UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS

PROGRAM
ET01AH-DIPLOMA PENDIDIKAN ( SASTERA )
MATA PELAJARAN
( FALSAFAH DAN PERKEMBANGAN PENDIDIKAN DI
MALAYSIA)
KPF 4013
ESEI KUMPULAN 11
( PENGENALAN KEPADA FALSAFAH, PENDIDIKAN,
FALSAFAH PENDIDIKAN DAN KURIKULUM )
Disediakan Oleh :
MOHD IDRIS BIN JAAMAT
L20122009359
Pensyarah :
( DR. ABDUL TALIB BIN MOHAMED HASHIM )

PENDAHULUAN
Secara umumnya istilah falsafah adalah berasal dari negara barat

iaitu negara yang

mengembangkan ilmu ini Yunani Kuno. Kata filsafat berkaitan erat dengan segala sesuatu yang boleh
difikirkan oleh manusia, malah sentiasa diperbahasakan oleh manusia melalui ilmu pengetahuan. Oleh
sebab itu hakikat falsafah kebiasaannya menggunakan akal fikiran tetapi tidak semua proses berfikir itu
adalah falsafah. Sebelum kedatangan Islam, orang Arab tidak mengandungi falsafah, namun mereka
mempunyai hikmah dan hukamak yang bererti bijaksana atau ahli bijak pandai. Sebenarnya ilmu ini
adalah datangnya dari pengaruh Yunani kuno. Seorang tokoh Islam Al-Farabi telah mendefinisikan falsafah
yangdiambil daripada perkataan Yunani :
philosophia
Yang kemudiannya dihuraikan sebagai
Philos
Yang bererti pencinta, dan
sophia
Yang bererti bijaksana.
Secara rangkumannya pengertian falsafah ialah pencinta bijaksana. Plato (427-348 SM)
menyatakan bahawa falsafah adalah ilmu pengetahuan yang berhasrat untuk mencari dan mencapai
hakikat kebenaran yang hakiki. Sementara itu Sidi Gazalba dalam bukunya bertajuk Sistematika Filsafat
menterjemahkan perkataan.
philosophia
sebagai cinta kepada pengetahuan bijaksana. Pengetahuan dan kebijaksanaan sebagai anak kunci
kepada pembuka rahsia kebenaran. Mencari kebenaran adalah suatu perkara yang harus ada dalam diri
seseorang ahli falsafah. Oleh yang demikian falsafah bolehlah diertikan juga usaha mencari hakikat
sesuatu, berusaha mencari sebab dan akibat, dan berusaha mentafsirkan pengalaman-pengalaman
manusia. Dengan dasar itu ahli falsafah dapat memberikan pendapat dan keputusan yang bijaksana.

CABANG-CABANG FALSAFAH
Falsafah boleh dibahagikan kepada empat cabang iaitu metafizik, aksiologi, epistemologi
dan logik.

Metafizik ( Ontologi )
Metafizik adalah satu cabang falsafah yang mengkaji tentang perkara-perkara seperti
sifat realiti, apa yang wujud di dunia ini dan susunaturnya. Menurut takrifan dalam kamus,
metafizik merujuk kepada ... yang jauh melangkau alam fizikal atau kebendaan. Metafizik
bersifat spekulatif dan memberi fokus kepada perkaitan sebab-akibat.
Metafizik mengutarakan soalan-soalan seperti di bawah:

Apa itu kebenaran?

Adakah Tuhan wujud?

Siapa itu manusia?

Apakah itu kebebasan manusia?

Adakah dunia ini semata-mata terdiri daripada jisim sahaja?

Adakah manusia mempunyai akal? Apakah hubungan antara akal dan tubuh?

Memang tidak dapat dinafikan bahawa sukar untuk kita mencari jawapan kepada soalansoalan tadi dengan hanya merujuk kepada dapatan-dapatan eksperimen atau kajian
saintifik.
Aksiologi
Aksiologi berasal daripada perkataan Yunani yang bermaksud nilai. Ia adalah cabang
falsafah yang mempersoalkan tentang baib atau buruk, benar atau salah, cantik atau hodoh.
Ia merangkumi dua aspek iaitu etika dan estetika.
1) Etika. Lebih mengutamakan apa yang sepatutnya kita lakukan dan apa yang
paling sesuai untuk kita lakukan. Pendek kata,etika memberi perhatian kepada
kualiti moral dan tingkahlaku manusia kerana mengkaji kebaikan seseorang, sesuatu
masyarakat dan kehidupan. Ia dikategorikan kepada tiga bidang asas seperti yang
berikut:
Meta ethics- kajian tentang konsep etika.
Normative ethics- kajian tentang bagaimana menentukan nilai etika;
Applied ethics- kajian tentang penggunaan nilai etika.
3

Sehubungan itu, etika cuba menjawab soalan-soalan seperti yang berikut:

Apa itu kebaikan? Apakah ciri-ciri tingkahlaku yang menentukan kebaikan?
Apa yang menentukan sesuatu tindakan itu betul?
Adakah moraliti itu bersifat objektif atau subjektif?
2) Estetika. Merujuk kepada kriteria bagi kecantikan dalam kesenian,alam sekeliling
dan kehidupan. Dengan kata lain, ia lebih tertumpu kepada cita rasa dan sentimen.
Anatara soalan-soalan yang cuba dijawab termasuklah:
Apa itu kecantikan?
Bagaimanakah kita dapat menikmati keindahan alam semulajadi?
Epistemologi
Cabang falsafah ini lebih dikenali sebagai teori ilmu yang mengkaji tentang ilmu dan
kepercayaan. Ia berasal daripada perkataan Yunani episteme yang bermaksud ilmu atau
sains dan logos yang bermaksud keterangan. Justeru,epistemologi berfokuskan kepada
penganalisisan dan penghasilan ilmu dan tuntutan ilmu.
Dengan kata lain, epistemologi ini cuba menjawab soalan-soalan seperti berikut:

Apa itu ilmu?

Apakah sumber-sumber pengetahuan?

Apa yang diketahui oleh manusia?

Bagaimanakah kita tahu bahawa kita ketahui sesuatu?

Adakah ilmu statik atau senantiasa berubah?

Selain itu, epistemologi juga tertumpu kepada cara untuk memperoleh ilmu dan

kesahan cara mencari ilmu. Antara sumber ilmu ialah seperti di bawah:

Wahyu. Pengetahuan yang diperturunkan oleh Tuhan melalui orang perantaraan

tertentu yang dipilihNya untuk disampaikan kepada masyarakat umum;

Berasaskan pengalaman pancaindera. Apa yang kita lihat,dengar,rasa,sentuh dan

bau merupakan satu cara untuk kita memperoleh maklumat mengenai alam
4

sekeliling kita. Namun, cara mengetahui sedemikian berkemungkinan kurang

tepat,misalnya,ayam goreng yang kita rasa sebenarnya adalah arnab goreng,air
yang kita lihat atas jalan raya sebenarnya adalah sesuatu mirage.

Intuisi. Pengetahuan yang diperoleh oleh seseorang melalui cetusan idea secara
tiba-tiba dan tidak disedari. Misalnya,seseorang ibu yang dapat mengesan sama ada
anaknya menghadiri kelas mengaji al-Quran sebaik sahaja anaknya masuk ke dalam
rumah.

Pandangan pakar bidang berkenaan berdasarkan ilmu dan kemahiran yang dipunyai.
Misalnya,tokoh-tokoh falsafah yang terkenal seperti Socrates, Plato, Dewey dan
sebagainya.

Logik. Kita mempunyai akal yang membolehkan kita membuat taakulan dan
seterusnya mengetahui sesuatu;

Kaedah saintifik. Melibatkan carian jawapan kepada persoalan-persoalan tertentu

melalui

pengumpulan

dan

penganalisisan

data

secara

sistematik,misalnya

menjalankan temu bual, membuat pemerhatian, mentadbirkan soal selidik, dan

sebagainya.
Logik.
Logik menerangkan hubungan antara idea-idea di samping memberi alasan bagu jawapan
yang diberi. Selain itu, logik juga cuba membezakan antara apa yang dikatakan sebagai sah
dan yang mengelirukan.
Secara umumnya, terdapat dua jenis logik:

Logik induktif- bermula dengan butiran khusus,kemudian membuat penaakulan

terhadap butiran terhadap dan seterusnya membuat kesimpulan umum yang
menjelaskannya.

Logik deduktif- bermula dengan kesimpulan umum, kemudian mencari contoh-contoh

yang relevan bagi menerangkan kesimpulan ini dan seterusnya butiran yang terhasil
secara logik.
Antara soalan-soalan yang cuba dijawab termasuk:

Apa yang dimaksudkan dengan taakulan baik atau kurang baik?

Bagaimanakah kita tentukan sama ada taakulan itu bersifat baik atau kurang baik?
5

PENDIDIKAN DAN PENGAJARAN

Pendidikan
Pendidikan adalah memperkenalkan Tuhan kepada manusia. Membersihkan hati insan
dari sifat-sifat keji ( Mazmumah) dan mengisinya dengan sifat-sifat terpuji ( Mahmudah ).
Melalui pendidikan manusia akan dapat membezakan antara perkara yang baik dan yang
buruk. Pendidikan juga adalah mengembalikan hati nurani manusia kepada keadaan fitrah
yang suci dan bersih. Nafsu perlu dikendalikan supaya tidak cenderung kepada kejahatan
dan maksiat tetapi cenderung kepada kebaikan dan ibadah. Pada masa kini banyak gejala
sosial berlaku kesan daripada kurangnya didikan yang diperolehi. Contohnya gejala ragut,
dangterisme, vandalisme, buli, ponteng sekolah dan masalah-masalah sosial yang lain.
Kesemua ini akan lebih merugikan masyarakat dan Negara.
Pengajaran merupakan proses belajar atau proses menuntut ilmu. Pengajaran adalah
proses mendidik yang melibatkan penerapan nilai-nilai. Di dalam pengajaran terdapat
proses pemahaman, penghayatan, penjiwaan, dan pengamalan. Ilmu yang telah diperoleh
terutama ilmu agama dicuba untuk difahami dan di hayati hingga tertanam dalam hati dan
dapat diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Pengajaran dan pendidikan atau dalam bahasa arabnya taalim dan tarbiah adalah dua
perkara penting di dalam membina manusia. Pengajaran dan pendidikan adalah dua
perkara yang berbeza tetapi banyak orang yang tidak faham tentang kedua perkara ini.
Pengajaran khusus ditujukan pada akal. Oleh karena itu mudah dan straight forward.
Sedangkan pendidikan adalah pembinaan insan yang tidak saja melibatkan perkara fisik
dan mental tetapi juga hati dan nafsu karena sesungguhnya yang dididik adalah hati dan
nafsu. Oleh karena itu pendidikan lebih rumit dan susah. Kedua perkara ini harus kita fahami
benar dalam membina insan. Keduanya diperlukan dalam pembinaan peribadi agar pandai
berbakti pada Tuhan dan pada sesama manusia.
Pengajaran adalah proses belajar atau proses menuntut ilmu. Ada guru atau ustaz yang
mengajar atau menyampaikan ilmu kepada murid yang belajar. Hasilnya murid menjadi
pandai, dan berilmu pengetahuan (alim). Pendidikan adalah proses mendidik yang
melibatkan penerapan nilai-nilai. Di dalam pendidikan terdapat proses pemahaman,
penghayatan, penjiwaan, dan pengamalan. Ilmu yang telah diperoleh terutama ilmu agama

dicuba untuk difahami dan di hayati hingga tertanam dalam hati dan dapat diamalkan dalam
kehidupan sehari-hari. Dengan kata lain pendidikan menyangkut tentang akhlak.
Pendidikan antara lain adalah memperkenalkan Tuhan kepada manusia. Membersihkan
hati insan dari sifat-sifat keji (Mazmumah) dan mengisinya dengan sifat-sifat terpuji
(Mahmudah). Pendidikan juga adalah mengembalikan hati nurani manusia kepada keadaan
fitrah yang suci dan bersih. Nafsu perlu dikendalikan supaya tidak cenderung kepada
kejahatan dan maksiat tetapi cenderung kepada kebaikan dan ibadah.
Namun, kita tidak boleh mendidik saja tanpa memberi ilmu, dan begitu juga sebaliknya,
kita tidak boleh memberi ilmu saja tanpa mendidik. Pengajaran tanpa pendidikan akan
menghasilkan masyarakat yang pandai tetapi rosak akhlaknya atau jahat. Masyarakat akan
maju di berbagai bidang dan kemewahan timbul dimana-mana tetapi akan timbul hasad
dengki dimana-mana karena jiwa tiap insannya tidak hidup. Manusia menjadi individual,
tidak berkasih sayang, dan kemanusiaan musnah. Manusia berubah identitinya. Fisiknya
saja manusia tetapi perangainya seperti syaitan dan haiwan.
Sebaliknya mendidik saja tanpa memberi ilmu akan menghasilkan individu yang baik
tetapi tidak berguna di dalam masyarakat. Mendidik tanpa ilmu menyebabkan insan
mempunyai jiwa yang hidup tetapi tidak ada ilmu untuk dijadikan panduan.
Tetapi perlu dipahami bahwa tidak semua orang mampu mendidik. Ada orang yang
berilmu banyak tetapi tidak mampu mendidik tetapi ada juga orang yang berilmu sedikit
tetapi dapat mendidik. Karena peranan pengajaran ilmu hanya sedikit saja sedangkan
selebihnya adalah peranan pendidikan.
Manusia menjadi jahat bukan karena tidak tahu ilmu. Jumlah orang bodoh yang jahat
hampir sama dengan jumlah orang pandai yang jahat juga. Bahkan orang pandai yang jahat
lebih jahat dari pada orang bodoh yang jahat, karena orang yang pandai menggunakan
kelebihan akal atau ilmunya untuk kejahatan. Manusia menjadi jahat adalah karena proses
pendidikannya tidak tepat sehingga jiwanya tidak hidup.
Dalam mencari ilmu, seseorang bisa belajar dari beberapa guru kerana hanya ilmu yang
kita pelajari. Tetapi, dalam mendidik atau mencari pendidik, tidak boleh ada lebih dari
seorang pendidik. Pendidik yang sesungguhnya adalah pemimpin, model, sekaligus contoh
untuk diikuti. Kalau ada banyak pendidik maka ibarat seperti masakan yang dimasak oleh
beberapa tukang masak. Dia akan jadi rosak. Too many cooks spoil the brook.

Kemudian dilihat dari segi ilmunya, tidak semua ilmu mempunyai nilai pendidikan. Ilmu
Agama khususnya Ilmu Fardlu Ain seperti ilmu mengenal Tuhan memang untuk mendidik.
Sedangkan kebanyakan Ilmu Akademik seperti Matematik, Perdagangan, Sejarah, Ilmu
Alam dan lain-lain tidak dapat untuk mendidik dan sekadar untuk mengajar saja. Meskipun
begitu, jika proses pendidikan berjalan dengan benar sehingga jiwa Tauhid hadir pada diri
seseorang

maka

ilmu-Ilmu

Akademik

akan

menambah

keyakinannya

dan

akan

menjadikannya semakin melihat betapa berkuasa dan Maha Hebatnya Tuhan.. Sebaliknya,
bagi pelajar-pelajar yang kosong jiwanya dari mengenal Tuhan, ilmu-ilmu tersebut hanya
akan melalaikan mereka karena mereka tidak mampu mengaitkan apa yang mereka pelajari
dengan Tuhan.
Dalam suatu proses membangun dan membina manusia, pengajaran dan pendidikan
adalah perkara wajib. Namun pendidikanlah yang lebih diutamakan karena jika pendidikan
tidak diutamakan maka akan terbangun masyarakat yang rusak dan merusakkan. Manusia
akan menjadi musuh kepada manusia yang lain dan kepada Tuhannya. Didiklah manusia
lebih dahulu sebelum mengajar mereka hingga pandai. Jadikan mereka berakhlak sebelum
menjadikan mereka berilmu. Kenalkan Tuhan lebih dahulu sebelum mengenalkan alam
semesta beserta ciptaanNya yang lain. Jadikan mereka sebagai hamba-hamba ALLAH lebih
dahulu sebelum menjadikan mereka sebagai khalifahNya.
Oleh yang demikian pengajaran dan pendidikan tidak dapat pisahkan kerana keduanya
saling bersangkut paut diantara satu dengan yang lain. Persoalan seterusnya, apakah
perbezaan di antara didikan dan latihan? Penjelasan akan dihuraikan dalan topik yang
seterusnya..

DIDIKAN ( EDUCERE ) DAN LATIHAN ( EDUCARE )

Pengertian pendidikan ia merupakan proses kesinambungan yang dialui oleh manusia
dengan cara bimbingan, latihan dan didikan khususnya berkaitan dengan perkembangan
intelek, kerohanian, jasmani, sosial dan estetika. Dengan erti kata lain, pendidikan juga
dipandang sebagai pewarisan kebudayaan dan pengembangan potensipotensi pada diri
manusia

untuk

menjadikan

dirinya

sebagai

manusia

yang

berilmu,

berakhlak,

sihat,berbudaya,berseni, berguna dan bertanggungjawab. Untuk mencapai matlamat

tersebut, pendidikan akliah atau intelektual amat penting dalam mendidik akal. Ini kerana
akal merupakan unsur paling berharga kepada manusia yang bertindak (berfikir) secara
rasional tetapi kemampuannya agak terbatas. Fungsi tersebut

telah dijelaskan

dalam

perkataaniqra yang mana keadaan akal sentiasa menerima bimbingan Allah. Oleh itu,
8

pendidikan Islam menekankan peri pentingnya pengisian dalam melatih akliah manusia
dengan nilai-nilai ketuhanan (ilmu tauhid), sifat ketaatan (taabbud) dan penyucian rohani
(tazkiyyah). Dengan demikian, pendidikan akal atau mental tidak tersisih daripada nilai-nilai
kerohanian. Oleh itu, disini saya bukanlah hendak menghuraikan tentang pendidikan tetapi
ingin menghuraikan tentang didikan dan latihan yang menjadi proses kesinambungan
kepada manusia.Kita sudah memahami bahawa kepentingan pendidikan dalam kehidupan
akan menjadikan kita manusia yang berilmu pengetahuan.
Pengertian pendidikan (education) sentiasa berubah mengikut perubahan zaman, tujuan
dan tugasnya.Education berasal daripada dua perkataan Latin iaitu educare (latihan) dan
educere (didikan). Maksud didikan lebih menjerumus tentang komponen akliah atau intelek
dan matlamatnya adalah kepada pembinaan pemikiran yang bijaksana dan rasional serta
pembinaan jiwa manusia yang murni. Manakala latihan pula berfokuskan kepada gerakalaku
perbuatan dan bermatlamatkan pembentukan kemahiran motor atau gerakan seperti
melakukan sebarang kerja atau aktiviti.Konsep didikan adalah meluas di mana didikan
menzahirkan keupayaan diri atau to lead out. Dalam erti kata lain, didikan menekankan
pembelajaran untuk membina manusia mencapai tahap sedar-kendiri tentang kewujudan diri
dalam hubungan makhluk makhluk lain, alam dan Maha Pencipta. Latihan pula
berkonsepkan to train mengikut keperluan harian manusia seperti keperluan hidup,
keperluan sosial, pembangunan ekonomi dan sebagainya. Ciriciri didikan lebih kepada
proses pembelajaran tidak ada akhirnya kerana ia merupakan pembelajaran untuk
pebelajaran ataupun pembelajaran untuk menambah ilmu dan kebijaksanaan (learning for
the sake of learning). Bagi didikan hasilnya tidak dapat dilihat secara eksplisit sebaliknya
dapat dilihat secara implisit (dalaman). Proses pendidikan lebih kepada proses jangka
panjang dan tidak ada batas sempadan. Didikan juga bersifat normatif di mana konsepnya
lebih ideal dan menyeluruh tentang manusia terdidik. Selain itu didikan juga bersifat bukan
instrumental. Didikan mengutamakan pendekatan pemusatan individu dan berpegang
kepada pengukuhan kemanusiaan iaitu membina manusia yang bakal rasional, sedar
kendiri, berperibadi sejajar sebagai taraf manusia, melebihi haiwan, tumbuhan dan makhluk
lain. Ciri ciri latihan pula adalah proses pembelajaran yang akan berakhir apabila
kemahiran yang diharapkan tercapai. Berteraskan kandungan dan menganggap manusia
sebagai tin kosong yang perlu diisi (to fill a bucket) dengan berbagai pengetahuan sama
ada relevan atau tidak. Pembelajaran pelbagai perkara adalah penting atas alasan
dirasakan penting untuk dipelajari. Bagi latihan hasilnya dapat dilihat secara eksplisit dan
proses pembelajaran latihan lebih kepada proses jangka pendek. Latihan bersifat tidak
normatif kerana terpengaruh dengan aspek sosialisasi iaitu penyedaran manusia untuk
memainkan peranan sebagai peserta dalam masyarakat. Latihan juga bersifat instrumental
9

iaitu pembelajaran merupakan cara bagi mendapatkan sesuatu keperluan seperti keperluan
ekonomi, sosial, dan politik. Latihan juga mengutamakan pendidikan yang relevan dan
pragmatik demi kemandirian (survival) manusia di dalam masyarakat atau pendidikan untuk
sesuatu fungsi dan untuk manusia berfungsi.Contoh situasi didikan ialah apabila seseorang
guru telah mengajar sesuatu mata pelajaran seperti sains dengan tujuan untuk memenuhi
keperluan sesuatu pekerjaan, di samping itu guru juga mengajar perkara lain seperti nilai
murni yang dapat membantu perkembangan pelajar sebagai seorang individu. Manakala
bagi situasi latihan pula, seseorang guru mengajar sesuatu mata pelajaran hanya untuk
memenuhi keperluan sesuatu pekerjaan sahaja. Maka dapatlah disimpulkan disini bahawa
terdapat perbandingan di antara didikan dan latihan iaitu didikan adalah belajar untuk belajar
dari segi kebijaksanaan,memimpin dan berterusan manakala latihan adalah belajar untuk
keterampilan merangkumi kemahiran, melatih dan ada had.Oleh itu, kedua-dua aspek ini
sangat penting untuk meningkatkan kemahiran,nilai-nilai,unsur-unsur intelektual seperti
mana matlamat di dalam kurikulum kebangsaan yang ingin melahirkan manusia yang
memiliki sepenuhnya ilmu pengetahuan dan kemahiran yang tinggi.

DEFINISI KURIKULUM KEBANGSAAN

... suatu program pendidikan yang termasuk kurikulum dan kegiatan kokurikulum
yang merangkumi semua pengetahuan, kemahiran, norma, nilai, unsur kebudayaan dan
kepercayaan untuk membantu perkembangan seseorang murid dengan sepenuhnya dari
segi jasmani, rohani, mental dan emosi serta untuk menanam dan mempertingkatkan nilai
moral yang diingini dan untuk menyampaikan pengetahuan
Akta Pendidikan 1996 [Peraturan-peraturan (Kurikulum Kebangsaan) Pendidikan 1997]
Kurikulum adalah core; kepada business pendidikan. Ia merupakan satu rancangan
pendidikan yang membendung segala ilmu pengetahuan, kemahiran, nilai dan norma serta
unsur-unsur kebudayaan dan kepercayaan yang menjadi pilihan masyarakat untuk
diwariskan kepada ahli-ahli dari satu generasi kepada satu generasi lain. Rancangan
pendidikan ini bertujuan untuk memenuhi keperluan individu dan engara. Dalam Laporan
Kabinet Mengkaji Pelaksanaan Dasar Pelajaran (1979) kedua-dua keperluan dihuraikan
seperti berikut :
Peranan kurikulum dalam pendidikan adalah untuk membina perkembangan murid
yanglengkap dari segi jasmani, rohani, akal dan emosi serta menyemai, menanam
dan memupuk

nilai-nilai

akhlak

yang

diingini,

di

samping

menyampaikan

ilmu

pengetahuan. Dalam konteks negara Malaysia, kurikulum itu juga berperanan untuk
10

melahirkan rakyat yang mendokong cita-cita negara dalam mweujudkan perpaduan yang
berpandukan Rukunegara di samping menghasilkan tenaga rakyat yang terlatih untuk
keperluan negara.
[ Laporan Kabinet Mengkaji Pelaksanaan Dasar Pelajaran (1979) ]
Perancangan yang dibuat untuk mengarah atau membantu pembelajaran di sekolahsekolah, dan ia biasanya diwakili oleh dokumen-dokumen umum (Husen & Lethwaite, 1987)
Kursus pembelajaran yang terancang yang dilalui oleh pelajar di bawah kawalan kolej,
sekolah, universiti atau institusi pengajian tinggi yang lain (Page & Thomas, 1978)
Tradisi ilmu yang terancang dan terkumpul yang terkandung di dalam mata pelajaran di
sekolah atau kolej
Kurikulum - isi kandungan/ sukatan pelajaran/ silabus
Kurikulum
Kurikulum Kebangsaan bererti kurikulum yang ditetapkan oleh Menteri Pelajaran.
Sistem Pendidikan Kebangsaan adalah terdiri daripada :
a. Pendidikan prasekolah
b. Pendidikan rendah
c. Pendidikan menengah
d. Pendidikan lepas menengah
e. Pendidikan tinggi
Sekolah ekspatriat atau sekolah antara bangsa tidak termasuk dalam sistem pendidikan
Kebangsaan.
Kategori institusi pendidikan pula ialah

Institusi pendidikan kerajaan

Institusi pendidikan bantuan kerajaan
Institusi pendidikan swasta

Perkara penting dalam kurikulum

11

1. Semua sekolah dalam sistem kebangsaan wajib menggunakan satu kurikulum yang
piawaian (standard) iaitu kurikulum kebangsaan seperti yang diperuntukkan di dalam
seksyen 18
2. Struktur dan sistem pentadbiran pendidikan kebangsaan telahpun berubah selaras
dengan perlaksanaan Akta Pendidikan 1996
3. Tugas dan tanggungjawab Menteri Pelajaran terhadap pembangunan sistem
pendidikan kebangsaan telah bertambah dan bidang kuasa untuk bertindak juga kini
lebih meluas.
Pendidikan Prasekolah
1. Mengikut Akta Pendidikan 1996, pendidikan pra sekolah bererti program pendidikan
bagi murid yang berumur dari empat hingga enam tahun
2. "Tadika" bererti mana-mana tempat dimana pendidikan prasekolah disediakan untuk
10 orang murid atau lebih
3. Pendidikan prasekolah diperuntukkan dalam seksyen 15 dalam sistem pendidikan
kebangsaan kerana ia merupakan sebahagian daripada pendidikan kebangsaan
untuk menyediakan asas yang kukuh dalam pendidikan formal kanak-kanak
4. Pendidikan prasekolah boleh dikendalikan oleh agensi kerajaan, organisasi bukan
kerajaan (NGO) ataupun institusi swasta
5. Agensi kerajaan yang mengendalikan prasekolah ialah Kementerian Pelajaran,
Kementerian Pembangunan Luar Bandar, Kementerian Perpaduan Negara dan
Pembangunan Masyarakat
6. Semua Tadika wajib menggunakan garis panduan kurikulum prasekolah yang
ditetapkan oleh kementerian pelajaran (seksyen 22)
Pendidikan Rendah
1. Pendidikan Rendah bermaksud kursus pengajian pada peringkat rendah yang
direncanakan bagi tempoh enam tahun , tetapi yang boleh tamat diikuti dalam
tempoh antara lima (5) hingga tujuh (7) tahun (seksyen 29)
2. Memperkenalkan satu pendekatan yang lebih luas (fleksibel) terhadap tempoh
persekolahan pendidikan rendah.
3. Tahun akhir sekolah rendah mewajibkan pelajar-pelajarnya menduduki peperiksaan
Ujian Pencapaian sekolah Rendah (UPSR) untuk lima (5) mata pelajaran iaitu :

12

a. Bahasa melayu
b. Bahasa Inggeris
c. Matematik
d. Sains
4. Kurikulum Baru Sekolah Rendah (KBSR) dirancang untuk membolehkan murid
menguasai kemahiran 3M (Membaca, Menulis dan Mengira).
5. Kenaikan secara automatik ke peringkat menengah dikekalkan
6. Tahun 1994 penilian PAFA dimasukkan dalam UPSR, PMR dan SPM - Surat
Pekeliling Ikhtisas 4/1994.
7. Tahun 1997 mata pelajaran sains dimasukkan sebagai subjek peperiksaan dalam
UPSR.
8. Tahun 2002 Perlaksanaan PAFA disekolah rendah dan sekolah menengah
dilaksanakan - Surat Pekeliling Ikhtisas 17/2002.
9. Tahun 2003 pengajaran dan pembelajaran sains dan matematik dilaksanakan
dengan menggunakan bahasa pengantar Bahasa Inggeris (EteMS)
o

Surat Pekeliling Ikhtisas Bilangan 9/2002 - Perlaksanaan Mata Pelajaran

Sains Tahap Satu Sekolah Rendah

Surat Pekeliling Ikhtisas Bilangan 11/2002 - Perlaksanaan Pengajaran dan

Pembelajaran Sains dalam bahasa Inggeris di sekolah kebangsaan (SK) ,
sekolah kebangsaan Tamil (SJKT), sekolah menengah (SM) dan tingkatan
enam mulai 2003.

Pendidikan Menengah
1. Pendidikan menengah bermaksud pendidikan yang disediakan untuk memenuhi
kehendak serta keperluan para pelajar diperingkat lebih tinggi.
2. Meliputi penilaian melalui peperiksaan SPM.
3. Manakala pelajar yang tidak mendapat penawaran kemasukan ke IPTA atau IPTS para
pelajar boleh menyambung pelaran di tingkatan enam untuk mengambil peperiksaan STPM.
Pendidikan khas
1. Pendidikan khas bermaksud pendidikan yang disediakan untuk memenuhi keperluan
pendidikan murid-murid khas (OKU).
2. Murid-murid dengan keperluan khas bermaksud murid-murid yang mempunyai
13

3. Kecacatan pengelihatan atau pendengaran

4. Mempunyai masalah pembelajaran
Pendidikan Islam
1. Para pelajar yang beraliran agama mereka mempunyai 2 aliran pembelajaran
sepertimana pembelajaran sekolah harian malahan ditambah pula subjek agama di
tingkatan 2 dan tingkatan 4.
2. Al Quran, Jawi dan Fardhu Ain adalah elemen-elemen dalam mata pelajaran
Pendidikan Islam. Sukatan pelajaran Pendidikan Islam sekarang hanya memberi kepada
murid-murid pengetahuan dan kemahiran asas dalam bacaan al Quran, Fardhu Ain dan
Jawi. Kesemua perkara ini masih ada kelemahan dan perlu dimantapkan lagi. Mata
pelajaran Bahasa Arab Komunikasi sebagai bahasa tambahan diajar kepada murid
tahun satu dengan masa 60 minit seminggu mulai tahun 2003. la diajar oleh guru
Pendidikan Islam sedia ada.
Penilaian dan peperiksaan
Pendidikan guru
Tahun 2006 Maktab Perguruan dinaikkan taraf menjadi sebuah Institut Perguruan
Pendidikan politeknik dan vakasional
Pendidikan Maktab Swasta
Kurikulum Dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan
Ada dua kurikulum formal dan tidak formal.
Kurikulum terkini ialah Kurikulum standard sekolah rendah yang menggantikan kbsr yang
diharapkan dapat meningkatkan standard pencapaian murid yang mencakupi 4 M
1)
2)
3)
4)

menulis
membaca
mengira
menaakul

kurikulum kebangsaan mencakupi pendidikan semua peringkat :

1)
2)
3)
4)
5)

prasekolah
sekolah rendah
sekolah menengah
lepas sekolah menengah
pendidikan khas

14

Transformasi

Kurikulum

Berasaskan

Falsafah

Pendidikan

Negara

Kementerian

Pelajaran telah memberi jaminan bahawa transformasi kurikulum bagi memantapkan system
pendidikan negara adalah satu usaha yang berasaskan Falsafah Pendidikan Kebangsaan
(FPK). Penambahbaikan yang dilakukan tidak lari daripada hasrat sistem pendidikan negara
untuk menghasilkan individu yang seimbang dan harmonis daripada sudut intelek, rohani,
emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan kepada tuhan. Transformasi berkenaan
membabitkan perubahan dalam bentuk, kandungan penjadualan waktu dan penekanan
kepada pendekatan pembelajaran yang menyeronokkan. Transformasi ini juga memberi
penekanan yang lebih kepada pentaksiran berasaskan sekolah, meningkatkan penglibatan
murid dalam kokurikulum dan kegiatan luar bilik darjah. Pada masa yang sama, melalui
transformasi kurikulum ini juga penghayatan nilai seperti perpaduan, menyayangi alam
sekitar dan semangat patriotisme dapat diperkukuhkan lagi.
Dengan cara itu, sifat dan peribadi kental di kalangan murid melalui isi kandungan
dan cadangan pedagogi yang lebih efektif dapat diperkukuhkan. Bagi mencapai hasrat
berkenaan, transformasi itu dilaksanakan dengan mengambil kira enam tunjang utama iaitu
komunikasi, kerohanian, sikap dan nilai, kemanusian, fizikal dan estetika, literasi sains dan
teknologi dan keterampilan diri bagi melahirkan insan holistik.
Transformasi pendidikan mempunyai matlamat untuk membentuk seseorang murid
menjadi modal insan yang seimbang dari segenap segi. Justeru, transformasi kurikulum ini
menyediakan ruang dan peluang bagi memenuhi keperluan murid untuk membangunkan
modal insan yang berpengatahuan serta berfikiran kreatif, kritis dan berinovatif.

KURIKULUM TERSEMBUNYI
Kurikulum dan sekolah saling lengkap melengkapi. Setiap sekolah diMalaysia
mengikuti kurikulum yang sama. Melalui kurikulum yang dibina inilah pihak sekolah
dapatmembekalkan ilmu dan pengalaman kepada para murid. Di sebalik kurikulum yang
direkabentuk dan disusunatur persembahannya terdapat satu lagi kurikulum yang
tersembunyi. Menurut Roland Meighan dalam IshakRamly (2003), beliau menyatakan
kurikulum tersembunyi ialah segala amalan-amalan di sekolah yang kadangkala dilakukan
tanpa difikirkan tujuannya.Kesimpulannya, tidak terdapat definisi yang tepat dan khusus bagi
kurikulum tersembunyi kerana kedudukan, makna, fungsi dan peranannya dalampendidikan
adalah pelbagai arah, tidak khusus dan pelbagai objektif. Terdapat dua jangkaan kurikulum
tersembunyi iaitu jangka masa panjang dan jangkamasa pendek.
Konsep Kurikulum Tersembunyi
15

Istilah kurikulum tersembunyi merujuk segala perkara yang dapat mempengaruhi

pengajaran dan pembelajaran serta sistem persekolahan yang bertujuan untuk meningkat
dan mendorong pertumbuhan pengajaran dan pembelajaran. Kurikulum tersembunyi ini
berlaku secara terselindung atau tidak rasmi dalam organisasi sekolah.
Kepelbagaian kurikulum tersembunyi ini telah membawa pelbagaiimplikasi serta
perubahan dalam mewariskan tradisi bagi mengekalkan struktur sosial masyarakat.
Kurikulum tersembunyi boleh berlaku secara adaptasi,asimilasi, interpretasi dan asosiasi
rukun serta susila hidup yang bersistem danberpelembagaan kepada generasi baru yang
menjadi pewaris masyarakat.Menyedari akan hakikat bahawa kurikulum pendidikan
mempunyai matlamat mengubah murid dari segi pemikiran, perasaan, perbuatan dan
kepercayaan kepada satu tahap yang diperakukan masyarakat maka mahu ataupun
tidak,sekolah telah mengambil alih dalam banyak perkara pendidikan daripada institusiinstitusi keluarga, masyarakat, kebudayaan dan sebagainya. Inibermakna dalam konteks
khusus, kurikulum tersembunyi telah berlaku dan dapatdiertikan sebagai menyediakan
pengalaman murid yang tidak diduga yang timbul daripada sesuatu kurikulum, serta juga
pengalaman yang timbul daripada beberapa situasi dan pola budaya yang terdapat di
sekolah. Apa yang mungkin dialami oleh murid dalam kurikulum tersembunyi ialah mereka
dilatih untuk hidup dalam masyarakat dan diberi latihan yang lebih bersifat soft skils.Atau
kemahiran insaniah untuk masa hadapan dan memberi kepuasan kepadamereka sepanjang
berada di sekolah. Hakikatnya, walaupun tidak distrukturkan secara kemas dan tersusun
dalam pelaksanaan kurikulum rasmi sekolah, tetapi kurikulum tersembunyi ini dapat
menentukan keberkesanan pengalaman sekolah yang dilalui oleh setiap murid
Pelaksanaan Kurikulum Tersembunyi
Pelaksanaan Kurikulum tersembunyi ini sering menimbulkan persoalan dalam
kalangan masyarakat sekolah, sama ada pihak pentadbir, guru pekerja sekolah dan murid.
Persoalan yang timbul ialah dari manakah datangnya kurikulum tersembunyi ini, adakah dari
murid, guru atau orang-orangberkepentingan mendapatkan ganjaran dan kedudukan seperti
PIBG

dan

lain-lain.Untuk

mengetahuinya,

saya

memetik

pendapat

Kliebard

dan

Bellackdalam Inilah Kurikulum Sekolah (2003) yang telah mengemukakan tiga dimensi
kurikulum tersembunyi iaitu:
a) Kurikulum tersembunyi menunjukkan perlakuan hubungan sekolahyang meliputi interaksi

16

sosial guru, murid, struktur kelas, keseluruhan pola organisasi badan murid sebagai mikro
kosmos sistem nilai sosial.
b)Kurikulum tersembunyi dapat menjelaskan sejumlah prosespelaksanaan di dalam ataupun
di luar sekolah yang meliputi hal-halyang mempunyai nilai tambah, sosialisasi dan
pengekalan struktur organisasi kelas.
c) Kurikulum tersembunyi meliputi perkara-perkara yang dapat membezakan tingkat
kesengajaan yang dimiliki masyarakat yang diperoleh secara incidental dan pola-pola
kesejagatan ini sama-sama berperanan membentuk dan mengekalkan pola serta perlakuan
manusia. Kurikulum tersembunyi sama-sama berperanan dalammenentukan perubahan
fungsi nilai sosial pendidikan.
Secara terhad kurikulum tersembunyi meliputi pengelompokan murid berdasarkan
kemampuan, hubungan guru dengan murid, peraturan kelas, isibuku teks secara implisit,
perbezaan peranan murid berdasarkan jantina dan struktur kenaikan kelas. Manakala dalam
konteks yang lebih luas kurikulum tersembunyi ini meliputi hasilan sosiopolitik, kepercayaan,
nilai, adat budaya, sikap dan kekuasaan. Jelaslah di sini semua perkara yang dapat
mempengaruhi pelaksanaan kurikulum rasmi dan pendidikan dapat dikelompokan sebagai
kurikulum tersembunyi.
Aspek Kurikulum Tersembunyi
Seperti mana yang kita tahu kurikulum tersembunyi tidak direncanakan atau
diprogramkan tetapi kehadirannya sudah cukup untuk mempengaruhi tingkah laku murid.
Terdapat dua aspek dalam kurikulum tersembunyi yang menjalankan tugas ini iaitu:
a) Aspek Relatif.
Tetap Meliputi ideologi, keyakinan, nilai budaya masyarakat yang mempengaruhi
sekolah. maksudnya di sini, masyarakat merupakan pihak yang menetapkan pengetahuan
yang harus diwarisi dan yang tidak perlu diwariskan kepada generasi muda yang memimpin
dan menerajui masyarakat. Selain itu, sistem pengurusan kelas, aturan yang diterapkan
serta pengelompokan murid juga telah membawa implikasi pengaruh kepada murid
b) Aspek Berubah-ubah
Meliputi angkubah organisasi sistem sosial dan kebudayaan. Perkara ini termasuklah
pengelolaan kelas oleh guru, penyampaian dan kaedah pengajaran yang hendak digunakan
17

dan sistem kenaikan kelas, yang mungkin berdasarkan bilangan jantina dalam kelas,
markah pencapaian dan lain-lain. Manakala sistem sosial pula meliputi hubungan murid
dengan guru, murid dengan murid, guru dengan pentadbir sekolah, guru dengan murid dan
sebagainya. Angkubah kebudayaan pula membawa pengertian segala sistem keyakinan
dan nilai yang didukung masyarakat dan sekolah.
Bagaimana Kurikulum Tersembunyi Berlaku?
Kita

sedia

maklum

bagaimana

kurikulum

yang

direkabentuk

oleh

Pusat

Perkembangan Kurikulum (PPK) berfungsi dan dilaksanakan di sekolah secara terancang.

Namun kurikulum yang kita sediakan itu jarang-jarang berfungsi seperti yang diharapkan
kerana sebahagian besarnya ilmu pengetahuan yang agak terpisah daripada situasi yang
boleh digunakan secara terus. Oleh yang demikian, kerelevanan ilmu itu sukar dilihat oleh
murid. Nilai-nilai hidup yang akhir-akhir ini diserapkan ke dalam kandungan pelajaran di
sekolah juga didapati bukan sahaja terlalu ideal tetapi terlalu janggal dari segi
pengajarannya sehinggakan murid merasai pembelajaran seperti mempelajari ilmu yang
bersifat akademik. Justeru, sebahagian proses pembelajaran boleh berlaku melalui caracara lain daripada pengajaran formal yang berlandaskan kurikulum. Proses pembelajaran ini
ialah kurikulum tersembunyi yang banyak terdapat di sebalik matapelajaran yang dipelajari
di sekolah. Pembelajaran ini banyak membantu murid bukan sahaja untuk lulus dalam
peperiksaan tetapi yang lebih penting adalah untuk memastikan murid-murid memperoleh
kejayaan dalam hidup.

KESIMPULAN
Dapatlah dirumuskan di sini kurikulum tersembuyi adalah perlakuan,perancangan
dan tindakan menggubal, membina dan melaksanakan kurikulum yang tidak dinyatakan
secara bertulis tetapi berfungsi membina hati, akal dan jiwa pelajar supaya menjadi insan
yang berguna dan dapat meneruskan tradisi hidup dan masyarakat. Pembelajaran daripada
kurikulum tersembunyi ini sama pentingnya dengan kurikulum tersurat. Sebagai warga
pendidik kita seharusnya tahu apa yang kita mahu murid-murid kita belajar. Apabila kita peka
dengan keadaan ini maka kita dapat menggunakan sebaik mungkin peluang daripada
kurikulum tersurat untuk menyisipkan kurikulum tersurat ini dalam proses pengajaran dan
pembelajaran. Kurikulum tersembunyi ini mempunyai pertalian yang erat dengan
pengalaman persekolahan individu. Jika seseorang individu itu mengikuti perjalanan sistem
pendidikan yang diterjemahkan dalam pelbagai reka bentu kurikulum maka dia akan
memperoleh ilmu dan pengalaman persekolahan yang akan menjadi ingatan , panduan dan
18

pegangan hidup sehingga kanak-kanak itu dewasa. Pelaksanaan kurikulum tersembunyi ini
mempunyai pengaruh dan peranan yang besar dalam membentuk nilai dan budaya
masyarakat. Amalan dan kebiasaan tradisi ini akan membawa implikasi dan kestabilan
dankeharmonian pada masyarakat.

19