Sebuah gereja tua dengan arsitektur gothic di depan Istiqlal bisa merefleksikan banyak hal.

Kegothic-annya bisa merefleksikan ideologi abad pertengahan yang dikenal sebagai abad
kegelapan. Seseorang bisa menafsirkan bahwa ajaran yang dihantarkan dalam gereja tersebut
cenderung sesat atau menggiring jemaatnya pada hal-hal yang justru bertentangan dari moralmoral keagamaan yang seharusnya, misalnya mengadakan persembahan-persembahan berbau
mistis di altar gereja, dan sebagainya.
Namun, Ke-gothic-an itu juga dapat ditafsirkan sebagai klasik yang menandakan kemurnian
dan kemuliaan ajarannya. Sesuatu yang klasik biasanya dianggap bernilai tinggi,
berpengalaman, teruji zaman, sehingga lebih dipercaya daripada sesuatu yang sifatnya
temporer.
Di lain pihak, bentuk gereja yang menjulang langsing ke langit bisa ditafsirkan sebagai fokus ke
atas yang memiliki nilai spiritual yang amat tinggi. Gereja tersebut menawarkan kekhidmatan
yang indah yang mempertemukan jemaat dan Tuhan-nya secara khusuk, semata-mata demi
Tuhan. Sebuah persembahan jiwa yang utuh dan istimewa.
Dekonstruksi membuka luas pemaknaan sebuah tanda, sehingga makna-makna dan ideologi baru
mengalir tanpa henti dari tanda tersebut. Munculnya ideologi baru bersifat menyingkirkan
(menghancurkan atau mendestruksi) makna sebelumnya, terus-menerus tanpa henti hingga
menghasilkan puing-puing makna dan ideologi yang tak terbatas.
Berbeda dari Baudrillard yang melihat tanda sebagai hasil konstruksi simulatif suatu realitas,
Derrida lebih melihat tanda sebagai gunungan realitas yang menyembunyikan sejumlah ideologi
yang membentuk atau dibentuk oleh makna tertentu. Makna-makna dan ideologi itu dibongkar
melalui teknik dekonstruksi. Namun, baik Baurillard maupun Derrida sepakat bahwa di balik
tanda tersembunyi ideologi yang membentuk makna tanda tersebut.
UMBERTO ECO
Stephen W. Littlejohn (1996) menyebut Umberto Eco sebagai ahli semiotikan yang
menghasilkan salah satu teori mengenai tanda yang paling komprehensif dan kontemporer.
Menurut Littlejohn, teori Eco penting karena ia mengintegrasikan teori-teori semiotika
sebelumnya dan membawa semiotika secara lebih mendalam (Sobur, 2006).
Eco menganggap tugas ahli semiotika bagaikan menjelajahi hutan, dan ingin memusatkan
perhatian pada modifikasi sistem tanda. Eco kemudian mengubah konsep tanda menjadi konsep
fungsi tanda. Eco menyimbulkan bahwa satu tanda bukanlah entitas semiotik yang dapat
ditawar, melainkan suatu tempat pertemuan bagi unsur-unsur independen (yang berasal dari dua
sistem berbeda dari dua tingkat yang berbeda yakni ungkapan dan isi, dan bertemu atas dasar
hubungan pengkodean. Eco menggunakan kode-s untuk menunjukkan kode yang dipakai
sesuai struktur bahasa. Tanpa kode, tanda-tanda suara atau grafis tidak memiliki arti apapun, dan
dalam pengertian yang paling radikal tidak berfungsi secara linguistik. Kode-s bisa bersifat
denotatif (bila suatu pernyataan bisa dipahami secara harfiah), atau konotatif (bila tampak
kode lain dalam pernyataan yang sama). Penggunaan istilah ini hampir serupa dengan karya
Saussure, namun Eco ingin memperkenalkan pemahaman tentang suatu kode-s yang lebih

bersifat dinamis daripada yang ditemukan dalam teori Saussure, di samping itu sangat terkait
dengan teori linguistik masa kini.
Apabila pada saat mengkaji semiotika media massa melalui teknik kualitatif mengalami masalah
pada sisi objektivitas, maka teknik kuantitatif dapat digunakan untuk mengatasinya, namun
hasilnya sering kurang memuaskan.
Menurut Van Zoest, hasil analisis kuantitatif selalu lebih spektakuler, namun sekaligus
mengorbankan ketahanan uji metode-metode yang digunakan.
Khusus untuk kajian masalah yang menyangkut Media Massa, terutama media cetak, maka
teknik analisis semiotika bisa menggunakan Teknik Kuantitatif dan juga Kualitatif.
Aplikasi Semiotika
Pada Media Massa
Kebanyakan metode analisis semiotik bersifat kualitatif, dan metode penelitian kualitatif yang
digunakan dalam analisis semiotik adalah interpretatif. (Sobur, 2000:148)
TAHAPAN DALAM METODE ANALISIS SEMIOTIK
Menurut John Fiske tahapan yang harus diperhatikan yaitu:
CONTOH JUDUL PENELITIAN SEMIOTIK
Pada sebuah film, analisis semiotik menghendaki pengamatan secara menyeluruh dari semua isi
film baik itu teks, bagaimana delivery-nya, maupun istilah-istilah yang digunakan.
ROLAND BARTHES
mengetahui jumlah (itemize) dan menggunakan angka-angka (enumerate).
menghitung frekuensi kemunculan yang hanya mendeskripsikan isi yang tampak (manifest
content) dari komunikasi.
Salah satu contoh penelitian yang menggunakan analisis semiotika adalah penelitian mengenai
film.
"ANALISIS SEMIOTIKA TENTANG
FILM BINGKISAN UNTUK PRESIDEN"
1. Identifikasi dan signifikasi tanda.
2. Pemaknaan Tanda
3. Analisis Tanda
Van Zoest (1993: 146-147)
APLIKASI SEMIOTIKA PADA SEBUAH FILM
APLIKASI SEMIOTIKA
PADA SEBUAH IKLAN
Dalam perspektif semiotika, iklan dikaji lewat sistem tanda dalam iklan, yang terdiri atas dua
lambang; yakni verbal dan non verbal (bentuk dan warna yang disajikan dalam iklan)
Dalam menganalisis iklan, hal yang
perlu diperhatikan adalah:

1. Penanda dan petanda

2. Gambar, indeks, simbol
3. fenomena sosiologi
4. Sifat daya tarik yg dibuat untuk
menjual produk
5. Desain dari iklan.
Sabtu, 12 September 2009
SEMIOTIKA
Pada komunikasi, bidang terapan semiotika pun tidak terbatas. Adapun beberapa contoh aplikasi
semiotika di antara sekian banyak pilihan kajian semiotika dalam domain komunikasi antara
lain :
1. MEDIA
Mempelajari media adalah adalah mempelajari makna dari mana asalnya, seperti apa, seberapa
jauh tujuannya, bagaimanakah ia memasuki materi media, dan bagaimana ia berkaitan dengan
pemikiran kita sendiri.
Dalam konteks media massa, khusunya media cetak kajian semiotika adalah mengusut ideologi
yang melatari pemberitaan.
Untuk teknik- teknik analisnya sendiri, secara garis besar yang diterapkan adalah :
1. Teknik kuantitatif
Teknik ini adalah teknik yang paling dapat mengatasi kekurangan dalam objektivitas, namun
hasilnya sering kurang mantap. Ciri-ciri yang dapat di ukur dinyatakan sebagai tanda merupakan
titik tolak penelitian ini.
Menurut Van Zoest, 19993:146-147), hasil analisis kuantitatif selalu lebih spektakuler namun
sekaligus selalu mengorbankan ketahanan uji metode-metode yang digunakan.
2. Teknik kualitatif
Pada analisis kualitatif, data-data yang diteliti tidak dapat diukur secara matematis. Analisis ini
sering menyerang masalah yang berkaitan dengan arti atau arti tambahan dari istilah yang
digunakan.
Tiga pendekatan untuk menjelaskan media (McNair, 1994, dalam Sudibyo, 2001:2-4)
1. Pendekatan Politik-Ekonomi
Pendekatan ini berpendapat bahwa isi media lebih ditentukan oleh kekuatan- kekuatan ekonomi
dan politik di luar pengelolaan media.
2. Pendekatan Organisasi
Bertolak belakang dengan pendekatan politik-ekonomi, pendekatan ini menekan- kan bahwa isi
media diasumsikan dipengaruhi oleh kekuatan-kekuatan eksternal di luar diri pengelola media.
3. Pendekatan Kulturalis
Merupakan pendekatan politik-ekonomi dan pendekatan organisasi. Proses produksi berita
dilihat sebagai mekanisme yang rumit yang melibatkan faktor internal media. Media pada
dasarnya memang mempunyai mekanisme untuk menentukan pola dan aturan oragnisasi, tapi
berbagai pola yang dipakai untuk memaknai peristiwa tersebut tidak dapat dilepaskan dari
kekuatan-kekuatan politik-ekonomi di luar media.

Secara teoritis, media massa bertujuan menyampaikan informasi dengan benar secara efektif dan
efisien. Namun, pada praktiknya apa yang disebut sebagai kebenaran ini sangat ditentukan oleh
jalinan banyak kepentingan.
Terdapat pemilahan atas fakta atau informasi yang dianggap penting dan yang dianggap tidak
penting, serta yang dianggap penting namun demi kepentingan survival menjadi tidak perlu
disebar luaskan. Media menyunting bahkan menggunting realitas dan kemudian memolesnya
menjadi suatu kemasan yang layak disebar luaskan.
Tiga zona dalam teori media menurut Berger dan Luckman :
1. Orders and practices of signification = Tatanan dan praktik-praktik signifikasi.
2. Orders and practises of power = Tatanan dan praktik-praktik kekuasaan.
3. Orders and practises of production = Tatanan dan praktik-praktik produksi.
Praktik-praktik kekuasaan media memiliki banyak bentuk ( John B. Thomson, 1994) antara lain:
Kekuasaan Ekonomi dilembagakan dalam industri dan perdagangan.
Kekuasaan Politik dilembagakan dalam aparatur negara
Kekuasaan Koersif dilembagakan dalam organisasi militer dan paramiliter.
2. PERIKLANAN
Dalam perspektif semiotika iklan dikaji lewat sistem tanda dalam iklan, yang terdiri atas 2
lambang yakni lambang verbal (bahasa) dan lambang non verbal (bentuk dan warna yang
disajikan dalam iklan).
Dalam menganalisis iklan, beberapa hal yang perlu diperhatikan antara lain (Berger) :
Penanda dan petanda
Gambar, indeks, simbol
Fenomena sosiologi
Sifat daya tarik yang dibuat untuk menjual produk
Desain dari iklan
Publikasi yang ditemukan dalam iklan dan khayalan yang diharapkan oleh publikasi tersebut.
Lain halnya dengan model Roland Barthes, iklan dianalisis berdasarkan pesan yang
dikandungnya yaitu :
o Pesan Linguistik Semua kata dan kalimat dalam iklan
o Pesan yang terkodekan Konotasi yang muncul dalam foto iklan
o Pesan ikonik yang tak terkodekan Denotasi dalam foto iklan
3. TANDA NONVERBAL
Komunikasi nonverbal adalah semua tanda yang bukan kata-kata dan bahasa. Tanda-tanda
digolongkan dalam berbagai cara :
Tanda yang ditimbulkan oleh alam yang kemudian diketahui manusia melalui pengalamannya.
Tanda yang ditimbulkan oleh binatang
Tanda yang ditimbulkan oleh manusia, bersifat verbal dan nonverbal.
Namun tidak keseluruhan tanda-tanda nonverbal memiliki makna yang universal. Hal ini
dikarenakan tanda-tanda nonverbal memiliki arti yang berbeda bagi setiap budaya yang lain.
Dalam hal pengaplikasian semiotika pada tanda nonverbal, yang penting untuk diperhatikan
adalah pemahaman tentang bidang nonverbal yang berkaitan dengan benda konkret, nyata, dan
dapat dibuktikan melalui indera manusia.

Pada dasarnya, aplikasi atau penerapan semiotika pada tanda nonverbal bertujuan untuk mencari
dan menemukan makna yang terdapat pada benda-benda atau sesuatu yang bersifat nonverbal.
Dalam pencarian makna tersebut, menurut Budianto, ada beberapa hal atau beberapa langkah
yang perlu diperhatikan peneliti, antara lain :
Langkah Pertama Melakukan survai lapangan untuk mencari dan menemukan objek
penelitian yang sesuai dengan keinginan si peneliti.
Langkah Kedua Melakukan pertimbangan terminologis terhadap konsep konsep pada
tanda nonverbal.
Langkah Ketiga Memperhatikan perilaku nonverbal, tanda dan komunikasi terhadap
objek yang ditelitinya.
Langkah Keempat Merupakan langkah terpenting menentukan model semiotika yang
dipilih untuk digunakan dalam penelitian. Tujuan digunakannya model tertentu adalah
pembenaran secara metodologis agar keabsahan atau objektivitas penelitian tersebut dapat
terjaga.
Contoh Analisis Semiotika Komunikasi Visual Iklan Layanan Masyarakat (ILM) Pemilu versi
Sapu Lidi :
(kompas, 20/5/1997)
Tanda Verbal :
Teks :
Sebatang lidi menjadi kuat bila menjadi sapu. Sebuah bangsa menjadi kuat bila tetap bersatu.
Tanda Visual :
Ilustrasi yang ditampilkan dalam ILM ini adalah ikon sebuah sapu lidi yang merupakan
gabungan berpuluh-puluh lidi yang dijalin dalam sebuah ikatan, sehingga bisa digunakan
sebagaimana fungsinya. Sedangkan ikon sapu lidi adalah symbol dari kata bersatu atau
persatuan.
Analisis Semiotika Komunikasi Visual :
Ilustrasi sapu lidi diletakkan secara diagonal, hamper memenuhi bidang iklan tersebut
memberikan kesan dinamis. Dengan idiom estetik metafora, keberadaannya memperkuat posisi
tanda verbal (teks) yang terdiri atas duaq baris dan ditata secara diagonal. Selain itu, ikatan sapu
lidi tersebut secara implicit diposisikan sebagai petunjuk arah yang menunjukkan teks di
bawahnya. Dengan demikian, ILM yang dicetak hitam putih secara visual menjadi kuat
penampilannya karena didukung latar belakang putih polos yang melingkupi seluruh frame dari
tampilan ILM tersebut.
Berdasarkan tanda verbal dan tanda visual yang terdapat dalam ILM ini, maka kita bisa melihat
pesan tersebut dengan bantuan kode kebudayaan dank ode semantik. Mengacu pada kode
kebudayaan seperti yang ditegaskan oleh Barthes maka tanda visual dalam ILM ini merupakan
ikon sapu lidi. Mitos sapu lidi pada masyarakat Indonesia berkembang menjadi sebuah bentuk
perwujudan sikap saling membantu dari komunitas hidup bergotong royong. Makna konotatif
bisa juga dilihat dari mitos sapu lidi. Bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh, merupakan bentuk
pribahasa yang mengacu pada konsep sapu lidi. Bahwa sebuah sapu lidi tidak bisa dimanfaatkan
sebagai sebuah alat untuk membersihkan sampah misalnya. Sebaliknya, berpuluh-puluh lidi yang
dijalin menjadi seikat sapu lidi dapat dimanfaatkan untuk membersihkan sampah. Dilihat dari

segi fungsional, sapu lidi yang berfungsi sebagai alat membersihkan sampah, mengandung
makna denotatif
Tanda visual berupa sapu lidi ini, menurut kode semantic, merupakan perwujudan dari loyalitas
dan kebangsaan masyarakat Indonesia yang selalu mengedepankan persatuan dan kesatuan.
Dengan mengacu pada kode semantic maka antara tanda visual berupa ikon sapu lidi dan tanda
verbal berbunyi : Sebatang lidi jadi kuat bila menjadi sapu. Sebuah bangsa jadi kuat bila tetap
bersatu saling melengkapi antara satu dengan yang lainnya.
Tanda visual berupa sapu lidi menggunakan prinsip pertandaan berupa meminjam kode. Artinya
peminjaman tanda berupa sapu lidi yang terdiri dari kumpulan berpuluh-puluh lidi yang dijalin
menjadi sebuah sapu lidi dan berfungsi untuk membersihkan sesuatu dalam hal ini kotoran atau
sampah untuk dipinjamkan kepada ILM ini sebagai penegasan bahwa sebatang lidi jadi kuat
bila menjadi sapu, maka sebuah bangsa pun menjadi kuat bila tetap bersatu.
Tanda visual berupa ikon sapu lidi juga menggunakan prinsip metafora. Artinya adalah
meminjam tanda pada satu bidang ke bidang lain secara langsung. Dengan demikian, bersatunya
lidi dipinjam kodenya untuk menjelaskan bersatunya manusia.
Tanda verbal berupa teks bergaya pantun mengandung makna konotasi. Struktur sintaksis berupa
sintaksis kalimat bernada ajakan atau imbauan. Artinya dengan mengacu pada bersatunya
batang-batang lidi menjadi sapu dan mampu menyapu atau membersikan segala kotoran yang
ada di lingkungan kita, maka diharafkan kita sebagai bangsa selalu beupaya bersatupadu agar
bangsa ini senantiasa kuat.
Dalam konteks Pemilu, pesan ILM tersebut adalah jika rakyat bersatu melaksanakan hak dan
kewajibanya sebagai warganegara, maka Pemilu yang bermuara pada pemilihan wakil-wakil
rakyat di DPR-MPR yang dipercaya untuk memilih Presiden dan Wakil Presiden dapat
dilaksanakan dengan baik.
Dari analisis ini dapat diambil kesimpulan, ILM dengan tanda visual berupa ikon sapu lidi dan
tanda verbal Sebatang lidi jadi kuat bila menjadi satu. Sebuah bangsa jadi kuat bila tetap
bersatu, menunjukkan tali hubungan yang erat antara tanda verbal dan tanda visual. Sebab
keduanya saling melengkapi danmenjelaskan keberadaan masing-masing unsure dari tanda
tersebut. Dengan demikian , kesimpulan dari ILM ini adalah tanda bermakna sebagai metafora
persatuan.

Referensi
Aaipoel. 2007. Aplikasi Semiotika Komunikasi. (Online),
( http://aaipoel.wordpress.com, diakses 21 Maret 2009)
Sobur, Alex. 2003. Semiotika Komunikasi, Bandung: Rosda.
Tinarbuko, Sumbo. 2008. Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta: Jalasutra.