-tentera berani mati yang
menggali terowong bawah tanah Konstantinopel adalah antara gambaran-gambaran menakutkan musuh, akibat daripada
kentalnya didikan keimanan dan cintakan mati kalangan tentera Islam.
Sehinggalah kemuncaknya lahirnya para pemuda yang cintakan mati lebih dari hidup, rindukan syurga lebih dari kemenangan di
dunia hingga Hassan Ulubate yang syahid di atas panji Islam yang dipacakkan di atas menara tembok.
Namun demikian, filem termahal Turki dengan aplikasi kesan visual khas (CGI), Fetih 1453 yang menelan belanja 17 juta US
Dollar, saya lihat bakal mengundang kontroversi dan kritikan dari sejarawan Islam apabila menonjolkan imej Hassan Ulubate
sebagai kesatria yang tunduk di kaki perempuan si anak Orban, pencipta meriam Sultan Muhammad.

Rahsia salahuddin al ayubi

Telah banyak makalah, jurnal, buku serta tulisan ringkas yang membongkar rahsia serta strategi perang Sultan Salahuddin Al Ayubi sepanjang
kempen pembebasan Baitulmaqdis dilancarkan. Umum mengetahui Salahuddin hanya serius dengan gagasan pembebasan Baitulmaqdis selepas
Jeneral Birnis (panglima tentera Salib berpusat di Syam tidak termasuk Damsyik) cuba menceroboh Mesir yang pada waktu itu masih berada
dalam pemerintahan Dinasti Fatimiyyah (Syiah) di bawah pemerintahan Khalifah A A'dhid. Umum juga mengenali bahawa beliau seorang yang
cukup warak dan bertimbang rasa dalam berperang sehingga mampu menggugurkan semangat juang Philip, Raja Raymond dan Raja Richard I
(The Lion Heart).
Namun masih banyak ruang kajian dan penulisan yang boleh kita sajikan apabila kita cuba meneliti sikap pro aktif beliau dalam menyusun
tentera, pra-emtif yang berkesan dilakukan, sikap optimis terhadap janji kejayaan Rasulullah SAW serta beberapa strategi perang beliau yang
cocok dengan teori Jeneral Tsun Zu dari benua China yang lahir 500 tahun sebelum kelahiran Nabi Isa AS.
Dalam bulan Zulkaedah 570 Hijrah (Mei 1175 Masihi), khalifah Abbasiyyah mengisytiharkan Salahuddin al-Ayubi sebagai Sultan Mesir dan
menggelarkan dirinya sebagai Sultan al-Islam wa al-Muslimin.Pada tahun itu juga beliau membina kota pertahanan di Kaherah selepas berjaya
menundukkan tentera Sultan Nuruddin Az Zanki (yang merupakan Sultan beliau juga) yang telah terpedaya dengan hasutan golongan Syiah
Mesir untuk mencurigai kesetiaan beliau.
Taqwa dan ilmu teras kekuatan remaja Islam
Salahuddin memiliki asas pengetahuan agama yang kukuh. Beliau juga mengetahui setiap suku kaum Arab dan adat-adat mereka. Inilah teras
utama rahsia kekuatan Salahuddin. Bahkan beliau mengetahui sifat-sifat kuda Arab walaupun beliau orang Kurdis. Salahuddin sangat gemar
mengumpul pengetahuan dan maklumat dari kawan-kawannya dan utusan-utusannya yang sentiasa berjalan dari satu penjuru ke satu penjuru
negerinya. Di samping Qur'an, beliau juga banyak menghafal syair-syair Arab.
Sesiapa yang rapat dengannya mengakui bahawa Salahuddin adalah seorang Islam yang taat kepada Allah, sangat peka kepada keadilan,
pemurah, lembut hati, sabar dan tekun. Bahauddin bin Shaddad, penasihat utama Salahuddin telah mencatatkan Salahuddin memberikan masa
untuk rakyat dua kali seminggu, iaitu pada hari Isnin dan Selasa. Pada masa ini ia akan berbahas dengan pembesar-pembesar negara, ulama dan
Qadi.
Pemuda dan remaja di Mesir, Aleppo dan Damsyik dianggap telah dihinggapi penyakit wahan (cinta dunia dan takut mati). Salahuddin telah
menggagas sebuah festival yang diberi nama peringatan Maulid Nabi Muhammad. Ahli akademik segelintirnya seperti Imam Jalaluddin alSuyuty dalam kitabnya Al-Haawii li al-Fataawii, Juz I, hal 252, menjelaskan maulid nabi diasaskan oleh Mudzofar Abu Said al-Qokburi,
seorang gabenor Irbil di Iraq pada masa pemerintahan Salahuddin al Ayubi (1138-113) sekitar tahun 630 H. Tujuannya untuk menumbuhkan dan
membangkitkan semangat perjuangan. Di festival ini akan dikaji habis-habisan sirah nabawiyah (sejarah nabi) dan atsar (perkataan) sahabat,
terutama yang berkaitan dengan nilai-nilai jihad. Festival ini berlangsung dua bulan berturut-turut. Hasilnya amat memberangsangkan. Ramai
pemuda tanah jajahannya mendaftar untuk berjihad membebaskan Palestin.
Peribadinya yang tidak boros dan gemar bersedakah menyebabkan beliau tidak pernah membayar zakat harta kerana hartanya tidak pernah cukup
nasab. Inilah ciri peribadi pemimpin yang ditunggu ummah. Selain itu semasa beliau meninggal dunia, beliau hanya meninggalkan beberapa
dinar sahaja serta tidak langsung memiliki sebuah rumah!
Mengambil tanggungjawab
Salahuddin dilahirkan di dalam sebuah keluarga Kurdish di Tikrit dan dihantar ke Damsyik untuk menghabiskan pelajarannya. Ayahnya,
Najmuddin Ayyub, ialah gabenor wilayah Baalbek. Selama 10 tahun Salahuddin tinggal di Damsyik di kawasan istana milik Sultan Nuruddin Az
Zangki yang memerintah secara autonomi kawasan Aleppo (Halab) dan Damsyik serta taat dan setia kepada Empayar Abbasiyyah di Baghdad.

Salahuddin menerima latihan ketenteraan daripada bapa saudaranya, Asaduddin Shirkuwah (dikenali sebagai Shirkuh) yang juga ketika itu
merupakan panglima kepada Sultan Nuruddin dan sering mewakili Sultan Nuruddin dalam kempennya menentang Kerajaan Fatimiyyah di Mesir
sekitar tahun 1160 M.
Namun hal ini berubah apabila Mesir mulai cuba diceroboh oleh Birnis Arnet dengan kerjasama Syawur (Perdana Menteri Mesir Fatimiyyah).
Sultan Nuruddin menerima surat permohonan bantuan daripada Khalifah Al Adhid yang meminta Aleppo (Halab) mempertahan Mesir agar
tentera Kristian tidak mampu memasuki Aleppo melalui Mesir.
Sebagai anak muda yang cintakan tempat permainan, Salahuddin merasa berat hati pergi ke Mesir. Tetapi punca kekuatan Salahuddin ialah berani
mengambil tanggungjawab. Selepas Bapa saudaranya meninggal dunia , Salahuddin berani mengambil tanggungjawab sebagai Perdana Menteri
Mesir bekerja dengan kerajaan Syiah walaupun beliau adalah ahli sunnah wal jamaah.

Peta menunjukkan Salahuddin mampu mengepung Baitulmaqdis sedikit demi sedikit melalui plan memerintah Mesir.

Keluarkan musuh ke tempat sukar

Semasa Najah, ketua pengawal istana Fatimiyah dibunuh kerana bersubahat dengan tentera Salib, orang Sudan marah dan ingin melanggar Mesir.
Najah adalah orang Sudan yang diambil bekerja dalam istana Mesir atas sebab hubungan diplomasi. Salahuddin yang waktu itu menjadi Perdana
Menteri Mesir menggantikan bapa saudaranya, Asaduddin Syurkuwah yang meninggal dunia, telah mengambil keputusan untuk mengalahkan
tentera Sudan melalui strategi terbaik.
Pasukan Sudan ditipu sehingga mereka memasuki Padang Sinai. Tentera Sudan yang kurang mahir dengan perang terbuka padang pasir mengaku
kalah kerana kehausan, sesat dan jatuh moral melihat suasana padang yang luas tanpa penghujung. Mengeluarkan musuh jauh ke kawasan yang
lapang adalah strategi maut yang kerap digunakan oleh tentera Arab zaman itu.
Budi pekerti dan adab berperang
Menurut kawan karibnya Bahauddin, jika berada dalam medan perang, beliau bagaikan seorang ibu garang kehilangan anak tunggal. Beliau
bergerak dari satu hujung medan peperangan ke hujung yang lain untuk mengingatkan tenteranya supaya benar-benar berjihad di jalan Allah.
Suatu hari, Raja Richard[1] jatuh sakit. Mendengar khabar itu, Salahuddin mengirimkan doktor terbaiknya untuk mengubati Raja Richard.
Hingga kini, adakah mudah kita menemui pemimpin kaum muslim yang memiliki akhlak seperti Salahuddin? Pernah dalam suatu pertempuran,
Raja Richard melihat pedang Salahuddin tumpul dan baginda menghentikan perang hari itu untuk memberikan kesempatan agar Salahuddin
mengasahnya kembali sebagai membalas jasa Salahuddin.
Serang musuh tatkala musuh sedang leka
Semasa tentera salib sedang leka selepas berjaya merasuah pemimpin Kota Aidzab da Ailah, tentera laut Shamsuddin serta kapal-kapal bantuan
Mesir datang menyerang secara mengejut.
Semasa kemuncak Salahuddin ingin ke Baitulmaqdis, beliau bercadang menyerang Kota Bisan seterusnya Kark. Tetapi kota Kark menempatkan
terlalu ramai musuh. Salahuddin mengikuti kaedah Rasulullah menawan Khaibar iaitu berpura-pura meuju ke Ghaftan, dalam perjalanan Baginda
berpatah kembali ke Khaibar dan menyerang musuh semasa musuh leka.
Semasa Salahuddin sengaja ke Kark, Panglima Birnis mengalihkan semua tentera ke Kark mengakibatkan Salahuddin mudah menakluki Kota
Bisan.
Tipu helah dalam perang
Suatu ketika semasa Salahuddin sedang memperkuatkan tentera laut dimana komander tentera lautnya diketuai oleh abangnya sendiri,
Shamsuddin Ayubi, beliau mendapat khabar bahawa penduduk pesisir pantai Iskandariyah telah ada yang menjadi pengkhianat dan perisik kepada
tentera Salib.
Lantas beliau mengarahkan tentera menyerang Baniyas iaitu pintu masuk ke Palestin. Kini Baniyas terletak di Bukit Golan iatu suatu kawasan
ketenteraan yang amat strategik. Alasannya adalah jika di Baniyas tentera Islam mudah untuk menang, moral dan semangat mereka akan
meningkat kerana Baniyas ditempatkan kem-kem tentera Salib yang terbesar. Komander Salib bernama Barnis Arnet juga tidak percaya
maklumat risikan bahawa Salahuddin akan menyerang dari arah Baniyas.
Salahuddin memerintahkan tentera memilih jalan kanan Baniyas yang berbukit yang cukup tidak diduga oleh musuh. Tsun Zu juga memberi
nasihat berabad sebelum itu bahawa jangan sesekali ambil jalan yang disangkai oleh musuh serta mulakan serangan di kawasan yang tidak
dipedulikan musuh.

Kerana kebijaksanaan itu, tambahan pula serangan dibuat pada waktu subuh, ramai tentera Salib berjaya ditawan. Bantuan laut juga dikalahkan
oleh Samsuddin yang sedia menanti.
Akan tetapi masih ada pegawai Salib yang melarikan diri ke Khusnul Ahzan iaitu tembok besar dibina oleh Kristian. Ia kukuh dan setinggi 30
depa. Mustahil untuk dipanjat dengan adanya skuad pemanah dan penembak Salib di atasnya.
Salahuddin menyamarkan diri sebagai penduduk tempatan. Beliau menanyakan cara untuk masuk ke Kota itu. Tentera salib terpedaya sehingga
menjelaskan bahawa mereka makan sebanyak 20 ekor unta sehari. Salahuddin terus menyatakan bahawa jumlah tentara Salib sekitar 2000 orang
kerana secara logiknya 10 orang akan makan ekor unta sehari. Malah apabila pintu kayu tebal dijumpai, Salahuddin mengarahkan tenteranya
menggali parit dan membakar pintu dari arah luar. Disebabkan tentara salib tidak tahan panas, mereka membuka pintu dan semua tentera salib
ditawan tanpa menitiskan darah langsung!
Cukup selaras dengan ajaran Tsun Zu, menewaskan musuh tanpa berlawan adalah kejayaan yang paling sempurna.
Tentera Birnis yang cuba menyerang Salahuddin secara sembunyi di Baniyas juga tertipu apabila Salahuddin berpura-pura meninggalkan Baniyas
kemudian kembali menawan Birnis. Perjanjian damai seketika dibuat pada saat tersebut manakala Birnis dibebaskan.
Memusnahkan sumber musuh tanpa menghakis nilai kemanusiaan.
Semasa Salahuddin mengepung Kota Sinjir yang tinggi dan kukuh, beliau dapati walaupun dikepung hampir sebulan, ia belum berjaya
mengalahkan musuh. Selepas melakukan solat hajat, Salahuddin mendapati terdapat aliran air sungai masuk ke kota dan ia menjadi sumber air
musuh.
Salahuddin melarang tenteranya meracuni air sungai itu kerana Islam melarang merosakkan air. Beliau berusaha mengubah aliran air agar air
tidak masuk ke dalam kota sahaja. Dalam beberapa hari sahaja tentera Sinjir menyerah diri.
Menyatukan dua gergasi
Selepas menunjukkan prestasi yang cemerlang menawan kota berhampiran Baitulmaqdis, Salahuddin mengutus surat kepada dua Khalifah iaitu
di Baghdad (Abbasiyyah) dan di Cordova (Umayyah) untuk bersatu menentang tentera Salib. Hal ini menjadi sejarah kerana tiada seorang
individu pun yang berjaya menyatukan dua kerajaan gergasi ini dalam sesuatu isu atau hal melainkan dilakukan oleh Salahuddin.
Rahsia pedang
Sebenarnya kekuatan tentera Mamluk pimpinan Salahuddin tidak terletak kepada kepimpinan Salahuddin semata-mata, tetapi ia melibatkan
kekuatan teknologi ketenteraan pada waktu itu yang melebihi kekuatan teknologi dunia Barat.
Daripada banyak teknologi ketenteraan yang dirintis oleh dunia Islam pada waktu itu, terdapat satu teknologi yang sehingga sekarang tidak dapat
dirungkai dengan terperinci oleh saintis dari Barat iaitu teknologi pembuatan Pedang Damsyik![2]
Kota Damsyik yang kini ibu negara Syria (negara Sham) turut terkenal dengan peralatan pedang hinggakan Suyuf ad Damasy atau pedang
Damsyik pernah disebut dalam kitab Al-Kindi. Keistimewaan Salahuddin Al-Ayubi telah dibongkar oleh Prof. Dr. Peter Paufler dan kumpulannya
di Teknikal Universiti Dresden, Jerman apabila mereka menemui carbon nanotube di dalam pedang yang digunakan oleh Salahuddin Al-Ayubi
dan tentera-tentera Islam dalam peperangan salib. Carbon nanotubeinilah yang telah menjadikan pedang-pedang pejuang Islam sangat istimewa,
mulur tetapi amat tajam. Penemuan ini telah diterbitkan oleh jurnal Nature (antara jurnal saintifik paling berpengaruh di dunia) tahun 2006
(www.nature.com).
Ketajaman Pedang Damsyik ini turut digeruni oleh tentera-tentera salib pimpinan Birnis dan Raja Richard the Lion Heart. Ini kerana pedang ini
mampu menembusi perisai dan baju besi milik mereka. Bahkan, pedang ini mampu mematahkan pedang mereka dengan sekali hayunan.
Ketajaman Pedang Damsyik merupakan salah satu sebab kemenangan besar Islam dalam siri-siri peperangan Salib itu.
Dalam satu peristiwa, Salahuddin telah memenggal kepada Raynald de Chatillon akibat perbuatan kejinya yang membunuh ratusan orang Islam
dan Yahudi yang tidak bersalah. Salahuddin yang terkenal adilnya telah mencantas kepala Raynald de Chatillon dengan pedang miliknya yang
diperbuat daripada besi Damsyik itu seperti memotong roti.
Pengiktirafan Barat
Salahuddin mendapat reputasi besar di Eropah sebagai seorang panglima yang berjaya, sehinggakan wujudnya pada abad ke-14 sastera epik
mengenai kejayaannya, dan Dante meletakkannya di kalangan roh baik dalam karya Limbo. Salahuddin muncul sebagai sebuah watak dalam
karya tulisan Sir Walter Scott iaitu The Talisman (1825).
Salahuddin Al-Ayubbi amat dihormati di kalangan para bangsawan Kristian terutamanya Raja Richard. Raja Richard pernah memuji Salahuddin
sebagai seorang putera agung dan merupakan pemimpin paling hebat dalam dunia Islam. Selepas perjanjian damai ditandatangani, Richard dan
Salahuddin bertukar-tukar hadiah di antara satu sama lain sebagai lambang kehormatan. Walau bagaimanapun kedua-dua pemimpin ini tidak
pernah bersua muka.
Stanley Lane-Poole (penulis Barat) dalam bukunya Saladin and the fall of the Kingdom of Jerusalem mengesahkan, kebaikan hati Salahuddin
mencegahnya daripada membalas dendam. Tenteranya sangat bertanggungjawab, menjaga peraturan di setiap jalan, mencegah segala bentuk

kekerasan sehingga tidak ada kedengaran orang Kristian dianiaya. Selanjutnya Lane-Poole bercerita mengenai tindak-tanduk tentera Kristian
ketika menawan Baitulmaqdis kali pertama pada 1099 M. Tercatat dalam sejarah bahawa ketika Godfrey dan Tancred menunggang kuda di jalanjalan Jerusalem, jalan itu dipenuhi mayat, orang Islam yang tidak bersenjata diseksa, dibakar dan dipanah dari jarak dekat di atas bumbung dan
menara rumah ibadat.

Beliau meninggal dunia pada 27 Safar 589 Hijrah (1193 Masihi) pada usia 55 tahun di Damsyik, Syria selepas memerintah selama 25 tahun.
Beliau sakit selama 14 hari sebelum menghembuskan nafas terakhir.
Beliau meninggal dunia tanpa meninggalkan sebarang harta untuk diwariskan. Beliau dikatakan hanya memiliki 47 dirham wang perak dan 1
dinar wang emas. Urusan penyelenggaraan jenazah ditanggung oleh keluarga beliau, manakala kain kafannya diberikan oleh para menteri.

5 Fasa Umat Akhir Zaman

February 9, 2011 at 9:07pm
"Muncul fasa Kenabian di tengah kamu selama masa yang Allah kehendaki, kemudian Allah mencabutnya ketika Allah
menghendakinya. Kemudian muncul fasa Kekhalifahan mengikuti manhaj (cara/metod/ sistem) Kenabian selama masa yang Allah
kehendaki, kemudian Allah mencabutnya ketika Allah menghendakinya. Kemudian muncul fasa Raja-raja yang menggigit selama
masa yang Allah kehendaki, kemudian Allah mencabutnya ketika Allah menghendakinya. Kemudian muncul fasa Penguasapenguasa yang memaksakan kehendak selama masa yang Allah kehendaki, kemudian Allah mencabutnya ketika Allah
menghendakinya. Kemudian muncul fasa Kekhalifahan mengikuti manhaj (cara/metod/ sistem) Kenabian. Kemudian Nabi saw
diam." (HR Ahmad)

FASA I : KENABIAN

Di fasa ini umat Islam mengalami perjuangan selama 13 tahun sewaktu di Makkah sebelum hijrah ke Madinah di bawah kepimpinan
orang-orang kafir dan 10 tahun berjuang di Madinah sesudah hijrah dari Makkah di bawah kepimpinan Nabi Muhammad saw yang
memimpin masyarakat terus di bawah bimbingan Allah melalui Kitabullah, Al-Qur'an Al Karim.
Jadi di fasa pertama perjalanan sejarah umat Islam terjadi dua keadaan yang sangat berbeza. Pada separuh fasa pertama Nabi
saw dan para sahabat mengalami keadaan di mana yang memimpin ialah kaum kafir musyrik. Sehingga generasi awal umat ini
mengalami kekalahan yang menuntut kesabaran luar biasa untuk dapat bertahan menghadapi sikap hidup jahiliyah yang berlaku.

Namun pada separuh kedua fasa pertama ini, sesudah hijrah ke Madinah, kaum muslimin justeru semakin hari semakin kukuh
kedudukannya sehingga Allah taqdirkan mereka menikmati kejayaan di tengah masyarakat jazirah Arab sehingga kaum musyrikin
Arab pada masa itu akhirnya tunduk kepada kepimpinan orang-orang yang beriman.

<p>FASA II : KEKHALIFAHAN MENGIKUT MANHAJ (CARA/METOD/ SISTEM) KENABIAN</p>

Di fasa ini, umat Islam menikmati 30 tahun kepimpinan para Khulafa Ar-Rasyidin terdiri dari para sahabat utama iaitu Abu Bakar
Ash-Shiddiq, Umar bin Al Khattab, Othman bin Affan dan Ali bin Abi Talib radhiyallahu 'anhum ajma'iin.
Sepanjang fasa ini boleh dikatakan umat Islam mengalami masa kejayaan, walaupun sejarah mencatat pada masa kepimpinan
khalifah Othman dan Ali, sudah mulai muncul gejala pergolakan sosial-politik di tengah masyarakat yang mereka pimpin.
Namun secara umum boleh dikatakan bahwa orang-orang yang berimanlah yang memimpin masyarakat. Orang-orang kafir dan
musyrikin tidak diberi kesempatan untuk berjaya sedikitpun. Hukum Allah tertegak dan hukum jahiliyah buatan manusia tidak
berlaku.

FASA III : RAJA-RAJA YANG MENGGIGIT

Di fasa ini, umat Islam menikmati selama 13 abad kepimpinan orang-orang yang beriman.
Para pemimpin pada masa itu digelar khalifah. Sistem sosial dan politik yang berlaku disebut Khilafah Islamiyah berdasarkan hukum
Al-Qur'an dan As-Sunnah An-Nabawiyyah. Namun mengapa Nabi saw menyebutnya sebagai fasa para raja-raja?
Ini kerana apabila seorang khalifah wafat maka yang menggantinya mestilah anak keturunannya. Demikianlah seterusnya. Ini
berlaku samada pada masa kepimpinan Daulah Bani Umayyah, Daulah Bani Abbasiyah mahupun Kesultanan Usmaniah Turki.

Walaubagaimanapun, umat Islam masih boleh dikatakan mengalami masa kejayaan, kerana para Khalifah di fasa ketiga merupakan
Raja-raja yang Menggigit, ertinya masih"menggigit" Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Tentunya tidak sama baiknya dengan kepimpinan para Khulafa Ar-Rasyidin sebelumnya yang masih "menggenggam" Al-Qur'an
dan As-Sunnah.
Ibarat mendaki bukit, tentulah lebih selamat dan pasti bila talinya digenggam daripada digigit tetapi secara umumnya di fasa ketiga
ini, Hukum Allah tertegak dan hukum jahiliyah buatan manusia tidak berlaku.

<p>FASA IV : RAJA-RAJA ATAU PENGUASA-PENGUASA YANG MEMAKSAKAN KEHENDAK (DIKTATOR)</p><p> </p>

Sesudah berlalunya fasa ketiga pada tahun 1924, mulailah umat Islam menjalani fasa di mana yang memimpin adalah penguasapenguasa yang memaksakan kehendak mereka.
Inilah fasa di mana kita hidup sekarang ini. Kita saksikan bahwa para penguasa di era moden ini memimpin dengan memaksakan
kehendak mereka sambil melupakan dan mengabaikan kehendak Allah dan RasulNya.

Samada pemerintahan itu disebut republik mahupun kerajaan beraja, suatu perkara yang pasti ialah semua yang berkuasa tidak
mengembalikan urusan kehidupan sosial bermasyarakat dan bernegara kepada hukum Al-Qur'an dan As-Sunnah An-Nabawiyyah.

Manusia dipaksa tunduk kepada sesama manusia dengan memperlakukan hukum buatan manusia yang penuh dengan
keterbatasan dan kepentingan peribadi seraya mengabaikan hukum Allah Yang Maha Adil.
Hukum jahiliyah buatan manusia dilaksanakan dan tegak di mana-mana sedangkan hukum Allah ditinggalkan dan tidak diambil
berat.

Maka kita dapat simpulkan bahwa fasa keempat merupakan fasa kemenangan bagi kaum kafir dan kekalahan bagi orang-orang
yang beriman.
Inilah fasa yang paling mirip dengan separuh pertama fasa pertama di mana Nabi saw dan para sahabat berjuang di Makkah
sementara kekuasaan jahiliyah kaum kafir musyrik mendominasi di tengah-tengah masyarakat.
Dunia menjadi porak peranda di samping sarat dengan berbagai fitnah. Nilai-nilai jahiliah moden mendominasi kehidupan. Para
penguasa mengurus masyarakat bukan dengan bimbingan wahyu Ilahi melainkan hanya berdasarkan hawa nafsu peribadi dan
kelompok.

Dalam fasa inilah tertegaknya Sistem Dajjal. Berbagai cabang kehidupan umat manusia diatur dengan nilai-nilai Dajjal. Setiap
urusan dunia dikelolakan dengan nilai-nilai materialisma, liberalisma dan sekularisma dalam semua bidang kehidupan termasuk
politik, sosial, ekonomi, budaya, media, pendidikan, undang-undang, keselamatan, ketenteraan bahkan keagamaan. Masyarakat
kian dijauhkan dari pola hidup berdasarkan manhaj Kenabian.

Nabi saw bersabda meramalkan bahwa tidak ada fitnah yang lebih dahsyat semenjak Allah swt ciptakan manusia pertama sehingga
datangnya hari Kiamat selain fitnah Dajjal.

"Allah tidak menurunkan ke muka bumi (sejak penciptaan Adam as hingga hari Kiamat) fitnah yang lebih dahsyat dari fitnah Dajjal."
(HR Thabrani)

Umat Islam yang menjalani fasa keempat ketika ini mesti mempersiapkan diri untuk menghadapi kemunculan fitnah paling dahsyat
iaitu fitnah Dajjal.

Hidup di fasa keempat, iaitu fasa kepimpinan para "Mulkan Jabriyyan" (para penguasa yang memaksakan kehendak), merupakan
hidup yang penuh cabaran.

Pada fasa ini Allah memberikan giliran kepimpinan umat manusia kepada pihak kuffar. Allah menguji kesabaran kaum muslimin
menghadapi kepimpinan para penguasa yang memaksakan kehendak mereka serta mengabaikan kehendak Allah dan RasulNya.
Sistem hidup yang mereka tawarkan merupakan sistem yang jauh dari nilai-nilai keimanan bahkan didominasi oleh nilai-nilai
kekufuran.

Inilah zaman yang sarat dengan fitnah. Keterlibatan seorang muslim dalam aspek kehidupan moden manapun sangat berpotensi
untuk mendatangkan dosa bagi dirinya. Rangkaian fitnah yang sedemikian hebat akan mencapai kemuncaknya kepada puncak
fitnah iaitu Fitnah Dajjal.

Barangsiapa yang sanggup menyelamatkan dirinya dari rangkaian fitnah sebelum munculnya Fitnah Dajjal akan berpeluang untuk
selamat pula pada ketika munculnyaFitnah Dajjal.

Demikianlah peringatan Nabi saw :

"Suatu ketika hal ehwal Dajjal dibicarakan di hadapan Rasulullah saw. Kemudian beliau bersabda: "Sungguh fitnah yang terjadi di
antara kamu lebih aku takuti dari fitnah Dajjal, dan tiada seorang yang dapat selamat dari rangkaian fitnah sebelum fitnah Dajjal
melainkan akan selamat pula darinya (Dajjal). Dan tiada fitnah yang dibuat sejak adanya dunia ini (baik kecil mahupun besar)
kecuali dalam rangka menyongsong kedatangan fitnah Dajjal." (HR Ahmad)

Demikian pula sebaliknya, barangsiapa ketika rangkaian fitnah dalam berbagai dimensi kehidupan manusia sedang menjadi gejala
kemudian ia terjebak ke dalamnya, maka dikhuatiri pada ketika puncak fitnah muncul ia akan terjebak pula untuk menjadi pengikut
bahkan hamba Dajjal, Na'udzubillahi min dzaalik.

Ramai manusia dewasa ini yang tidak peduli akan puncak fitnah yang bakal datang di akhir zaman. Pada mereka, Dajjal menjadi
fenomena yang dianggap sekadar mitos. Bahkan ramai yang menganggap Dajjal tidak ada sehingga ramai pula manusia yang
melupakannya dan tidak pernah peduli untuk membincangkannya.

Ketika pengabaian ini berlaku di kalangan orang awam, ia sudah menjadi suatu masalah. Namun realitinya lebih jauh daripada itu.

Bahkan kita menyaksikan ketika ini, para pemberi peringatan seperti para muballigh, penceramah, ustaz dan kebanyakan ulama
tidak lagi peduli untuk memperingatkan umat akan bahaya Fitnah Dajjal

Padahal apabila kedua gejala ini sudah mulai tersingkap, maka Nabi saw justeru mengatakan
bahwa pada saat seperti itulah Dajjal bakal keluar.

"Dajjal tidak akan muncul sehingga manusia melupakannya dan para Imam meninggalkan untuk mengingatkannya di atas mimbarmimbar." (HR Ahmad)

Nabi saw bersabda bahwa pada saat kebanyakan orang awam melupakan perkara Dajjal dan para Imam tidak lagi memperingatkan
umat akan bahaya Fitnah Dajjal, maka ketika itulah Dajjal bakal keluar.

Realiti dunia kita dewasa ini sudah memaparkan kedua-dua fenomena tersebut. Maknanya, sudah sampai masanya kita perlu
berwaspada dan berhati-hati dengan kemunculan Dajjal yang bila-bila masa sahaja akan keluar...!

Dalam sebuah hadits riwayat Imam Ahmad, Nabi Muhammad saw menjelaskan ciri khas Dajjal kepada umatnya yang belum pernah
dijelaskan oleh para Nabi sebelumnya kepada umatnya masing-masing. Beliau menegaskan bahwa Dajjal itu bermata dua namun
salah satunya cacat atau buta sehingga yang ada atau yang berfungsi hanyalah satu mata sahaja.

"Dan sesungguhnya Dajjal itu bermata satu; sebelah matanya tidak nampak. Di antara kedua matanya tertulis "kafir" yg boleh
dibaca oleh setiap mukmin yg mengerti bacaan/tulisan ataupun tidak." (HR Ahmad)

Hadits di atas mengingatkan kita akan suatu simbol yang tertera pada sekeping wang kertas satu dolar Amerika Syarikat (one dollar
note). Di dalamnya kita lihat sebuah gambar yang disebut sebagai "The Great Seal" (Tanda Yang Agung).

Gambar ini penuh dengan makna dan isyarat. Perkataan berbahasa Latin "Novus Ordo Seclorum" bererti the New World Order
(Ketetapan Sistem Dunia Baru) sedangkan di atas tulisan tersebut ada gambar piramid yang tidak sempurna kerana bahagian
puncaknya terpotong.

Di atas piramid itu ada sebuah segitiga yang berukuran sesuai untuk diletakkan menjadi puncak piramid. Di dalam segitiga tersebut
terdapat gambar mata tunggal. Manakala di atas segitiga bermata tunggal itu ada tulisan Latin "Annuit Coeptis" yang bererti "the
Eye of Providence has approved of (our) undertakings." (Makhluk Bermata Tunggal telah merestui usaha-usaha kita).

Jika kita tafsirkan gambar di atas, maka ia boleh memberi makna bahwa dunia sedang diarahkan menjadi sebuah sistem yang
berstruktur umpama piramid yang belum memiliki puncak atau struktur dunia yang belum mempunyai pemimpin tertinggi.

Namun pemimpin tersebut sedang dinanti-nantikan kehadirannya dan struktur dunia yang dirancang menjadi "The New World
Order" tersebut menantikan kedatangan pemimpinnya yang bersimbolkan Makhluk Bermata Satu (Dajjal?).

Keseluruhan usaha-usaha untuk mewujudkan dan menguatkan "The New World Order" merupakan rangkaian usaha untuk meraih
keridhaan dan restu dari Makhluk Bermata Satu atau Dajjal. Dengan kata lain, Ketetapan Sistem Dunia Baru ini adalah sebuah
projek persembahan yang besar untuk menyambut kedatangan puncak fitnah iaitu Dajjal!

Setiap dimensi kehidupan moden dewasa ini adalah dalam rangka mewujudkan "The New World Order"(Ketetapan Sistem Dunia
Baru). Sebuah sistem yang tidak berlandaskan nilai-nilai keimanan bahkan dipengaruhi secara terus oleh nilai-nilai kekufuran, nilainilai Dajjal.

Ahmad Thompson, seorang penulis Muslim rakyat Britain jelas menyatakan bahwa dunia moden
semenjak hampir satu abad yang lalu (sejak runtuhnya Khilafah Islamiyah Uthmaniyah yang terakhir) membentuk dirinya menjadi
sebuah Sistem Dajjal. Suatu sistem yang penuh dengan nila-nilai Dajjal di mana jika makhluk Dajjal itu muncul pada masa sekarang
ini, maka ia akan segera dinobatkan menjadi pemimpin Sistem Dajjal yang telah tersedia.

Inilah yang dikhuatiri oleh Rasulullah saw. Bilamana rangkaian fitnah telah bermunculan menjelang datangnya Dajjal, maka manusia
akan mengalami proses pemilihan.

Barangsiapa yang sanggup istiqamah menghindarkan diri dan keluarganya dari rangkaian fitnah tersebut, maka ia bakal terbebas
dari puncak fitnah, iaitu Dajjal. Sebaliknya, barangsiapa yang malah ikut serta menyemarakkan rangkaian fitnah sebelum datangnya
Dajjal, niscaya ia akan sangat mudah untuk menjadi sasaran tipudaya Dajjal.

Barangsiapa yang tidak mempunyai jiwa yang kritis dan hanya menerima bahkan mendokong "The New World Order", maka ia
termasuk mereka yang pada hakikatnya turut menanti-nanti dan menyambut dengan sukacita kedatangan pucuk pimpinan, iaitu
Dajjal sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah saw di dalam haditsnya seperti berikut :

"Suatu ketika hal ehwal Dajjal dibicarakan di hadapan Rasulullah saw. Kemudian beliau bersabda: "Sungguh fitnah yang terjadi di
antara kamu lebih aku takuti dari fitnah Dajjal, dan tiada seorang yang dapat selamat dari rangkaian fitnah sebelum fitnah Dajjal
melainkan akan selamat pula darinya (Dajjal). Dan tiada fitnah yang dibuat sejak adanya dunia ini (baik kecil mahupun besar)
kecuali dalam rangka menyongsong kedatangan fitnah Dajjal. (HR Ahmad)
Umat Islam sudah menjalani fasa keempat ini selama 86 tahun sejak runtuhnya Khilafah Islamiyyah terakhir. Ini merupakan era
paling kelam dalam sejarah Islam di Akhir zaman. Laa haula wa laa quwwata illa billah.
Perkembangan terkini di sesetengah negara Arab memberi petunjuk bahwa sudah berlaku kesedaran massa ke arah kehidupan
Islam yang sebenar dan fasa keempat ini lambat laun akan berakhir jua.

<p>Fasa V : KEKHALIFAHAN MENGIKUT MANHAJ (CARA/METOD/ SISTEM) KENABIAN</p><p> </p>

Walaubagaimanapun kita melihat keadaan umat Islam dewasa ini masih mengalami kekalahan dan kaum kafir dan mereka yang
bersekongkol dengannya mengalami kejayaan, namun kita wajib bersikap optimis dan tidak berputus-asa kerana dalam hadits ini
Nabi saw mengisyaratkan bahwa sesudah fasa kekalahan umat Islam akan datang fasa kejayaan kembali iaitu fasa kelima di mana
bakal tegak kembali kepimpinan orang-orang yang beriman dalam bentuk Kekhalifahan mengikuti manhaj (cara/metod/ sistem)
Kenabian.
Marilah kita pastikan diri kita termasuk ke dalam barisan umat Islam yang sibuk mengusahakan tertegaknya fasa kelima tersebut.
Jangan hendaknya kita terlibat dalam berbagai program dan aktiviti yang memperkukuhkan fasa keempat atau fasa kepimpinan
kaum kuffar di era moden ini.

Yakinlah kita bahwa di sana ada "Sunnah At-Tadaawul" (Sunnatullah dalam hal pergantian giliran kepimpinan).
Apabila kepimpinan kaum kuffar dan mereka yang bersekongkol dengannya ketika ini terasa begitu mencengkam dan menyakitkan,
ingatlah selalu bahawa di dunia ini tidak ada perkara yang berterusan dan abadi.
Semuanya bakal silih berganti dan hanya masa yang menentukannya sesuai dengan usaha-usaha maksima umat Islam yang
bertepatan dengan kehendak Allah swt.

"Ya Rabb kami, tuangkanlah kesabaran ke atas diri kami, dan kukuhkanlah pendirian kami dan tolonglah kami terhadap orang-orang
kafir". (QS Al-Baqarah : 250)

Ya Allah, jadikanlah kami sebahagian dari golongan mereka-mereka yang berusaha untuk mengembalikan semula kegemilangan
fasa kelima iaitu fasa kekhalifahan mengikut Manhaj Kenabian. Selamatkanlah kami dari rangkaian fitnah yang berlaku di fasa
keempat ini yang akan mencapai kemuncaknya apabila keluarnya puncak fitnah iaitu Dajjal.

Ameen Ya Rabbal Alameen

Wallahua'lam.

Terwujudnya Kejayaan Islam Kedua Kali di Akhir Zaman oleh Al-Masih Mau'ud a.s. dengan Cara-cara Damai

Khazanah Ruhani Surah Ash-Shfft
Bab 174
Terwujudnya Kejayaan Islam Kedua Kali di Akhir Zaman oleh Al-Masih Mauud a.s. dengan Cara-cara Damai
Oleh
Ki Langlang Buana Kusuma

Dalam Bab sebelumnya telah dikemukakan pembahasan mengenai tujuan pemberian izin perang kepada Nabi Besar Muhammad
saw., karena pada masa pengutusan Nabi Besar Muhammad saw. adalah masa diturunkannya wahyu Al-Quransebagai syariat
terakhir dan tersempurna (QS.5:4) maka untuk memelihara eksitensi agama dan umat Islam, setelah peristiwahijrah Nabi Besar
Muhammad saw. terpaksa harus melakukanperang secara fisik sebagai upaya mempertahankan diri darikezaliman pihak
lawan yang berusaha untuk menghancurkanmissi suci beliau saw., firman-Nya:








Diizinkan berperang bagi mereka
yang
telah
diperangi,
karena mereka
telah
dizalimi, dan
sesungguhnya Allah berkuasa menolong mereka.Yaitu orang-orang yang telah diusir dari rumah-rumah
mereka tanpa haq hanya karena mereka berkata: Tuhan kami Allah. Dan seandainya Allah tidak
menangkis sebagian manusia oleh sebagian yang lainniscaya akan hancur biara-biara, gereja-gereja,
rumah-rumah ibadah, dan masjid-masjid yang di dalamnya banyak disebut nama Allah, dan Allah
pasti akan menolong siapa yang me-nolong-Nya, sesungguhnyaAllah Maha Kuasa, Maha Perkasa. (AlHjj [22]:40-41).
Kejayaan Duniawi Bangsa-bangsa Kristen dari Barat
Namun berbeda dengan jihad di masa pengutusannya yang pertama -- yakni terpaksa Nabi Besar Muhammad saw. melakukan
perang secara fisik untuk membela diri (QS.22:40-41) pada pengutusan beliau saw. yang kedua di Akhir Zaman peperangan
yang dilakukan oleh mazhar (bayangan) beliau saw., yaitu Al-Masih Mauud a.s., adalah perang ruhani mengemukakan dalildalilkesempurnaan Al-Quran dan akhlak terpuji Nabi Besar Muhammad saw. (QS.15:10; QS.33:22).
Kenapa demikian? Sebab Nabi Besar Muhammad saw. telah diberitahu Allah Swt. dalam Al-Quran, bahwa pada akhir
perjalanan sejarah Ashhbul Kahf (Para Penghuni Gua), generasi penerusmereka akan meraih puncak kekuasaan dan
kekayaan duniawi, termasuk dalam bidang militer, sehingga tidak akan ada pihak lain termasuk umat Islam yang
memiliki kekuatan duniawi untuk menghadapi Gog (Yajuj) dan Magog (Majuj) atau kekuatan duniawiDajjal tersebut, firman-Nya:


Dan engkau menyangka mereka itu bangun padahal mereka itu tidur, dan Kami membolik-balikkan mereka ke kanan dan
ke kiri, dan anjing mereka sedang menjulurkan kedua kaki-depannya di halaman gua itu. Seandainya engkau menyaksi-kan
mereka niscaya engkau akan berbalik dari mereka untuk melarikan diri dan niscaya engkau akan dipenuhi oleh rasa takut
terhadap mereka. (Al-Kahf [18]:19).
Kata-kata Seandainya engkau menyaks-kan mereka niscaya engkau akan berbalik dari mereka untuk melarikan diri
dan niscaya engkau akan dipenuhi oleh rasa takut terhadap mereka merupakan pemberitahuan Allah Swt. kepada Nabi Besar
Muhammad saw., yang menunjuk kepada masa di Akhir Zaman ketika bangsa-bangsa Kristen dari barat akan
memperoleh kekuasaan politik yang besar.
Al-Quran menubuatkan hakikat ini ratusan tahun sebelumnya, ketika bangsa-bangsa Kristen masih terbenam dalam tidur
lelap ratusan tahun, sehingga daya cipta yang betapa pun kaya dan luasnya tidak dapat meramalkan kekuasaan dan kemuliaan
yang akan dicapai oleh bangsa-bangsa itu sesudahnya.
Ayat ini berisikan gambaran khas mengenai kekuasaan bangsa-bangsa barat di atas negeri-negeri sebelah timur dan
selatan, cara hidup mereka yang khusus dan rasa takut, serta keseganan yang bangsa ini timbulkan di tengah-tengah rakyat-rakyat
yang mendiami daerah-daerah tersebut.
Penyebaran Gog (Yajuj) dan Magog (Majuj)
Ke Seluruh Wilayah Dunia
Selanjutnya Allah Swt. berfirman mengenai penyebaran mereka ke seluruh dunia yang dimulai dengan mengirim armada
perdagangan (ekonomi) ke berbagai wilayah dunia, termasuk ke Nusantara:




Dan demikianlah Kami bangkitkan mereka supaya mereka saling bertanya di antara mereka. Salah seorang dari mereka
berkata: "Berapa lamakah kamu tinggal?" Mereka menjawab: "Kami telah tinggal sehari atau sebagian dari hari." Yang lain
berkata: "Tuhan kamu lebih mengetahui lamanya kamu tinggal. Maka suruhlah sekarang salah seorang dari antara kamu
dengan mata uangmu ini ke kota dan hendaklah ia memperhatikan siapa dari antara mereka mempunyai bahan makanan
terbaik dan hendaklah ia membawa kepadamu rezeki darinya. Dan hendaklah ia bersikap lemah-lembut, dan ia jangan
memberitahukan mengenai kamu kepada siapa pun. (Al-Kahf [18]:20).
Ayat ini nampaknya menunjuk kepada bangsa-bangsa Kristendari barat, sesudah mereka menyebar ke seluruh dunia. Katakata
Kami
membangkitkan
mereka,
mengisyaratkan
kepadakemajuan
besar yang
bangsa-bangsa
itu
telah ditakdirkanmencapainya di masa yang akan datang.
Kata-kata, Salah seorang dari mereka berkata: Berapa lamakah kamu telah tinggal?" mengandung arti bahwa bangsa-bangsa
Kristen dari Barat bangkit dan menyingkirkan jauh-jauh kemalasanmereka. Kebangkitan kesadaran ini telah terjadi di
masapeperangan salib, ketika raja-raja Inggris, Perancis, dan Jerman bersatu padu memperjuangkan tujuan bersama, dan seluruh
Eropabergabung mengadakan serangan bersama terhadap umat Islam, untuk merenggut tanah suci (Kanaan/Palestina) dari
tangan mereka.
Menurut muhawarah bahasa Arab dari hari atau sebagian hari menunjuk kepada masa yang tidak tentu. Di tempat lain
(QS.20:103-104) Al-Quran telah menetapkan 1000 tahun, yang selama itu bangsa-bangsa Kristen dari barat itu tetap tinggal dalam
keadaan tidur atau tanpa kegiatan.
Perang Ruhani yang Dipimpin Imam Mahdi a.s. &
Peringatan Allah Swt. kepada Umat Islam

Kata ''sepuluh hari" dalam QS.20:103-104 dipergunakan untuk menyatakan sepuluh abad, dan kata-kata "bermata biru" dalam
ayat-ayat tersebut menunjuk kepada bangsa-bangsa barat yang pada umumnya bermata biru. Ini merupakan kenyataan sejarah
yang cukup dikenal, bahwa dasar-dasar kekuasaan Inggris di Timur diletakkan pada permulaan abad ketujuh belas ("March of
Man"). Masa ini mendekati 1000 tahun sesudah Nabi Besar Muhammad saw..
Jadi, karena pada masa puncak kemunduran yang terjadi di kalangan umat Islam, pada masa itulah bangsa-bangsa Kristendari
Barat sedang berada pada puncak kejayaan duniawi mereka, oleh karena itu menurut Nabi Besar Muhammad saw. hanya Imam
Mahdi a.s. atau Al-Masih Mauud a.s. sajalah yang dengan kekuatan doanya akan dapat menaklukan fitnah Dajjal yang disebarluaskan Gog (Yajuj) dan Magog (Majuj) tersebut.
Perjuangan (jihad) secara ruhani itulah yang dilaksanakan oleh Pendiri Jemaat Ahmadiyah, Mirza Ghulam Ahmad a.s. dan
paraKhalifatul Masih di Akhir Zaman ini, karena di Akhir Zaman ini tidak ada lagi perang Agama yang memerlukan saranasarana peperangan secara fisik pula yang dalam kenyataan semuasarana militer tercanggih tersebut dimiliki oleh negara-negara
Barat atau Gog (Yajuj) dan Magog (Majuj).
Nabi Besar Muhammad saw. telah bersabda bahwa keadaanumat Islam (Bani Ismail) akan memiliki persamaan dengan Bani
Israil (Yahudi dan Nashrani) seperti persamaan sepasang sepatu dalam hal kebaikannya mau pun dalam keburukannya
contohnya, di kalangan Bani Israil terdapat nabi yang membawa syariat yaitu Nabi Musa a.s. dan diakhiri dengan kedatangan
Nabi Isa Ibnu Maryam a.s., demikian pula di kalangan Bani Ismail pun terdapat Nabi yang seperti Musa yaitu Besar Muhammad
saw. (QS.46:11; Ulangan 18-15-19) dan terdapat Nabi yang seperti Isa Ibu Maryam a.s. atau misal Nabi Isa Ibnu Maryam a.s.
(QS.43:58) atau Al-Masih Mauud a.s. yakni Mirza Ghulam Ahmad a.s, Pendiri Jemaat Ahmadiyah.
Demikian pula dalam hal keburukannya pun terdapatpersamaan, misalnya di kalangan Bani Israil banyak orang-orang suci di
kalangan mereka yakni para nabi -- yang menderita olehperbuatan zalim para pemuka agama mereka yang haus
darahdan haus kekuasaan dengan mengatasnamakan agama (QS.2:89-91; Matius 23:1-39), demikian pula di kalangan Bani
Ismail (umat Islam) pun banyak para wali Allah yang mengalami perlakuanzalim dari para pemuka agama Islam yang tidak
mengenai kedalaman makrifat Ilahi yang mereka miliki, seperti contohnya para wali besar: Syeikh Abdul Qadir Jailani, Imam
Ghazali, Ibnu Arabi dll.
Peringatan Allah Swt. kepada Umat Islam
Itulah sebabnya Allah Swt. dalam Al-Quran telahmemperingatkan umat Islam agar mereka tidak melakukankeburukan yang
sama terhadap Nabi Besar Muhammad saw. (nabi yang seperti Musa) mau pun terhadap nabi yang seperti Isa Ibnu Maryam yakni
Mirza Ghulam Ahmad a.s., seperti yang dilakukan para pemuka agama di kalangan Bani Israil terhadap para nabi mereka, firmanNya:


Hai
orang-orang
yang
beriman, janganlah
kamu
seperti
orang-orang
yang
telah
menyusahkan Musa, tetapi Allah membersihkannya dari apa yang mereka katakana, dan ia di sisi Allah
adalah orang yang terhormat. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah danucapkanlah
perkataan yang jujur. Dia akan memperbaiki bagi kamu amal-amalmu dan akan mengampuni bagi
kamu dosa-dosamu. Danbarangsiapa taat kepada Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya ia akan
meraih kemenangan besar. (Al-Ahzab [33]:70-72).
dzahu berarti, ia melakukan atau mengatakan apa yang tidak disenanginya atau yang dibencinya,
mengganggu atau menjengkelkan atau melukai perasaan dia. . Nabi Musa a.s. . telah dijadikan sasaranfitnahanfitnahan berat, antara lain:
(1) Qarun (Qorah) menghasut seorang perempuan mengada-adakan tuduhan terhadap beliau bahwa beliau
pernah mengadakan hubungan gelap dengan dirinya.
(2) Karena timbul iri hati melihat semakin meningkatnya pengaruh Nabi Harun di tengah kaum beliau, Nabi Musa
a.s. berusaha membunuh Nabi Harun a.s..
(3) Beliau mengidap penyakit lepra dan rajasinga atau syphilis. (4) Samiri menuduh beliau berbuat syirik.
(4) Adik perempuan beliau sendiri melemparkan tuduhan palsu terhadap beliau (Bilangan 12:1).
Kemudian umat Islam di Akhir Zaman ini pun diperingatkan pula untuk tidak melakukan makar-buruk seperti yang dilakukan
parapemuka kaum Yahudi kepada Nabi Isa Ibnu Maryam a.s. (QS.3:53-55), terhadap misal Nabi Isa Ibnu Maryam a.s.
(QS.43:58) yakni Mirza Ghulam Ahmad a.s. bahkan mereka diperintahkan agar mengikuti sikap para hawari (pengikut) Nabi
Isa Ibnu Maryam, firman-Nya:







Dan
apabila Ibnu
Maryam
dikemukakan sebagai
misal tiba-tiba kaum
engkau
meneriakkan penentangan terhadapnya, dan mereka berkata: "Apakah tuhan-tuhan kami lebih baik
ataukah dia?" Mereka tidak menyebutkan hal itu kepada engkau melainkan perbantahan semata.
Bahkan mereka adalah kaum yang biasa berbantah. (Az-Zukhruf[43]:58-59).
Shadda (yashuddu) berarti: ia menghalangi dia dari sesuatu, danshadda (yashiddu) berarti: ia mengajukan
sanggahan (protes) (Aqrab-al-Mawarid). 2683. Kedatangan Al-Masih a.s. adalah tanda bahwa orang-orang Yahudi
akan dihinakan dan direndahkan serta akan kehilangan kenabian untuk selama-lamanya.
Orang yang Seperti (Misal) Nabi Isa Ibnu Maryam a.s. &
Terwujudnya Kejayaan Islam yang Kedua Kali
Karena matsal berarti sesuatu yang semacam dengan atau sejenisdengan yang lain (QS.6:39), ayat ini, di
samping arti yang diberikan dalam ayat ini, dapat pula berarti bahwa bila kaum Nabi Besar Muhammad saw.
yaitu kaum Muslimin diberitahu bahwa orang lain seperti dan merupakan sesama Nabi Isa Ibnu Maryam
a.s. akan dibangkitkan di antara mereka untuk memperbaharui mereka dan mengembalikankejayaan ruhani mereka
yang telah hilang, maka daripada bergembiraatas kabar gembira itu malah mereka berteriak mengajukan protes.

Jadi, ayat ini dapat dianggap mengisyaratkan kepada kedatangan Nabi Isa Ibnu Maryam a.s. untuk kedua kalinya
dalam wujud orang lain yangsemisal (seperti) beliau namun muncul dari kalangan pengikut Nabi Besar Muhammad
saw. yakni dari kalangan umat Islam (Bani Ismail), bukan dari kalangan Bani Israil sebagaimana yang keliru
difahami oleh umumnya umat Islam.
Itulah sebabnya Allah Swt. telah memperingatkan umat Islam untuk tidak mengulangi kedurhakaan yang telah
dilakukan para pemuka agama Yahudi terhadap Nabi Isa Ibnu Maryam a.s., firman-Nya:





Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong-penolong Allah sebagaimana Isa ibnu Maryam berkata
kepada pengikut-pengikutnya, Siapakah penolong-penolongku di jalanAllah? Pengikut-pengikut yang setia itu berkata:
Kamilah penolong-penolong Allah. Maka segolongan dari Bani Israil beriman sedangkan segolongan lagi kafir,
kemudian Kami membantu orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh mereka lalu mereka menjadi orang-orang
yang menang. (Ash-Shaff [61]:15).
Dari ketiga golongan agama di antara kaum Yahudi, yang terhadap mereka Nabi Isa Ibnu Maryam
a.s. menyampaikan tablighnya kaum Parisi, kaum Saduki, dan kaum Essenes Nabi Isa ibnu Maryam a.s.termasuk
golongan terakhir (kaum Essenes)sebelum beliau diutus sebagai rasul Allah.
Kaum Essenes adalah kaum yang sangat bertakwa, hidup jauh dari kesibukan dan keramaian dunia, dan
melewatkan waktu mereka dalam berzikir dan berdoa, dan berbakti kepada sesama manusia. Dari kaum inilah
berasal bagian besar dari para pengikut beliau di masa permulaan (The Dead Sea Community, oleh Kurt
Schubert, dan The Crucifixion by an Eye-Witness). Mereka disebut Para Penolong oleh Eusephus.
Kata-kata penutup Surah ini sungguh sarat dengan nubuatan. Sepanjang zaman para pengikut Nabi Isa Ibnu
Maryam a.s. telah menikmati kekuatan dan kekuasaan atas musuh abadi mereka kaum Yahudi. Mereka telah
menegakkan dan memerintah kerajaan-kerajaan luas dan perkasa, sedang kaum Yahudi tetap merupakan kaum
yangcerai-berai sehingga mendapat julukan the Wandering Jew (Yahudi Pengembara).
Demikian juga halnya dengan misal Nabi Isa Ibnu Maryam a.s. yakniMirza Ghulam Ahmad a.s. dengan Jemaat
Ahmadiyah telah ditakdirkanAllah Swt. untuk mengalami hal yang sama sehingga kejayaan Islam yang kedua
kali di Akhir Zaman ini benar-benar akan terwujud sebagaimana firman-Nya berikut ini:

Dia-lah Yang mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan dengan agama yang benar supaya Dia memenangkannya atas
semua agama, walaupun orang musyrik tidak me-nyukai. (Ash-Shaff [61]:10)
Kebanyakan ahli tafsir Al-Quran sepakat bahwa ayat ini kena untuk Al-Masih yang dijanjikan (Al-Masih Mauud
a.s.), sebab di zaman beliausemua agama muncul dan keunggulan Islam di atas semua agama akan menjadi
kepastian.

Kebangkitan Islam Dari Timur

Berdasarkan hadis, kebangkitan Islam di akhir zaman umpama satu badan. Timur adalah nadinya, sementara
Khurasan adalah tulang belakangnya. Timur adalah pemimpin, pencetus dan pendorong kepada kemaraan ini,
sedangkan Khurasan adalah penyokong dan pembantu utama kepada Timur. Kedua-duanya akan bergabung seperti
bergabungnya nadi dan tulang belakang. Kemudian barulah tubuh Islam itu kuat dan lebih aktif bergerak. Ertinya,
bila Islam di Timur dan Khurasan bersatu, Islam akan mendapat kekuatan baru seperti yang ditunggu-tunggu
selama ini.
Wilayah Khurasan yang dimaksudkan di dalam hadis itu meliputi kawasan Kabul, Afghanistan, Uzbekistan,
sebahagian kecil Iran, sebahagian kecil Pakistan, memanjang ke Barat China meliputi wilayah Xinjiang sampai ke
Yunnan.
Banyak kajian yang dilakukan oleh ilmuan Islam terhadap hadis-hadis berkaitan perjalan menuju Hari Kiamat, yakni
akhir zaman. Begitu juga dengan Kebangkitan Islam dari Timur.

Berdasarkan kenyataan di atas, terdapat hubung kait antara Timur dan Khurasan. Umat Islam dari Timur akan
bangkit menghapuskan kebathilan serta menegakkan haq kebenaran, seterusnya menuju ke bumi Khurasan lalu
bergabung kekuatan keduanya dalam menegakkan kalimah tauhid.
Namun di manakah pula Timur yang dimaksudkan itu?
Di dalam satu Hadis Nabi SAW, terdapat seorang lelaki yang digelar Al-Hasyimi muncul dari hujung timur. Terdapat
beberapa tanda pada badannya. Sebahagian pendapat menyatakan, Al-Hasyimi mempunyai hubungan hubungan
kekeluargaan dengan Imam Mahadi dari sebelah bapa.
Ramai berpendapat bahawa wilayah Timur itu ialah bumi alam Melayu. Hujung Timur pula ialah sekitar Empayar
Langkasuka di bahagian Patani, Kelantan serta Benua Terqanun. Panji Hitam akan ditegakkan di *Langkasuka
seterusnya keseluruh Nusantara serta membebaskan negeri-negeri Islam dari cengkaman kafir serta agen mereka.
Setelah seluruh bahagian timur bercahaya dengan sinar Islam sebenar, pasukan tentera Islam dari Timur ini menuju
ke Khurasan dalam misi membebaskan seluruh isi dunia dan menegakkan kalimatul-haq.
*Penulis hanya mencatatkan Langkasuka kerana di dalammnya terkandung 3 buah negeri yang pernah subur
sebagai pusat penyebaran Islam di Nusantara suatu masa dahulu. Wallahu alam...

Hadis Nabi Berkenaan Panji Hitam Ufuk Timur

1. Sabda Nabi SAW:
Al-Mahdi akan datang setelah muncul Panji-panji Hitam dari sebelah Timur yang mana pasukan itu selalu tidak
pernah kalah dengan pasukan mana pun. (Ibnu Majah)
2. Sabda Nabi SAW:
Orang ramai daripada Timur akan muncul, kemudian menyerahkan kekuasaannya kepada al-Mahdi.
3. Sabda Nabi SAW:
Panji-panji Hitam akan keluar dari Khurasan (Setelah Pemuda Bani Tamim bertemu al-Haris Harras dan pada masa
itu juga kawan-kawan al-Mahdi (tentera-tenteranya) keluar menuju Baitulmaqdis.
4. Sabda Nabi SAW:
Al-Mahdi akan dibaiat di antara Hajar Aswad dan Makam Ibrahim oleh sejumlah orang yang mengikuti Perang Badar
(iaitu Pemuda Bani Tamim dan pasukannya), kemudian datang kumpulan orang dari Iraq, dan para Wali Abdal dari
penduduk Syam untuk berikrar kepadanya. Dan akan datang pula pasukan daripada Syam (sufyani) yang
kemudiannya ditelan bumi di al-Baidak dekat Zul Hulaifah. Semuanya binasa melainkan si pembawa berita sahaja.
(Abu Daud & Al-Hakim)
5. Sabda Nabi SAW:
Tiga ratus empat belas orang yang di antaranya adalah perempuan, bergabung dengan al-Mahdi yang akan
bertindak ke atas setiap pemimpin yang berbuat zalim dan menegakkan keadilan seperti yang diharap-harapkan
oleh semua orang. Setelah itu, tidak ada kebaikan lagi di muka bumi ini yang melebihi kebaikan pada masa alMahdi.
6. Sabda Nabi SAW:
Pembawa bendera al-Mahdi adalah seorang lelaki daripada suku Tamim yang datang dari Timur.
7. Sabda Nabi SAW:
Jika kamu semua melihat Panji-panji Hitam datang dari arah Khurasan, maka sambutlah ia walaupun kamu terpaksa
merangkak di atas salji. Sesungguhnya di tengah-tengah panji-panji itu ada Khalifah Allah yang mendapat petunjuk.
Maksudnya ialah al-Mahdi.

(Ibnu Majah, Abu Nuaim & Al-Hakim)

8. Sabda Nabi SAW:

Sebelum al-Mahdi (muncul), As-Sufyani akan muncul dengan 360 pasukan berkuda. Kemudian dengan diiringi
30,000 pasukan yang dipimpin oleh Kalb, iaitu bapa saudaranya. As-Sufyani kemudian mengerahkan askarnya ke
Iraq. Dalam serangan ini, 100,000 orang terbunuh di Zaura iaitu suatu bandar di Timur. Setelah itu mereka
menyerang Kufah pula. Ketika itu muncullah Panji-panji (Hitam) dari Timur. Lantas ada satu pertanyaan, wahai
Rasullulah, bagaimana kami dapat mengenalinya? Nabi SAW menjawab, Dia adalah dari keturunanku,
perawakannya mirip kepada Bani Israel, seolah-olah wajahnya bercahaya-cahaya laksana bintang, pipi kanannya
bertahi lalat hitam. Dia tampan orangnya, yang berusia 40 tahun. Dia akan didatangi oleh Wali-wali Abdal dari
Syam, tokoh-tokoh Nujabat dari Mesir, Asoib dari Timur dan para pengikutnya.
9. Sabda Nabi SAW:
Sentiasa akan ada satu toifah dari kalangan umatku yang sanggup menzahirkan kebenaran. Mereka tidak dapat
dirosakkan (dikalahkan) oleh orang-orang yang menentangnya, hinggalah datang perintah Allah (hari kiamat).
10. Sabda Nabi SAW:
Dari Ibnu Masud RA, katanya, ketika kami berada di sisi Rasullulah SAW, tiba-tiba datang sekumpulan anak muda
dari kalangan Bani Hasyim. Apabila terlihat mereka, maka kedua-dua mata banginda SAW dilinangi air mata dan
wajah baginda berubah. Aku pun bertanya, Mengapakah kami melihat pada wajah Tuan sesuatu yang tidak kami
sukai? Baginda menjawab, Kami Ahlul Bait telah Allah pilih untuk kami akhirat lebih dari dunia. Kaum kerabatku
akan menerima bencana dari penyingkiran selepasku kelak sehinggalah datang suatu kaum dari Timur yang
membawa bersama-sama mereka Panji-panji Hitam. Mereka meminta kebaikan tetapi tidak diberikannya, maka
mereka pun berjuang dan beroleh kejayaan lalu diberikanlah apa yang mereka minta itu tetapi mereka tidak
menerima sehinggalan mereka menyerahkannya kepada seorang lelaki dari kaum kerabatku yang akan
memenuhkan bumi ini dengan keadilan seperti halnya bumi ini dipenuhi dengan kedurjanaan sebelumnya. Sesiapa
yang sempat menemuinya, maka datangilah mereka itu, walaupun terpaksa merangkak di atas salji. Sesungguhnya
dia adalah al-Mahdi.
(Ibnu Majah)
11. Sabda Nabi SAW:
Daripada al-Hasan, bahawa Nabi SAW menyebut bala yang akan menimpa kaum keluarganya, hinggalah Allah
mengutuskan Panji-panji Hitam dari Timur. Sesiapa yang menolongnya akan ditolong pula oleh Allah. Sesiapa yang
menghinanya akan dihinakan pula oleh Allah, hinggalah mereka mendatangi seorang lelaki yang namanyna seperi
nama aku. Mereka pun melantiknya memimpin mereka, maka Allah pun membantu dan menolongnya.
(Nuaim bin Hammad)

12. Sabda Nabi SAW:

Akan datang Panji-panji Hitam dari Timur, seolah-olah hati mereka adalah kepingan-kepingan besi. Sesiapa
mendengar tentang mereka, hendaklah datang kepada mereka dan berbaiatlah kepada mereka, sekalipun
merangkak di atas salji.
(Al-Hafiz Abu Naim)
13. Sabda Nabi SAW:
Akan keluar seorang lelaki dari seberang sungai yang dikatakan Al-Haris bin Harras, yang di hadapannya ada
seorang lelaki yang dikatakan al-Mansur, dialah yang akan memudahkan urusan atau membela keluarga Nabi SAW
seperti pihak Quraisy yang membela Rasulullah SAW. Wajib setiap mukmin menolongnya atau baginda bersabda,
Wajib setiap orang mukmin menerimanya. (Abu Daud, an-NasaI, al-Baihaqi & al-Husin)

14. Sabda Nabi SAW:

Sesungguhnya ketika zahir al-Mahdi, menyerulah malaikat dari atas kepalanya, Ini al-Mahdi Khalifah Allah, maka
kamu ikutilah dia. Seluruh manusia tunduk dan patuh kepadanya dan mengecapi kasih sayangnya. Sesungguhnya
al-Mahdi itu menguasai Timur dan Barat. Dan adalah yang berbaiat kepadanya di antara Rukun dan Maqam, yang
pertama adalah sejumlah pasukan Badar (314 orang). Kemudian Abdal dari Syam mendatanginya, dikuti oleh
Nujabak dari Mesir dan Asoib dari Timur. Setelah itu Allah mengutuskan kepadanya tentera dari Khurasan dengan
Panji-panji Hitam dan mereka menuju ke Syam. Allah menutus kepadanya 3,000 malaikat dan ahli (Ashabul) Kahfi
adalah antara pembantunya.

15. Sabda Nabi SAW:

Sesiapa yang berpegang (teguh) dengan sunnahku ketika umatku sedang rosak, baginya seratus pahala syahid.
(Iman Muslim)
16. Sabda Nabi SAW:
Ada tiga orang adik-beradik yang saling berperang sesama sendiri berhampiran tempat simpanan Kaabah kamu.
Ketiga-tiganya adalah anak seorang khalifah. Kemudian tidak seorang pun antara mereka yang menjadi khalifah.
Kemudian muncullah Bendera Hitam dari arah Timur, lalu mereka membunuh kamu semua (yang sedang berperang
saudara itu) dengan satu pembunuhan yang (sangat banyak) belum pernah berlaku sebelum ini oleh sesuatu kaum.
Kemudia baginda menuturkan sesuatu yang tidak saya ingatinya. Kemudian baginda bersabda, apabila kamu
semua melihatnya, hendaklah berbaiat kepadanya walaupun terpaksa merangkak di atas salji kerana dia adalah
Khalifah Allah, iaitu al-Mahdi.
(Ibnu Majah)
17. Sabda Nabi SAW:
Akan ada orang-orang yang keluar dari sebelah Timur, lalu mereka mempersiapkan segala urusan untuk al-Mahdi,
yakin pemerintahnya.
(Ibnu Majah)
18. Sabda Nabi SAW:
Apabila keluar Panji-panji Hitam dari arah Khurasan, tidak akan ada sesuatu apa pun yang dapat menolaknya
hinggalah dipacakkan di Ilya.
(At-Tarmizi)

www.sagadbl.com Cikgu Irwan@20134

Sebatian karbon
1) Sebatian organik
Semua sebatian karbon kecuali

CO
2
, CO

CS
2

Sebatian karbonat, CO
32, dan bikarbonat, HCO
3
Sebatian sianida (cyanide), CN
, dan tiosianat, SCN

Sebatian karbida, C
42) Sebatian tak organik

Batu batan seperti sebatian silikat (silicate).

Bijih logam seperti kasiterit.

Asid mineral seperti asid sulfurik.Semua sebatian organik terbakar dengan lengkap dalam bekalan gas oksigen yang berlebihan
untuk menghasilkan gas karbon dioksida dan air sahaja.Sebatian organik terbakar dengan tidak lengkap dalam bekalan gas oksigen yang terhad
untuk menghasilkancampuran jelaga (karbon), karbon monoksida, karbon dioksida, dan air.
Hidrokarbon
Pada amnya, sebatian organik dikelaskan kepada hidrokarbon dan bukan hidrokarbon.
Hidrokarbon
(hydrocarbon) adalah sebatian organik yang terdiri daripada unsur karbon dan unsur hidrogensahaja. Atom karbon dan atom hidrogen dalam
sebatian hidrokarbon diikat bersama-sama melalui ikatankovalen (covalent bonds).
Hidrokarbon tepu
ialah hidrokarbon dengan atom karbonnya terikat kepada atom yang lain melalui ikatankovalen yang tunggal (single covalent bonds).
Pembentukan empat ikatan kovalen tunggal.

www.sagadbl.com Cikgu Irwan@20135

Hidrokarbon tak tepu
ialah hidrokarbon yang mengandungi sekurang-kurangnya satu ikatan ganda dua(double bond) atau ikatan ganda tiga (triple bond) antara atomatom karbon dalam molekul itu.
Pembentukan dua ikatan tunggaldan satu ikatan ganda dua.
Pembentukan satu ikatan tunggaldan satu ikatan ganda tiga.
Sebatian organik
1.
Hidrokarbon
(Unsur karbon dan hidrogen sahaja).i) Alkana (alkanes)ii) Alkena (alkenes)2.
Bukan hidrokarbon
(Unsur karbon, hidrogen dan unsur lain)i) Alkoholii) Asid Karbosilik iii) EsterSumber utama hidrokarbon ialah petroleum.Petroleum merupakan
cecair hitam yang sangat pekat dan melekit. Bahan ini wujud secara semulajadi sebagaiminyak mineral dalam lapisan-lapisan kerak bumi.
Bab 3 - Pengoksidaan dan Penurunan (Oxidation and Reduction)
Tindak Balas Redoks
Tindak balas redoks
(redox reaction) ialah tindak balas kimia yang melibatkan proses
pengoksidaan
(oxidation) dan
penurunan
(reduction), dimana kedua-dua proses ini berlaku secara
serentak
.

www.sagadbl.com Cikgu Irwan@20136

Apabila sesuatu bahan dioksidakan dalam tindak balas redoks, sesuatu bahan yang lain akan diturunkan ataupundengan yang sebaliknya.
Agen pengoksidaan
(oxidizing agent) ialah bahan yang mengoksidakan bahan tindak balas yang lain. Dalamsuatu tindak balas redoks, agen pengoksidaan mengalami
proses penurunan supaya dapat mengoksidakan bahanyang lain.
Agen penurunan
(reducing agent) ialah bahan yang menurunkan bahan tindak balas yang lain. Dalam suatutindak balas redoks, agen penurunan mengalami proses
pengoksidaan supaya dapat menurunkan bahan yanglain.
Pengoksidaan
(oxidation) ialah suatu proses yang melibatkan

penambahan oksigen
, atau

kehilangan hidrogen
, atau

kehilangan elektron
, atau

penambahan nombor pengoksidaan

(keadaan pengoksidaan) bagi unsur-unsur yang terlibat dalamsesuatu tindak balas.
Penurunan
(reduction) ialah suatu proses yang melibatkan

kehilangan oksigen
, atau


penambahan hidrogen
, atau

penambahan elektron
, atau

pengurangan nombor pengoksidaan

bagi unsur-unsur yang terlibat dalam sesuatu tindak balas.Bagi menjelaskan pengertian pengoksidaan dan penurunan, perbincangan boleh dibuat
terhadap
tiga (03)aspek
, iaitu;1.
Kehilangan dan penambahan oksigen atau hidrogen
.2.
Pemindahan elektron
.3.
Perubahan nombor pengoksidaan unsur-unsur