BIMBINGAN MANASIK HAJI

Direktorat Pembinaan Haji

Ditjen Penyelenggaraan Haji Dan Umrah
 PRINSIP DASAR
IBADAH HAJI DAN UMRAH
 IBADAH HAJI DAN UMRAH BERSIFAT
PHYSICLY;
 HAJI DAN UMRAH MASING-MASING BERDIRI
SENDIRI;
 HAJI DILAKUKAN PADA BULAN-BULAN HAJI,
UMRAH DILAKUKAN KAPAN SAJA KECUALI
PADA HARI ARAFAH DAN HARI-HARI TASRIQ;
 HAJI DAN UMRAH DIWAJIBKAN BAGI YANG
MAMPU, SEKALI SEUMUR HIDUP;
 PENGGABUNGAN HAJI DAN UMRAH PADA
BULAN HAJI, WAJIB MEMBAYAR DAM;
 WANITA YANG HAID ATAU NIFAS BOLEH
MELAKUKAN SEMUA AMALAN HAJI KECUALI
THAWAF
 PERSIAPAN SEBELUM
BERANGKAT HAJI / UMRAH
 MEMBERSIHKAN DIRI/TAUBAT
 MENYAMBUNG SILATURAHMI
 MEMBAYAR HUTANG
 BEKAL HARTA YANG HALAL
 MEMPELAJARI ILMU AGAMA/
MANASIK HAJI
 MEMANTAPKAN NIAT
 KEUNTUNGAN
IBADAH HAJI
 BERTAMBAH PENGALAMAN
 NAFKAH DISAMAKAN INFAQ
FISABILILLAH
 PAHALA IBADAH DILIPAT GANDAKAN
 MENDAPATKAN TEMPAT YANG
MUSTAJAB UNTUK BERDO’A
 DOSANYA DIAMPUNI
 HATINYA BERTAMBAH SAKINAH
 MIQAT JAMAAH HAJI INDONESIA

GELOMBANG I DI BIR
ALI/DZULHULAIFAH

GELOMBANG II DI JEDDAH
(AIRPORT KING ABDUL AZIZ)
BERDASARKAN :
1. KEPUTUSAN KOMISI FATWA MUI TAHUN 1980 YANG
DIKUKUHKAN TAHUN 1981
2. FATWA IBNU HAJAR AL HAITAMI BERDASARKAN JARAK
JEDDAH/KING ABD. AZIZ INTERNATIONAL AIRPORT (KAIA)
DENGAN MAKKAH MELEBIHI DUA MARHALAH
3. MAZHAB HANAFI DAN MALIKI BERPENDAPAT:
BAGI JEMAAH HAJI YANG MELEWATI DUA MIQAT DAPAT
MEMULAI IHRAMNYA DARI MIQAT YANG KEDUA, KENYATAANNYA
JEMAAH HAJI INDONESIA MELALUI DUA MIQAT / DUA GARIS
MIQAT ( YALAMLAM DAN JEDDAH )
4. PENDAPAT SYEIH NURUDDIN ATHAR MELETAKKAN JEDDAH PADA
GARIS MIQAT YANG SUDAH DITEGASKAN PARA FUQOHA
5. FATWA MAHKAMAH SYAR’IYAH NEGARA QATAR TENTANG
JEDDAH SEBAGAI MIQAT
6. KEPUTUSAN PBNU TAHUN 1994, JEDDAH SEBAGAI MIQAT
DENGAN ALASAN BAHWA PESAWAT HAJI INDONESIA TIDAK
MENUJU KE MAKKAH TETAPI MEMBELOK KE KIRI DAN KE KANAN
MENUJU BANDARA KAIA JEDDAH.
7. KEMASLAHATAN JAMAAH INDONESIA UNTUK MENGHINDARI
MASYAQQAH
 LARANGAN IHRAM

1. BAGI PRIA DILARANG:

a. MEMAKAI PAKIAN BERJAHIT/ BERTANGKUP

b. MEMAKAI SEPATU YANG MENUTUPI MATA KAKI
c. MENUTUPI KEPALA DENGAN BARANG YANG
MELEKAT

2. BAGI WANITA DILARANG:

a. BERKAOS TANGAN (MENUTUP TELAPAK TANGAN)
b. MENUTUP MUKA
 PAKAIAN IHRAM

1. BAGI PRIA
DUA LEMBAR KAIN TIDAK BERJAHIT/TIDAK BERTANGKUP
(SATU LEMBAR DISARUNGKAN DAN SATU LEMBAR
DISELENDANGKAN DI BAHU)

2. BAGI WANITA
PAKIAN SHOLAT/BUSANA MUSLIMIMAH
(MENUTUP SEMUA ANGGOTA BADAN, KECUALI
MUKA DAN KEDUA TELAPAK TANGAN)
NIAT IHRAM HAJI/UMRAH
PERSIAPAN SEBELUM IHRAM
 MEMOTONG KUKU
 MANDI
 MEMAKAI KAIN IHRAM
 MEMAKAI MINYAK WANGI
 MENYISIR RAMBUT
 SHALAT SUNNAT IHRAM DUA RAKAAT
NIAT IHRAM
 BAGI YANG HAJI TAMATTU :
NIAT IHRAM UMRAH, UNTUK MELAKSANAKAN
TAWAF, SA’I DAN MENGGUNTING / MENCUKUR
RAMBUT / TAHALLUL UMRAH, SEDANGKAN NIAT
IHRAM HAJINYA PADA TANGGAL 8 DZULHIJJAH.
 BAGI YANG HAJI IFRAD :
NIAT IHROM HAJI SAJA, SETELAH SELESAI HAJI
BARU UMRAH
 BAGI YANG HAJI QIRAN :
NIAT IHRAM HAJI DAN UMRAH SEKALIGUS (DUA
NIAT SATU PEKERJAAN)
 IHRAM BERSYARAT
ADALAH NIAT IHRAM YANG DISERTAI
DENGAN PERSYARATAN KARENA
DIKHAWATIRKAN HAJI ATAU UMRAHNYA
AKAN TERHALANG OLEH SESUATU
MASYAQOH/KESULITAN
(HR. MUSLIM DAN AISYAH)

NIAT IHRAM BERSYARAT YAITU :

NIAT IHRAM HAJI ATAU UMRAH
DITAMBAH DENGAN KALIMAT “ JIKA
AKU TERHALANG OLEH SESUATU
KESULITAN MAKA TAHALLULKU DIMANA
SAJA AKU MENEMUI KESULITAN”
CONTOH NIAT IHRAM BERSYARAT
 TALBIYAH

WAKTU MEMBACA TALBIYAH

1. BAGI YANG MELAKSANAKAN UMRAH, DIMULAI
SEJAK NIAT SAMPAI AKAN MULAI THAWAF
2. BAGI YANG MELAKSANAKAN HAJI, DIMULAI
SEJAK NIAT SAMPAI MELONTAR JUMRAH AQABAH
BAGI PRIA DAN WANITA DILARANG
2. Bagi kedua-duanya dilarang:
a. MEMAKAI WANGI-WANGIAN KECUALI YANG DIPAKAI SEBELUM
BERIHRAM
b. MEMOTONG KUKU DAN MENCUKUR ATAU MENCABUT BULU
BADAN
c. BERBURU ATAU MENGGANGGU/MEMBUNUH BINATANG
DENGAN CARA APAPUN
d. NIKAH, MENIKAHKAN, ATAU MEMINANG WANITA UNTUK
DINIKAHI
e. BERCUMBU ATAU BERSETUBUH
f. MENGUCAPKAN KATA-KATA KOTOR, BERBUAT FASIK,
BERTENGKAR (RAFAS, FUSUQ DAN JIDAL)
g. MEMOTONG PEPOHONAN DI TANAH HARAM
h. APABILA ADA ALASAN YANG DAPAT DITERIMA SYARA
(SYAR’I) SEPERTI MEMAKAI MASKER DEMI KESEHATAN,
MEMBALUT (PERBAN) KEPALA BAGI LELAKI YANG
KEPALANYA ADA LUKA, WANITA MENUTUP MUKA DEMI
KEHORMATANNYA DI DEPAN ORANG ASING(AJNABI), BOLEH.
THAWAF
KA’BAH

HIJR
ISMAIL
 SYARAT SAHNYA THAWAF
(MENURUT MAZHAB SYAFI’I)

1. SUCI DARI HADAS DAN NAJIS

2. MENUTUP AURAT
3. BERADA DALAM MASJIDIL HARAM
4. MENYEMPURNAKAN 7 KALI PUTARAN
5. MEMULAI DARI HAJAR ASWAD/ARAH SEJAJAR
6. MENJADIKAN KA’BAH BERADA DI SEBELAH KIRI
7. SELURUH BADANNYA TIDAK MENYENTUH KA’BAH DAN
SYADZARWAN
8. NIAT THAWAF (JIKA THAWAFNYA BUKAN THAWAF
RUKUN ATAU THAWAF QUDUM)
( Al-Mughni Fi Fiqhil Hajj Wal Umrah hal 188 –189 )
 MACAM-MACAM THAWAF

1. THAWAF QUDUM :
BAGI ORANG YANG MELAKUKAN HAJI IFRAD ATAU
QIRAN
2. TAHWAF IFADHAH :
THAWAF RUKUN YANG DIKERJAKAN SETELAH JAMAAH
HAJI MELAKSANAKAN WUKUF DI ARAFAH
3. THAWAF WADA :
BAGI JAMAAH YANG AKAN MENINGGALKAN MAKKAH,
DAN HUKUMNYA WAJIB
4. THAWAF SUNAT :
DILAKUKAN KAPAN SAJA DAN TIDAK ADA KAITANNYA
DENGAN HAJI DAN UMRAH
 DO'A TAWAF
DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN IBNU MAJAH
DARI ABU HURAIRAH R.A. NABI MENGANJURKAN
UNTUK MEMBACA DO'A DALAM TAWAF SEBAGAI
BERIKUT :

ARTINYA :
"MAHA SUCI ALLAH. SEGALA PUJI BAGI ALLAH.
TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH
SELAIN ALLAH. ALLAH MAHA BESAR. TIADA DAYA
(UNTUK MEMPEROLEH MANFAAT) DAN
KEMAMPUAN (UNTUK MENOLAK KESULITAN)
KECUALI BERSUMBER DARI ALLAH YANG MAHA
TINGGI DAN MAHA AGUNG)".
DO'A YANG DIBACA DI ANTARA RUKUN YAMANI
DAN HAJAR ASWAD; HADIS RIWAYAT AHMAD
BIN ABI DAUD DARI ABDULLAH BIN AS SAID R.A.
SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :
"WAHAI TUHAN KAMI, ANUGERAHKANLAH KAMI
KEBAIKAN DI DUNIA DAN AKHIRAT DAN HINDARKANLAH
KAMI DARI SIKSA NERAKA".
 THAWAF IFADHAH
BAGI WANITA HAID/NIFAS

1. TUNGGU SAMPAI SUCI KARENA,

HAID MINIMAL 1 HARI

MAKSIMAL 15 HARI

NIFAS MINIMAL SESAAT

MAKSIMAL 60 HARI

2. MEMAKAI OBAT UNTUK MENUNDA HAID

(HADIST DARI IBNU AMAR)
3. MAZHAB HANAFI MEMBOLEHKAN
THAWAF, TAPI HARUS BAYAR DAM
SEEKOR UNTA ATAU SAPI ATAU 7
EKOR KAMBING
4. SYEKHUL ISLAM IBNU TAIMIYAH DAN
IMAM IBNU QOYIM DARI MAZHAB
HAMBALI MEMBOLEHKAN BILA
TERPAKSA/TAKUT DITINGGALKAN
ROMBONGAN
SA’I
 DENAH MAS’A

KA’BAH
KETERANGAN
A: MAS’A BAGI JEMAAH SEHAT
B:
B:MAS’A
B: MAS’A
MAS’ABAGI
BAGIJEMAAH
BAGI JEMAAH
JEMAAHSAKIT
SAKIT
SAKIT
C: SA’I BERAKHIR DI MARWAH
D: ROUTE SAI MULAI DARI SHAFA
SYARAT SAHNYA SA’I:
1. DI DAHULUI DENGAN THAWAF
2. TERTIB DALAM SA’I (DIMULAI DARI
BUKIT SHAFA DAN DI AKHIRI DI
BUKIT MARWAH)
3. MENEMPUH JARAK PERJALANAN
ANTARA SHAFA DAN MARWAH
4. MENYEMPURNAKAN TUJUH KALI
PERJALANAN
5. DILAKSANAKAN DI TEMPAT SA’I
( Al-Mughni Fi Fiqhil Haji hal . 217 – 221)
 DO'A SA'I
HADIS YANG DIRIWAYATKAN IMAM MUSLIM,
AHMAD DAN NASAI DARI JABIR R.A. DALAM
KITAB NAILUL AUTHOR JILID 5 HALAMAN 126.
DI KALA AKAN MEMULAI SA'I HENDAKLAH
MENGHADAP KIBLAT LALU BERJALAN DARI
SHAFA MENUJU MARWAH SAMBIL MEMBACA
DO'A SEBANYAK 3X SEBAGAI BERIKUT :
 ARTINYA :
TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH
SELAIN ALLAH. ALLAH MAHA BESAR. TIDAK ADA
TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN
ALLAH YANG MAHA ESA TIDAK ADA SEKUTU
BAGINYA. KERAJAAN DAN PUJIAN HANYA
MILIKNYA. DIALAH YANG MENGHIDUPKAN DAN
MEMATIKAN. DI TANGANNYA SEGALA
KEBAJIKAN. DIALAH BERKUASA ATAS SEGALA
SESUATU. TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK)
DISEMBAH SELAIN ALLAH YANG MAHA ESA,
TIDAK ADA SEKUTU BAGINYA YANG TELAH
MENEPATI JANJINYA, MENOLONG HAMBANYA
DAN MENGALAHKAN SENDIRI KELOMPOK-
KELOMPOK MUSUHNYA.
 TAHALLUL
1. TAHALLUL IALAH : KEADAAN SESEORANG YANG TELAH
DIHALALKAN (DIBOLEHKAN) MELAKUKAN PERBUATAN
YANG SEBELUMNYA DILARANG SELAMA IHRAM
2. TAHALLUL UMRAH, DITANDAI DENGAN MENGGUNTING
/MENCUKUR RAMBUT SETELAH SELESAI SA’I
3. TAHALLUL HAJI ADA 2 MACAM :

A. TAHALLUL AWAL, YAITU MELAKUKAN 2 (DUA) DARI TIGA

PEKERJAAN ; YAKNI MELONTAR JAMRAH AQOBAH,
MENGGUNTING/MENCUKUR RAMBUT, THAWAF IFADH & SA’I
B. TAHALLUL TSANI, YAITU MELAKUKAN KETIGA AMALAN/
PEKERJAAN; YAITU MELONTAR JUMARAH AQOBAH,
MENGGUNTING/MENCUKUR RAMBUT DAN THAWAF IFADAH & SA’I
 WUKUF DI ARAFAH

1. WUKUF ADALAH BERHENTI ATAU BERADA DI

ARAFAH DALAM KEADAAN IHRAM PADA
WAKTU TERTENTU DALAM RANGKA
MEMENUHI KETENTUAN MANASIK HAJI (FIQIH
HAJI, DEP. AGAMA; HAL 56)
2. WUKUF DI ARAFAH TERMASUK SALAH SATU
RUKUN HAJI, KARENA TANPA WUKUF HAJI
SESEORANG TIDAK SAH
 WAKTU WUKUF DI ARAFAH
MENURUT PENDAPAT :
A. IMAM MALIK ABU HANAFIAH DAN IMAM SYAFI’E;
DIMULAI DARI TERGELINCIRNYA MATAHARI
TANGGAL 9 DZULHIJJAH SAMPAI DENGAN TERBIT
FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH
B. IMAM AHMAD IBNU HAMBAL ; WAKTU WUKUF
DIMULAI SEJAK TERBITNYA FAJAR HARI ARAFAH
(TANGGAL 9 DZULHIJJAH) SAMPAI DENGAN TERBIT
FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH
C. SALAH SATU QOUL (PENDAPAT) IMAM MALIK
MENYATAKAN BAHWA WAKTU WUKUF DIMULAI
SEJAK TERBENAM MATAHARI PADA MALAM HARI
NAHAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH SAMPAI TERBIT
FAJAR
 DO'A WUKUF
DO'A WUKUF DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN
IMAM TURMUZI DAN AHMAD DARI AMRIN BIN
SYUEB :

ARTINYA :
TIDAKADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN
ALLAH YANG MAHA ESA. TIDAK ADA SEKUTU
BAGINYA. KERAJAAN DAN PUJIAN HANYA MILIKNYA,
DIALAH YANG MENGHIDUPKAN DAN MEMATIKAN. DI
TANGANNYA SEGALA KEBAIKAN DAN DIALAH YANG
MAHA KUASA ATAS SEGALA SESUATU.
DO'A TERSEBUT ADALAH DO'A YANG PALING
BANYAK DIBACA RASULULLAH SAW DAN PARA NABI
SEBELUMNYA.
 KADAR LAMANYA WUKUF

A. MADZHAB HANAFI DAN HAMBALI;

WAJIB MENDAPATKAN SEBAGIAN
MALAM DAN SEBAGIAN SIANG
B. MADZHAB MALIKI; MENDAPATKAN
SEBAGIAN MALAM ADALAH RUKUN
DAN SEBAIAN SIANG ADALAH WAJIB
C. MADZHAB SYAFI’I ; SUNAT
MENDAPATKAN SEBAGIAN MALAM DAN
SEBAGIAN SIANG
(AL-MUGHNI FI FIQHIL HAJJ, HAL 235 – 237)
5. BAGI YANG KENA PENYAKIT GILA, PINGSAN, MABUK DAN
TAK SADARKAN DIRI SEDANG MEREKA BERADA DI
ARAFAH DALAM KEADAAN IHRAM, MAKA TERDAPAT 2
(DUA) PENDAPAT YAITU:
A. WUKUFNYA SAH, APABILA KEADAAN TERSEBUT
DIALAMI SETELAH BERADA DI ARAFAH
B. APABILA KEADAAN TERSEBUT DIALAMI
SEBELUM MEMASUKI ARAFAH:
MENURUT IMAM ABU HANIFAH SAH WUKUFNYA
MENURUT IBNU MUNDZIR, IMAM SYAFI’I , IMAM
AHMAD IBNU HAMBAL DAN ABU TSUR, TIDAK
SAH WUKUFNYA
(AL-FIQH ALAL MAZAHIBIL ARBA’AH HAL 612
DAN AL-MAJMU SYARAH MUHADZAB JILID 8 HAL
117)
 SAFARI WUKUF

DILAKUKAN BAGI JAMAAH HAJI YANG KARENA

UDZUR/SAKIT, DENGAN ANGKUTAN KHUSUS
DIPANDU OLEH PPIH ARAB SAUDI. BERANGKAT
DARI MAKKAH TANGGAL 9 DZULHIJJAH + PUKUL
17.00 WAS MENUJU ARAFAH UNTUK
MELAKSANAKAN WUKUF BEBERAPA SAAT
KEMUDIAN SETELAH MAGHRIB MEREKA DIBAWA
KEMBALI KE MAKKAH TANPA HARUS MABIT DI
MUZDALIFAH DAN MINA KARENA UDZUR SYAR’I
 AMALAN DALAM
PELAKSANAAN WUKUF
 WUKUF TIDAK DISYARATKAN DALAM KEADAAN
SUCI DARI HADAS KECIL MAUPUN HADAS BESAR;
 MENDENGARKAN KHUTBAH WUKUF SEBELUM
SHALAT DHUHUR DAN ASHAR JAMA’ QASHAR
TAQDIM;
 MELAKSANAKAN SHALAT DHUHUR DAN ASHAR
JAMA’ QASHAR TAQDIM BERJAMAAH;
 MEMPERBANYAK SALAWAT KEPADA NABI,
DZIKIR, TAHLIL, TAFAKUR, TADABUR DAN
MEMBACA AL-QUR’AN;
 BERDO’A SAMBIL MENGANGKAT TANGAN,
MOHON AMPUNAN UNTUK DIRI SENDIRI, KEDUA
ORAG TUA DAN ORANG2 MUKMIN.
 MABIT DI MUZDALIFAH

1. HUKUM MABIT DI MUZDALIFAH

MENURUT IMAM MALIK, IMAM SYAFI’I DAN IMAM
HAMBALI, MABIT DI MUZDALIFAH HUKUMNYA WAJIB;
MENURUT IMAM HANAFI DAN QOUL JADID IMAM SYAFI’I,
MABIT DI MUZDALIFAH HUKUMNYA SUNAT

2. MABIT DI MUZDALIFAH DILAKSANAKAN SETELAH

SELESAI WUKUF DI ARAFAH
3. WAKTU MABIT DI MUZDALIFAH DIMULAI SETELAH MAGHRIB
SAMPAI TERIT FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH.
PELAKSANAANNYA DAPAT DILAKUKAN SESAAT SAMPAI
LEWAT TENGAH MALAM.

4. MENURUT IMAM NAWAWI SESEORANG YANG KARENA UDZUR

SYAR’I SEHINGGA TIDAK MABIT DI MUZDALIFAH MAKA
TIDAK DIKENAKAN DAM . UZUR ITU TERBAGI 3 (TIGA) MACAM:

1. TUGAS MENGURUS / MELAYANI JAMAAH HAJI

2. MENJAGA HARTANYA KARENA TAKUT HILANG,

MERAWAT JAMAAH SAKIT ATAU DIRINYA SAKIT JIKA
MELAKUKAN MABIT

3. MENGGEMBALA UNTA
 DO'A DI MASY'ARIL HARAM
(MUZDALIFAH)
DALAM HADIS RIWAYAT MUSLIM DARI JABIR R.A. :
DO'A DI MUZDALIFAH YAITU MEMBACA TAHMID;
TAHLIL DAN TAKBIR SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :
"SEGALA PUJI BAGI ALLAH, TIDAK ADA
TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH
SELAIN ALLAH. ALLAH MAHA BESAR, BAGI
ALLAH SEGALA PUJI.
AMALAN DALAM PELAKSANAAN
MABIT DI MUZDALIFAH

A. SHALAT JAMA’ TAKHIR QASHAR

MAGHRIB DAN ISYA’ BAGI YANG BELUM
MELAKSANAKAN DI ARAFAH
B. BERDZIKIR, BERDO’A DAN TAQARRUB
KEPADA ALLAH
C. MENCARI BATU KERIKIL UNTUK
MELONTAR JAMRAH DI MINA
 MABIT DI MINA

HUKUM MABIT DI MINA

A. WAJIB, MENURUT IMAM MALIK, IMAM
SYAFI’I, DAN IMAM AHMAD IBNU HAMBAL
B. SUNAT, MENURUT IMAM ABU HANIFAH
DAN SALAH SATU QOUL JADID IMAM
SYAFI’I
C. BAGI YANG KARENA UDZUR SYAR’I
DIPERBOLEHKAN TIDAK MABIT
 WAKTU MABIT DI MINA
SEPANJANG MALAM HARI TANGGAL
11, 12, 13 DZULHIJJAH, DIMULAI DARI
WAKTU MAGHRIB (TERBENAM
MATAHARI) SAMPAI DENGAN TERBIT
FAJAR, AKAN TETAPI KADAR LAMANYA
MABIT WAJIB MENDAPATKAN
SEBAGIAN BESAR WAKTU MALAM
(MU’DHOMILLAIL)
(AL FIQIH’ALAL MADZAHILIL ‘ARBA’AH, HAL 665 DAN AL
MUGHNI FIQHIL HAJJ HAL 288)
MABIT DI LUAR KAWASAN MINA

MABIT DIPERLUASAN KEMAH DIKAWASAN

LUAR MINA HUKUMNYA SAH SEPERTI
MINA, SEBAGAIMANA PENDAPAT PARA
ULAMA MAKKAH SAAT INI DAN PARA
ULAMA LAIN DAN JUGA MENURUT
IJTIHAD, KARENA DI MINA SUDAH SESAK
DAN KEMAHNYA BERSAMBUNG SERTA
KARENA DARURAT
KEPUTUSAN HASIL MUDZAKARAH ULAMA TENTANG
MABIT DI LUAR KAWASAN MINA, TANGGAL 10-1-2001
DAN FATWA AL-HAJJ WAL UMRAH WAZZIARAH, HAL 102
AMALAN DALAM PELAKSANAAN
MABIT DI MINA
 MELAKSANAKAN MABIT
 SHALAT BERJAMAAH DI PERKEMAHAN
 MEMPERBANYAK ZIKIR, ISTIGFAR,
MEMBACA AL-QUR’AN
 MENJAGA KONDISI KESEHATAN DAN
CUKUP ISTIRAHAT
 MEMPERSIAPKAN DIRI DENGAN
MEMILIH WAKTU YANG AMAN UNTUK
MELONTAR JAMRAH
 MELONTAR JAMRAH
SYARAT MELONTAR JAMRAH
 ADA TUJUAN MELONTAR MARMA ( LINGKARAN JAMRAH)
 ADA GERAKAN MELONTAR
 HARUS DENGAN BATU KERIKIL
 BATU KERIKIL HARUS JATUH DI DALAM MARMA (LINGKARAN JAMRAH)
 MELONTAR DENGAN TANGAN
 DENGAN 7 BATU KERIKIL, SATU PERSATU
 HARUS TERTIB, DIMULAI ARI JUMRAH ULA, WUSTHA DAN AQOBAH
 BUKAN DENGAN BATU KERIKIL YANG TELAH DIPERGUKAN UNTUK
MELONTAR
 SUDAH MASUK WAKTU MELONTAR
(AL-MUGHNI FI FIQH HAJJ , HAL: 272-273)
 WAKTU MELONTAR JAMRAH

A. MELONTAR JAMRAH AQOBAH PADA TANGGAL 10

DZULHIJJAH, MENURUT IMAM SYAFI’I DAN AHAMD BIN
HAMBAL, DIMULAI SETELAH LEWAT TENGAH MALAM
PADA MALAM HARI NAHR SAMPAI DENGAN TERBENAM
MATAHARI PAA HARI TASYRIQ TANGGAL 13 DZULHIJJAH
(FIQH HAJJ;DEPARTEMEN AGAMA HAL. 76)
B. MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHO, AQOBAH, PADA
HARI TASYRIQ (TGL 11, 12, 13 DZULHIJJAH)
JUMHUR ULAMA (MALIK, ABU HANIFAH, SYAFI’I DAN
AHMAD BIN HAMBAL) MENYATAKAN MELONTAR
JAMRAH HARI-HARI TASYRIQ WAKTUNYA SETELAH
TERGELINCIR MATAHARI
 MENURUT PENDAPAT ATHO DAN THOWUS (DUA
TOKOH FUQAHA) DARI GOLONGAN TABI’IN ,
MENYATAKAN BOLEH MELONTAR JAMARAH PADA
HARI-HARI TASYRIQ SEBELUM ZAWAL.

(AL QIRA LIQOSIDI UMMILQURA, HAL 215)

C. PENGEERTIAN SEBELUM ZAWAL :

1) SEBAGIAN ULAMA MENGATAKAN SEBELUM
TERGELINCIRNYA MATAHARI;
2) SEBAGIAN ULAMA LAIN (IMAM ROFI’I DALAM
MADZHAB SYAFI’I) MENGATAKAN SETELAH
TERBIT FAJAR.
DO'A KETIKA MELONTAR JAMRAH
DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN IMAM MUSLIM
DAN ABDULLAH BIN MAS'UD R.A., NABI SAW SETIAP
MELONTAR JAMRAH BERTAKBIR DAN BERDO'A
SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :
ALLAH MAHA BESAR, YA ALLAH JADIKANLAH
IBADAH HAJIKU INI HAJI MABRUR DAN DOSA
YANG DIAMPUNI.
 NAFAR
1. NAFAR IALAH KEBERANGKATAN JAMAAH HAJI MENINGGALKAN
MINA PADA HARI TASYRIQ TANGGAL 12 ATAU 13 DZULHIJJAH
MENUJU MAKKAH

2. NAFAR TERBAGI MENJADI 2 (DUA) :

A. NAFAR AWAL, YAITU KELUAR MENINGGALKAN MINA

SETELAH MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHA DAN
AQOBAH PADA TANGGAL 12 DZULHIJJAH, SEBELUM
TERBENAM MATAHARI (MENURUT JUMHUR ULAMA)
B. NAFAR TSANI YAITU KELUAR MENINGGALKAN MINA
SETELAH MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHA,
AQOBAH PADA TANGGAL, 13 DZULHIJJAH
 SYAIKH ISMAIL UTSMAN ZAIN
MUFTI MAZHAB SYAFI’I MENGATAKAN;

“BOLEH KELUAR DARI MINA QOBLA

ZAWAL, BAIK NAFAR AWAL MAUPUN
NAFAR TSANI JIKA BERPEDOMAN PADA
PENDAPAT ULAMA YANG MEMBOLEHKAN
MELONTAR QOBLA ZAWAL, KARENA
ANTARA HUKUM MELONTAR DAN NAFAR
SALING BERKAITAN”.

(TAUDHIHUL MAQAL HAL: 4 – 5)

 NAFAR AWAL DAN NAFAR TSANI
KEDUDUKANNYA SAMA
DALAM HUKUM,
YANG MEMBEDAKAN KEUTAMAAN
DARI KEDUANYA ADALAH
NILAI KETAQWAANNYA
(QS. AL BAQARAH 203)
 TAWAF WADA’
• HUKUM THAWAF WADA’ MENURUT MADZHAB
SYAFI’I, HAMBALI DAN HANAFI ADALAH WAJIB
BAGI ORANG YANG AKAN MENINGGALKAN
TANAH HARAM MAKKAH KARENA TERKAIT
DENGAN IBADAH HAJI;
• SEDANGKAN MENURUT MADZHAB MALIKI
HUKUM THAWAF WADA’ ADALAH SUNAT DAN
TIDAK ADA KAITANNYA DENGAN IBADAH HAJI;
• JAMAAH HAJI YANG TELAH MELAKSANAKAN
THAWAF WADA’ SECARA HUKUM TIDAK
DAPAT MENGINAP LAGI DI MAKKAH, KECUALI
MENURUT MADZHAB MALIKI.
 RINGKASAN PELAKSANAAN
HAJI TAMATTU'
HAJI TAMATTU’ ADALAH MENGERJAKAN UHRAH DAHULU
DALAM BULAN HAJI, KEMUDIAN MENGERJAKAN HAJI
NO KEGIATAN UMRAH HUKUM
1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT
2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB
3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT
4. NIAT Dl MIQAT WAJIB
5. BERTALBIAH SUNAT
6. MENJAGA LARANGAN WAJIB
7. TAWAF RUKUN
8. SA'l RUKUN
MENGGUNTING/MENCUKUR
9. RUKUN
(TAHALLUL UMRAH)
NO. KEGIATAN HAJI HUKUM
1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT
2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB
3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT
4. NIAT HAJI Dl MAKKAH RUKUN
5. MEMBACA TALBIAH SUNAT
6. MENJAGA LARANGAN IHRAM WAJIB
7. WUKUF DI ARAFAH RUKUN
8. BERMALAM Dl MUZDHALIFAH WAJIB
9. MELONTAR JUMRAH AQABAH WAJIB
MENGGUNTING/BERCUKUR
10. RUKUN
(TAHALLUL AWAL)
11. BERMALAM Dl MINA WAJIB
12. MELONTAR TIGA JUMRAH WAJIB
13. NAFAR (NAFAR AWAL/NAFAR TSANI)
14. TAWAF HAJI / TAWAF IFADAH RUKUN
MELAKSANAKAN SA’I
15. RUKUN
(TAHALLUL TSANI)
 RINGKASAN PELAKSANAAN
HAJI QIRAN
HAJI QIRAN ADALAH MENGERJAKAN HAJI
DAN UMRAH SEKALIGUS (DUA NIAT SATU
PEKERJAAN)
NO KEGIATAN HAJI DAN UMRAH HUKUM
1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT
2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB
3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT
4. NIAT HAJI DAN UMRAH Dl MIQAT WAJIB
5. MEMBACA TALBIAH SUNAT
6. MENJAGA LARANGAN IHRAM WAJIB
7. TAWAF QUDUM SUNAT
8. WUKUF DI ARAFAH RUKUN
9. BERMALAM Dl MUZDHALIFAH WAJIB
10. MELONTAR JUMRAH AQABAH WAJIB
11. MENCUKUR/MENGGUNTING RUKUN
(TAHALLUL AWAL)
12. BERMALAM Dl MINA WAJIB
13. MELONTAR TIGA JUMRAH WAJIB

14. NAFAR (NAFAR AWAL/NAFAR TSANI)

15. TAWAF HAJI / TAWAF IFADAH RUKUN

16. MELAKSANAKAN SA’I RUKUN

(TAHALLUL TSANI)
 RINGKASAN PELAKSANAAN
HAJI IFRAD
HAJI IFRAD ADALAH MENGERJAKAN HAJI DAHULU
DALAM BULAN HAJI, KEMUDIAN MENGERJAKAN UMRAH

NO KEGIATAN HAJI HUKUM

1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT
2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB
3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT
4. NIAT HAJI Dl MIQAT WAJIB
5. MEMBACA TALBIAH SUNAT
6. MENJAGA LARANGAN IHRAM WAJIB
7. TAWAF QUDUM SUNAT
8. MELAKSANAKAN SA’I RUKUN
9. WUKUF IARAFAH RUKUN
10. BERMALAM Dl MUZDHALIFAH WAJIB
11. MELONTAR JUMRAH AQABAH WAJIB
12. MENGGUNTING/MENCUKUR RUKUN
(TAHALLUL AWAL)
13. BERMALAM Dl MINA WAJIB
14. MELONTAR TIGA JUMRAH WAJIB

15. NAFAR (NAFAR AWAL/NAFAR

TSANI)
16. TAWAF HAJI /TAWAF IFADAH RUKUN
17. MELAKSANAKAN SA’I RUKUN
(TAHALLUL TSANI)
NO KEGIATAN UMRAH HUKUM

1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT

2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB
3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT
4. NIAT HAJI Dl MIQAT (TANIM/JA’RANAH) WAJIB
5. MEMBACA TALBIAH SUNAT
6. MENJAGA LARANGAN IHRAM WAJIB
7. TAWAF QUDUM SUNAT
8. MELAKSANAKAN SA’I RUKUN
9. MENGGUNTING/MENCUKUR RUKUN
 HAJI MABRUR
HADIST NABI TENTANG BALASAN HAJI MABRUR :

TANDA-TANDA HAJI MABRUR

1. DILAKSANAKAN DENGAN IHKLAS, SEMATA-MATA

HANYA KARENA ALLOH DAN SESUAI DENGAN
TUNTUNAN RASULULLOH SAW
2. PERILAKU DAN AMALIAH SETELAH IBADAH HAJI
LEBIH BAIK DARI PADA SEBELUM HAJI
 ZIARAH MADINAH
KEGIATAN JAMAAH HAJI DI MADINAH :
1. SHALAT ARBA’IN (SHALAT 40 WAKTU) DI MASJID NABAWI
2. ZIARAH DI TEMPAT BERSEJARAH : MAQOM RASULULLOH
SAW, BAQI’ (PEMAKAMAN UMUM) MASJID QUBA, MASJID
QIBLATTAIN, UHUD DAN HONDAK.
SELESAI …..